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《惠子相梁》教案
教学目标：
知识与技能： 1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。
2.了解《庄子》及庄子生平、思想。
3.欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
过程与方法：自主、合作、探究
情感态度与价值观：拓宽阅读视野，增加我们对文化经典的了解，提高文化品位 教学重点：1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和庄子思想、性格的差异，理解庄子的志趣。 教学难点：1．理解故事的寓意。
2．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
教学方法：1．比较法 2．延伸拓展法3合作探究法
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导语设计。
二、走进庄子：庄子与《庄子》
三、自学指导
（一）1、欣赏朗读，正字正音体会感情。
2、有感情的朗读课文，注意表达人物的语气
3、学生自读课文，借助课文注释和工具书翻译。
（二）1、师生归纳总结重要词语的意义和用法。
四、自学指导 ：（小组讨论）
1、庄子讲的故事中，鹓鵮、鸱、腐肉分别比喻什么？
2、庄子对惠子讲这个故事的用意是什么？
3、请简单分析一下庄子和惠子的性格特点。
五、拓展延伸：编写课本剧
六、课堂小结
七、 布置作业。继续阅读所发材料，进一步了解庄子的思想性格。
《<庄子>两则》教学说课稿
说课人: 李 立
关于《<庄子>两则》的教学，我说课的内容有以下几个方面：
【说教材】（教材所教内容要求完成的任务以及教材的前后联系和这一课在教材中所处的地位和作用，新旧知识的生长点、衔接点等。）
《<庄子>两则》是九年级语文下册第五单元的最后一篇课文。这个单元的选文范围是先秦诸子散文。（《公输》＜墨子＞、《孟子》两章、《鱼我所欲》及本文）先秦诸子散文产生于我国历史上有名的百家争鸣时期，其中的代表性著作阐述的思想和主张系统、完备、深刻，因此，现在一般把它们首先看作是哲学著作；而从文学或文章的角度来看，它们又具有一定的文学魅力，给后代文学和文人提供了丰富的滋养，并长期被尊为难以企及的文章典范。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。
学习本单元要加强诵读，不要让教师的讲解占据过多的时间。注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。
这两则故事均选自《庄子8226;秋水》，讲的都是庄子与惠子的故事。《惠子相梁》表现了庄子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情节发展出人意料，人物形象对比鲜明，比喻巧妙贴切。《庄子与惠子游于濠梁》表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。
教学本文，目的不在于引导学生深入理解《庄子》一书的思想，把握其艺术特征，而在于拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解。教学中，应引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。 具体教学目标有：
知识目标
（1）．积累常用的文言词语，丰富文言知识。
（2）．了解《庄子》及庄子生平、思想。
能力目标
（1）．欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
（2）．感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。 德育目标
拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。 教学重点
（1）．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
（2）．感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。 （３）、庄子和惠子之间的关系到底怎么样？（预设）
教学难点
（1）．理解两则故事的寓意。
（2）．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
课时安排
1课时
【说学生】
1、初中学生对文言文接触不多，知识面狭窄，加之本文时代久远，对文中所涉及的一些文言字词、语法现象、哲学思想、逻辑知识的理解可能比较困难，
所以，按照课标要求，教学时在解释和阐发课文内涵时要注意点到为止，不必系统地去介绍。
２、要加强诵读，不要让教师的讲解占据过多的时间。
３、初三学生表现欲望不强烈，教师要采用一些方式让其参与到教学活动中来。
【说教法】
力求打破传统的一讲授为主的教学方式。依据洋思中学的“先学后教，当堂训练”的课堂教学模式，努力营造“自主、合作、探究‘的学习氛围。 本节课大致用以下教法：
（1）练习法 通过学生自主、合作练习过好语言关。积累常用的文言词语，丰富文言知识。 （含诵读练习）
（2）．延伸拓展法 拓宽阅读视野，了解庄子的思想。《庄子》散文的艺术特点。
（３） 在学生自学结束之后，发动学生通过讨论、质疑、交流等方式解决自学过程中暴露出的问题。
教具准备
多媒体 （直观、高效、激趣）
【说学法】
