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第一篇:《陈子昂《登幽州台歌》》
陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
注释
幽州：古十二州之一，现今在北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。
前：过去。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：后来
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤，凄恻的样子。
涕：眼泪。
译文
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！
【译诗】
向前见不到往昔招贤的英王, 向后看不到后世求才的明君。想到天地的高远广袤，我独自感伤，泪水流下！
相关试题及答案
一：
（1）.请从“古人”和“悠悠”中选择一个进行解释。（1分）
（2）.请描绘一下“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这个画面。（2分）
3．这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写 的感慨，抒发了 的思想感情。（2分）
4．“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解 （3分）
答案
（1）古人：贤明的君主（能礼贤下士的圣君）；悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
（2）我登上幽州台眺望远方，思绪万千，想到了过去、现在和未来；看这茫茫宇宙，虽然无边无际，但看不到一个能赏识人才的君主，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
3.（2分）登楼远眺，凭今吊古（1分）怀才不遇，理想破灭，孤寂沉郁（三个词答对一个即给1分）登幽州台歌,陈子昂句解
4（3分）把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。（意思答对即可给分）
二：
⑴这首诗是诗人登幽州台有感于燕昭王求贤若渴、礼贤下士的史事而作。诗中，作者通过抚今追昔的感慨，深刻表达了诗人_________ 的思想感情。同时由于它是在平定契丹叛乱时所写，其中肯定也包含____________ 的爱国情感。 ⑵ “古人”“来者”指的是_____________ 。“独”字表现了作者_________ 的心境。整首诗通过采用 _______的表现手法，表达诗人的思想感情，具有_____的感情基调。
答案：
①怀才不遇、壮志难酬的悲愤（或者渴望知遇、实现雄伟抱负的强烈愿望）；希望平定叛乱、巩固国家统一的爱国情感。
②像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士的明君；孤独寂寞凄凉；直抒胸臆；苍凉悲壮。
三：
1、给全诗划分朗读节奏（在原文上划分）。
前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！
2、“前不见古人，后不见来者”中的“古人”、“来者”具体指代的什么人？ “古人”指古代惜才爱才的贤明君主；“来者”是指诗人以后的贤明君主。
3、这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？
表现了诗人生不逢时、怀才不遇、不能实现远大政治理想的悲凉、压抑感和孤独感。
4、这首诗在遣词造句上没什么特殊之处，千百年来却一直不减它动人的力量。试谈谈你对这首诗的理解，并分析它在艺术表现上的特色。
这首诗传达出时间的绵长无尽，以及个人置身其中的孤独感，唤起的是人类共有的那种在广袤时空中常不知自己置身何处且何去何从的茫然感。它在艺术表现上的最大特色是直抒胸臆，不借助具体的景或事，而靠感情本身的力量来打动人。
5、《登幽州台歌》的抒情方式是直抒胸臆，它的语言风格是沉郁悲壮。
6、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
答：孤独寂寞之情。
7.本诗中从天地落笔，表现出生不逢时的孤独和伤感的句子是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
8、此诗篇幅胆小，但是内涵丰富，请谈谈你的理解。
答：诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来。并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
四：
1、“前不见古人，后不见来者”表现了作者怎样的人生感慨？
答：古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时，政治抱负不能实现，这使他心情非常苦闷。作者俯仰古今，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
2、“念天地之悠悠”写出了空间的什么特点？
答：作者登台远眺时，只见茫茫宇宙，寥廓绵长，天长地久，写出了空间的广阔。
3、“独怆然而泣下”体现了什么？
