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有关观月的文言文篇一
《金沙堆观月 古文今写》
金沙堆观月古文今写
在如今的湖南省洞庭湖与青海河之间，有一个经湖沙多年堆积而成的小岛，当地人们把它唤作“金沙堆”。在皓月当空下金沙堆的景色是最为美丽动人。
金沙堆高度为七八十尺，四面环绕着清澈的湖水，离开岸头像有数百里的距离。堆上的沙子细而软，脚踩在沙滩上，就如同踩在金色的高级地毯上，简直无一丝丝的瑕疵。想是每一颗沙子的粗细大小都十分匀称，是金子磨成的金粉吗？在皎洁的月光下，静悄悄地闪着金黄色的、珍宝般的光辉。
寂静的天空中无一丝丝云朵，独自垂挂这那一轮明月，越发显得月亮的洁白无暇，像足那个争强好胜的丫头，正拼劲全力在发着光，发着亮，偏又产生了一种无法言语的和谐的美景。
平静的河面上发出潺潺的水声，微风拂面带来些泥土特有的气味。水面倒映这圆月，就似水润剔透的玉石；经过精心打造的的玉盘。站在堆上，时时感到微微的湿气袭来，整个人融入这样的美景中，仿佛就在梦境中，有种腾云驾雾的感觉„„
洁白的月光，折射在水面上波光粼粼，与金沙的靓丽，一并向四周绽放，光彩激射，那亮彩几乎耀得几乎让我睁不开双眼，让我的身体不由的寒冷和目光呆滞„„
阆风、琅台、广寒宫、这些神话传说里的仙境，我虽然没能亲生去过，料想也不过如此吧！
上海疁城实验学校 六（3）班 严亦凡
有关观月的文言文篇二
《有关学习的文言文》
《王冕僧寺夜读》
王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里捧着书，就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳韩性听了王冕好学的事后，认为王冕与众不同，就收王冕为学生，王冕学习很勤奋，于是成了通晓古今的学者。韩性去世后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。这时王冕的父亲也已去世了，王冕就把他母亲接到越城来生活。时间长了，他母亲想回老家，于是王冕就买了白牛拉着母亲坐的车子，自己戴着古式的帽子，穿着古式的衣服，跟随在车子后面。乡里的小孩见了王冕的样子，都争着拦在道上叽笑王冕，王冕也在笑。
文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
《欧阳修苦读》
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。还教他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。
启示：个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛！从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格
《凿壁借光》
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。后人即用“凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。
韩愈《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧?
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
有关观月的文言文篇三
《文言文有关常识》
文言文有关常识
【铭】 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。 如《陋室铭》（刘禹锡）
【记】 记是描写见闻的一种散文形式。取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 《岳阳楼记》（范仲淹）、《醉翁亭记》（欧阳修）、《小石潭记》（柳宗元）
【序】古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》（宋濂）
【说】古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《马说》（韩愈）
【表】古代向帝王上书陈情言事的一种文体。 《出师表》（诸葛亮）
【书】古代书信的一种。 《答谢中书书》（陶弘景）
中 国：
（一）春秋时期
1、孔子 名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜人），思想家，教育家，儒家学派创始人，后世称“圣人”。《论语》是一部辑录孔子和他的弟子的言行的书，共20篇，是语录体散文，南宋朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”。明代以后成为科举考试的必读书。
“五经”包括：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
2、《诗经》 我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305
篇，也称“诗三百”，分为“风”“雅”“颂”三部分，风又叫“国风”，是各地的歌谣。 诗经六义：“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴” 《诗经》的第一首诗是《关雎》
3、《左传》 相传是鲁国史官左丘明所作，记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、外交、文化等方面情况，是一部编年体史书，一部文学名著和史学名著，又叫《春秋左氏传》所学《曹刿论战》记述了长勺之战的情形。
（二）战国
1、孟子 名轲，字子舆。邹（今山东邹城）人，思想家，教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子。孔子以后的儒家大师。“孔孟”并称，人们尊称“亚圣”，主张施行仁政，有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
《孟子》是孟子及其门人所作，现存7篇。课文《得道多助，失首寡助》《生于忧患，列于安乐》《鱼我所欲也》
2、墨子 名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国，战国时期的墨家学派的创始人
《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，现存53篇，所学课文《公输》
（三）西汉