“教会学生如何学习”是当前教改的热点研究课题。实施素质教育的关键是教给学生学习的方法和策略。上课的过程中要重视学法指导，那么说学法就是说课的重要环节之一。本课要求学生掌握的学习方法是：
１、学习要明确学习目标。旨在做到学习有的放矢。可以结合参考书和教师和教材的提示解决。
２、课前预习课堂做。就是同学们课堂上，在老师的积极引导下，紧紧围绕“教学目标”，对相关内容所进行的自我思考、自我探究、自我学习。
【说教学程序】
一、导语设计
二、展示自主、合作学习目标、任务并进行自主学习（学案内容之一）
（一）、关于庄子；
（二）、关于《庄子》；
（三）、字词；（把你认为重要的字词推荐给大家，包括文言词语理解）
三、自主学习汇报。同时，教师大屏幕展示以上内容
四、学习《惠子相梁》
（一）、课文朗读训练（自读、齐读、分角色读）
（二）、合作讨论。扫清文字障碍。理解、概括主要内容
１、借助注释和工具书直译课文
61548; ２、归纳相关文言现象；
A、解释下列句中划线的词。此题意在让学生积累常用的文言词语。
61548;3、把握故事的寓意。复述故事，了解庄子寓言特色。(这则故事的趣味性，主要表现在哪些方面？)
（1）故事发展常常出于人的意料之外
（2）人物形象形成鲜明对照。
（3）比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。文中的“鹓鶵、鸱、腐鼠、梧桐、练实、醴泉”分别比喻什么？这则故事的寓意是什么？
小结：
这则故事,既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
五、学习《庄子与惠子游于濠梁》
（一）、课文朗读训练（自读、齐读、分角色读）
（二）、合作讨论。扫清文字障碍。理解、概括主要内容
１、借助注释和工具书直译课文
61548; ２、归纳相关文言现象；
A、解释下列句中划线的词。此题意在让学生积累常用的文言词语
（1）子非鱼，安知鱼
（2）固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
教师明确：（大屏幕展示）
（1）安，疑问代词，怎么
（2）a、固，固然。b、固，本来。全，肯定的。
3、把握故事中的辩论的实质，理解庄子的志趣和思想。
（1）、把握故事中的辩论的实质。庄子：鱼之乐；惠子：不知鱼之乐。
（2）、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境 ? 庄子认为鱼“乐”，其实是他“返朴归真、天人合一”愉悦心境的投射与外化 小结：
本文故事的原意是表达庄子渴望自由，意欲打破物我界限，以追求超然物外的快乐境界。这就是他的“返朴归真、天人合一”的思想。
拓展延伸 （预设讨论）
1．阅读下面一段文字，谈淡你的理解。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：„替我试试看。‟匠石说：„我以前能削，但是我的对手早已经死了!‟自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)
武林顶尖高手都很寂寞，就像独狐求败。伯牙和钟子期就是如此。CCTV中有一个幸运52，里面有一个游戏叫做你比我猜，我们就看那个节目，有的人一比后面的人就一下子能够猜到。为什么？
六、布置作业
8226; 课堂作业：
8226; １、课本169页第一、第二题。(A、B层同学做）
8226; ２、《课时巧练》７６页第１、第２题（Ｃ层同学做）
8226; 家庭作业：
8226; 做《课时巧练》７６页关于本课的练习
【说板书设计】见多媒体课件
初三语文讲学稿：《庄子》故事两则
教学目标：
1、 积累文言词语，理解两则故事的寓意。
2、 感知庄子与惠子思想、性格、气质上的差异。
教学重点：
1、 理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2、 感知庄子和惠子的不同，理解的庄子志趣。
【教学时间】：一课时
【预习导学】
1、读一读，写一写，掌握下列词语
相梁（ ） yuānchú（ ）( ) lǐ（ ）泉 ．
鸱（ ） 濠梁（ ） tiáo（ ）鱼 ．．
请xún( )其本 从容（ ） 吓！（ ） 吓（ ）我 ．．．
2、解释加点词语：
惠子相梁 非梧桐不止 于是鸱得腐鼠 ．．．．
搜于国中三日三夜 安知鱼之乐 ．．
鱼出游从容 是鱼之乐也 ．．．
3、作者简介
4、作品介绍：
5、《庄子》中有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。你知道有哪些吗？（至少写出八个）
5、自读课文两遍，初步感知文章所写内容
教学过程:
学习《惠子相梁》
1、导入新课
2、 检查预习，了解作者、作品
3、疏通文意
4、精读课文，思考以下问题
⑪ 庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？
⑫庄子对此有何反应呢？
⑬.《惠子相梁》这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？
⑭你认为《惠子相梁》一文中表现了庄子对功名利禄的一种怎样的态度？
⑮庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？
学习《庄子与惠子游于濠梁》
1、疏通文意
思考：
2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
3、这则故事中庄子是怎样反驳惠子的观点的？
4、惠子的论辩有什么特点？说明了什么？
5、在这场辩论中，究竟谁是胜利者?