答：作者面对悠悠天地，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，抒发了怀才不遇的孤寂。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
赏析：
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂
寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
同时，诗歌的韵味极强，前两句更是苍劲有力。
第二篇:《陈子昂《登幽州台歌》》
陈子昂，（约659～约700），四川梓州射洪人，字伯玉。出身富豪之家，青少年时轻财好施，慷慨任侠。《新唐书》云：
‚子昂十八未知书，以富家子，尚气决，弋博自如。它日入乡校，感悔，即痛修饬。‛《新唐书》此说极为可疑，此类传奇性的说法中国史书中并不在少，但正因为其多可知其为多含虚诞之说。应该还是以《旧唐书》所记为可靠。《旧唐书》言陈子昂虽然家世富豪，但是‚独苦节读书，尤善属文。初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰：‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。举进士（24岁）。会高宗崩，灵驾将还长安，子昂诣阙上书，盛陈东都形胜，可以安置山陵，关中旱俭，灵驾西行不便。‛由此得到武则天赏识，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，敢于针砭时弊，不避权贵，终于以此得祸，辞官归乡后为权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。武则天的大周朝，政治上除了任用酷吏兴起不少冤狱（陈子昂便曾因“逆党”反对武后而株连下狱）外，在历史上尚称清明，但很多时候也不过就这样而已。陈子昂到底是不会做官的，虽然在政治上有才能也有识见。《旧唐书》说他是“褊躁无威仪”，大概他在官场上显得无甚心计，太耿直，平时与人相交往往相当随便。陈子昂的好友出身官宦世家的卢藏用同为谏官（左拾遗），就聪明得多，后来便有所升迁，在官场上算是比较混得开，《旧唐书》说他在官时是“性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道”。陈子昂死后，卢藏用所作《陈子昂别传》云：
属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法，将欲害之。子昂慌惧，使家人纳钱20万，而简意未塞，数舆曳就吏。子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而号曰：‚天命不佑，吾殆死矣！‛于是遂绝，年四十二。
其中所言颇有隐晦之处，卢藏用应该是多少知道一些陈子昂的死和武三思等人的关系的，但是却几乎一点没有写出来，只有含糊到不能再含糊的“苛政”两个字。所写的陈子昂狱中卜筮之事，应该是他得自传闻，多数并不可靠，他却着重写了出来，让人不能不猜测他是故意的，是故意装糊涂。毕竟他和陈子昂的关系非比寻常，陈子昂死后他“厚抚其子”（《旧唐书》）。登幽州台歌,陈子昂句解
陈子昂在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防也颇有些远见。不过后来陈子昂因为痛 陈子昂《登幽州台歌》
感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现，便于圣历初（698）辞官返乡，不久被害而死。陈子昂年仅四十岁便辞官回乡，我怀疑也和他所处的时代有很大关系。他既然先为唐朝取进士为官，武则天篡立后，他又不能不屈身求进，虽然这在当时的官场是很普遍的事情，但对于陈子昂这样深受儒家思想影响的理想主义者，这就不能不成为他心灵中永远的重负。于是，当他在仕途中遇到一些大的挫折后，这重负就和这些挫折一起压垮了他心中犹存的希望。所以本文所讨论的陈子昂这首杰出的诗作中，很可能其中也多少反映了这一点，因为对于他来说，他所处的时代是其实是一个不幸的时代，当他写作此诗时他意识到了这一点，所以诗的一开始就是，他的视线要尽力越出自己的时代。
陈子昂是唐代著名的诗人，初唐诗文的领军人物之一。存诗共100多首，代表作有组诗《感遇》，《蓟丘览古》、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂诗的风格有的说是算革新，有的说是算复古，他基本上放弃了齐粱以来南朝诗歌发展出的那些新的形式，力求完全回复到齐梁以前被称为具有汉魏风骨的那些古诗的道路，虽然不是在他的所有作品里都完全地做到这一点。而其诗的优点和缺点可以说都在于此。葛兆光《唐诗选注》指出陈子昂诗歌的复古的性质，认为这是他的一个很大的缺点。这里显然遇到文艺史上一个常见的问题，创新和复古的对与错以及它们价值的高与低。如果我们完全客观冷静地看这个问题，就得承认还是应该具体地看每一具体的作品以评断每一具体作品的价值，对于每一个作者的评价也是如此。就诗的影响而言，陈子昂在当时初唐的诗坛，和同样家庭出身比较低的初唐四杰，对于唐诗摆脱齐梁以来内容比较狭窄风格偏于柔靡绮丽的诗风起了很积极的好的作用。唐代伟大的诗人杜甫和伟大的文学家韩愈，都高度评价了陈子昂在文学创作上的成就和在文学史上积极良好的作用。也许诗的内容和形式虽然非常难以分得清楚，但是内容可能还是比形式更加重要。或者说，不管是不是旧的形式，只要它不妨碍内容的表现，那它就具有存在的合理性。而且唐代诗坛就是有那么几个完全是魏晋某一类风格的诗人，或者也只能算是好的事情，可以算是百花齐放中的某一类花。陈子昂的这首《登幽州台歌》应该就是一个很好的说明：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