1、司马迁 字子长，史学家，文学家。人称“太史公”。《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇，10表8书12本纪30世家70列传，“世家”主要记诸侯之事，鲁迅评价“史家之绝唱，无韵之离骚”
《陈涉世家》选自《史记》记叙了中国历史上第一次农民起义陈
胜吴广大泽乡起义的原因，经过和浩大的声势。
2、刘向 根据战国史书整理编辑了《战国策》共33篇，共12策，这是一部国别体史书。 《唐雎不辱使命》
（四）东汉三国
1、曹操 字孟德，政治家，军事家、诗人。诗歌以“慷慨悲壮”见称。 “三曹”指：曹操、曹植、曹丕 所学《观沧海》选自《乐府诗集》，是乐府诗《步出夏门行》的第一章。
2、诸葛亮 字孔明，蜀国丞相，为蜀汉基业“鞠躬尽瘁，死而后已”。 《出师表》
（五）西晋
陈寿，字承祚，史学家。写《三国志》，记载了三国时期魏、蜀、吴三国的历史。《隆中对》
（六）东晋
陶渊明，名潜，字元亮。著名“山水田园诗人”，人称“靖节先生”，又号“五柳先生”。
《桃花源记》《五柳先生》 诗《归田园居》《饮酒》
（七）南北朝
1、吴均 《与朱元思书》是南朝梁的吴均的山水小品，被称为“吴均体”
2、刘义庆 ,《咏雪》《陈庆丘与友期》选自南朝刘义庆编写的《世说新语》
3、郦道元
《三峡》选自北魏郦道元的《水经注》，该书详细记载了河流有关的历史遗迹等，是我国古代最全面啊系统的综合性地理著作，语言清丽。文学价值较高。
（八）唐代
1、李白 字太白，号“青莲居士”，有“诗仙”美誉，是浪漫主义诗人，与杜甫并称“李杜”，诗歌想象新奇，意境雄伟瑰丽，风格豪迈。有《李太白全集》。 《渡荆门送别》《行路难》
2、杜甫 字子美，诗歌显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，诗风以“沉郁顿挫”，尊称为“诗圣”，世称“杜工部”，号“少陵野老”，伟大的现实主义诗人。有《杜工部集.》。 《石壕吏》《望岳》《茅屋为秋风所破歌》
3、白居易 字乐天，号“香山居士”，与刘禹锡并称“刘白”，有《白氏长庆集》。 《钱塘湖春行》
4、韩愈 字退之，文学家，唐宋八大家之首，有“文起八代之衰”的美誉。 《马说》
5、柳宗元 字子厚，文学家，河东人，曾被贬为永州司马，著“永州八记”，唐宋八大家之一，有《柳河东集.》。
《小石潭记》
6、刘禹锡 字梦得，又叫“刘二十八”，与白居易并称“刘白”。 《陋室铭》选自《全唐文》，
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
7、王维 字摩诘，山水田园诗人，苏轼评论他“诗中有画，画中有诗”。 《使至塞上》
8、岑参 边塞诗人，诗歌想像丰富，气势豪迈，色彩浓烈。曾任嘉州刺史。 《白雪歌送武判官归京》
9、李商隐 字义山，号玉溪生，又号樊南生，与杜牧并称“小李杜”。
10、杜牧 字牧之，诗歌笔力雄健，感慨深沉。 《赤壁》
11、温庭筠 花间词牌派的鼻祖，与 李商隐 齐名，并称“温李”。 《望江南 》
（九）、北宋
1、苏轼 字子瞻，号“ 东坡居士”，文学家，是唐宋八大家之一，“一门三父子，都是大文豪”。苏轼是 豪放 派词人，与辛弃疾并称“苏辛 ”。 三苏
指苏洵、苏轼、苏辙 。 《水调歌头》《记承天寺夜游》《江城子 密州出猎》
2、欧阳修 字永叔，号“醉翁”，晚年又号“六一居士”，文学家，史学家，唐宋八大家之一。 《醉翁亭记》
3、范仲淹 字希文，谥号“文正”，政治家，文学家，军事家，唐宋八大家之
一。 《岳阳楼记 》《渔家傲 秋思》
4、王安石 字介甫，号“半山”，唐宋八大家之一。 《登飞来峰》
5、司马光 字君实，政治家，史学家，号“涑水先生”，主持编纂的《资治通鉴》是一部编年体史书，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 《孙权劝学》
6、周敦颐 字茂叔，谥号“元公”，人称“濂溪先生”，哲学家。 《爱莲说》选自《周元公集》
（十）、南宋
1、辛弃疾 字幼安，号稼轩，著名爱国词人，是豪放派，与苏轼并称“苏辛” 作品《稼轩长短句》。
《西江月》《破阵子 为陈同甫辅壮词以记之》
2、李清照 号“易安居士”，著名女词人，是婉约 派词人，作品《漱玉词》。 《武陵春》
3、陆游 字务观，号放翁，爱国诗人。 《十一月四日风雨大作》
4、文天祥 《过零丁洋》
（十一）元朝
1、马致远 戏曲作家，有“曲中状元”之称，与郑光祖、关汉卿、白朴一起称为“元曲四大家”。《天净沙 秋思》
“天净沙”是曲牌名。
2、张养浩 《山坡羊 潼关怀古 》
(十二) 明清代
1、四大名著的作者，时代、作品
2、宋濂 明代人，明初诗文三大家之一，（另两位：高启、刘基），朱元璋称之为“开国文臣之首”。《送东阳马生序》
3、曹雪芹 清代，名霑，字梦阮，号雪芹，小说家。《红楼梦》，共120回，是我国古代小说的顶峰之作，小说以贾宝玉、 林黛玉 的爱情悲剧为线索，描写了贾、王 、史 、薛 四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。 《 香菱学诗 》
4、蒲松龄 清代 字留仙，一字剑臣，世称“聊斋先生”，郭沫若称赞曰：画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。《山市 》《 狼 》选自志怪小说《 聊斋志异 》
5、吴敬梓 清代 字敏轩，安徽全椒人，小说家。 长篇小说《儒林外史》主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神风貌 。 《范进中举》
6、沈复 清代 字三白，文学家。课文《童趣 》选自他的自传体散文《浮生六记》
7、龚自珍 字璱人，号定庵，晚清、近代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。他的《 己亥杂诗 》共315首，多为咏怀和讽喻之作。写于己亥年。 (十三) 近代
梁启超 字卓如，号任公，又号饮冰室主人，中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法” ，合称“康梁”。作品编为《饮冰室
合集》
(十四) 现当代
1、鲁迅 现代，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家。
散文集《朝花夕拾》， 课文：《从百草园到三味书屋》、《阿长与<三海经>》、《藤野先生》
散文诗集《野草》， 课文：《风筝》、《雪》
小说集《呐 喊》《彷徨》， 课文：《故乡》《社戏》《孔乙己》 杂文集《且介亭杂文》， 课文：《中国人失掉自信力了吗》
2、郭沫若 原名郭开贞，四川乐山人。诗人、学者、考古学家。诗集《女神》，历史剧《屈原》
课文：《天上的街市》《静夜》《雷电颂》
