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观月文言文翻译篇一
《课外文言文翻译》
江天一传
江天一，字文石，徽州歙县人（1）。少丧父，事其母及抚弟天表，具有 至性（2）。尝语人曰（3）：“士不立品者（4）必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才（5），每试辄拔置第一（6）。年三十六，始得诸生（7）。家贫屋败（8），躬畚土筑垣以居（9）。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中（10）。雨至，淋漓蛇伏（11），或张敝盖自蔽（12）。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也（13）。
注释 ：
（1）徽州：清代徽州府，辖歙（shè）县、休宁、祁门、绩溪等六县，府治在歙县。（2）具：通“俱”。至性：善良天性，指孝顺父母、友爱兄弟。（3）尝：曾经。语：对„„说。（4）立品：树立良好品德。（5）傅岩：字野清，浙江义乌人，崇祯（1628—1644）初年进士，授歙县令，官至监察御史。 （6）试：指童生岁试。（7）补诸生：考取秀才，成为县学生员。（8）败：破、坏。（9）躬畚（běn本）土筑垣：亲自取土筑墙。畚，竹制或木制撮土工具。此作 动词用。（10）暴（pù铺）：通“曝”，晒。（11）蛇伏：像蛇一样蜷伏着。（12）敝盖：破伞。
（13）自若：自如，像平常一样。
译文
江天一，字文石，徽州歙县人。小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和抚养弟弟天表， 有着纯厚的本性。他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。但到三十六岁，才补上一名生员。他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得像蛇一样蜷伏着，有时张起破伞来遮挡一下。家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本，朗读，和平常一样。
十三年后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。齐王派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到这个消息，率师撤离韩国回魏，而齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐兵被称作胆小怯懦，善于指挥作战的将领，就要顺应着这样的趋势而加以引导。兵法上说：“用急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；用急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。命令军队进入魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。”庞涓行军三日，特别高兴地说：“我本来就知道齐军胆小怯懦，进入我国境才三天，开小差的就超过了半数啊！”于是放弃了他的步兵，只和他轻装精锐的部队，日夜兼程地追击齐军。
孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：“庞涓死于此树之下。”于是命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，约定说：“晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。”庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声！”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下，后世社会上流传着他的《兵法》。
目不见睫
楚庄王想要讨伐越国，杜子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说： “他们的政治混乱军队软弱。”杜子说道：“我害怕智慧（就）象眼睛（一样），可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄趹在（我国）境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这（就）是智慧象眼睛（一样）。”楚庄王就停止了（讨伐越国的事宜）。所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。所以说：“（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。”
寒松赋
翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它。它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知多少年。白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴。别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公。它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐。 身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝。实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。唐诗》存其诗四卷。
观月
张孝祥
月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之，空旷幽绝，蕲③顷刻之玩，也哉？今余之游金沙堆,其具是四美者与?
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记.
翻译
观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下
面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
注释 编辑本段
[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。
[2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。
[5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。
[7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。之：往。 [10]蕲(qí)：求。玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。
