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于我，过去，现在以及未来
英国诗人西格里夫〃萨松曾在人类文学史上留下一首著名的诗，诗名：《In me, past, present, future meet》，这句话翻译成中文是一句很浪漫很哲理的话：于我，过去，现在以及未来。
一句话代表一味人生。佛教有过去佛、现在佛、未来佛之说，分别暗指人生过去、现在、未来的三种状态。静心看来，?于我，过去，现在以及未来?这句话，与佛教偈语有异曲同工之妙。
谈及过去，往往沉浸于中。过去这个词，在佛语中意通?前生?，对于现在而言，过去就是从前，刚才，昨天，前天。这里，我突然想起了一个关于?放下?的小故事：从前，有个老和尚带着他的小徒弟游方，途遇一条河，见一妙龄女子正想过河，但无船无桥，没法渡行。犯难之际，老和尚主动背了那女子趟过河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚闷头走了一路嘀咕了一路：师父怎么了？竟然背一女子过河？这可是犯戒呀？忍了半天，小和尚终于还是忍不住，他对师父说：师父，你刚才怎么可以背女子过河呢？这不是犯戒么？老和尚听后叹道：女子我早已放下，你怎么却还一直放不下呢！故事虽小，却不单有意思，也很有智慧。放下是过去，过去是放下。放下，指的是放下某些人，放下某些事，放下荣耀，放下伤感，放下心灵的重负，流逝的时
间虽然美好，但不可追回，对于往昔，不必太多缅怀，亦不必太多烦恼，当然更不用过于追思回忆。记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫若放下和忘却。所以说，理一理心情，整一整思绪，紧一紧行囊，日子还长，这路，还是要继续走下去的。
对于现在，就是把握当下。我们所说的当下，追本溯源，其实来自于禅宗对于时间的一种描述。佛语中，1分钟有60秒，1秒钟有60个刹那，一刹那有60个当下。把时间切到很小很小的单位，当下就近似于永恒。把握当下，就是要抓住这瞬间的永恒，努力实现人生的追求，就是既要珍惜已拥有的，所在乎的，又要不畏艰难，不怕失败，主动尝试感兴趣的事物，主动追求所倾心的人。作家刘丙仁曾在《把握当下》书中写到：?生命只有一次，然而‘过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得’，而我们能够拥有的只有呼吸之间的当下。打开心灵，体味当下，你会发现许多不曾注意到的事情竟是如此的美好。甚至就连深深地吸口气，直到心底，都会让你感动和满足。?把握当下，过去不曾发生什么，未来不会发生什么，它只会发生在当下。这世上有三种人：一种人在过去中徘徊，另一种人在未来里憧憬，还有一种人活在当下，珍惜眼前。于我而言，我愿做这最后一种人，牢牢抓住现在的一分一秒一个当下，交三五好友，唱一路情歌，看几处风景，留点滴足迹，让这短暂的生命之旅
成为一曲震撼灵魂的交响乐章，此番，无悔我生，无愧我心。一万年太长，我只争朝夕。
说到未来，更多的，应该是一种憧憬和追求。西方有个关于?未来?的寓言是这么说的：一天，柏拉图问苏格拉底：?老师，请问什么是未来？?苏格拉底笑了笑，回答到：?你刚刚问的是过去，你现在看到的是现在，你所等待的答案就是未来?。对多数人而言，过去是已知的，现在是感知的，而未来，却是总是充满变数、充满未知的。未来既无法预见，也不可捉摸。但是，在我看来，时间是伟大的作者，它总能写出未来的结局，每一个未来都会变成一个现在，一个过去，未来看似毫无规律、琢磨不透，但仍与现在、过去息息相关，密切联系。2010年5月16日，澳大利亚16岁少女杰西卡〃沃森驾驶她的?艾拉的粉红女郎?号帆船,历时210天，独自完成了环球航海的壮举，总理陆克文盛赞她是英雄,沃森却说：?我不是英雄,我只是一个追求梦想的普通女孩。?对沃森而言，环球旅行的梦想似乎过于伟大，但她毫无畏惧，将梦想这么个摸不着、看不到的东西量化成一张张时间表、坐标轴、目标图，她将梦想编织成了未来，并将未来变成了现在、过去，变成了奇迹。美国浪漫主义诗人朗姆罗有句警句：?不要老叹息过去，它是不再回来的，要明智的改变现在，以不忧不惧的坚决意志，投入扑朔迷离的未来。?我对未来，向来信心百倍，斗志昂扬，豪情满怀。未来于我而言，是梦