这首诗最早见于卢藏用为陈子昂所写的传记中，作为陈子昂最著名流传也最广的作品，它毫无疑问地是唐诗里一首不朽的杰作，虽然它的形式大致是不出魏晋的风格，但是又有谁
曾觉得它的形式有什么不好的地方？
这首诗和楚辞《远游》显然存在一种密切的关系，《远游》应该是陈子昂相当熟悉的作品。据今人考证《远游》并非屈原所作，应是汉人托名所为，但《远游》艺术上的成就是毋庸置疑的。对于陈子昂这首诗，《远游》中这几句应该是值得注意的：
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
陈子昂诗中诸语应当是由其中“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀”而来。有人说陈子昂在这里是点铁成金，这话自然是有不对的地方，把《远游》说成“铁”那是不合适了，但说陈子昂这首诗是“金”却是一点也不能算错。正如前人所说，较之《远游》，《登幽州台歌》的意境更为苍茫遒劲。确实就诗的整体成就而言，《登幽州台歌》明显要在《远游》之上。阮籍《咏怀》诗亦有“去者余不及，来者余不留”，一样从《远游》变化而来，意思转为沉痛，与《远游》相比可说是各有所长。
《登幽州台歌》诗的语言风格朴素简洁凝重自然，和同时代的大多数作品相比，它的语言正如前人所说，是相当古雅的。它的古雅主要是通过语言内在的东西来表现出来。陈子昂有不少优秀的作品，如果单从词句的表面来看，它们并不怎么出彩，但是从整体看，它们语言的感觉和效果却很是出色，所以纪昀说：‚此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味，若逐句拆开，即不得其佳处。如但摹其声调，亦落空腔。‛这正是汉魏时期的一些优秀的诗歌的特点。而这首诗可以让我们想到以下这些评论：
杜甫：‚千古立忠义，感遇有遗篇。‛
萧颖士：‚近日陈拾遗子昂文体最正。‛
韩愈《荐士》：‚国朝盛文章，子昂始高蹈。‛
白居易《初授拾遗》：‚杜甫陈子昂,才名括天地。‛
胡应麟的《诗薮》说：‚唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。‛
刘克庄《后村诗话》：‚唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。‛
梁肃《补阙李君前集序》：‚陈子昂以风雅革浮侈。‛
陈子昂在唐代诗坛上是一位继往开来的诗人，如果不是在四十二岁时因为政治上的原因遇害而死，他在诗歌创作上一定会有更大的成就，他在政治上其实同样有远大的抱负。他写作此诗时，正是在他的政治理想遭受一次重大打击的时候，此后不久，他便大致上退出了当时的政局，后来遇害身亡。当时，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州，武则天命武攸宜率军征讨，陈子昂任右拾遗参谋军事。武攸宜“轻无将略”，结果先头部队被契丹击败，总管王孝杰坠崖而亡，几乎全军覆没。武攸宜听说后，十分害怕，怯敌不前。陈子昂直言急谏，指陈时弊，并建议以奇兵胜骄敌，请求分兵万人与己，自己愿意为前驱，但未被采纳，大概武攸宜认为他是文官出身。后来又多次进谏，“言甚切至”，结果触怒了武攸宜。刚愎自用的武攸宜一怒之下，将他降职。苦闷忧愤之中，陈子昂登上蓟北楼——幽州台，遥想此地当年燕昭王等人之事，吊古伤今，写下了《蓟丘览古赠卢居士藏用》诗七首，缅怀先贤，抒发自己生不逢时、不能施展抱负的无限感慨。《登幽州台歌》大概是在此稍后之作，作者的心情已经多少沉静了下来，思致更加深远。此诗的意思往往为人所误解，一种误解是说，往者指历史上的明君燕昭王等人，这说法显然太过狭隘。还有一种意见说，此诗是表现人在无限时空中根本处境上的那种孤独，这样说自然是对的，可惜这首诗的意思极复杂，就有以偏概全之嫌。
“前不见古人，后不见来者”，作者内心实以继往开来为己任，而此时政治理想受到重挫的他站在幽州台上远远望去，北方的原野和天空苍莽而无尽，他想看到什么呢？他为什么想看见呢？当然看的结果我们是知道的，是前不见古人而后不见来者，而天地悠悠。这种看有很大的象征意味在里面，作者的意思好像很清楚简单，其实却并非如此。作者是先看了，而许多想看见的却不能够看见，这显然是一个失败，他想看见的是越出了他的时代的，这失败也就意味深长。所以重要的不是我们知道事情的结果、知道作者失败了，而是这整个的过程整个的事件，以及它们所蕴含的丰富的寓意。它在暗示我们，作者原先以为比较切近清晰的理想、他曾经为之付出巨大努力的理想，忽然似乎变得十分的渺茫而模糊，而他在时间的
长河里终究是如此受困于此时的孤独无力之感。同时它也是对历史意义最为深沉的思索，作者以他所能够的最冷静的眼光寻索着这悠长无尽的历史，他发现，他能够真正了解的其实不过是如此有限。此刻在这样苍茫广阔悠悠无尽的天地中他是其实是如此的形单影孤，力量微弱，人生世事有无尽的悲慨，而此时他却仿佛只有自己在面对。而看的越多，想的越远，也就越感到悲哀和无奈。当然，这是一个带着许多英雄气概的人的悲哀和无奈。在人类以往的文化史上，尤其是在中国古代的文学作品里，这一类对于时空无尽而个体生命却极其有限并且近于无根的悲慨，也许是相当常见的，但是陈子昂的这首诗还是以它强烈的艺术感染力，打动了无数的心灵。泰戈尔说，“在所有关乎我们的事实中，一个最能显示人的本性的事实是，我们的确向往自己尚未达到的无限境界”。而在陈子昂这首诗里，既潜在着这种对于无限境界的向往，又清楚地表现出个体生命面对那种无限境界似乎不可避免的深刻的局限性，于是使得这种向往充满了悲剧的性质。
