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论语君子名句篇一
《论语有关君子的名句》
论语有关君子的名句 论语有关君子的名句 有关君子的 子曰： 君子周而不比 小人比而不周。 君子周而不比， 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 子曰： 君子怀德 小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子怀德， 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 译文：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的 是恩惠。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰： 君子喻于义，小人喻于利。 君子喻于义 译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 子曰： 君子坦荡荡 小人长戚戚。 君子坦荡荡， 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 子曰： 君子成人之美 不成人之恶。小人反是。 君子成人之美， 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 子曰： 君子和而不同 小人同而不和。 君子和而不同， 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。” 子曰： 君子易事而难说也 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。 君子易事而难说也。 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易 说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 译文：孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢， 他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但 要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到 他使用人的时候，却是求全责备。” 子曰： 君子泰而不骄 小人骄而不泰。 君子泰而不骄， 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 译文：孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。” 子曰： 君子上达 小人下达。 君子上达， 子曰：“君子上达，小人下达。” 译文：孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。” 子曰： 君子固穷 小人穷斯滥矣。 君子固穷， 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 译文：孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。” 子曰： 君子求诸己 小人求诸人。 君子求诸己， 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译文：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。” 子曰： 君子不可小知而可大受也 小人不可大受而可小知也。 君子不可小知而可大受也， 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” 译文：孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不 能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
论语君子名句篇二
《论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译》
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译
一、“君子”风范
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平 和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务， 却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”
君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违 背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把 它说出来。
19、君子欲讷於言，而敏於行。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20、子贡曰：„君子亦有恶乎？‟子曰：„有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。‟
子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位 而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当， 然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添 花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰：“君子以义会友；以友辅仁。”
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确 意见。
29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人 会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理 恰当，便怎样干。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇 敢的人不惧怕。
32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。
33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不 谨慎。
35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动 地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬 畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不 敬。”
38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母， 敬爱兄长，这就是„仁‟的基础吧！”
40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不
同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子 只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓
有恩惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。 这就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务， 却可以用小事情考验他。”
45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都 仰望着。 47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就 会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。” 子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会； 不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
形象：‚质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。‛
在个人与他人的交往上，孔子认为‚君子和而不同，小人同而不和‛。
在处事原则上，孔子认为‚君子喻于义，小人喻于利。‛ ‚君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。‛
在道义上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，
如何成为一名君子，必须在德行和学问两个方面下功夫。‚君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！‛‚女为君子儒！无为小人儒！‛
另外《论语》中还提到智、仁、勇，即‚君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。‛仁是孔子学说的核心，因而孔学又被称为仁学。‚夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。‛这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：‚克己复礼为仁。‛仁可以说是爱，人之所以为人，就是因为人有仁，有爱，有不忍人之心。
‚君子不器‛，君子不是一般的器皿，应当具有广博的知识，宏富的学问，无所不通。所以孔子要求‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛除了广博的学识，子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’‛
孔子还再一次强调君子有‚三戒‛，‚三畏‛，‚九思‛，一个人如果能遵循着‚三戒‛，‚三畏‛，‚九思‛去做，那就可以完成君子的德行了，这与‚修己以敬‛是一致的。在孔子看来，如果人人都能修成君子之德，那么人际关系就能和谐，人的欲望就能得到合理的节制，天下就会实现大同之治。
三、孔子的“仁”的思想
仁的内涵：爱人；仁的出发点：正名；仁的本--孝悌；仁的标准--礼
（一）、“仁”的修养
颜渊问仁。子曰，“克己复（恢复、实践）礼为人。一日克己复礼，天下归（归向）仁焉。为仁由己，而由乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语.颜渊》）
（二）、“仁”的行为
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾（诸侯），使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦（诸侯领地）无怨，在家（大夫领地）无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《论语.颜渊》）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语〃子路》)
（三）、仁的态度
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信（守信）则人任（信任）焉，敏则有功（效率），惠则足以使人。”（《论语.阳货》）
（四）、仁的语言
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（谨慎、慎重）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为（实践）之难，言之得无讱乎？”（《论语.颜渊》）
巧言令色，鲜矣仁。（《论语.学而》）
古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语.里仁》）
论语君子名句篇三
《论语经典名句解析》
《论语》名句解读
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首
先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
言必信，行必果。——《论语·子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
论语君子名句篇四
《论语名句答案》
答案
1-3 子曰："巧言令色，鲜矣仁。"
1-14子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。" 2-4 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
2-11 子曰："温故而知新，可为以师矣。"
2-15 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
2-22 子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗 ，小车无軏 ，其何以行之哉？"
3-25 子谓《韵》："尽美焉，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"
4-17 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
