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《诗意情怀与文学表达》
情怀的意思 第一篇
诗意情怀与文学表达
--------给湖南科技大学中文系学生的讲座提纲
一、
充满劳绩，然而人诗意地
栖居在这片大地上。
--------荷尔德林
诗意，在这里不再是狭隘地被理解为诗之意境，诗之意趣。诗意，成为一种生活方式的描述。诗意理解为对现世生活的一种审美观照，一种人生希望的期待，一种生活意义的执着，一种生活的价值观的确立。
窗外虽不同四月的诗意，可城市的喧嚣与嘈杂怎么也挡不住我心灵飞翔的翅膀。只要心中有激情，我的心依然可以在天上自由地飞，依然可以寻找属于自己的春天。就从这并不宁静的办公室出发，让心灵起飞吧。穿过拥挤的车流，穿过楼下的盒饭店槟榔摊和无数潮湿的空气，穿过这阴沉的天、连绵的雨和发酵的空气，我知道，在并不遥远的地方就有碧水蓝天，就有无语的山与成群的牛羊，就有天真的笑脸和浪漫的歌声，就会见到人间四月的种种美好。
二、 技术时代与诗意情怀的失落
1．科学时代，人们在尽享科技术带来的物质文明的同时，人类自身的精神出现了危机。在技术至上的社会，实用主义，工具理性，功利主义盛行，人成为社会大工业生产线上的一种工具，人成为单面人。功利成为了现代人心脏搏动的动力，计算成为大脑的惟一功能。在功利主义影响下，人文情怀被放逐，文学被边缘化了，人的精神世界变得越来越单调。人创造了辉煌的科学，反过来，人又沦为科学的奴朴。
2．这种技术化的社会取向，在教育上得到了典型的反映。中国古典教育是一种重伦理教育、重德性养成的人文教育。随着欧洲工业革命的爆发，工业文明的迅猛发展。英国教育家斯宾塞于17世纪提出《什么知识最有价值》何谓诗意情怀？
的问题，科学教育从此取得了绝对优势，科学技术的不断进步也一再地证明的科学教育的伟力。到了20世纪70年代起，西方教育理论界对科学教育以及由此而产生的科学主义展开批判，这种批判主要是以现象学、解释学、存在主义等为代表的人本主义思潮。这种批判的核心在于反思教育的所表现出来的强大的工具理性，强调人本的地位，强调教育的价值理性。这是我们谈论诗意的一个背景。
3．古典教育的人文取向到近代教育的科学取向再到现代教育重新对人文的呼唤，追求科学与人文的融合，这种整体走势在汉语语言在表现世界的方式上的变化特征。古典语言，主要是初民使用的语言。因为先民对世界的无知、少知，世界在他们眼里是“充满了魅”。他们充分发挥了自己的想像力，语言带有很强的象征性与暗示性。汉语表达中赋、比、兴，等手法的广泛运用，汉字的的表意性，使得古典语言呈现出很强的诗性品质。随着人类社会的进步与科学的发展，人类对世界的认识越来越多，世界在人类面前正在一天天“去魅”。人们越来越追求语言表意的确定，规范，实用，语言浪漫的诗性品质也一天天失去了。特别是，科技的发展带来了现代传媒的发达，媒体语言以复制的形式，以快餐的形式，使得现代人的语言失去了古典的含蓄，在强烈的世俗化倾向和浓重的商业味的渗透下，现代语言里越来越失去了想像的空间，诗性消解了。这种消解在网络流行文化里表现得犹为显著。我们不再唱红玫花儿开，而是唱老鼠爱大米，不讲所谓伊人在水一方，而说我的爱赤裸裸。{情怀的意思}
4．语言是人类存在的家。语言内涵与品位的变化反映着现代的精神状态的变化。这种变化就是诗意的心情越来越淡，功利与实用的心态越来越明显。诗意虽然不专指诗之意，但诗之意无疑是一种典型的人生诗意。中国古代的语文教育向来有诗书教育的传统。我们也虽自豪地宣称中华民族是一个诗的国度。在我们有作为中华文化的瑰宝唐诗、宋词，有这些经典与美丽的语言。我们从李白的酒与明月中，从陶渊明的桃红与菊香里，从李清照平平仄仄的韵律里，听到一个时代的声音，听到个人的欢乐与苦痛。直到现在，我们还依然能从各种商业广告里，从大红对联里，从名山石刻里看到古典诗词的踪影。像楼盘命名为“水云间”，“泌园春”像餐馆命名为“锦绣红楼”“辽阔江天”，像女孩子网名叫“秋水伊人”，叫“春泛若耶溪”等等。应该说，我们每个人心里是潜藏着诗意情怀的。然而，我们也看到，诗教的传统在现代中国已然失落。在强大的市场面前，在功利社会里，文{情怀的意思}