想，是追求，是创造，而我的未来，必将由我来书写！
西格夫里〃萨松在诗中还有句不朽名言：?In me the tiger sniffs the rose?， 余光中先生将这句话翻译成：?我心中有只猛虎在细嗅蔷薇?，个人以为很有诗意。
是时，夏至春去，蝉虫声不断。今夜，友邀我举杯小酌，因笔未落定，我故而言辞，望谅。夜风徐来，踱步归家，此刻此景，我心有猛虎，细嗅蔷薇。
2012年5月8日23时30分 有感而发
于我，过去，现在以及未来
——西格夫里·萨松
商谈着，各执一词，纷纷扰扰
林林总总的欲望，掠取着我的现在
将理性扼杀于它的宝座
我的爱情纷纷越过未来的藩篱
梦想解放出双脚，舞蹈着
于我，穴居者攫取了先知
佩带花环的阿波罗
向亚伯拉罕的聋耳边吟唱
我心里有猛虎在细嗅着蔷薇
审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗
因为那里才是你本来的面目
（余光中译）
In me, past, present, future meet
－－Siegfried Sassoon（1886-1967）
To hold long chiding conference.
My lusts usurp the present tense
And strangle Reason in his seat.
My loves leap through the future’s fence
To dance with dream-enfranchised feet.
In me the cave-man clasps the seer,
And garlanded Apollo goes
Chanting to Abraham’s deaf ear.
In me the tiger sniffs the rose.
Look in my heart, kind friends, and tremble,
Since there your elements assemble.
向亚伯拉罕的聋耳边吟唱：
《圣经》旧约中说，在人类遭遇洪水之后，挪亚的家族便繁衍到各地，其中有个名叫亚伯兰的闪族人，被神亚伯拉罕献以撒预表神儿子耶稣被钉十字架看中，要他替天在世上行道。耶和华(即神)让亚伯兰离开闪族往南迁移。他受神的指示，扶老携幼，辗转迁徙到迦南的幔利橡树地定居，其时亚伯兰已75岁。神令亚伯兰改名为亚伯拉罕，并应许他会赐他很多儿子和很多子孙。神并使他家业大兴。后来得了一子，取名以撒，爱之如掌上明珠。一天，耶和华呼叫亚伯拉罕，命他将爱子以撒作为牺牲献给耶和华。笃信神的亚伯拉罕甘愿忍受这一残酷的天命，带着孩子和祭具到摩利亚山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，问父亲祭祀为何不带祭品？父子俩到了山上，亚伯拉罕作好一切准备，正欲将儿子放上祭坛动刀砍杀时，神的使者从天上呼叫他，天使说：“你不可在这童子身上下手，一点也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生的儿子，留下不给我。”告诉他这是上帝的磨练。这一考验超出了凡人的最大限度。从此，神便授命亚伯拉罕为世上的代理人，连后来的耶稣降生也属于他第五十二代的后辈之事。
穴居者攫取了先知：
神严厉地吩咐这位老先知，在履行任务的时候不可以吃饭喝水，但他听从一个自称有神信息的人，却不听神自己的话，所以被狮咬死。这位先知应当听从神的话，而不是他人的传言。
佩带花环的阿波罗：
参考阿波罗、达芙妮与丘比特的神话（月桂树）。
（个人对诗的理解，并无确实论证，谨慎参考。）
穴居者攫取了先知，大抵是讲先知未听神的话而死，佩戴花环的阿波罗，应该说他与达芙妮的神话，爱神丘比特的惩罚，亚伯拉罕的聋耳边吟唱应该也是只
未神的话语，他听不到，诗人说聋耳两字可以看出。
于我，对于我来说，这个三个神话故事，想说明什么呢？