6、惠子最初的发问是：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里实际上表明：惠子能够知道庄子“非鱼”。那么，庄子也可以怎样回敬惠子？
7、从两人的辩论中可以看出两人的心境有什么不同？
小结：结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。
人物性格总结
庄子：
惠子：
《《庄子》故事两则》巩固练习
一、填空： 本文选自___________,本著作是_________及其后学的著作集，为_______家经典之一。庄子，名___,_____时期____国蒙人。________家、______家代表人物。
二、解释句中加点的词语
①非梧桐不止 （ ）②非练实不食（ ） ．．．
③非醴泉不饮（ ） ④固不知子矣（ ） ．．．
⑤安知我不知鱼之乐（ ） ⑥搜于国中三日三夜（ ） ．．
⑦请循其本（ ） ⑧或谓惠子曰（ ） ．．
⑨今子欲以子之梁国而吓我邪（ ） ⑩欲代子相（ ） ．．
三、一词多义
相：惠相梁（ ） 相敬如宾（ ） ．．
止： 非梧桐不止（ ） 止而不前（ ） ．．
于是：于是鸱得腐鼠（ ）于是惠子恐（ ） ．．．．
固：固不知子矣（ ） 固国不以山溪之险（ ）子固非鱼也（ ） ．．．
四、用现代汉语翻译下列句子
①或谓惠子曰："庄子来，欲代子相。"
②夫鹓鶵发于南海，而飞于北海
③非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
④吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？
⑤鯈鱼出游从容，是鱼之乐也
⑥子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
⑦子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。
五、阅读《惠子相梁》回答问题：
1、请概括短文的主要内容
2、本故事比喻巧妙、贴切，找出比喻对应的事物，加以说明
3、简要回答这则故事的讽刺意义》【惠子相梁说课稿】
4、“„„非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”用了什么修辞？有什么表达效果？
九年级（下）第20课《庄子》故事两则
《惠子相梁.》《庄子与惠子游于濠梁》教案设计
说课稿：
《庄子》一书的思想和艺术都极具特色，中学生理解起来有相当大的困难。本文编入节选自《庄子》的两则寓言故事，意在拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，而并不要求他们对《庄子》一书有较全面、深入的认识和把握其艺术特征。教学时，我从诸子百家引入对庄子的生平和思想简略介绍，然后引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的庄子生活的情趣。最后在拓展延伸时结合两则故事的实例水到渠成地归纳出《庄子》散文的特点。
1、说教材：
两则短文作为教材资源，具有以下特点：1、两篇文章具有开放性。这样便于引导学生自行查阅资料、合作交流并体验、感悟和参与评议活动，从而实现学生学习方式的改变。两篇文章只是对当时的活动情景和语言做了客观陈述，没有任何评价性语言。这更有利于我们利用文本资源让学生从多角度去理解文本。如对于《惠子相梁》，有人会说，文本告诉我们不要以丑陋的心态去揣度别人，否则会自取其辱；也有人会说，庄子代表的是真、善、美，因此永远是从容坦荡、无惧无畏的。对于鹓鶵，有人会说它是清高的，是有骨气之士，但也有人说它只是自我清高，不能适应时代的发展和进步。《庄子与惠子游于濠梁》一文，首先我们不能局限于判断庄子和惠子谁对谁错。庄子对于外界的认识，常常带有观赏的态度，他把主观的情趣发挥到外物上，产生移情的作用；惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义的实在性。庄子是以其艺术家的风貌，在认知态度上，偏于美学上的观赏；惠子带有逻辑家的个性，在认知态度上，着重认识论的判断。两种对立思路，一个超然物外，又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
两则文章均是在人物的轻松对话中蕴涵着深刻的哲理，贴近学生的生活体验，有利于学生利用生活经验来感悟、体会文本的内涵。作为教材资源，该文是实施生生对话、师生对话、师生与文本对话很好的载体，更是实现“以生为本”教学理念的极好文本之一。
2、说教法：
在教学中应把握好以下几个关键：
（1）、以“读”贯穿教学的始终，让学生学会积累文言内容。要通过“通读”“朗读”“诵读”“评读”等多形式、多层次的读，而达到“议”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。以“读”为主线，按“通读——朗读——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中充分“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜集资料、自行朗读、自行体验揣摩、自行质疑讨论，师生平等对话。