学无奈地走向边缘，诗歌更是边缘化了。现代诗歌本身在发展过程里也存在晦色难懂，如同呓语的困境。人们不爱读诗，也没有闲情逸致来优雅地欣赏你的诗性语言。现代生活的快节奏，要求我们明快，实用，明确。诗性语言越来越失去市场。
三、
文学即人学。所有的文学都是在象征，都是作者的心灵图景，都浸润着人的生命体验。文学发乎人之情，表达的是对人类自身命运的思考。它用形象说话，用想像说话，用象征说话。因此，文学教育特别能滋养人的诗意。但是，中学语文教育中，文学教育存在着诸多问题。新教材加大文学作品的比重，但文学教育的问题并没有完全解决。大学中文系学生的文学素养与五十年代中文系学生相比，从整体上也大为逊色。为什么这样？中文系学生的中学时代处于应试夹缝之中，真正有意识涉猎文学经典的很少，进入大学之后，迫于就业的压力，成绩优秀者备战考研，苦攻英语，网络与文化快餐使得大学生从整体上失去了夜读华章的宁静的心态。现在，着重看看我们的语文课的文学教育是怎样展开的，它的问题何在？
1．“文学本体”异化为“教育手段”。文学教育的本体是文学，文学教育的首要目的不是认知与理解，而是情感的陶冶。文学最核心的灵魂是提供一种精神价值观。新中国建立以来的中学文学教育，文学教育不是“文学的教育”而是“以文学为手段的教育”，文学教育所关注的不是文学本身的形象美、情感美、语言美，不是文学中所蕴含的人性美，不是文学作品丰富而多元的象征世界，而是将文学视为思想观点、政治教育、道德教育的工具与载体，文学理解存在着明显的意识形态化倾向。首先，文学被纳入政治与德育的规范，而无法进入审美的境界。美是多元的，美的生命力来自于审美对象的个性化。美，具有越越外在目的力量。不能用审美的眼光看待文学作品的表现就是作品理解的政治泛化与道德强渗，个体无法以一个欣赏者、审美者的心态进入文学世界，总是急于抽象出作品的主题思想。李吉林老师曾举个一个例子，讲《种子的力》，中间有一句：“这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块终于被掀翻了”。仅此一句，教师会问：“石块暗什么”“作者通过这句话说明什么”“终于是什么意思”“表达作者怎样的思想感情”，这就是典型的政治泛化的倾向。{情怀的意思}
2．科学主义、实用主义与文学教育人文性的背离。科学的价值在于求真，它追求的是精确，简约、规范与统一，它尊重的是客观事实，文学的价值在于求文学教育的偏差与诗意情怀的失落
善，它探索人生的意义，追求生动性与丰富性，注重主观感受。语文教育长期的语言本位思想，而对语言的理解又主要是工具论，语言的分析方式是结构主义语言学，是建立在西方语言基础上的语言分析模式。文学欣赏成为纯粹的语言欣赏，又语言欣赏又为语言分析所代替，忽视的是具体的语境，是言语主体的思想，情感，体验。
3．知识与人的错位对文学感受力的消解。关于知识的观点历史上存在着理性主义，经验主义与实用主义不同观点。理性主义知识观认为，知识是理性认识的结果，强调知识的逻辑成分，经验主义却认为，观察与实验才是人类获得知识的可靠途径。实用主义提出知识是行动的工具。文学教育中的知识，不同于科学知识，它是一种人文知识。具有隐喻性，多质性，个体性。语文教育在知识体系的建构上，崇尚的是精确化，系列化，科学化。表现在文学教育中就是知识本位对人本位的战胜。我们总是用文章学知识、文艺学知识，文学知识来分析作品的结构，语言，情节，人物，环境，而忽视了读者自身的文学咸受力，限制了学生的文学想像力。特别是标准化考试，更是强化了这种知识取向。
四、 ，感悟文学表达，追寻生活的诗意
粗泛地讲，表达可以分为科学表达与文学表达。科学表达讲准备，明白，晓畅，像说明性文字，用于公共事务交流的文字，学术文字。还有一类的文学表达。一个中文系学生的基础是会科学表达，但这还不够，还要明乎文学表达的特质，对这种特质要有自己的体认。
1．建立文学思维的时空坐标
风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓。潦倒新停浊酒杯。 无边：空间的辽阔；不尽：时间的悠远
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
“往”“来”：空间；“昔”“今”，时间。
独在异乡不异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高外，遍插茱萸少一个。 时空交借。