分析诗的上半部，“商谈着，各执一词，纷纷扰扰，”这句诗，可以看出，现实生活中无时无刻都在受别人思想的影响，或许也可以理解为，每个人都有自己的思想,而过去的我一直经受这样的影响（别人思想的侵占），生活在迷茫之中。“林林总总的欲望，掠取着我的现在”，这句诗呢？现在的我在受自己理性支配同时却又受着欲望的摆布，欲望将理性扼杀，占据内心。“我的爱情纷纷越过未来的藩篱,梦想解放出双脚，舞蹈着,”“My loves”这里说成我的爱情，我觉得不是很对（个人意见），翻译成“我所喜爱的”——内心的真正喜欢的事物（内心所向），整句翻译成“我所喜爱的却存在于未来”。很可能是指诗人希望自己的思想及内心可以超脱理性与欲望的束缚。“梦想解放出双脚，舞蹈着”，这句可以说是诗人内心所向往的真实写照，梦想有一天能自由，听从自己内心所想。
接着看下半部诗所说，借三个神话中的人故事或人物来论证。对于我来说，“穴居者攫取了先知，佩带花环的阿波罗，向亚伯拉罕的聋耳边吟唱”，别人的给我劝说，别人强加给我的意愿，别人的引导。这里诗人想说“对于我来说，遵从别人的想法”， “我心里有猛虎在细嗅着蔷薇”， 这里很多理解是人性的两面——阳刚与阴柔，但也有人理解是原始兽欲与信仰，后面是比较合理的，依照前面诗人所写，至于我个人的观点，我的内心有强大意识去分辨美丑（善恶），“审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。”诗人发出呼喊，我们应该真正的认识到自己，面对自己的弱点，遵从内心的想法，在那里，有属于我们本真的源头。【未来与现在】
回到诗的名字，于我，过去，现在及未来，重新看诗。
个人意见，此诗为诗人对过去及现状的反思，对未来，自己内心寻求真实的一种探索，并非有人两性之说，更确切的可以理解，我们的人生属于我们的，我们的行为应该由发自我们内心去支配，我们的生活不应该受他人的思想影响，应该要独立思考。
历史与现在，将来
环科111 赵晓鹏 1104200058 我们是中国未来的建设者，所以我们必须了解中国的过去，但更要了解中国的现在和未来。历史是现在和未来的镜子，除了历史，我们无法找到一个更好的方法让我们总结出自己的经验教训，从而运用到自己的生活中去。历史就像生活的根系，虽表面上看不见，但却支撑着人的整个生命，为人们提供源源不断的生命精华。
中华上下五千年，历史不可不谓是源远流长。中国人从有文字记载开始就是站在历史的高点上的，所取得成就让世界其他文明望尘莫及。尤其是自公元前5世纪的战国时代开始的封建社会，中国让自己真真切切的成为了东方巨龙。但是，到了1840年的鸦片战争，当中国进入了史学家们所划分的近代史阶段时，中国人的历史，已经完全变成了在外国列强铁骑下苦苦挣扎的血泪史。这种变化，不得不让人深思。
以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构，自给自足的自然经济占主要地位。这种小农经济曾有利于中国封建社会的经济发展和社会稳定，但同时又束缚和限制了生产力的发展，对新的生产方式具有较强的排斥力和抵抗力。中国封建社会还实行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。而在社会内部又缺乏促使工业迅速发展和社会结构深刻变动的有效机制。这些，都造成了封建经济发展的迟滞。 在政治上，封建社会的政治的基本特征是高度中央集权的封建君主专制制度。这种中央集权君主专制体制，巩固了统治，在一定程度上维护了【未来与现在】
多民族国家的统一，同时也在很大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。 封建社会的社会结构特点是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。这在封建社会前中期起过稳定和规范封建社会秩序的作用，但其保守性日益增强，阻碍了社会的发展和进步。
中国封建社会的经济政治文化社会结构，一方面巩固和维护了中国封建社会的稳定和延续，另一方面也使其前进缓慢甚至迟滞，并造成不可克服的周期性的经济危机。 而在相同的时刻，西方资本主义已经产生，发展，西方殖民主义势力也随之向外扩张。东西方的历史走向出现巨大反差。