所以，如果不去考虑作者具体的语境，就不大可能准确了解这首诗的原意。当然，你把这首诗大致上从它的具体语境中剥离出来，它依然能够成立，依然是一首十分优秀的作品，只是它的意思就会改变的很多了，你就会觉得它的作者更像是一位哲人，但其实不是这样，它的作者主要是一个极优秀的诗人，而且对于现实政治他有远大的理想也不乏英雄的气概，但是这理想却又已经濒于幻灭，并且后来事实上终于幻灭。
陈子昂的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，差不多俱由和幽州一带关系很深的古人起兴，心目所视，一览其地悠悠千古之人事。诗如下：
轩辕台
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
燕昭王
南登碣石坂，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
第三篇:《《登幽州台歌》答案》
《登幽州台歌》答案
1.（1）念：想到。 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。（2）怆（chuànɡ）然：悲伤的样子。 涕（tì）：眼泪。
2. (1)燕昭王 招纳天下贤士 (2) 前不见古人，后不见来者 (3)念天地之悠悠 独怆然而涕下 (4) 念天地之悠悠 独怆然而涕下
3.“古人”和“来者”分别指像燕昭王那样礼贤下士、重用人才的古代明君和后来的贤明之主。两个“不见”一个是感怀历史，一个是对将来提出希望，但两者都不能实现；面对“山河依旧，人物不同”的眼前苍茫的幽燕之地，只能哀叹自己“生不逢辰”。由古及今，悲怆之情递进，表现出作者的感慨。 象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时。借登楼地点，暗用典故，将历史、现实、未来连在一起，时间久远，意境苍凉,引发了诗人感喟历史、感伤现实，羡慕古人、悲叹自身的复杂情怀，为全诗创设意境、奠定基调。
4.怀才不遇、壮志难酬的悲愤（或者渴望知遇、实现雄伟抱负的强烈愿望）
5.孤独寂寞凄凉的心境。“独”字在北方原野的苍茫广阔、和连接古代和未来的时间久远为背景的反衬下，愈发显得渺小而孤单，天地之大，知音难觅的情感愈发显得孤苦悲痛、苍凉悲壮。
6. 直抒胸臆 苍凉悲壮
7.登楼远眺，凭今吊古 怀才不遇，理想破灭，孤寂沉郁（三个词答对一个即可）
8.我登上幽州台眺望远方，思绪万千，想到了过去、现在和未来；看这茫茫宇宙，虽然无边
无际，但看不到一个能赏识人才的君主，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。 把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。
9.①抒发情感上：这首诗表现的陈子昂怀才不遇的失意境地中孤单寂寞的情怀，在封建社会遭遇困厄的知识分子中是十分普遍的，具有深刻的典型意义。②慷慨豪气上：怀才不遇、壮志难酬，不为人知孤独感使他内心异常苦闷，但既使如此，他的悲伤也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。他在感悟人生、体认哲理这些思想后面，隐藏着强烈的入世愿望。（符合儒家“才为世用”“自强不息”的精神）③质朴刚健的诗风：感时伤事，吊古悲今，不假修饰，质朴刚健的风格。④宏大的宇宙历史意识：他认识到天地悠悠、宇宙无穷，而人类的任何事功都会在历史的滚滚车轮中如烟消散，无法与天地日月同寿齐光，故而涔然泪下。人类的渺小远不能与宇宙的浩大相比，人类的历史远不能同时间的长河相始终，这一点也正是引起历朝历代文人骚客共鸣的地方。因此众人感之而颂子昂之先知先觉。
10.（1）异乡孤征。（2）D（此诗笔法细腻，结构完整，采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并以直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭。）
11.C（本题重点考查语言的连贯。①句写怀古抚今，面对眼前景致，感慨颇多，且应该是一个四字短语，要与上句韵脚“光”相押，所以选“蒹葭苍苍”；②句回顾历史、发“思古幽情”，想到唐代陈子昂的《登幽州台歌》中有“念天之悠悠，独怆然而涕下”句，该选“幽州台上的感慨”一项。另外从“音节和谐”的角度考虑，也应该选这个七字短语。）
胸中自有万古，眼底更无一人
——读《登幽州台歌》兼论子昂
陈子昂一曲《登幽州台歌》，以短短二十二字，长吟浩叹，雄沉悲凉，蕴含哲理，回荡着郁勃之气，激起遐思，令人震撼。黄周星在《唐诗快》中评赞说：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者，此二十二字，真可以泣鬼神。”为什么陈子昂的这首诗，能成为千古绝唱，引起千百年来无数人的共鸣呢？笔者认为有以下几个方面的原因。登幽州台歌,陈子昂句解
一、 革新诗歌筚路蓝缕功