2．感觉是心灵的雷达。{情怀的意思}
《篱笆墙的影子》
“大漠孤烟直，长河落日圆”。
感觉就像一个心灵的雷达，它窥测生活的每一份独特。，经由文字和语言来表达这一份独特。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“黄河之水天上来”
“野旷云低树，江清月近人”“山从人面起，云傍马头生”
“星垂平野阔，月涌大江流”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”
感觉：感受是基础，觉悟才是灵魂。“海山生明月，天涯共此时”“露从今夜白，月是故乡明”“欲穷千里目，更上一层楼”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
3．运用文字的特写镜头。
细节说话《细节里的味道》
玉阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
4．追求文字的空灵
空山新雨后，天气晚来秋。返影入深林，复照清苔上。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来来照。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬洲。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，矣乃一声山水绿。回看天际中下流，岩上无心云相逐。
5．意境的营造
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方。为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻快的小溪，为了宽广的草原，流浪远方。
还有还有，为了梦中的橄槛树，橄榄树。不要问我从哪里来，我的故乡在远方。{情怀的意思}
《我的祖国》{情怀的意思}
因为文字，我们之间可以没有月光下光洁的石凳，可以没有昏黄路灯下的林阴小路，可以没有月华朗照里的山光水影，我们的关系单纯，朴实，简单，丝毫没有亲昵与柔情，这种关系就叫编读。
青春，特别富有想像空间的两个字眼，一种春的意境。
青青一碧，春风浩荡。你可以把青春想像成繁花嫩叶间的两只黄鹂，斜风细雨里的一行白鹭；想像成白衣飘飘与栀子花开；想像成一张英气逼人的脸，一双明眸善睐的眼，想像成行走在软泥田埂上的一声柳哨，摇曳在和风丽日下的一页风筝。当然，你也会把青春想像成枝头的一枚青果，一只想要飞啊
《以奉献的情怀,做诗意的老师》
情怀的意思 第二篇
用奉献的情怀，做诗意的老师
各位领导、各位老师：
大家下午好！
今天是教师节，我班门弄斧，送大家一首小诗，祝大家节日快乐！ 美丽的梦和美丽的诗一样
都是可遇而不可求的
常常在最没能料到的时刻里出现
我喜欢那样的梦 在梦里
一切都可以重新开始
一切都可以慢慢解释
心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光
竟然都能重回时的狂喜和感激
胸怀中满溢著幸福 只因为你就在我眼前
对我微笑 一如当年……
我非常喜欢这首诗，也喜欢它的作者席慕容，席慕容的作品中充满了爱和温情。不过我们想不到的是，席慕容当年也是个“差学生”，幸运的是，她遇到了一位好老师。初中时，她的数学差得几乎毕不了业。在考试的前一天，老师在课堂上讲课时突然停下来，写出四道题让大家演算。这样的题在考试前一天出现在黑板上，又与正在学习的内容无关，再笨的学生也明白老师的良苦用心。忽然之间，席慕容就成了全班最受怜爱的人。几位同学写下标准答案让她背下来，终于毕了业。后来，初中最后的那堂数学课连同老师、同学关切、怜爱的眼
神，一并成为她生命中温馨美丽的记忆，而她又用自己的文章陶冶了无数人。
席慕容是幸运的，她遇到了一个好老师。她的老师以博大的胸怀于不动声色中放她一马，让她有条件在更适合自己的领域里振翅高飞，在自己不擅长的领域里，得到的都是发自内心的怜爱与关怀。作为学生，遇到一个好老师是一生的幸运，作为老师，遇到一群好同事，也是一生的幸运。