1640年的英国资产阶级革命标志着世界历史开始进入资本主义时代，英美法各国先后建立了资产阶级政权。18世纪中叶至19世纪中叶，从英国开始然后迅速推广到欧美各国的工业革命，使大机器生产取代了工厂手工业，资本主义制度终于在欧美确立起来。西方冒险家远渡重洋的环球航行和随之而来的政府掠夺，揭开了近代殖民扩张的序幕。中国成了他们的下一个目标，而鸦片战争，就是他们打开中国大门的第一步。 从中不难看出，中国人不是没有机会。但是中国统治者自以为是“天朝上国”，不屑于外国人的先进技术，闭关锁国，盲目自大，最终导致近代被人玩弄于股掌之间。 中华民族应该是与时俱进的民族，应该善于吸收别人的先进思想。在当今社会，这对于我们的国家发展，对于我们每一个人都很重要。“与时俱进”这个词应该渗透到我们生活中的每一个角落。我们的眼光应该放开一
些。现在我们知道，这个世界很大很大，在这个偌大的世界里，有许多比我们有才能的人或是更加新奇有效的想法。我们不能固步自封，视而不见这些值得我们学习的人或事。要想提高自己，就必须海纳百川。一个人的知识很渺小，但是一群人的想法就不可忽视。如果我们能将所有人的想法集于一身，那我们就是高人一等。对于国家也是这个道理。中国要想发展，决不能只把希望寄托在自己人的身上。中国是大，人是多，但是国外总有我们值得学习的技术。如果我们能将别人的好技术学到手并进一步发展，中华民族就必然得到复兴。所以我们一定要花大力量在学习别人上。当然，要花更大的力量去创新。“与时俱进”是治国，治家，治人的基本道理。 经过帝国主义的侵略，我们的先人也逐步觉醒。 帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵华战争以及中国反侵略战争的失败，从反面教育了中国人民，极大的促进了中国人的思考探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了。
中日甲午战争后，中国人的民族意识开始普遍觉醒，发生了戊戌维新、辛亥革命。这些斗争和探索，使中华民族燃起了新的希望，标志着中华民族进一步觉醒。这些先驱者，都是我们学习的榜样。他们用自己宝贵的青春，引领着中国走向他光明的未来。他们用自己的一腔热血，谱写了一曲曲华美的战斗乐章。无论成功与否，他们毅然在黑暗中摸索着前进的道路。他们视救国为己任，“为中华崛起而读书”。当然，现在我们不需要你也大喊一声，“我要为中华崛起而读书”。但是，前人的这种精神，却逐渐的在我们之间流失。现在，我们依然需要这种可贵的精神。
想想吧，在当年那个黑暗的时代，在那个人人都充满着绝望的时代，在欧洲列强的枪口下，革命家们做出自己最勇敢的选择。这是何等的气魄？这需要多大的勇气?即使革命最终失败，他们依然无怨无悔——他们在这个世上没有白走一遭。
说起精神，不能不提中国的抗日战争。抗日战争是中华民族全民族的反侵略战争，是一场正义战争。全国各民众以不同形式参加抗日统一战线，投入全民族抗战。在祖国存亡的危急关头，中华儿女表现了空前的民族觉醒和民族团结，他们以自己的血肉之躯，筑成了捍卫祖国的钢铁长城。抗日战争的最终胜利，与国际反法西斯战争胜利的推动、美国在太平洋战场的优势有着紧密联系。但是，中国人民巨大的民族觉醒、空前的民族团结和英勇的民族抗争，是中国人民抗日战争胜利的决定性因素。抗日战争唤起了全民族的危机意识和使命意识。 这种危机意识和使命意识如果放到当今社会，仍然有它存在的意义。只有整个民族团结在一起，国家才能正常的发展下去。韩国人的团结有目共睹，他们的民众可以为政府捐钱使其渡过经济危机。随着社会的发展，中国人的团结意识似乎在变淡。这是一种极其可怕的现象。民族团结都没有了，民族精神也不复存在，那这个民族将难以立足在世界民族之林。 抗日战争还告诉我们，一个国家只有先自强，才能在世界上自立。美国能在世界范围内为所欲为，靠的就是它强大的经济。经济强大了，军事就强大，政治就自然强大。中国不是美国，中国人爱好和平，但是如果想让中国在世界范围内成为一个真正的强国，自强是必要的。但是，自强的过程是曲折的。没有一个国家是一帆风顺宛如圣诞老人赠与的礼物一般瞬间强大。
谁都是经历了一个及其艰辛，甚至是危机重重的崛起过程。
中国人也曾经走过曲折的道路，曾经迷失过方向。1957年一五计划的提前完成，极大地激发了全国人民在短时间内彻底改变祖国一穷二百面貌的斗志，增强了中国共产党人领导经济建设的自信心。在胜利面前，毛泽东以及中央和地方不少领导干部滋长了骄傲自满情绪，夸大了主观意志和主管努力地作用，忽视经济规律，急于求成，对社会主义建设的长期性、复杂性估计严重不足，发动了严重影响中国经济发展的“大跃进”运动。这使得以高指标，瞎指挥，浮夸风和共产风为主要标志的左倾错误严重泛滥开来。但是，这一切最终得到纠正。毛泽东在1960年的几次会议上，都提到自己的错误。发展的坎坷是必然的，只要这一切没有影响经济发展的大局，得到些教训是值得的。我们在生活中也会遇到各种各样的挫折，但是那都是生活中一闪而过的流星，只是为了我们最终的成熟而存在。从挫折中站起来，是一个人成长的必修课。