3、巴金 原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》，散文集《龙•虎•狗》，文革后作品《随想录》。 课文：《日》《月》
4、冰心 原名谢婉莹，作品歌颂母爱、童真、自然，代表作《繁星》《春水》（深受印度诗人泰戈尔影响），《寄小读者》 课文：《纸船》《谈生命》
5、朱自清 字佩弦，散文家、诗人、学者、民主战士，江苏扬州人。课文：《春》
6、老舍 原名舒庆春，字 舍予，满族人。著名的语言大师，“人民艺术家”，小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》 课文《济南的冬天》
7、叶圣陶 原名叶绍钧，字圣陶，作家、教育家、编辑家。江苏苏州人。课文《苏州园林》
外 国：
1、苏俄
（1）普希金 俄国诗人，有“俄罗斯文学之父”的美称，代表作《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》。
课文：《假如生活欺骗了你》
（2） 契诃夫 俄国作家，与法国的“莫泊桑”、美国的“欧•亨利”一起被称为世界三大短篇小说巨匠。代表作《装在套子里的人》。 课文《变色龙》主人公奥楚蔑洛夫
（3）高尔基 苏联，“无产阶级最伟大的代表”（列宁语），自传体三部曲《童年》《在人间》《 我的大学》，主人公名字是阿寥莎。课文《海燕》节选自《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
（4）苏霍姆林斯基 苏联教育家，代表作《给老师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》。课文《致女儿的信》
2、英国
（1）笛福 《鲁宾孙漂流记》 课文《荒岛余生》
（2）培根 哲学家 《随笔》58篇，课文《谈读书》
（3）莎士比亚 文艺复兴时期诗人、戏剧家。四大悲剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》
喜剧《威尼斯商人》
（4）济慈 诗人 《蝈蝈与蛐蛐》
3、法国
有关观月的文言文篇四
《文言文中有关“死亡”的词语》
文言文中有关“死亡”的词语
一、按等级
1、崩，：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。一般官员死称“逝”，
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、按年龄
1“殇”不满20岁死曰殇。
又分三类：8~11岁为“下殇”，但12~15岁“中殇”，16~19岁为“上殇”。 但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
2、青壮年死谓之“夭亡”，于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
3、老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
三、按特殊原因
按特殊原因
1、“殉”，为某事舍命为“殉”
2、“客死”，死于外地谓之“客死”
3、“凶死”，死于非命谓之“凶死”
四、宗教
1、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
2、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
3、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
五、避讳及谦称
1、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
2、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
3、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
4、仙逝：婉词，称人死。
5、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
六、褒贬
1、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
2、就义：为正义事业而被杀害。
3、见阎王：指死，含有贬义。
4、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
5、一命呜呼：指死（含诙谐意）
6、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
7、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
七、中性
1、殁：（书面语）死。
2、殇：（书面语）没有到成年就死去。
3、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。 4、亡故：死去。 5、断气：停止呼吸，死亡。 6、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。 7、上西天：指死王，带有点不好的意味。 8、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死） 9、升天：称人死亡（迷信） 10、寿终正寝：指年老病死在家中。 11、下世：去世。 12、猝死：突然死了。 13、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。 14、晏驾：君主时代称帝王死。
有关观月的文言文篇五
《了解有关文言文翻译的常识》
文言翻译常识
一、了解有关文言文翻译的常识
1、标准
简言之三个字：信（准确）、达（通顺）、雅（有文采）。高考中的翻译一般只涉及信和达。
2、原则——直译为主，意译为辅。
“直译”，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。“意译”，则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。一般说来，应以“直译”为主，辅以“意译”。高考文言文翻译也主要考“直译”。
3、直译的方法——“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”六个字。
①对――对译。把文言文中的单音词译成以该词为词素的合成词。
例：天下事有难易乎？（《为学》）――天下的事情有困难和容易（之分）吗？
②换――替换。有些词在古书里常用，但在现代汉语里不用或不常用，或词义已经转移。在这种情况下，就要用现代汉语里的词去替换原文里的词。