[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当„„之中：处在„„之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]尽却：全部退去。却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩(xuàn)：眼花。 21]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备
管仲不谢私恩
原文：
管仲束缚，自鲁之齐。道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封
人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用， 能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
译文：
管仲因罪被捕，从鲁国押往齐国。饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的 人跪在地上非常恭敬地请他吃食物。因此私下里，这个防守的人对管仲说：“如果你有幸 到了齐国而没被处死，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？”管仲回答说：“假如真 像你说的话，那么我重用贤良者，让有才能的人得以发挥，我怎么谢你呢？”这个防守的 人因此怨恨管仲。
感言：
即使身处逆境，管仲仍可做到分清公事和私恩，坚持唯贤是举，唯才是用，不怕得罪 人，难能可贵！
观月文言文翻译篇二
《文言文翻译》
观月文言文翻译篇三
《文言文翻译》
观月文言文翻译篇四
《文言文翻译》
观月文言文翻译篇五
《文言文翻译》
观月文言文翻译篇六
《文言文翻译》
【参考译文】
陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉庆七年进士，被选任庶吉士（官名），传授编纂修书知识，后升任御史、给事中。陶澍弹劾治河的工人不合格而被滥予任用，以及外省吏治的诸多积久相沿的弊病。视察南漕时，革除不好的惯例，招工疏浚京口运河。二十四年，出任川东的道台（官名）。总督蒋攸铦推荐陶澍的治理能力为四川第一。
道光三年，陶澍被提拔为巡抚。安徽公库款项，经过五次清查，都没有头绪。陶澍从任藩司开始，就核实档案，分别给他们弹劾的弹劾，赔偿的赔偿，豁免的豁免，于是三十多年的纠缠不清的事情，一下子就被厘清了。江边发生水灾，陶澍买了十万石的粮食赈灾，仔细核对赈灾的细目，受灾民众因此而受益。又怀远初次出现涨水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并将它们凿开，并引导水流入淮河。淮河流经的地方，陶澍告诫民众修筑堤坝贮存河水，用来保障农业用水。每个县都在乡村设立储备粮仓，命令民众秋收后量力捐出公粮，捐粮不经过官吏之手，粮食不能出售，不能与别的商品交换，也不能借贷给别人，收成不好（就把粮食储存起来）以备赈灾，等到丰年再捐出粮食，此法大略像“社仓法”，但是去除了“社仓法”的弊端。
陶澍创作编辑了《安徽通志》一书，表彰忠臣孝子节妇烈女，以此来勉励人们崇尚好的风气和沿袭好的习俗。
书提出海运策略，但是朝廷内外纷纷议论并阻挠他。陶澍毅然承受了这个重任，亲自去上海筹措雇佣商船，他能体恤商家的艰难，所以得到了商人的热烈支持。海运开通之后,被皇帝重赏赐予花翎。
由于太湖水流不畅通，江苏多次遭遇水灾。陶澍上书说：“太湖下游在吴淞江和刘河、白茆河，其中吴淞江是最重要的。治理吴淞江又是以通海口为最重要。”于是把海运节省下来的二十余万的银两用于治理吴淞江，选择贤能之人来负责事务，到了道光八年竣工。陶澍当初巡视南漕时，就条分缕析陈述利害上奏皇帝，到这里就先疏通徒阳河，要依次发起刘河、白茆、练湖、孟渎这些工程。后来在总督任上，和巡抚林则徐戮力同心疏浚诸河，吴中人称他们做了利在数十年的好事，此语在《则徐传》中有详细记载。
陶澍晚年的时候打算在淮南推行淮北的政策，后来生病且中风麻痹，没有能实施这政策，后来咸丰年间才最终施行。道光十九年，逝世。临终奏表，皇帝下诏褒奖，称他“实心任事，不避嫌怨”。
理盐铁贩卖上面成就斐然，也依赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕这些人的帮助。和左宗
2010广东卷
【参考译文】
丁丑年，俞瑱在居庸关大肆抢掠，在当地居住的百姓偷偷地前来报信，皇上说：“通往居庸关的山路地势险要，高峰林立，是北方边境通往北平的咽喉。如果有一百个人（在这个地方），那么有一万个人窥视中原，据守此地就可以不用担心北面的忧患。现在，俞瑱占领了这个地方，这种地理上的便利被他所占有，我们势必要把它夺回来。就好像家的后门，怎么能够允许把它舍弃给强盗土匪呢。现在趁着俞瑱刚刚到达（居庸关），又忙于抢掠，民心不服，占领（居庸关）是非常容易的；如果刚纵他而不去攻打，他们增加兵力据守（居庸关），以后再想攻打就困难了。”于是就命令徐安前往居庸关讨伐俞瑱。徐安攻占了这座城池，俞瑱逃跑到怀来，依附于宋忠。取得胜利的消息传到京城，皇上说：“假如贼人知道坚持团结人民，笼络民心，小心谨慎地坚守这座城池，即使我们想攻占它，怎么能够这么快就攻破呢？而今上天把（居庸关）授予我们，不可以（再）丢失。”于是命令千户吴玉据守（居庸关）。
皇上对诸位将领说：“宋忠率领军队驻扎怀来，有必然（与我们）争夺居庸关的势头，因为他还没有到达，（我们）可以首先攻击他。”诸位将领都说：“贼人众多，我们人少，很难与他们争锋，攻打他们没有益处，应该坚守来等待他的到来。”皇上说：“你们有所不知，贼人虽多但他们是刚刚聚集在一起的，他们的内心并不一致，宋忠轻敌暴躁，缺少谋略，生性凶残，自以为是，我们趁着他们还没有安定下来，攻打他们一定可以打败（他们）。”
癸未，皇上率领八千精锐骑兵、步兵，携带盔甲而进军。甲申，（大军）到达怀来。在到达之前，抓获了贼人的间谍，（间谍）说宋忠欺骗（部队）中北平籍的将士：你们全家都被皇上杀害了，丢弃的尸体填满了沟壑，（你们）应该给他们报仇。将士听到后，有的相信有的不信。
皇上知道了这个情况，于是就让他们的家人作为前锋，使用他们原来的旗帜，（宋忠的）众多将士远远看见那些旗帜，知道父母、兄弟、孩子都还活着，高兴地说：“啊，我们本来没有什么值得担忧的，是宋都督在其骗我们，差一点被他误导了。”于是调转枪头前来归降。宋忠和余下的众人仓惶摆兵布阵没有成功，皇上指挥军队度过黄河，呐喊（着）直接冲击宋忠的军阵。宋忠大败，逃入城池。王师趁机攻入城池，宋忠急忙藏匿在厕所，被王师搜查抓获，并且还擒获了俞瑱，在阵前斩杀了孙泰，其余的人全都投降了。
诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴。皇上说：“宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财务贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已。小小的胜利有什么值得欢喜的。”大家都磕头说皇上说的对.