从唐初至陈子昂的数十年间，人们一直在呼唤文学新潮的到来，但却未能把握问题的关键。魏征曾提出合南北文学之长的目标，但他认为只要“各去所短，合其两长”，就能“尽善尽美”（《隋书。文学传序》）。他认为文学变革主要是通过既有风格的调和综合。初唐四杰的出现打破了诗坛的沉寂，揭开了唐诗变革的序幕，对当时宫廷诗风的批判也很有力，然而在某些重大问题上的理论表述，却仍然是陈旧而空洞的。与前人相比，陈子昂的观点真正顺应了时代的需要，他提出的文学变革理论主张既清晰又透辟。他说：“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音性顿挫，光荣朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而矣。”（陈子昂《修竹篇序》）
陈子昂标举“汉魏风骨”，目的在于恢复和发扬文学中的英雄性格，以矫正诗界软弱柔靡的倾向。但这不是单纯的复古，而是为了激发与时代精神相适应的黄钟大吕之声。
陈子昂是开启唐代诗风的第一人，李白、杜甫、白居易以及中、晚唐诸多诗人无不把他看作前驱来敬重。杜甫在《陈拾遗故宅》中咏叹道：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生杨马后，名与日月悬。”元好问的《论诗绝句》：“论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”陈子昂不仅有理论上的革新，而且在创作上也能做到有所寄托并摒弃繁丽的词藻。其中《感遇诗》三十八首是他诗歌革新实践的成果。卢藏用说他“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”（《陈伯玉文集序》）。韩愈也说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”（《荐士》）
从文学史的角度来说，真正代表陈子昂创作主流的是其《感遇诗》。而《登幽州台歌》以其空旷、高远，超脱现实体现了陈子昂的革新实践，唱出了千古仁人志士殊途同归的无奈。
二、诗人气质酿慷慨悲歌
陈子昂（659？——702？）字伯玉，梓州（今四川）射洪人。出身豪富，早年“驰侠使气”，后览经史百家。24岁中进士，曾任麟台正字和右拾遗。先后两次从军西域幽燕，屡次上书揭露时弊，陈述民疾，议论军务，都因“言多切直”（卢藏用《陈氏别传》）未被采纳，还受到排挤、打击，于38岁辞官还乡。后被县令段简害死狱中，年仅42岁。
陈子昂胸怀大志，渴望为国建功立业，他“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇》之三十五），“每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封侯”。然而当他在仕途上饱受挫折后，又以诗寄兴，抒发其抱负不展的悲愤，《感遇诗》其二：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。
诗人借助草木零落的景象，以象征手法抒发其怀才不遇、美好愿望不得实现的感慨。表现了内心的苦闷之情。陈子昂也感悟人生、体认哲理，但他在这些思想后面，隐藏着强烈的入世愿望，如《感遇》之三十五：登幽州台歌,陈子昂句解
本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠悠。
谁言未亡祸？磨灭成尘埃。
诗人对现实生活中的不合理现象表示了强烈的不满与抨击，他的诗歌也成了现实生活的干预者。
陈子昂渴望乘时代风云而大展宏图，却重蹈了具有诗人气质的慷慨之士在官场中难以逃脱的厄运，陷没于险恶的政治漩涡。他自视甚高，却壮志难酬，直言诤谏，每忤权贵，先后两度受诬陷入狱。这些身世际遇自然也投影在他的诗中，最明显的，是怀才不遇、不为世人所知的强烈孤独感。但既使如此，他的孤独也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡谲，孤鳞安得宁”（《感遇》之二十
五）。
陈诗的风格是着眼现实，又超脱现实，他的想象力从现实膨胀到历史和宇宙的意识中去。因此，他的《登幽州台歌》才会苍茫悲凉，成为把历史和宇宙融为一体的慷慨悲歌。
三、壮志未酬叹天地悠悠
经过魏晋以来个性意识的觉醒和成长，陈子昂即使在追求功业时，也不甘把自己视为君权的附属品，而要求获得相当的尊重，以某种带有平等性的君臣知遇为理想。所以他的诗中，反复咏唱燕昭王礼贤下士，使得郭隗、乐毅等英才得以大展智能的故事。
陈子昂的《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首诗中便有一首《燕昭王》，缅怀了燕昭王礼贤下士的事迹，抒发了自己郁郁不得志的苦闷。《登幽州台歌》与之做于同时同地。陈子昂因与建安王武攸宜不合，不为其所用，故而“登蓟北楼，感昔乐毅、燕尾服昭之事，赋诗数首，乃泣然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’”（卢藏用《陈氏别传》）诗人情感压抑，悲愤至极而以豪语出之，运用了全景式扫描的手法，极目驰骋于天地古今之间。能任用贤能的“古人”，如燕昭王已成为过去；能任用贤能的“来者”尚未到来。二者皆不可见，可见的是今朝，而无识才的伯乐，也无任用贤能的“今人”。这两句抒发了作者世无知音、怀才不遇的沉痛感情。他身处高台，眺望茫茫辽阔的大地，缅怀远古人物的事功，想到历史的悠久无穷，感到个人生命的短暂和自己的无所建树只能与草木同朽，困而觉得无限凄怆。这后面两句，作者以通感的手法感悟宇宙人生，“思接千载，神游万里”，而呈现给读者的意境，则是透过字里行间见到的一幅时间悠久、空间辽阔的画面，和诗人昂首独立高台苍茫悲怆的孤寂形象。