但是大跃进的的影响远没有结束。由于对一些文艺作品、学术观点和文艺界学术界的一些代表人物进行了错误的、过火的政治批判，在对待知识分子问题、教育科学文化问题上发生了愈来愈严重的左倾偏差，并且后来发展为“文化大革命”导火索。 “文化大革命”是新中国史上的一场浩劫。毛泽东发动“文化大革命”的主观愿望，是为抵御帝国主义和平演变的图谋，消除官僚主义和特权思想等现象，防止国内资本主义复辟，并为民众参与对国家事务的监督和管理寻找一条途径。但是，毛泽东关于“文化大革命”的论点，是对当时国内阶级形势以及党和国家政治状况的错误估计。“文化大革命”被说成是同修正主义路线或资本主义道路的斗争，这个说法
环保水处理工程就找“武汉格林环保"
现在与未来息息相关
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最近，一则新疆将全面取缔冰川旅游的新闻引起了不少人关注。很多人先是一惊，然后讶异，“新疆冰川状况这么差了吗，竟然糟糕到已经不能去了？”
鲁迅先生早就说过，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。一直以来，报刊杂志上关于二氧化碳排放量飙升、全球气温升高、万年冰川融化等报道其实屡见不鲜，但面 对这样的公共环境和公共利益，很多人只是看看，并不真心关注，甚至有很多“装睡的人”。他们主动避开接收地球发出的各种危险信号，继续以往的生活方式，消 耗着能源、追逐着利益、享受着速度与激情，自欺欺人地“屏蔽”着以上一切，告诉自己那些事情与己无关，直到再也无法忽视。
很大程度上，冰川退缩有全球变暖的自然气候因素作用，但人类不自觉的破坏行为也影响甚大，比如乱扔饮料瓶、食品包装袋，甚至进入冰川区等。同时，在过去的 发展历程中，人类存在不少超载放牧、乱砍滥伐、滥采地下水等破坏生态的行为，西北地区先后有过几次大规模毁林开荒，水土流失急剧增加，沙尘暴天气明显增 多，气候恶化反过来加剧了冰川的萎缩。
冰川会以自己的方式表达“愤怒”与不满。早在2011年，《中国国家地理》制作“冰川特辑”时，就有专家学者警告称，中国的绝大多数冰川处于强烈的退缩 中，尤其是新疆的天山冰川、阿尔泰山冰川，仅在1964年~1992年间，天山乌鲁木齐河的冰川总面积就减少了13.8%，我国境内的阿尔泰山冰川则在 1995年~2000年减少了130条。如今，新疆的冰川已经面临着必须封闭性保护的状态。 新疆为保护环境而取缔冰川旅游，是一种明智之举。旅游是一种人与自 然和谐共处的过程。破坏了冰川，谈何旅游？破坏了自然，与谁共处？我们不能只顾眼前的利益而无视未来，只图自己的无度享受而不顾子孙后代。更何况，如果放 任生态环境恶化，我们也无法守住自己的幸福。在可见的未来，荷兰是有可能消失的、曼哈顿的911纪念碑也可能将沉入海底。在气候变暖、冰川融化的大趋势 下，这一切并不是危言耸听。
生态环境的剧烈改变，会对地球造成极大影响，也可能让物种遭遇灭顶之灾。如果全球冰川持续消融，人类会面临怎样的命运？希望电影《后天》中冰川如多米诺骨牌一样连锁解体的可怕场景只是存在于电影中，更希望越来越多的人在面对生态环境问题时，能从“装睡”的状态中醒来。
目前湖北武汉市有多家企业选择了将污水处理交第三方运行管理的模式，帮助企业实现污水处理设施安全运行、达标运行、经济运行是格林公司的愿望和目的，武汉格林环保设施运营有限责任公司，也将继续为您关注工业污水、 生活污水污水处理外包、污水处理运营的行业动态。
心理学的过去、现在和未来
[摘 要] 回顾了自心理学起源之初的发展历史及其早期的五大流派，简述了现阶段心理学【未来与现在】
发展的现状，并对未来心理学的发展做出了展望。
[关键词] 心理学；过去；现在；未来