【参考译文】
李迪字复古，他的祖先是赵郡人。曾祖父躲避五代战乱，迁徙家到濮。李迪深厚有器量学识，曾经携带自己写的文章去见柳开，柳开很赏识，说：“先生有辅才。”后来参加科举考试举进士第一，被升做知制诰。真宗驾临亳，李迪是留守判官，于是就任毫州知县。一群逃兵洗劫城邑，政府发兵搜捕，很久没有抓到。李迪到了之后，全部让所发的士兵休息，暗中察访流寇的去处，部署晓谕精锐士卒，一举擒获流贼，斩首后徇游示众。
曾经回家沐浴，忽然传诏对内于东门，拿出三司使马元方所上岁出入材用数给李迪看。当时正值连年蝗灾旱灾，问李迪如何度过难关，李迪请求打开内府藏库来帮助国家，这样赋敛宽裕，老百姓就不会过于劳苦了。皇帝说：“朕想让李士衡替代马元方，等他到，应当拿出金帛数百万借给三司。”李迪说：“天子在财物上没有内外之分，希望下诏赐给三司，来表示陛下的恩德，何必说借。”皇帝很高兴。
起初，皇上将立章献为皇后，李迪屡次上疏劝谏，因违章献起于寒微，不可母仪天下，章献深深地痛恨他。天禧年间，李迪任给事中。周怀政之诛，皇帝非常生气，想责怪到太子，群臣没有人敢说话。李迪从容上奏说：“陛下有几个皇子，竟然要出这个策略。”皇上恍然大寤，因此只诛杀了周怀政。
仁宗即位后，章献太后干预政事，贬寇准到雷州，因为李迪朋党傅会，贬到衡州。丁谓派人胁迫他，没有成功，李迪知河南府。来朝京师，当时太后垂帘，(章献太后）告诉李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，(从现在看)大概是你错了！现在我保养天子到这里，你以为怎么样？”李迪回答说：“我受先帝深厚恩德，现在见到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到这种地步。”太后也高兴.
李迪任徐州知州，想行县因祠岳为皇上祈年，仁宗对辅臣说：“祈祷不是李迪所应当做的，还是让他不要去做。”元昊攻打延州，军事长久松弛，守将有的因为有其他名义赖躲避战争，李迪愿意漱守边疆，（仁宗皇帝）下诏不批准，但却觉得他内心很有豪气。
李迪是贤相。当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将有专制之隐患，李迪义正词严，能使宦官近习而不敢又非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天竖起，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣在这里就看到了。
【参考译文】
周访，字士达，祖先本为汝南安城人，汉代末年为躲避战乱而迁居江南，到周访已是第四代。吴地平定后，就在庐江寻阳安了家。周访年少时性格沉稳坚毅，谦逊而能礼让，做事果断，周济贫困人家，家里没有剩余的钱财。周访做了县里的功曹，当时陶侃是一名闲散的官吏，周访推荐他去做主薄，和他结为朋友，还把女儿嫁给了陶侃的儿子陶瞻。周访被举为孝廉，任命为郎中，上甲令，但他都不去就任。 到元帝渡江时，命令周访参与镇江东军事。当时有个人与周访同名同姓，犯了死罪，官吏错捉了周访，周访奋起反击扣留他的人，随后几十个人都四散逃走了，周访自己去向元帝自首，元帝不但不怪罪他，不久还任命他为扬烈将军，讨伐华轶。周访所统领的厉武将军丁乾与华轶所统领的武昌太守冯逸相勾结，周访就扣留并杀了他。冯逸来攻打周访，被周访率领众军打败。华轶的将领周广烧毁城池来应付周访，华轶全军溃败，周访便平定了江州。
元帝命周访为振武将军，命令他和众军一起讨伐杜弢（同“韬”）。杜弢制作桔槔来攻打官军的战舰，周访则制作长岐枨（音同“长”）来抵挡，桔槔无法造成伤害。周访又乘小战舰前往湘城，军队到达富口，于是杜弢派杜弘出军海昏。周访徒步走到柴桑，偷偷地渡过江，与敌军作战，杀了敌军几百人。敌军撤退以守庐陵，周访又在庐陵包围了杜弘。杜弘将大批宝物丢出城外，士兵们争相去捡，杜弘趁乱突围出城。周访率兵追击，得到许多鞍马与铠杖。杜弘逃到南康，太守率兵攻击，又打败了杜弘，跑到了临贺。元帝又升周访为龙骧将军。
周访到襄阳后，致力于农业生产，训练士卒，勤于采纳意见，选拔人才。王敦担心他对自己有威胁，但害怕周访的强大，所以没有异心。周访以威严的风范闻名后，远近的人都归附于他，他智勇过人，成为了中兴名将。周访性格谦虚，从不与人讨论战功。有人问周访：“人们做了小小的好事，都很少有不自夸的，您的功勋卓著，却一句话也不说，为什么？”周访说：“将士们都舍弃了性命冲锋陷阵，我又有什么功劳呢？”将士们因此更加尊重他。
周访训练兵马，精简士卒，想进攻中原，慷慨激昂而有平定河洛之志。他善于安抚招纳军民，众兵士都愿意为他赴死。他听说王敦有不臣之心，周访一直对他切齿痛恨。王敦虽然有叛乱的心思，但在周访去世前都不敢为非作歹。
观月文言文翻译篇七
《初中文言文翻译方法》
文言翻译
文言翻译，就是用现代汉语的表达方式，把文言句子的意思说出来。
文言文翻译“九字诀”可以帮助我们了解文言文翻译的要求和方法，从而便于准确地翻译文言文。文言文翻译“九字诀”是指“信、达、雅、留、换、调、引、增、删”九个字。
“信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。
“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同用法采取不同的方法。
一、留保留原文中的词语。凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。
例如：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
一～庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。
“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。
另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。
二、换替换词语。文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。例如：
十年春，齐师伐我。(《曹列论战》)
——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。
此句中的“师”“伐”要用“军队…‘攻打”来替换。
另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。
例如：