（2）、注重感悟，注重学生多方位的体验是教学的主渠道。
（3）、注重思维的开放性和创造性。在教学中要注重最为重要的对学生思维过程的引导，要注重培养学生思维的多元性，特别是要尊重学生个性体验、个性感悟、
创造性的思维过程。
（4）、倡导自主、合作、探究式学习方式。以前后座位合作学习为主要形式，让学生全员参与、互相交流，碰撞出创造性思维的火花，让学生经历一个实践和创新的过程。培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、质疑探究的能力以及合作交流的能力。
3、说学法
（1）、用前两课已学的知识导入，由诸子百家引入新课的学习，学生在思考中加深对知识的巩固。学生通过听读、学生个体朗读、诵读等方式进行课文的理解与感悟。
（2）、学生分组讨论学习。借助课下注释、工具书，初步理解重点词义、句义、文义。这一环节中学生既要自主、合作探究，又要在老师的点拨下，学会积累文言知识的方法和技巧。
（3）、理解赏析、质疑拓展环节应是课堂学习的闪光点和高潮部分，此环节是学生思维火花迸射的环节。学生在理解文本大意的基础上，结合自身生活体验，升华对人物思想的品味、理解和感悟。在教师的提示点拨下，学生进行个性阅读和理解，开启创造性的思维。用理性的眼光去审视我们生活中的一切。
整体教学构思分析：
资料助读；自读课文，疏通文句，把握文意，过好语言关；引读提高，理解两则故事的寓意，过好寓言关；感知惠子、庄子的不同表现，过好思想关；美点寻踪，欣赏两则故事；拓展延伸，了解庄子散文的艺术特色。
教学设计呈板块状，合理而有梯度，符合学生的认知规律。突出基本能力培养，加强情感、态度和价值观的教育。教师激励学生用自己的心灵感受文本，用自己的头脑思考问题，自己的语言表达理解，放飞了学生的心灵，实现了他们情感的迁移。培养了学生的人文精神，提高了学生的综合素质。【惠子相梁说课稿】
教学设计
教学目标：
知识与技能：1、了解庄子的生平介绍及思想。 2、积累常用的文言词语，借助工具书能读懂课文，丰富文言知识。3、理解文章的内容。4、感受庄子的语言特色。
过程与方法：1、学生通过对照注释了解课文大意，老师辨析重点词语，然后和标准译文比较，积累常用文言词语。2、通过惠子与庄子的对话比较他们的性格，了解文章的寓意，并理解庄子的志趣。
情感、态度和价值观：1、通过学习了解惠子和庄子在不同故事中表现出的不同的人生观、价值观，培养学生丰富的情感世界，明确正确对待自然社会、他人等所应有的人生态度。
2、拓宽学生的阅读视野、增强他们对传统文化经典的了解。
教学重点：1、理解故事两则中的比喻，把握故事的主旨。
2、感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。
教学难点：理解两则故事的寓意。
教学方法：朗读法：反复诵读，培养学生语感，体会人物的志趣。
比较法：两个人物对话的比较他们的性格。
教学准备：
1、老师准备PPT课件，
2、要求学生课前预习：通读课文了解大意、了解庄子其人和文章体裁
教学时数：一课时
教学步骤和内容：
一、 导入新课，介绍庄子和文章体裁：
1、前两节课我们学过春秋战国时期的诸子百家的一些文章，如《论语》《孟子》两章、《鱼我所欲也》、《公输》等，了解如儒家的代表：孔子和孟子及其主张“仁政”“民贵君轻”等；墨家的代表墨子思想和主张：“兼爱非攻”等；学历史我们知道，诸子百家除此之外还有法家、道家等等，这些经典思想需要我们继承和传承，就在我们花溪大将山下也修建了“孔学堂”在2013年元旦开始迎客。今天我们要学习道家代表人物庄子的文章。庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。不过，他在文中表现出的机敏与幽默、诙谐，使他与孔子的面貌迥然有别。
2、请学生根据课下注释①和课外介绍作者，老师进行补充：庄子：与老子【惠子相梁说课稿】
并称“老庄”，还有一个代表人物是列子，他们都是道家的代表人物。作品有：《道德经》《庄子》、《列子》。道家主张：“顺其自然”，“无为而治”。庄子淡泊名利，楚王曾千金请他为相，被他拒绝，隐居于抱犊山中，他学识渊博，交友很广。著书十余万言，多为寓言。本文两则故事均选自《庄子·秋水》。标题是编者加的。《庄子》是庄周及其后学的著作集。
3、寓言：是以散文或韵诗的形式，讲述带有劝喻或讽刺意味的故事。惩恶扬善，多充满智慧和哲理。“寓言”一词，最早见于《庄子·寓言》篇：“寓言十九，藉外论之”，与《天下篇》“重言为真，以寓言为广”。前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
（设计意图：课前布置学生预习准备，学生通过参考书、网上资料的查阅完成作者介绍，此环节充分体现了学生的自主学习，学生通过多种形式、多种渠道搜集信息，整理资料，体现了《语文课程标准》的能力目标要求。学生能利用网络的快捷，无疑是给语文学习带来了新天地！老师的实时补充和评价能促进学生的全面发展。）