总的说来，陈子昂的《登幽州台歌》是在其壮志难酬、抱负未展、怀才不遇而经历种种仕途风雨和官场挫折后，悲愤至极而以豪语道出的无奈。当他渴望建功立业以求与天地同垂不朽的愿望落空以后，这才认识到天地悠悠、宇宙无穷，而人类的任何事功都会在历史的滚滚车轮中如烟消散，无法与天地日月同寿齐光，故而涔然泪下。这一点也正是引起历朝历代
文人骚客共鸣的地方。人类的渺小远不能与宇宙的浩大相比，人类的历史远不能同时间的长河相始终，因此众人感之而颂子昂之先知先觉。
第四篇:《《登幽州台歌》带答案》
登幽州台歌
1、诗人登上幽州台，看到无穷无尽的天地，先想到古人，再想到来者，不禁怆然涕下。
2、“前不见古人，后不见来者”中的“人”“者”是指什么人？
任人唯贤的人。
3、“前不见古人，后不见来者”一句抒发了一种怎样的情感？
表达了诗人不被理解赏识的孤独和对封建统治者不能重用贤才的不满，抒发了生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲哀。
4、赏析诗句“前不见古人，后不见来者”。
这两句诗从时间角度写出来时间之悠久绵长，表现了了主人公的孤独，又表述了对古代那些礼贤下士的明君的崇敬之意。缅怀古人的同时，写尽了自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。
5、“前不见古人，后不见来者”中有两个“不见”，它们表达的思想感情有何相同点和不同点？
相同点：两个“不见”都表达了作者感叹生不逢时、怀才不遇的悲凉心境。“不见”的“古人”和“来者”，都是指像燕昭王那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤。
不同点：前一个“不见”是感怀历史，后一个“不见”是对将来提出希望，悲怆之情递进，由古及今。
6、“独怆然而涕下”属于何种描写？写出了什么？“独”有什么作用？
神态描写。形象逼真地描写了诗人热泪飞洒的情态和悲愤；渲染了诗人心中不可名状的孤独和悲愤。
7、作者在高处观景，为何会“怆然”呢？
是因为作者内心的悲哀与苦闷。
8、诗人选择登“幽州台”而歌，有何深意？
幽州台：即蓟北楼、燕台，为战国时燕昭王所建，原名黄金台，是燕昭王招贤纳才之地。这就暗示：诗人登临的是燕昭王招贤纳才之地，如今昭王不在，贤才无举。
9、《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？
作者孤独地站在幽州台上，仰首责问苍天，大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。
10、《登幽州台歌》中直抒胸臆的诗句是：
11、《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。
12、《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
13、《黄鹤楼》中“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两句传达出诗人登楼时内心的孤寂，与《登幽州台歌》中的“前不见古人，后不见来者”两句有异曲同工之妙。
第五篇:《陈子昂登幽州台歌拼音》
dēng yōu zhōu tái gē
登幽州台歌
zuò zhě ：chãn zǐ áng
作者：陈子昂
qián bú jiàn gǔ rãn ，hòu bú jiàn lái zhě 。 前不见古人，后不见来者。
niàn tiān dì zhī yōu yōu ，dú chuàng rán ãr lâi xià 。 念天地之悠悠，独怆然而泪下。
第六篇:《登幽州台歌 陈子昂》
1、 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而泪下。 2、春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。 咸时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、如梦令 昨夜雨疏风骤
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦 4、龟虽寿 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
5、江城子. 密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎， 看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
6、月下独酌（zhou）李白
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。 7、国风.秦风.蒹葭.
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 8、沁园春.长沙 毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸（gě）争流。鹰击长空， 鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。怅寥廓（liáo kuò），问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘（zhēng róng）岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒（qiú ）。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
