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篇一:《缘缘堂随笔 书评》
《缘缘堂随笔》书评
丰子恺是是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的雍容恬静的风格，其漫画更是流传极广。他还曾翻译过日本文学作品，并自己进行插图，现在公认的最佳《源氏物语》译本便是出自他的手笔。而《缘缘堂随笔》则收录了丰子恺先生共二十篇随笔，语言优美自然无可言说，字里行间的细腻与恬静更是让我不忍释卷。
丰子恺先生也是一位佛教徒，所以他的文章散漫中见出空灵之性，平淡中见出不凡的彻悟。“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，明明是记述生活中的趣闻或是琐事，但是不知为何，XX却总是从沉静淡泊中觉出一丝空灭的味道。这也是他身上的佛教徒特质，此外，丰子恺先生师从李叔同，受弘一法师影响极深，“悲欣交集”这四字，有些时候也是能够形容这些文字的。
在《华瞻的日记》中，他是慈祥的父亲，但却有着绝大多数人没有的天真可爱的心态，他细致入微地思考孩子心中所想：爸爸剪头发在华瞻看来是被一个麻子怪人剪耳朵割颈项，所以吓得要哭，可爸爸妈妈姐姐却没有一个人觉得那是恐怖的，也没有人来安慰自己，华瞻只好自顾自地哭着；华瞻还觉得，既然自己的爸爸妈妈都通隔壁所住的人要好，那自己同隔壁的女孩子经常一起玩也是再好不过了，为何经常大人们要将他们俩分开呢。在丰子恺看来，儿女们的天真烂漫真是尘世上最美好的事情了——“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。”
可是，佛家不是讲成住坏空吗？在亲身体验童真之可贵时，作为父亲，也不免要受到“长大”这件事的困扰了。《送阿宝出黄金年代》便是这样一篇无奈又沉痛的作品：不知何时，曾经给桌子四脚做小鞋子的女儿阿宝已经长成美丽的少女了，而作者自己也自称老父。以往会为了玩具和兄弟姐妹大打出手的小女儿已经长为爱护弟妹，也会理解父母的温柔少女了。对此，作者是怀有十分复杂的态度的。他直觉自己的女儿已经失去了孩童所独能拥有的天真烂漫，已经学会了各种大人的谦让，而这变化又无论如何是他这个父亲所不能阻止的。
大概由于是因为有那“一巢燕子般的儿女们”，丰子恺眼中所见的世界，也要较一般人更真更美。他的漫画作品大概最有说服力了，作品中有意趣盎然的描写儿童的题材，像是《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》，也
有某个在普通不过的场景，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘笼，便是十分心情。他的漫画线条洗练，色彩典雅却又纯粹，一如丰子恺先生的随笔，虽然蕴含佛理，却丝毫不显晦涩，反而能引起无限的共鸣。其中代表，大概便是《大帐簿》了。
曾经有人评论说：丰子恺的可贵之处是他写出了“人人心中有，人人笔下无”的东西。在看这一篇《大帐簿》时，XX心中也不由得发出这样的感叹。作者从幼年说起， 在船上投入滔滔江水中的一只不倒翁会有怎样的境遇？“我疑惑不倒翁此去的下落与结果究竟如何，又悲哀于这永远不可知的命运。它也许随了波浪流去，搁住在岸滩上，落入于某村童的手中；也许被渔网打去，从此做了渔船上的不倒翁；又或许永远沉沦在幽暗的河底，岁久化为泥土，世间从此再不见这个不倒翁。”从那时起，这隐约的悲哀就在作者心头推移，“我知道这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结果，然而谁能去调查呢？谁能知道这不可知的命运呢？”
丰子恺先生是有慧根的，即使是一只不倒翁这样微末的小事，也能清晰地感受到无常的无处不在。对无常的悲哀随着年岁渐长而愈加深重，以至于是不可解的难题了。先生说，他曾于春日在湖边如烟新柳边拾得细长的柳叶，将那柳叶裱在纸上，然后凭空地去臆想怎样的面容会有这样的一对翠眉。可是，这柳叶一经拾得，也是独一无二的柳叶，无论如何，世界上在伟大的先哲圣人都无法在复制出一模一样的柳叶。这柳叶连带裱住它的宣纸枯萎成灰后被风吹散，更是无从分辨了。这个世界原本是混沌吗？世上一切物类事变的过去、现在、未来三世的因因果果都是可循的吗？这些疑问日渐发酵，当作者暂时从外物纷扰中逃脱出来，这个疑问便沉重地压在心上了。
我不禁在想，这样的疑问要怎样才能解除？大千世界万千光阴，个人的存在何止是沧海一粟。可是，在《大帐簿》的最后，这个问题却得到了解决。 “我确信宇宙间一定有这册大帐簿。于是我的疑惑与悲哀全部解除了。”
在疑惑和怀疑了半数人生后，作者终于选择了相信和皈依，敏感的心终于能够对一切事物变换坦然面对了，无论是物衰还是人换。作为弘一法师的弟子，丰子恺先生最终还是得到了这样的彻悟与解脱。
篇二:《缘缘堂随笔读后感》
缘缘堂随笔读后感
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，其中《渐》让我感处最深。
“在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹!造物的骗人，使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。” ——《渐》