心理学是不是科学这个问题曾经困扰了无数心理学家。然而今天，国际上通常用“Psychology is scientific study of mental process and behaviors.”来定义心理学，即心理学是一门研究心理过程和行为的科学。心理学有一个悠久的过去，但只有一个短暂的历史。自1879年心理学脱离哲学范畴正式独立以来，至今已有百余年的历史，较为奇怪的是，为之奋斗的并非只有心理学家，还有经济学家、生理学家、物理学家、化学家以及计算机等领域的专家。这个吃“百家饭”长大的孩子虽然留着最为纯正的哲学血统，却已是成为了几乎“无所不通”的庞然大物。现阶段的心理学分支相当庞杂，横跨各个领域，可以说，不论你出身于哪一个专业，都能从心理学上找到一个合适的切入点。然而庞而不精或许就是现阶段心理学面对的一个重要问题，所有的研究者都只能择其一点进行深入，若干年后，当无数研究者从无数个方面扩展心理学后，恐怕很难再从宏观的角度看心理学到底是个什么样子了。然而，无论发展成什么样子，“发展才是硬道理”，相信，心理学一定会有一个更为恢宏的未来。
作为一门科学的思想史，心理学渊远流长。心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。早在两千多年前，中国古代以及古希腊的哲学家、思想家就已有丰富的心理学思想散见于他们的论著之中。春秋时期的孔子（公元前 551-479）提出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）、“学而时习之，不亦乐乎”（《论语·学而》）遗迹因材施教等诸多观点，已蕴含现代心理学中的兴趣、记忆和个性差异等问题。战国时期的荀况（公元前 313-238）关于“形具面神生，好恶，喜怒，哀乐臧焉”（《荀子·天论》）之说，阐明了现有身体而后有心理、心理依附与身体的身心观。而古希腊的德谟克利特（Democritos，公元前 460-370）用原子论解释心理现象，认为感觉是原子从物体表面反射出来并与感觉器官接触的结果。柏拉图（Plato，公元前 460-370）关于人性的思考引出人的行为的三个来源：欲望、情绪和知识，并提出灵魂先于身体且独立于身体的身心观。亚里士多德（Aristotle，公元前 384-330）写的《灵魂论》一书，则是世界上最早的关于人类心理方面的专著。自那时起，直至19世纪中叶，无论在东方还是在西方，都有许多学者论及心理学问题。但心理学在这漫长的岁月中始终属于哲学范畴而无独立的地位，是哲学家、思想家运用思辨的方法进行研究的领域。 19世纪中叶以后，由于自然科学的迅猛发展，为心理学成为独立的科学创造了条件，尤其是德国感官神经生理学的发展，为心理学成为独立的科学起了较为直接的促进作用。到1987年冯特的出现，心理学从此从哲学中分化出来，成为一门独立的科学，开始了蓬勃发展的历程。
早期的心理学有五大流派，分别为构造主义、机能主义、行为主义、格式塔心理学、精神分析，后
来又逐渐衍生出人本主义流派和认知主义流派。
构造主义心理学是19世纪末心理学成为一门独立的实验科学以后，出现于欧美的第一个心理学派，它与相继出现构造主义的机能心理学相对立。其主要代表是冯特和铁钦纳。这个学派受英国经验主义和德国实验生理学的影响，认为心理学的研究对象是意识经验，主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容或构造，并找出意识的组成部分以及它们如何连结成各种复杂心理过程的规律。
机能主义是与构造主义相对立的一个学派，它与实用主义哲学紧密联系在一起，产生于19世纪末的美国。机能派认为，意识是机体适应环境达到生存目的的工具；心理学的任务是对意识状态“适应功能”的描述和解释。它认为，意识状态是一种连续不断的整体，称之为“思想流、意识流或主观生活流”；人和动物的心理活动都是“本能”冲动的作用。
行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义的发展可以被区分为早期行为主义，新行为主义和新的新行为主义。早期行为主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等，新的新行为主义则以班杜拉为代表。