率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。
“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。、
兰、调调整语序。文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。例如：
甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)(主谓倒装)
——你太不聪明了!
何以战?(《曹刿论战》)(宾语前置)
～您凭借什么应战呢7
还自扬州。(《伤仲永》)(状语后置)
——从扬州回家。
四、引 引申词义。文言文里一词多义的现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意思，这些意思不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，奇迹用切合原文语境的表示引申义的词来翻译。例如：
乃重修岳阳楼，增其旧制。(《岳阳楼记》)
——是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模。
“增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模。翻译时选取它们的引审义。
五、增增补词语或句子成分。翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分。
1．文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节诃。例如：
夫大国，难测也，惧有伏焉。(《曹刿论战》)
～一大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有埋伏。
“测”“惧”“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”
(或“猜测”r惧怕”“埋伏”。
2．文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不
用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。例如：
口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一一把纸扇、一块醒木罢了。
3．省略是文言文里常见的现象，翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意。例如： 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。(《桃花源记》)
～—村里的人看见渔人，很是惊奇，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们。
原文中省略了两处主语、～处宾语，翻译时将其补充出来，意思才明白。
4．有些句子，不好确定它省略了什么词语或甸子成分，只是为了上下文连贯。按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得顺口，表意也．通顺明白。例如：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行、忘路之远近……(《桃花源记》)
——晋朝太元年间，(有个)武陵人，把捕鱼当做职业。(一天)，他沿着小河(划船)行进，忘记了路程的远近……
六、删删去不译。文言文里的一些虚词，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。例如：
陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
——陈胜是阳城人。
原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志。“者”起停顿作用，“也”表示判断语气。翻译时，“者”“也”都可删去不译。
有时为了使译文简洁通畅，对句中重复多次的词语也可删去不译。例如：
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。(《核舟记》)
——总计一条船上，刻有五个人；(刻有)窗户八扇；著竹叶做的船篷，船桨，炉子，茶壶，书画横幅，念珠各一件。
此外，有些表敬称和谦称的词语，也可删去不译。
“留、换、调、引、增、删”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，我们要根据表达需要灵活运用。
观月文言文翻译篇八
《古文翻译》
神女峰
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
游白水书付过 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹把。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有中萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记 。
游虎丘小记
我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。 我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。 我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色 白洋潮
这是以前的事情了。在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。 庚辰八月，吊朱恒岳少师到白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培接踵而至。 站在塘上，远见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直到塘上。稍稍近了一点，则隐隐露出白色，如赶着千百群小鹅张开翅膀排水飞逬。越来越近，喷出泡沫、溅起水花，蹦跳起来如百万雪白的雄狮，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样，所有的狮子聚集在一起，没有一头敢落后而争先。又近，则如飓风逼来，顺势想拍岸而上。看到的人惊恐的退开，跑到塘下躲避。潮到塘上，尽力一撞，水花激射，溅起来有好几丈高，接触到地面都湿了。潮水快速卷着向右而去，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，雁荡山瀑布像像炮轰一样，水在半空中飞舞，看了惊吓眩目，坐了好一会