例先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）――先帝不认为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到草庐来探望我。
“卑鄙”一词古今汉语都常用，但词义已转移，所以译文用“地位低微、见识浅陋”来替换它。“顾”今天不常用，译文用“探望”来替换。
对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时要换成现代通俗的词语。如：
齐师伐我。
这句中的“师”，要换成“军队”；“伐”，要换成“攻打”。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
这句中的“吾”，要换成“我”；“尝”，要换成“曾经”；“终”，要换成“整”；“思”，要换成“想”；“须臾”，要换成“一会儿”。
③留――保留。古文中的人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等，以及古今词义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不译。
④删――删略。文言文中有些没有实际意义的虚词（或表示停顿，或表凑足音节，或表发语，或起语助、连接等作用），翻译时应删除。如：
夫战，勇气也。（《曹刿论战》）――作战，（是靠）勇气的。（夫，句首发语词）
⑤补――补充。古书中的省略现象比较突出，为了完满的表达文章的内容，译文就应补出原文省略的而现代汉语又不能省略的某些词句。
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”
这句中两个“曰”前分别省略了主语“蔺相如”和“舍人”。“不若”句省略了主语“廉颇”，省略了宾语“秦王”。
⑥调――调整。对文言文中不同于现代汉语的特殊句式，翻译应进行必要的调整，使译文符合现代汉语的表达习惯。
例：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）――邹忌不相信自己（比徐公美）。
这是宾语前置句，译时要调为“动＋宾”语序。、
大王来何操？这句是宾语前置句，“何操”应为“操何”。
二、考点启示之得分点设置
（一）特殊句式：判断句、被动句、倒装句、省略句
特殊句式注意要点：
1、判断句：
（1）用“者”或“也”句式表判断。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
夫战，勇气也。
注意与“者”表示“---的人”、表示定语后置标志词相区分：
古之学者必有师。颁白者不负戴于道路矣。（---的人）
求人可使报秦者。（定语后置标志）
（2）无标志词：荀卿，赵人。
2、被动句：
有些有语言标志的，如“于、被、见、为、受”等词或其搭配的句式可以看出，翻译时可译成“被„„怎么样”。有些是不含表示被动的标志，意念上表示被动的句子。
如：故内惑于郑袖，外欺于张仪。
信而见疑，忠而被谤。
为国者无使为积威之所劫哉！
戍卒叫，函谷举。（无标志的被动）
3、倒装句：
宾语前置：背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
保民而王，莫之能御也。
句读之不知，惑之不解。
夫晋，何厌之有？
主谓倒装： 宜乎，百姓之谓我爱也。
甚矣，汝之不惠。
定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置：颁白者不负戴于道路矣。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（二）语气揣摩：陈述语气、疑问语气、感叹语气、推测语气
（三）关键实虚词：古今异义、一词多义（实词、虚词）、词类活用（名作动、形作<使>动、 动词使动、形意动、名意动、名作状）
三、应对策略
1、审。先结合上下文，读懂原文。
2、切。将画线句子切割成一个个语言单位（词或短语），以便字字落实。
3、圈。根据自己的判断，圈划命题者可能考察的得分点。
4、译。按照现代汉语的规范，直译为主，字字落实。
四、友情提醒
1.借助标记强化踩点得分意识。
2.要忠实原句的语气。原句是疑问语气、反问语气、无奈语气、推测语气等语气的，翻译后，要保持原语气。
3.要体现文言句式的表达特点
a．判断句：无论是否有判断标志，只要是判断句，翻译时一定要落实判断动词“是”或“就是”， b．被动句：无论是否有表被动的词，只要认定是被动句，就一定要翻译为被动结构。
4.通读全文，注意细节。例如人物传记中要注意人物的名、字、号。
高考文言文翻译训练
（一）南阳县君谢氏墓志铭(欧阳修)
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻„„谢氏生于盛族，年二十以归吾，．．凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法„„吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。„„吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’„„此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭。
（1）殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。(3分)
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（2）使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。(4分)
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（3）君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？(3分)
(二)
贺兰祥字盛乐。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。年十七，加威烈将军„„祥少有胆气，志在立功。 十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流民襁负而至者，日有千数。远近蛮夷，莫不款附„„ ．
祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷、蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。„„太祖后闻之，并以赐祥。(选自《周书?贺兰祥传》)