总的来说，早期行为主义者，多半从机械唯物论的观点出发，使人们对心理学的对象和方法等最根本问题的看法，发生了转折性的变化。特别是在方法论方面，其影响是广泛而深远的。但他们把行为说成是完全被动的，这与行为所表现出来的主动性、适应性等特别不符。从而迫使一些行为主义者开始寻找一条出路，以便既能维护行为的严格决定论，又能解释行为的不确定性。
格式塔心理学这一流派不像机能主义或行为主义那样明确地表示出它的性质。综合上述两种涵义，它似乎意指物体及其形式和特征，但是，它不能译为“structure”（结构或构造）。考夫卡曾指出：“这个名词不得译为英文structure，因为构造主义和机能主义争论的结果，structure在英美心理学界已得到了很明确而很不同的含义了。”因此，考夫卡采用了E．B．铁钦纳（E．B．Titchener）对structure的译文“configuration”，中文译为“完形”。所以，在我国，格式塔心理学又译为完形心理学。
人本主义于20世纪50～60年代在美国兴起，70～80年代迅速发展，它既反对行为主义把人等同于动物，只研究人的行为，不理解人的内在本性，又批评弗洛伊德只研究神经症和精神病人，不考察正常人心理，因而被称之为心理学的第三种运动。
人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。
精神分析产生于19世纪末20世纪初，由奥地利医生弗洛伊德（S．Freud）创立。它逐渐发展成为现代西方心理学的一个重要流派，并且超越心理学的范围，对西方的哲学、社会学、美学、神学、伦理学、文学、艺术产生了广泛的影响。
这一理论主要来源于弗洛伊德治疗精神病的实践，它重视对人类异常行为的分析，强调心理学应该研究无意识现象。弗洛伊德指出，精神分析不同于别的医药方法，它是治疗神经错乱的一种方法，主要靠谈话。对自我的分析和研究是精神分析的入门。他提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是无意识的，意识的心理过程是整个心灵的分离部分，他由此否定了传统的观点──“心理的即意识的”；第二，性的冲动，无论是广义的还是狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，并且性的冲动对人类最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。
现阶段的心理学主要以认知心理学为主干，向各个领域，各个方向发展。
认知心理学是二十世纪50年代中期在西方兴起的一种心理学思潮，它将人看作是一个信息加工的系统，认为认知就是信息加工，包括感觉输入的编码、贮存和提取的全过程。按照这一观点，认知可以分解为一系列阶段，每个阶段是一个对输入的信息进行某些特定操作的单元，而反应则是这一系列阶段和操作的产物。信息加工系统的各个组成部分之间都以某种方式相互联系着。而随着认知心理学的发展，这种序列加工观越来越受到平行加工理论和认知神经心理学的相关理论的挑战。
认知心理学是心理学发展的结果，它与西方传统哲学也有一定联系。其主要特点是强调知识的作用，认知心理学对知识的分类认为知识是决定人类行为的主要因素。这个思想至少可以追溯到英国的经验主义哲学家如培根、洛克等人。笛卡尔强调演绎法的作用，认知心理学重视假设演绎法。康德的图式概念已成为认知心理学的一个主要概念。认知心理学也继承了早期实验心理学的传统。19世纪赫尔姆霍茨和东德斯提出的反应时研究法，今天是认知心理学家广泛采用的方法，并已有了新的发展。冯特是现代实验心理学的奠基人，认知心理学对心理学的对象和方法的看法与他的观点很接近。他认为心理学的对象是经验，是意识内容，方法是控制条件下的内省。有些心理学家说，认知心理学又返回到冯特的意识心理学上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧了。詹姆斯关于两种记忆，即初级记忆和次级记忆的提法，今天已成为认知心理学关于记忆研究的基础。格式塔心理学对认知心理学的影响很明显。它以知觉和高级心理过程的研究著称，强调格式塔的组织、结构等原则，反对行为主义心理学把人看成是被动的刺激反应器。这些观点对认知心理学有重大影响，如认知心理学把知觉定义为对感觉信息的组织和解释，强调信息加工的主动性等。在方法上，格式塔心理学主张研究直接的生活经验，主张把直接的生活经验材料与实验资料结合起来，如重视观察者对自己知觉内容的直接描述，并把这个方法称为现象学方法。这种观点，既不同于冯特和铁钦纳只承认经过严格训练的被试的内省，也不同于行为主义只重视实验室实验的做法，却与认知心理学的基本观点相一致。认知心理学是反对行为主义的，但也受到它的一定影响。认知心理学从行为主义那里接受了严格的实验方法、操作主义等。认知心理学已不专注于内部心理过程的研究，也注意了行为的研究。一般认为，人们使用从环境得来的信息，结合记忆内存储的东西，指导未来的行为，并塑造生活环境。