9、蜀相 杜甫
蜀相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。 三顾频繁天下计， 两朝开济老臣心。 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
10、江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟⑸，无处话凄凉。纵使相逢应不识⑹，尘满面， 鬓如霜⑺。
夜来幽梦忽还乡⑻，小轩窗⑼，正梳妆。 相顾无言⑽，
惟有泪千行。料得年年肠断处⑾
，明月夜， 短松冈⑿
。 11、锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思(sì)华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 12、行路难 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难；多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 13、出塞 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 14、菩萨蛮 书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 15、忆秦娥 娄山关 毛泽东
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 16、梦游天姥（mu）吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
17、声声慢 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？
守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！ 18、诗经·国风·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归， 宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归， 宜其家人。 19、黄鹤楼 崔颢
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁
20、青玉案 元夕 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。 21、登高 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 22、饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。23、永遇乐 京口北固亭杯古 辛弃疾
24、琵琶行 白居易
25、短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 26、蜀道难 李白 27、静夜思 李白 28、离骚 屈原
29、春江花月夜 张若虚30、天净沙。秋思 马致远 31、虞美人 李煜
32、念奴娇。赤壁怀古 苏轼 33、长恨歌 白居易 34、沁园春。雪毛泽东 35、水调歌头 苏轼、 36、将进酒 李白
第七篇:《陈子昂《登幽州台歌》诗意图赏析》
《登幽州台歌》
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
陈子昂《登幽州台歌》诗意图赏析陈子昂《登幽州台歌》诗意图赏析
１、幽州：古十二州之一，现今北京市。
２、悠悠：渺远的样子。
３、怆然：悲伤凄凉。
陈子昂《登幽州台歌》诗意图赏析文章陈子昂《登幽州台歌》诗意图赏析出自 第八篇:《陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析》 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 注释 幽州：古十二州之一，现今在北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。 前：过去。 古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。 后：后来 来者：后世那些重视人才的贤明君主。 念：想到。 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 怆（chuàng）然：悲伤，凄恻的样子。 涕：眼泪。 译文 见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！ 【译诗】 向前见不到往昔招贤的英王, 向后看不到后世求才的明君。想到天地的高远广袤，我独自感伤，泪水流下！ 相关试题及答案 一： （1）.请从“古人”和“悠悠”中选择一个进行解释。（1分） （2）.请描绘一下“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这个画面。（2分） 3．这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写 的感慨，抒发了 的思想感情。（2分） 4．