5-20 季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"
6-3 哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"
6-20 子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
6-23 子曰："知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
6-30 子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："可事于仁！必圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。" 7-8 子曰："不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。"
7-11 子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！"子路曰："子行三军，则谁与？"子曰："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。"
7-16 子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。" 7-30 子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
7-37 子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
8-7 曾子曰："士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
13-21 子曰："不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。"
13-23 子曰："君子和而不同，小人同而不和。"
14-28 子曰："君子之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也。"
14-34 或曰；"以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
15-24 子贡问曰："有一言可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！已所不欲，勿施于人。" 15 子曰："当仁，不让于师。""君子贞而不谅。""有教无类""道不同，不相为谋。""辞达而已矣。""君子忧道不忧贫。""小不忍，则乱大谋。""人无远虑，必有近忧。"
16-4 孔子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，闪矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
19-6 子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
19-21 子贡曰："君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"
1-4 子曰："君了食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也" 2-12 子曰："君子不器。"
12-16 子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"
8-17 子曰："学如不及，犹恐失之。"
三、预习自测：A级
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」 ◎孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」 ◎曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
◎孔子说：「不必忧虑别人不知道我，应该忧虑我不能了解别人。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」
◎孔子说：「我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
◎孔子说：「能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。」
※教学合一，温故必求知新，能学然后能教。）
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
◎孔子说：「勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」
※学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。
子曰：「孔子说：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
◎孔子说：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。」
《论语》名句课时学案
子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
◎孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」
子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
◎孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」
子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」
◎孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」
子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」 ◎子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
◎孔子说：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如参与他，乐在其中。」
※譬如食；知之不如食之，食之不如饱之。
子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」
◎孔子说：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者常乐，仁者长寿。」 ※水性活泼流通无滞碍，智者相似故乐之。山性安稳厚重，万物生于其中，仁者性与之合，故乐之。
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
◎孔子说：「一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。」
※能如此，不但是己所不欲，勿施于人，更做到：己之所欲，施之于人。所谓兼善天下是也。 子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」
◎孔子说：「不多说，只默记在心，勤学不厌烦，教人不疲倦，这三件事对我有何困难呢？」 子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」
◎孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。」
※本章重在启发，勉励学者自动自发。
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
◎孔子说：「三人同行，必定有我可以学习效法的地方！选择其中好的，来跟他学习，对于不好的，如果我也有就改正之。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
◎孔子说：「君子心胸宽广，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常怀忧惧。」
诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
◎《诗经·小雅篇》说：「要小心呀！要谨慎！好象站在深渊旁边，好象踏在薄冰之上，不能有一丝一毫的疏忽。」
※诸葛武侯一生唯『谨』，因为一失足成千古恨，再回头已是百年身。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」 ◎曾子说：「读书人心胸不可以不宽大，志气不可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任，这个责任是不是很重大，至死方休，这段路程是不是很远呢？」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。」 ◎颜渊长叹说：「夫子之道，我越仰慕它，越觉得它崇高，越钻研它，越觉得它坚实，一下子看它在前面，一下子又像在后面，老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！」 子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」
◎孔子在河川上说：「过去的就像流水一样，昼夜不停地流，一去不复返。」
※长江后浪推前浪，岁月不待人，及时当努力。
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
◎孔子说：「三军虽众，其统帅仍有被劫夺的可能，匹夫一人虽小，若能立志，谁也夺不成。」 子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
◎孔子说：「要到天气寒冷的时候，才能知道松树与柏树，依然保持青翠不雕谢。」 ※ 所谓『乱世知人心，板荡识忠臣。』
子曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
◎孔子说：「有智能的人，心无疑惑；有仁德的人，心无忧愁；有勇气的人，心无恐惧。」
※智者明理，因为通达一切事理，处事清楚明白故不惑；仁者悲天悯人，无私无我，没有敌人，故不忧；勇者见义勇为，直道而行，故不惧。
子曰：「己所不欲，勿施于人。」
◎孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」
※要设身处地为他人着想。
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
◎孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」
※君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！
子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」
◎孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不兴，单用刑罚，法律刑罚也不能用得恰当；法律刑罚用得不恰当，人民就会手足无措，不知如何是好了。」 子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
◎孔子说：「领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。」
※这就是正人须先正己的道理。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
◎孔子说：「君子能与大众和谐相处，但并不同流合污，小人只是曲从私党，同流合污，而不能与大众和谐相处。」
6.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
◎孔子说：「君子心地坦然光明正大，所以坦然自在而不骄傲，小人骄傲却无法坦然自在。」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
◎孔子说：「不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。」
子曰：「工欲善其事，必先利其器。」
◎孔子说：「工匠要做好他的事，必定先磨利他的工具。」
子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
◎孔子说：「君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。」
※「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉！
子曰：「道不同，不相为谋。」
◎孔子说：「各人志气行业不相同，就无法相互策划考量了。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
◎子贡说：「君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。」
※过而能改，善莫大焉！
论语君子名句篇五
《君子名句》
1. 天行健，君子以自强不息.
2. 谦谦君子,温润如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”
5. 文质彬彬,然后君子
6. 君子一言,驷马难追
7. 君子和而不同，小人同而不和 (还孔子说的)
8. 诗经·君子于役 君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思? 君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?