除认知心理学外，心理学在各个领域中进展迅速。在生产生活中，有工业心理学，管理心理学，广告心理学；在治安管理中，有司法心理学，犯罪心理学；在医疗保健方面，有心理卫生学，变态心理学，健康心理学，咨询心理学，临床心理学；在教育和人生发展中，有教育心理学，发展心理学；在生物学领域，有认知神经科学，生理心理学；在理论研究方面，有普通心理学，心理学史；在方法论上，有心理统计学，心理测量学和日渐兴起的以潜变量为主题的结构方程模型和以潜特质为主题的项目反应理论。
面对日益庞杂的心理学体系，心理学又会向何种方向发展呢？
第一，树立大心理学观，开展心理学改革，是未来心理学发展必须彻底解决的一个重大课题。 目前，造成西方心理学的弊端、困境甚至危机虽然原因很多，但是和传统科学心理学长期被束缚在旧的小心理学观之中有直接关系。新的大心理学观的基本特征：（１）坚持心理学的人学性质。（２）坚持心理学的中间科学定向。（３）坚持心理学的大研究对象观，心理学既要研究个体（自我和超自我）与群体，又要研究心理（意识与潜意识）与行为。（４）坚持心理学的大研究领域（５）坚持心理学的大研究方法，在贯彻心理学方法服务于心理学对象的原则下，既要把客观实验法与主观内省法统一起来，
又要把本学科方法与跨学科方法统一起来，特别要突出自然实验法和主观心理体验的研究，彻底克服实验决定一切的实验主义和否定实验的现象主义倾向。
第二，开展心理学本土化的研究，建立科学本土心理学，是未来心理学发展的一种重要定向。 本来任何心理学都是以本土文化圈中的心理文化来理解、解释和干预人的心理生活的。但是，在世界心理学系统中占有支配和权威性地位的西方心理学主要是美国心理学则依循自然科学传统，认为其研究成果是超越文化界限普遍适用的，是发展各国科学心理学的普遍模式，其他国家不但不能质疑和批评，只能全盘模仿和接受。
第三，心理学研究取向的多元与综合，促进统一的心理学理论模式的建构，是未来心理学发展的一个极为重要的方向。
心理学研究对象是世界上复杂的现象，今天学习心理学，不是同意或不同意某一流派，而是从各派的研究中得到最为有益的东西。这样才能使我们对人类心理历程的知识有所继承、有所发展。
第四，强化理论研究和理论建构，提高心理科学的理论水平，是未来心理学发展的重要走向之一。 以实证主义为哲学方法的传统心理学，特别是占统治地位半多个世纪的行为主义，给心理学带来两个明显的恶果：一是对理论建构的轻视，导致盲目的实证研究和严重的理论贫困。二是对其他心理学理论传统的排斥，使心理学的发展缺乏必要的高瞻远瞩和丰富的文化滋养。
第五，面向社会，深入生活，大力加强应用心理学的研究，是未来心理学发展的生命力所在。 心理学发展的高度综合和高度分化是对立统一的。高度分化使科学部类越分越细，越分越多。据统计，心理学的分支学科目前已有一百多个。这是科学认识深入发展的必然结果，也是心理学广泛应用生活的自然产物。
诚然，心理学的应用研究已有很大发展，并取得相当成果，但是由于心理学与现实社会缺乏紧密联系，理论探讨与应用研究严重脱节，特别是随着社会的飞速发展，人们的心理内涵越来越丰富，精神需要越来越多样，目前的心理学远远不能满足人们对它的期望，对许多心理问题还束手无策，难以解决。因此，心理学面向社会，参与生活，大力加强应用心理学研究的力度、广度、深度和效度，乃是未来发展的极为重要的走向。特别是在我国物质文明与精神文明的建设中，在优化人的心理素质，提高人的心理健康水平，实现人的价值与潜能，造福人类社会方面，二十一世纪的心理学将会大显身手，大展宏图。
[参考文献]
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