“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解 （3分） 答案 （1）古人：贤明的君主（能礼贤下士的圣君）；悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 （2）我登上幽州台眺望远方，思绪万千，想到了过去、现在和未来；看这茫茫宇宙，虽然无边无际，但看不到一个能赏识人才的君主，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。 3.（2分）登楼远眺，凭今吊古（1分）怀才不遇，理想破灭，孤寂沉郁（三个词答对一个即给1分） 4（3分）把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。（意思答对即可给分） 二： ⑴这首诗是诗人登幽州台有感于燕昭王求贤若渴、礼贤下士的史事而作。诗中，作者通过抚今追昔的感慨，深刻表达了诗人_________ 的思想感情。【陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析】陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析。同时由于它是在平定契丹叛乱时所写，其中肯定也包含____________ 的爱国情感。 ⑵ “古人”“来者”指的是_____________ 。“独”字表现了作者_________ 的心境。整首诗通过采用 _______的表现手法，表达诗人的思想感情，具有_____的感情基调。 答案： ①怀才不遇、壮志难酬的悲愤（或者渴望知遇、实现雄伟抱负的强烈愿望）；希望平定叛乱、巩固国家统一的爱国情感。 ②像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士的明君；孤独寂寞凄凉；直抒胸臆；苍凉悲壮。 三： 1、给全诗划分朗读节奏（在原文上划分）。 前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！ 2、“前不见古人，后不见来者”中的“古人”、“来者”具体指代的什么人？ “古人”指古代惜才爱才的贤明君主；“来者”是指诗人以后的贤明君主。 3、这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？ 表现了诗人生不逢时、怀才不遇、不能实现远大政治理想的悲凉、压抑感和孤独感。 4、这首诗在遣词造句上没什么特殊之处，千百年来却一直不减它动人的力量。试谈谈你对这首诗的理解，并分析它在艺术表现上的特色。 这首诗传达出时间的绵长无尽，以及个人置身其中的孤独感，唤起的是人类共有的那种在广袤时空中常不知自己置身何处且何去何从的茫然感。它在艺术表现上的最大特色是直抒胸臆，不借助具体的景或事，而靠感情本身的力量来打动人。 5、《登幽州台歌》的抒情方式是直抒胸臆，它的语言风格是沉郁悲壮。 6、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？ 答：孤独寂寞之情。 7.本诗中从天地落笔，表现出生不逢时的孤独和伤感的句子是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。 8、此诗篇幅胆小，但是内涵丰富，请谈谈你的理解。 答：诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来。并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。【陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析】文章陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析出自width='100%' alt="陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析" /> 赏析： 《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。 诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。 《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。 “前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。 这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。【陈子昂《登幽州台歌》阅读答案及全诗翻译赏析】古诗词鉴赏 第九篇:《登幽州台歌 陈子昂 古诗词鉴赏》 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 登幽州台歌 陈子昂 古诗词鉴赏登幽州台歌 陈子昂 古诗词鉴赏 (1)这首诗以什么样的表达方式抒发了怎样的思想感情？（3分） 答：________________________________________________________________________ 登幽州台歌 陈子昂 古诗词鉴赏文章登幽州台歌 陈子昂 古诗词鉴赏出自陈子昂 古诗词鉴赏古诗词鉴赏 (2)孤独寂寞凄凉。
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