【www.guakaob.com--翻译】
《论语》八则翻译(一)
《《论语》八则对照译文》
《论语》八则
孔子春秋时期鲁国人，是我国古代著名的 思想家、教育家。是儒家学派的创始人。 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共 20篇 。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
而：表顺接。时：按时。习：温习。之：指学到的知识。亦：也。说：通“悦”，愉快、高兴。乐（lè）：快乐。乎：表示反问语气，相当于“吗”。
朋：志同道合的人。自：从。知：知道、了解。而：却，表转折。愠：怨恨,恼恨。君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。固定句式: “不亦……乎？”译作“不也是……吗？” 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 这一则讲了学习的方法和态度。
2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：旧的(知识)。而：表顺承。知：领悟。可：可以。以：凭借。为师：做老师。亦：表示陈述语气，可译成“了”。
翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。” 这则讲的是学习方法。
3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
第一个“学”是：死读书。第二个“学”指：认真学习。第一个“思”：思考、动脑筋。第二个“思”：空想。两个“而”：都是转折连词，相当于“却”“可是”。两个“则”：都是连词，相当于“就”。罔：迷惑而无所得。殆：精神疲倦而无所得。
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
这则也是讲的学习方法。
4．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
由：姓仲，名由，字子路，孔子的弟子。诲：教，教导 。 女：同“汝”，你。知：第一个和第六个“知”：指对待知与不知的正确态度。之：第一个“之”代孔子的训言，后两个“之”：代事物。“为”：就是。是：这。
翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”
这则讲的是学习态度。
5．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡：（看注释）。孔文子：（看注释）。何以：即以何，凭什么。谓：称为。之：他，指孔文子。也：这里表示疑问语气，相当于“呢”。敏：聪敏。而：表顺接。耻：形容词的意动用法，“以„„为耻”。下问：向地位或学识不如自己的人请教。问：询问，这里指向人请教。以是，因此。也：这里表示陈述语气，可不译。
翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
这则讲的是学习态度。
6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
默：静默，不说话。“而”：第一个“而”连接修饰语“默”和中心语“识”，可译为“地”；第二个“而”表顺承。识：记住。厌：满足。倦：厌倦。何有：“有何”，有什么。哉：表示感叹的语气助词，相当于“呢”。“何有与我哉”：“于我有何哉”，在我这里有什么呢？ 翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
7．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 师：老师，这里指值得取法、学习的人。焉：相当于“于之”，在里面。择：选择。其：他们的，指上文“三人”的。从：跟从，遵循，这里的意思是学习。而：表顺接，相当于“就”。
翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
这则讲的学习态度。
8．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 愤：心里想弄明白却不能。启：启发，开导。悱：想说却不能恰当的表达。发：启发、开导。举：指出、举出。隅：方角。方的物体有四个角。反：类推。则：就。复：答复。 翻译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。” 这则讲的是教导方法。
《论语》八则翻译(二)
《《论语》二十八则含译文》
《论语》二十八则 1. 子曰：“学而时习之，不亦说[yuâ]乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠
[yùn]，不亦君子乎?”
【译文】孔子说：“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗?”
2. 曾[zēng]子曰：“吾日三省[xǐng]吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传
[chuán]不习乎?”
【译文】曾子说：“我每天三次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是复习了?”
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对工作勤快敏捷，说话却谨慎，又到有道的人那里去辨正自己的是非，这样可以说是好学了。”
4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[yù]矩[jǔ]。”
【译文】孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁能知天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。”
5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了。”
6. 子曰：“学而不思则罔[wǎng]，思而不学则殆[dài]。”
【译文】孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。”
7. 子曰：“由！诲[huì]女[rǔ]知之乎！知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。”
【译文】孔子说：“由呀！我教你怎样求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧呀!”
8. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省[xǐng]也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，就希望向他看齐；见到不贤的人，就自己反省有没有类似的毛病。”
9. 子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好[hào]学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”
【译文】子贡问道：“孔文子为什么谥号叫„文‟呢?”孔子说，“他勤勉好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫„文‟。”
10. 子曰：“贤哉，回也！一箪[dān]食，一瓢[piáo]饮，在陋巷，人不堪[kān]其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】孔子说：“颜回真是贤啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊！”
11. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗鲁；文采多于质朴，就像个管文书的官，显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
12. 子曰：“知之者不如好[hào]之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的人。”
13. 子曰：“默而识[zhì]之，学而不厌，诲[huì]人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说：“默默地记住所学的知识，努力学习而不厌烦，教导别人不知疲倦，这在我有什么困难呀?”