二、 朗读课文，疏通文意：
1、 通读课文，扫清文字障碍，释义（小组讨论，互相释义）
相（ xiàng ）梁：相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。
或谓：古义有人告诉。今义：或者。欲：想要。代：取代。子：古义，尊称，您。今义：儿子。国：古义，国都，京城。今义：国家。
止：停止，这里是栖息的意思。夫：句首发语词，表示下文将要记叙或议论，无实意。
鹓鶵（ yuān chú ）：古代传说中的像凤凰一类的鸟。
醴（ lǐ ）泉：甘泉，甜美的泉水。于是：古义：在这时。今义：连词，表示后一事紧接着前一事。
鸱（ chī ）：猫头鹰。吓（ hâ ）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”做动词。
邪：通“耶”
濠（háo）梁：濠水的桥上。鯈（tiáo）鱼：一种淡水中的白色小鱼。
从容：休闲自得。非：不是。安：怎么，哪里。是：这。固：所以，因此；后一个“固”是本来、原来的意思。全：完全。确定是。云者：如此如此。 特殊句式：搜于国中（倒装句状语后置）
2、对照注释了解文章大意，并请学生复述两个故事，从总体上把握文章。指名
学生朗读课文。
附：译文：《惠子相梁》
惠施做了魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉施惠说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，他的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞飞到北海区，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如醴的泉水不喝，在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出‘喝’的怒斥声。现在你也想用你的魏国来‘吓’我呢？
《庄子与惠子游于濠梁》
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼在河水中游得多么悠闲自得，
这是鱼的快乐啊。“惠施说：”你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？“庄子说：”你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？“施惠说：“我不是你，固然不知道你；你本来不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
（设计意图：小组互动，注重学生全员参与。既有独立学习，也有合作，让学生更积极、主动学习。对学生朗读课文及时评价：如“吓”字读的太好了，第一个吓读成怒喝声，第二个读出“吓唬”的意味，让学生学习同样的字在不同的语境要注意读出其要表达的意思和韵味来）
三、 全班学生诵读课文并进行问题探究：
1、学生自行谈谈从文章中读到了些什么？（可以对寓意、字词等进行辨析） 示例：吓拟声词；文章用喻等等。
2、比较阅读课文，理解两则故事的寓意。
提问（研讨与练习一）：（1）庄子将鹓鶵故事的用意是什么？
（鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高阶之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
（2）、庄子坚持认为：“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
3、比较庄子与惠子，探究其人生态度
学生小组讨论后明确：
《惠子相梁》：
惠子：利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及。（分析见板书）
《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则有艺术家的风貌。
庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，有着高雅的生活情趣。
老师补充庄子思想：
《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。（庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。）
（设计意图：先让学生思辨，然后老师引导学生把握学习重点，真正实现了生生对话、师生对话、师生与文本的对话。不仅深刻领悟了文本内涵，而且在“对话”中又让文本价值得到了提升、拓展、升华。让学生在这种思辨的对话中，思维碰