[注]尚：指娶公主为妻。
把原文中画线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。(3分)
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(2)至是重往，百姓安之。(3分)
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(3)时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。 (4分)
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（三）
桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也，君有加急于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：„„公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。”„„
公乃使鲍叔行成。曰：“公子纠，亲也，请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，雠[同“仇”]也，请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。„„？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“„„若不生得，是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙[xiá,木笼]以予齐。（节选自《管子·小匡》）
[注] 管夷吾，字仲，初事公子纠。齐国内乱，公子小白（桓公）奔莒，管夷吾随公子纠奔鲁。
(1)若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！(3分）
(2)彼知吾将用之，必不吾予也。(2分）
(3)于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。(3分)
（四）诸葛孔明 (陈亮) 孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，„„而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。„„此无异于儿童之见也。
始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，．
仲达谲言日：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军．
与战，纵能胜之，后何以继？此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达．
谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”„„凡此者，皆伺孔明
之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也!
（1）委身偏方，特霸者之臣尔。(4分)
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（2）亮不敢据渭水，此易与耳。(3分)
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（3）引军而济，背水为垒。(3分)
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（五）
王戎，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。„„ 阮籍与浑为友。戎少籍二十岁，而籍与之交。„„戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”„„ 钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。
征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。（节选自《晋书？王戎传》）
（1）戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”(3分)
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（2）钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。(3分)
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（3）帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。(4分)
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（六）
南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪①髻金目，遂潜养于盆水，„„女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，千里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。„„
及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。
——选自唐段成式《酉阳杂俎》
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。(3分)
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（2）母归，但见女抱挺树眠，亦不之虑。(2分)
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（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竟不知所从来。(3分)
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有关观月的文言文篇六
《文言文中和时间有关的词》
有关观月的文言文篇七
《有关高考解题的文言文阅读知识》