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。既然这样，我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌：人从生到死，都是自然的，如同四季更替，万物更新。万物的存亡都有定数，严格地讲，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神与信仰。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论
文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、
相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。缘缘堂随笔中人物形象。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。缘缘堂随笔中人物形象。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。缘缘堂随笔中人物形象。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
篇三:《读缘缘堂随笔有感》
品味经典
----读《缘缘堂随笔》缘缘堂随笔中人物形象。
初一10班 耿予晴
曾在小学的时候，就接触过丰子恺的作品。还记得那篇文章的名字，叫《白鹅》。至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字。当我每每在公园见到有白鹅游动，心中便会不由自主地联想到那吃一口饭、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生。没办法，这篇文章给我留下的印象实在是太深了。
而今天，当我拿到期待已久的这本书时，心中竟有一丝见到老朋友似的感觉。打开书，顾不得看目录，随手翻开一篇，便像一只蚕一样大嚼起来。他的笔调仍是那种与众不同的冷幽默的感觉，不过读起来却一点也不像在开玩笑。我以前很讨厌那种质量极差的书，但今天竟喜欢上了那种透过第一页直接能看到第三页的小册子。看着看着，我发起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5页，可说得却都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一种兴奋，怀疑与反复思考的矛盾结合中，我看完了它。
轻轻地把书合上，却觉得每一篇文章都是一首歌，一首听上去那样熟悉的儿歌，一首叫人思考的怨歌，一首记录人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是万物的创造者，只有他们才能用最纯洁，最真实的眼睛看待这并不美丽的世界。也许所谓的成熟，不过是一种自我的失去罢。可令人奇怪的是，我们为什么怀着一种残缺的心灵，去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛？怀着一种疑惑的态度，他扔掉了多数作
家喜欢的无病呻吟，转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上，叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。没有悲伤，没有失落，因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人。倒是我们该好好想想，是孩子的世界错了，还是我们错了？
童真不等于懵懂，或许当我们指着一个小孩，说他很傻很天真的时候，我们并未真正地成熟。真正长大了的人，眼睛里应该是有一把刷子的。这把刷子，可以描出自我与他人的区别，可以涂掉世界的丑陋，可以画出一个小小的世界。我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子，可“大人”们呢？他们也曾有，但是，它和童真一起被丢在了成长的长河中。
我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了。
伴着落了些灰的回忆，伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香，孩童的阳光，乐观，淘气回来了。在这本书里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一个道理：什么“真理只掌握在少数人的手中”，什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话，其实是一样的。它们只有一个意思：把握自己，相信自己，坚持做自己。当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生，那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时，我们才是真正地长大了。
缘缘堂随笔，发出的不仅仅是一时的感慨。你从中能找到的，是你渴望已久的东西。
篇四:《街头篮球好听的人物名字_风中摇摆ing》
蔴吉西瓜头
青春↘有限
爆菊ァ火月
陌路ゞ散场
卑微的小幸福い
蒅指葒顏笶╮
￡只若★初见ぃ
孤身影只妩媚
街角鉽擁吻
孤独╃患者彡
在回忆里沉睡着
爱你我不怕
斑驳的旧影子
风中摇摆ing
什么↘东东﹌
緣緣緣ㄣ紛
裝裝可愛╮
殘缺也是羙丶
模糊旳記憶╮
恍若，隔世，
再美也结束
小鱼快游吖
呦呦切克闹
ゆ紅杏壹枝
姜之辣妹
彩虹ァ天堂
好女一身膘!
忧郁请走开
0℃de温暖