1 国学第一讲 主讲人：李记人 国学是什么？ 国学是什么？ “国学” ，在商务印书馆 1983 年 5 月缩印第一版的《四角号码新词典》中，有两种解释：一、古代国家设立的学校，如太学、国 子监（读“建” ，第四声）等。二、旧时指研究我国古代文献的学问，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。这是词典上 的标准解释，通俗的讲法是什么呢？可以说，国学，就是中华传统文化与学术，自唐代以来，主要是儒、道、释三家。“释”就是佛 （ 教） 。 古代有没有“国学” ① 古代有没有“国学”？ 答案是，有！但没这个“名称”“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代， 。 八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次兴起遂至今。在 1919 年“五四运动”前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新 的知识，尤其要融会古今中外的学术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国之所以不 进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。 （参考南怀瑾《论语 别裁》 ）中国古代由文言保存的文化资料，从此被一刀切断了。 国粹派邓实在 1906 年撰文说： “国学者何？一国所有之学也。 ”国学，就是区别于外国的，古代中国特有的学问。如国球、国粹等 一样，名词前面加个“国”字，显示中国独有之含义。 研究“国学”有什么用？ ② 研究“国学”有什么用？ 在谈到这个问题前，我想先说《论语》中的一句话，即《论语·宪问篇》第二十四章：子曰： “古之学者为己，今之学者为人。 ” （翻译：孔子说： “古代学习的人，是为了充实提高自己；现在学习的人，是为了装饰门面做样子给别人看。）我们做事情，不一定每 ” 时每刻都要想有没有用。很多时候知道没用的事，但还是去做了，因为有趣。像我，最喜欢看古代书籍，只要是和文言文有关的，我 都喜欢。你说看了有用吗？除了大学中文系的老师能靠这个赚两个小工资外，我看没用。 但是如果你的思想仅仅局限在找工作、赚钱上，我认为是不太高明的。人生有太多的东西，比金钱更值得我们去追求，比如深刻 的思想、高超的境界，我认为这是一个人生命高度的最终体现。学习中国儒家思想，由此树立“修身、齐家、治国、平天下”的社会 理想，是人生的一种终极追求。 ③谈一个现实问题。 谈一个现实问题。 谈一个现实问题 堕落在大学已经成为一种普遍现象，有些同学不喜欢上课，整天坐在电脑
前玩游戏，很多情况下并不是因为游戏好玩，而是因为 感觉没什么事做或者不知道做什么事，所以才去网吧。平时不好好学的后果就是考试前临时抱佛脚，考试成绩是六十分万岁，多一分 浪费。现在的大学生为什么会这样呢？是因为我们大多都是独生子女，还是因为优越的环境所造就的一代不如一代。看看别的国家和 地区，情况是一样的吗？或者与过去五六十年代或八十年代的大学生比，是否从来一样呢？答案显然是否定的。 这个问题我没有在书上或网上看到过答案，但就我自己分析。原因很简单，大学生堕落，错在整个国家，而绝对不是大学生自己。 为什么李宇春当年很火，为什么超女很火，我在网上看到过一句评论，深刻地揭示了根本……(此处省略一百多字) 五六十年代的大学生究竟是怎么样的，怕是只有当时的大学生才最能知道了。他们现在至少也有六十多岁了，所以不便调查。不 过没关系，我们可以通过阅读当时的文学资料来略窥一二。五十年代、六十年代（当然在 66 年文革之前了）的人们，对国家和民族充 满无限憧憬。那时的人民代表大会，还是很民主的。毛泽东在 1954 年到 1959 年是第一届国家主席，为什么以后不是了。刘少奇怎么 在 1959 年当上国家主席的，因为得票多。当时入党还是一件很光荣的事，也很困难。共产党人的工作作风有口皆碑，工人农民干劲冲 天，大学生也一样。我曾读过一本名为《大学春秋》的小说，故事就发生在五六十年代的大学。里面有前地主、所谓的资产阶级的子 女，他们在大学是受歧视的——整天看小说、喝酒什么的，显得不务正业。也有工农阶级的子弟，他们是受推荐上大学的。书中有这 样一个情节，一位农工阶级子女，因为基础差，考试只得了 60 分，可她坚持让教授给她不及格，然后补考，因为她觉得自己学得不好， 还没到及格的水平。现在这种事可能不会再有了，倒是经常有同学在考试那一段时间给老师打电话，希望法外开恩，给个及格。 八十年代的大学生是怎样的呢？他们有思想、有抱负，为了国家的理想，敢于斗争……（此处省略两百多字） 讲了这么多，无非要让大家明白一点。一个人只有对未来充满信心，才会努力前奔。一个集体、一个民族只有对未来充满希望， 才会发奋图强。现状好，有信心，没有什么了不起；在困境中，仍保持坚定的信心和顽强的斗志，才是真英雄。我问你美国人爱国吗？ 爱！这也不能完全说因为美国是世界上最强大的国家。我问你中国人爱国吗？说大家都爱，我还没这个把握。爱国主义从哪里来？没 有对祖国一山一水，一草一木的热爱，
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