9. 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物
君子居安，宜操一心以虑患；处变、当坚百忍以图成
洪自诚
贤人君子，以天下为任者也
周易
君子不重则不威
苏轼
君子争礼，小人争嘴。
君子于仁也柔，于义也刚。
扬雄
宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
君子敬其在己者，而不慕其在天者
康有为
居高善下真君子，将有视无大丈夫
如果你喜欢，就做个伪君子吧，但绝不要像伪君子那样说话！
狄德罗
君子耻其言而过其行。
《论语》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正
唐甄
君子好人之好，而忘己之好。
杨子
心有定见，而又善于宽容，一个人兼备了这两点，他就是一个出类拔萃的男子汉。
国分康孝
受人之托，终人之事。
高则诚
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
孔子
不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣
史记
丈夫一言许人，千金不易。
《资治通鉴》
君子成人之美，不成之恶
论语
君子小人趣向不同，公私之间而已
朱熹
盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取
洪自诚
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不
陈恭尹
君子务知大者远者，小人务知小者近者
左传
一言九鼎重千秋。
陈毅
君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》
君子修其身于暗室屋漏之地，而声流于四方万里之外。 （元）
欧阳玄
君子慎所择，休与毒兽伍。
张汪玉
君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
刘向
君子之接如水，小人之接如醴。
戴圣
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
明史
君子虽殒，美名不灭。
●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）
●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉
●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚）
●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）
●君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）
●君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊）
●君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）
●君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉
●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡
宏）
●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）
●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量，小人存忌妒之心
●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）
●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）
●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉
●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）
●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）
●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）
论语君子名句篇六
《常见常用论语名句》
常见常用《论语》名言警句及译文60例? 素 王 南怀瑾 孔子了不起的地方，除了他的学问、道德、修养以外，我以前说过，他在当时的确可以推翻任何一个国家的政权，取而代之，但他绝不这样做。为什么呢？他认为这样影响并不久，不是千秋万代的事业。要影响得悠久而博大，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”，这是真正的王。所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。不需要人民，不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存。1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语.学而》【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语.学而》【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”《学而》4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《学而》【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《论语.为政》【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语.为政》【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语.为政》【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《为政》【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”10、
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”11、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》【译文】 孔子说：“由!教给你对待知或不知的正确态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”《为政》【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语.八佾》【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《八佾》【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《八佾》【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语.里仁》【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《论语.公冶长》【译文】宰予白天睡觉，孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”又说：“原先我对一个人，听了他的话就相信他的行动；现在我对人啊，听了他的话还要观察他的行为，在对待宰予这件事情上，我改变了看人的方法。”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”21、季文子三思而后行。《公冶长》【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 《公冶长》23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，
然后君子。”《论语。雍也》【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”《雍也》26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语.述而》【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”《述而》【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”《述而》31、 子以四教：文、行、忠、信。《述而》【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语.泰伯》【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终
身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。”《泰伯》【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语.子罕》 【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语.颜渊》【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语.子路》 【译文】 孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。” 42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《子路》 【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》 【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。” 44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《子路》 【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。” 45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”《论语.宪问》46、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《宪问》 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 47、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语.卫灵公》 【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。” 48、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”《卫灵公》 【译文】 孔子说：“君子担心至死也没好名声。” 49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《卫灵公》 【译文】 孔子说：“听从花言巧
语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。” 50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”《 卫灵公》 【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”51、子曰：“道不同，不相为谋。” 《卫灵公》 【译文】 孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。” 52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 《》 53、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《论语.季氏》 【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 54、子曰：“性相近也，习相远也。” 《论语.阳货》 【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。” 55、子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 《阳贷》 【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。” 56、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”《论语.微子》 【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！” 57、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”《论语.子张》 58、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《子张》 【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 《子张》 【译文】子
论语君子名句篇七
《论语名句精选》
《论语》名句精选
学而篇第一
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè，通“悦”，高兴）乎？有朋自
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，生气），不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟（tì，通“悌”，尊敬兄长），而好犯上者，
鲜（xiǎn，很少）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁！”
曾子曰：“吾日三省（xǐng，反省）吾身：为人谋而不忠乎？与朋
友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民
以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无（wù，通毋）
友不如已者。过则勿惮（dàn，害怕）改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑
与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不
失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道
而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若
贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
为政篇第二
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（gǒng，通“拱”，
环绕）之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之
以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而
知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有
养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生
馔（zhuàn，饮食、吃喝），曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（xǐng，反思、
考察）其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu，隐
藏）哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周（合群）而不比（勾结），小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由！诲女（rǔ，通“汝”，你）知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知（zhì，通“智”，智慧、聪明）也。”
子曰：“人而无信，不知其可也。”
子曰：“见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
孔子谓季氏：“是可忍也，孰不可忍也？”
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽
善也。”
里仁篇第四
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”
子曰：“不仁者不可以久处约（贫困），不可以长处乐。仁者安
仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好（hào）人，能恶（wù）人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适（dí，亲近、厚待）也，无莫
（疏远、冷淡）也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放（fǎng，效仿、追求）于利而行，多怨。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而
已矣。”
子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”
子曰：“事父母几（jī，轻微、少）谏，见志不从，又敬不违，
劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“君子欲讷（nâ，谨慎）于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
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