刘丽萍老师是我来到东街小学的第一位搭档。与其说我跟她合作六年，不如说我在她无言的指导下学习了六年。不论在教学艺术的研究方面，还是在关心爱护学生方面，都可以说她是尽心尽力、呕心沥血。在她女儿临近中考的时候，我们班一个学生由于眼底黄斑请假外出治疗也回来了，刘老师利用放学时间给这个学生补课，被她视为掌上明珠的女儿却独自在家复习。我们的数学成绩一直名列前茅，甚至在一次期末考试中，满分率将近于百分之六十，人送雅号“刘疯子”„„还有我们的前辈杜金银老师、雷淑红老师、王金萍老师，她们都是我心中敬业爱岗的榜样。她们精湛的教学技艺、高效的教学方法、对学生有教无类的态度、因材施教的本领、对本职工作的热爱、对教学艺术的钻研都体现了一个师者高尚的道德情操，她们的精神时时鞭策着我，激励着我，不敢懈怠，不敢放松，使我在进入东街小学以后快速地成长了起来。{情怀的意思}
我儿子的两位老师给我启发也很大。我在自己孩子的身上体会到了为人师者淡泊名利、心态平和、眼光长远对学生所产生的影响。王老师在教学中，着眼于学生语文素养的培养，以日积月累的形式使学
生积累了大量成语、古诗，并注重向学生传授学习古诗、学习语文的方法，既激发了学生对祖国文化的热爱，又使孩子学得轻松愉悦。冯老师用她自己的教学，使学生在数学学习方面掌握了既简洁又有效的方法。她们在工作中不急不躁，从来没有因为学生没考好，或是没有完成作业而厉声呵斥或体罚学生，只是用理想、用榜样激发学生的积极性、竞争性。学生是发展的、有独立人格的人，而不是我们老师评职称、当先进的工具。对待学生，我们不因他某一方面的不足而全盘否定他，作为他们的启蒙老师，我们应该以满腔的热情和爱心迎接他们走进最初的求学岁月，陪伴他们在最美好的童年学有所获。
当然，作为老师，扎实的学识是我们的灵魂。我还记得有一次，我们组织评课活动，张生霞老师那渊博的知识、信手拈来的精妙语句，让我震撼，让我耳目一新，让我第一次认识到评课原来是这样精彩的。前些天听了高春燕老师的作文示范课，同样受益匪浅。高老师化整为零、层层深入，有效指导学生完成了有难度的习作，让我敬佩不已。她们让我懂得“要给学生一碗水，教师必须自己有一桶水”的真正含义。因此，学问高深、知识渊博、见解新颖、语言幽默是我不断追求的境界，因为有了这样的境界与魅力，才能征服学生，才能受到学生的欢迎。
此外，为学校建设跑前跑后的田主任、为我们的工资加班加点的王艳玲老师、乐于奉献的陈华老师、李惠老师，任劳任怨的祁彪老师、王虎老师、多才多艺的李清平老师、王凌菲老师，他们都以自己的勤恳、热情、专业、向上影响着我，激励着我。我庆幸我来到了一个充满正能量的集体，我愿以奉献的情怀，成为诗意的老师，成为美和爱
的使者，在这神圣的岗位上，把属于我们的这片园地管理得天清日朗，以使我们无愧于自己的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的这段历史„„
《什么是情绪和情感？情绪和情感是什么意思？》
情怀的意思 第三篇
情绪和情感是指人对于客观事物是否符合自己的需要而产生的态度、体验。是外界事物所引起的爱、憎、愉快、不愉快、惧怕等的心理状态。
人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。象自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。象愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。不过情感和情绪的程度，有时也很难划分，所以把它们合拢，简称感情。情感的复杂化、习惯化、系统化就是情操。{情怀的意思}
情绪：人从事某种活动时产生的兴奋心理状态；或指不愉快的情感。是指感觉及其特有的思想、生理与心理的状态及相关的行为倾向。“心灵、感觉或感情的激动或骚动，泛指任何激越或兴奋的心理状态。”
情感：对外界刺激肯定或否定的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。 情绪和情感是两种既有区别又有联系的主观体验。情绪与情感有着紧密的联系：情绪是情感的表现形式；情感是情绪的本质内容。情绪与情感也有区别：
情绪情感的区别
情绪：
1、情绪带有极大的情境性；
2、情绪比较低级、简单，不仅人具有，动物也常发生。{情怀的意思}
情感 ：
