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18 《孟子》两章
得道多助，失道寡助（《孟子·公孙丑下》）
天时 不如 地利， 地 利 不如 （有利于作战的）天然时机 比不上 有利于作战的地理优势；有利于作战的地理形势 比不上 人和。 三里 之 城 ， 七里 之 郭 ，
众人的团结一致。（比如一座）方圆 三里 的 小城，只有方圆七里 的 外城，
环 而 攻之 而 不 胜。夫 环 而 攻 之， 必有 得
包围起来攻打它，却不能够取胜。采用 四面包围 的方式 来攻 城， 一定 是 得到
天时 者矣， 然 而 不 胜者 ， 是 天 时
有利于作战的天气时令， 可是 却 不能 取胜， 这是 因为 有利于作战的天气时令
不如 地 利 也。 城 非 不高也， 池 非 不深也，
比不上 有利于作战的地理形势。城墙 并不是 不高啊， 护城河 并不是 不深啊，
兵革 非 不坚利也， 米粟 非 不 多也， 委 而
武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是，（守城一方）还是
去 之， 是 地利 不如 人 和 也。
弃城而逃，这是 因为 作战的地理形势（再好）也比不上人心归属、内部团结啊。
故 曰， 域 民 不以 封 疆 之 界， 固 国 不以 山溪之险，
所以说，管理 百姓 不能只靠划定的疆域的界限， 巩固 国防不能靠山河的险阻，
威 天下 不 以 兵革之利。 得 道 者 多 助，
征服 天下 也 不能 靠 武力的强大。能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多，
失 道 者 寡 助。 寡助 之 至 ， 亲戚
不能施行仁政的君主支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了 极点 ，兄弟骨肉也会
畔 之。 多 助 之 至， 天下 顺 之。以 天下 之 所顺 ，
背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下都归顺他的条件，
攻 亲戚 之 所 畔， 故 君子 有 不战， 战 必 胜矣。
去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。
【郭：外城；环：包围；而：却；城：城墙；（池：古：护城河；今：池塘）兵革：武器装备；兵：兵革；革：甲胄；利：锋利；委：放弃；（去：古：离开；今：往，到）；域：限制；故：所以；威：威慑；以：凭靠、依靠；至：极点；（亲戚：古：包括父母、兄弟；今：不包括父母、兄弟）畔：通“叛”，背叛；顺：归顺、服从；】
生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）
舜从田地中被发迹，傅说 从 筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从 鱼盐贩子当中被举用，
管夷吾 举 于 士 ， 孙叔敖 举 于 海 ， 百里奚
管夷吾 从狱官手里释放出来录用为相， 孙叔敖 从隐居的海边 进了朝廷 ， 百里奚 举 于 市 。 故 天 将 降 大 任 于 是 人也，
是 从市井之间登上了相位。 因此， 上天 将要 下达重要的使命 给 这样 的人,
必 先 苦 其 心 志， 劳其筋骨 ， 饿其体肤 ， 空乏 其身 ， 行
一定要 先 使他内心痛苦, 筋骨劳累 , 体肤饿瘦 ,深受贫困（之苦），种种行动去
阻碍干扰 他的 事业，（通过这些） 来让他的内心警觉 ，使他的 性格坚定起来，
曾益其所不 能 。
以不断增长 才干。 【发：起，指被任用;举：被选拔；士：狱官；故：所以；将：将要；任：责任；（是：古：这，这样；今：判断动词）苦：使„痛苦；劳：使„劳累；饿：使„饥饿；空乏：使„资财缺乏；拂：违背；乱：使„受到阻挠；动：使„惊动；忍：使„坚忍；曾：通“增”，增加】
人 恒 过 ， 然后 能 改 ； 困 于 心， 衡 于虑， 而 后 作 ；
一个人常犯错误, 然后 才能 改正；内心忧困, 思虑堵塞,然后 才能有所作为；
征 于 色 ， 发 于 声 ， 而 后
（一个人的想法只有）从脸上显露出来，从吟咏叹息中表现出来，然后才能为人们所
喻 。 入 则 无 法 家 拂 士 ， 出则 无 敌国外患者，
了解。一个 国家内部 如果 没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部 没有 敌国外患 ，
这个 国家 就 往往 会导致 灭亡。 这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存 ，
而 死 于 安 乐 也。
安乐必将导致灭亡。【恒：常常；过：犯错误；改：改正；衡：通“横”，梗塞，不顺；作：奋起，指有所作为；喻：了解；入：在国内；拂（bì）：通“弼”，辅佐；出：指在国外；】
18、《孟子》两章
选自《孟子〃公孙丑下》。标题是编者加的。《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。它善用比喻说理。孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 jí
天时不如地利， 地利不如人和。 三里之城， 七里之郭，【《孟子·公孙丑》原文及译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，
① 三里之城：方圆三里的内城。 ② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。 补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。④不如：比不上。
环而攻之而不胜。 夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，
①环：围。
是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，
①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。 兵，兵器。 革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
补充注释——是：指示代词，这。 zhòu
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
① 委而去之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。【《孟子·公孙丑》原文及译文】
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能
①域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 域，这里是限制的意思。
②故国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 ③威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
补充注释——以：凭借，依靠。 zhènshè
兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。 ① 至：极点。 ②亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ③畔：通“叛”。 补充注释——道：王道，仁政。
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已， ①顺，归顺，服从。
②故君子有不战：战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。
补充注释——有：或，或者，要么。
战必胜矣。
战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐
quǎnfùyuègé舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
舜从田野中发迹 ,傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 舜发于畎亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
发：起，指被任用。 畎亩：田间，田地。
②傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。 举,任用，选拔，这里是被选拔的意思。 版筑,筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。 筑：捣土用的杵。
③胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 补充注释——于：从。 áoxī管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市,故天将降大任于
管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给
①管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。
②孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 ③百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。
④任：责任，使命。补充注释——①市：集市。 ②大任：重大的责任。 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 这样的人, —定要先使他的内心痛苦， 筋骨劳累 体肤饿瘦 身受贫困之苦，
①也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
②饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
③空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。 补充注释——①是：这，这样。 ②苦、劳、饿、空乏：都为使动用法，使…苦；…… 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
①行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
②动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。（补充：动：使……惊动；忍：使……坚
韧。）
③曾益：增加。“曾“通“增”。（补充：益，增加。增益，同义词复用。）
补充注释——所以：通过这样的途径，用来。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻. 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
①恒过：常常犯错误。 ②衡于虑：思虑堵塞。 “衡”通“横”，梗塞，不顺。
③作：奋起，指有所作为。
④征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
⑤发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
⑥而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 补充注释——①恒：常常，经常。 ②过：过失，错误。这里是名词用作动词，犯错误。 ③征：征验，验证，表现。 ④喻：了解，明白。
bìhéng入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患
而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡，这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存， ①入：指在国内。
②法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”通“弼”，辅佐。 ③出：指在国外。 ④敌国：势力、地位相等的国家。
⑤生于忧患：因有忧患而得以生存。（补充：生，生存发展） bì
而死于安乐也。
而安乐必将导致灭亡。
①死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
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