14. 子曰：“不愤不启，不悱[fěi]不发。举一隅[yú]不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到他努力想弄清楚而又想不通的时候，不去开导他；不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。举出一个角落讲给他听而他不能由此推知其他三个角，那就不再教他了。”
15. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱[gōng]而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
16. 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三个人同行，其中就一定有我的老师：我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴改掉自己的缺点。”
17. 曾子曰：“士不可以不弘[hóng]毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁作为自己的责任，岂不是很重吗?为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很远吗?”
18. 颜渊喟[kuì]然叹曰：“仰之弥[mí]高，钻之弥坚，瞻[zhān]之在前，忽焉在后。夫子循[xún]循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“我抬头仰望，越看越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着他在前面，忽而又到了后面。老师一步步地诱导我，用文献丰富我的知识，用礼来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。我用尽了我的才力，像是见到了它高高地矗立在前。我虽然想要追随上去，却没有前进的路径了。”
19. 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道后一辈就一定不如现在这一代呢?如果到了四十五十岁还默默无闻，那就没有什么可敬畏的了。”
20. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说：“三军之众，可以夺去他的主帅；匹夫立志，却是谁也夺不去的。”
21. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋[diāo]也。”
【译文】孔子说：“天气冷了然后才知道松柏是最后凋零的。”
22. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶[â]。小人反是。”
【译文】孔子说：“君子助成别人善的方面，而不促成别人的恶处。小人则正相反。”
23. 子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”
【译文】孔子说：“不要求速成，不要图小利。求速成反而达不到目的，图小利就做不成大事。”
24. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁。”
25. 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】孔子说：“工匠要做好他的工作，一定先要弄好他的工具。住在一个国家里，就要敬奉那些大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
26. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问道：“有没有一个字是可以终身奉行的呢?”孔子说：“那就是恕吧!自己所不愿意要的，不要加给别人。”
27. 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便[pián]辟[bì]，友善柔，友便[pián]佞[nìng]，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同逢迎谄媚的人交友，同善于装出和颜悦色骗人的人交友，同惯于花言巧语的人交友，便有害了。”
28. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要考虑的事：看的时候，要考虑是不是看明白了；听的时候，要考虑是不是听清楚了；自己的脸色，要考虑是不是温和；容貌态度，要考虑是不是谦恭；言语说话，要考虑是不是忠诚；办事要考虑是不是谨慎严肃；遇到疑问，要考虑向人家请教；忿怒时，要考虑是不是会有后患；看见可以有所得，要考虑是否合于义的要求。”
《论语》八则翻译(三)
《论语八则译文》
《论语》八则
1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）
（习：温习） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）
孔子说：‚学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？
2、 有朋自远方来，不亦说乎？
(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)
有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？
3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”
（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有
修养的人）
人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？
4、“温故而知新，可以为师矣。”
（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）
复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
5、学而不思则罔；思而不学则殆。
（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）
（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学习） （殆：精神疲倦而无所得）
只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会
弄得精神疲倦而无所得。
6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与
不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）
教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就
是真知啊。
7、孔文子何以谓之‘文’也？
（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）
（也：表疑问，呢）
孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？
8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
1
（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以„为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）
（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学习所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）
默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（师：老师，这里指值得取法、学习的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学习）
三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）
（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）
（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
2
《论语》八则翻译(四)
《论语八则译文》
《论语》八则译文
1.学到学问知识，然后按时去温习它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？
2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。
3（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。
4.几个人一同出行，其中必定有值得我学习的人在里面。（我）选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。
5.复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。
6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事
8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学习更好。
《论语》八则翻译(五)
《论语八则对译版》
《论语》八则翻译(六)
《《论语》八则》
《论语》八则翻译(七)
《论语八则原文及译文》
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
字词解释 编辑本段
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：同“悦”，高兴，愉悦。
(5)朋：志同道合的人。
(6)乐（lè）：快乐。
(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠（yùn）：恼怒，生气，怨恨。
（9）君子：这里指道德上有修养的人。
（10） 凋（diāo）：凋谢。
（11）好（hào）：喜爱，爱好。
（12）尝：曾经。
（13）寝：睡。
补充词解释
而：顺接作用，然后。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：知道，了解。
而：连词，却。
时习：时，按时。习，实习，温习。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
文章翻译 编辑本段
1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。朋友，这里指志同道合的人。）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。
“ 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”
3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)
(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ）
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。）
5、温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）
7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”
8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)
“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。”