1、情感则带有很大的稳定性；
2、情感则是高级的复杂的内心体验，是人所特有的心理现象。
情绪发生时会出现一系列的机体内部生理变化，并有各种外部表现
情绪的外部表现{情怀的意思}
面部表情：面部肌肉的活动变化。如眉开眼笑。
动作表情：情绪状态时身体的伴随动作。手舞足蹈。
语言表情：由其语调变化而了解其欲表达的情绪。
情绪的种类：根据情绪发生的强烈程度和持续时间，情绪分为三种状态:
1、心 境：是一种强度大、持续时间较长的情绪状态。 特点：强度小，时间长
2、激 情：是一种强度大、持续时间短、有明显外部表现的爆发式的情绪状态。特点：强度大，时间短
3、应 激：是由意外的紧张情况所引起的紧张情绪状态。特点：意外情况
情感的种类：人的社会性情感给了人类特有的高级情感，高级的社会性情感大体上分为:道德感、理智感和美感。
1、道德感：人对自己和别人的思想言论、行为举止是否符合社会道德标准而产
生的情感体验。
2、理智感：是指人认识事物和探求真理的需要是否满足而产生的情感体验。
3、美感 ：是对客观事物或艺术作品是否符合社会道德标准而产生的情感体验。
情感是在认识过程中发生发展的，是由于周围环境的刺激物对人们发生信号作用，具有一定的意义而引起的。感觉反映客观事物的个别特性，而情感则反映人们对于这些特性，象颜色、声音、气味所抱的态度，有满意和不满意的区别。情感伴随着感觉而发生，没有感觉便没有情感。聋者不觉嘈杂声音之可厌，盲者不知秀丽颜色之可喜。在心理学上，把和感觉直接联系的情感称为情调，触景生情，生的都是情调。
一种感觉可以产生多种情感。同样，同样的情感可从不同的感觉获得。
情感和知觉联系着。情感不仅依存于感觉事物的个别特性，而且依存于事物整体所代表的意义。
情感也和记忆联系着。想起过去，会使感情发生很大的变化。
有了思维，情感反映的内容就更深刻，范围更广。
情绪情感通常总称为感情，是人的心理活动中的十分重要而又复杂的方面。它们是两种难以分割而又有区别的主观体验。它们的区别可从它们的来源、认知成分、主体、稳定性等方面看出。情绪发生时除了机体内部生理变化外，还有各种外部表现（表情——面部表情、动作表情、语言表情 ）。人的几种表情通常不是独立发生的，而是相联系的，是一致的。
《古诗滁州西涧的意思_滁州西涧翻译赏析_作者韦应物》
情怀的意思 第四篇
<滁州西涧>作者为唐代文学家韦应物。其古诗全文如下:
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
[前言]
<滁州西涧>是唐代诗人韦应物的一首写景七绝。古诗滁州西涧的意思_滁州西涧翻译赏析_作者韦应物。作者任滁州剌史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人一种不在其位，不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。
[注释]
⑴滁州:在今安徽滁州以西。
⑵西涧:在滁州城西，俗名称上马河。
⑶独怜:唯独喜欢。
⑷幽草:幽谷里的小草。幽，一作“芳”。古诗滁州西涧的意思_滁州西涧翻译赏析_作者韦应物。
⑸生:一作“行”。
⑹深树:枝叶茂密的树。深，<才调集>作“远”。树，<全唐诗>注“有本作‘处’”。
⑺春潮:春天的潮汐。
⑻野渡:郊野的渡口。
⑼横:指随意飘浮。
[翻译]
我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，[赏析]
一般认为<滁州西涧>这首诗是公元781年(唐德宗建中二年)韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧(在滁州城西郊野)，写下了这首诗情浓郁的小诗。
这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说:诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感情色彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说:到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。