儿，脸色才镇定下来。 先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，这是为什么呢？” 观月 观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？
我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
初至西湖记
从杭州武林门西行，远远看见保淑塔高高耸立在层峦山崖上，心绪早已飞到西湖之上了。午时进人昭庆寺，喝完茶，即划着小船进入西湖。（只见得）四面的山峦色彩如黛，春花的光华好像少女的颜面，温柔的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬头放眼，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。这时想用一个词语来描写（眼前美景），却终不可得。大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我游西湖的经历从这一次开始，万历二十五年二月十四日。
满井游记
北京一带气候寒冷，过了花朝节，冬寒还没有褪尽，经常刮起冷风，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次顶着风坐车出去，总是不到百步就转了回来。
二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，（感到自己）好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。这时河上的冰开始溶化，水波突然闪出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打天镜子，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，表苗出土了，高一寸左右。游人还不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，但走路就汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上吸水的鱼儿，都是一副悠闲自在的情态，毛羽、鳞鳍当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。 能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，只有「教授」这种官职。而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文
章呢！乙亥年二月。
东坡画扇 东坡到钱塘就职时，有人告状说有个人欠购绫娟的钱两万不还，公差把那人招来询问，他说，我家以制扇为生，正好父亲亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇买不出去，并非故意欠他钱。东坡凝视他许久说暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书，草书并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说快去外面卖了还钱。那人流泪拿扇往外走，刚过府门，就有好事者争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的买不到，无不非常懊悔而去。卖扇人就卖完了扇还清了欠款。
怪哉
汉武帝来到甘泉，路上遇到一种虫子，红色，头、眼、牙齿、耳、鼻一应俱全，围观的人都不知道这是什么虫子。汉武帝让东方朔来看看。东方朔(看完)回答说：“这个虫子的名字叫怪哉。以前很多无辜的百姓遭到关押，大家怨声载道，都仰天长叹„怪哉，怪哉‟，于是感动了上天，造出这种虫子，叫„怪哉‟。这个地方（以前）一定是秦国的监狱”。（汉武帝派人）查看地图，果然如东方朔所说(是秦国的监狱)。汉武帝又问：“怎么能够消除这些虫子呢？”东方朔说：“所有忧愁，都可以以酒来解决。用酒浇着小虫子，必然就消失了”。于是（汉武帝）派人把小虫子放到酒里，一会小虫子就化为粉末，消失了。
申包胥哭秦庭
当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：„吴国人的贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。‟”秦哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们国君还流落 在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？”申包胥站起来，靠著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥连著叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。
酒泉子
回忆观看钱塘潮水，满城的人争先恐后到钱塘江岸边观望。江潮水涌来的时候，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。钱塘江畔观潮时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水，他们技术高超站立潮头，手里拿的红旗却不会被潮水沾湿。多年以后几回在梦里梦见当时情景，梦醒的时候还为当年钱塘潮水逼人气势感到心惊肉跳。
圣人相知
圣人互相了解不需要言语，有在别人开口之前就理解的东西。
孔子见到温伯雪子，没说话就出来了，子贡问：您老早就想见温伯雪子了，如今见了却不言
语，是何道理？
孔子说：他那样的人，目光想交就知道他的想法了，说与不说是没有什么分别的。因此在知道了他的名声后，没有见他的就知道他的志向了，见了他的人就知道的更加全面了，圣人之间的相知是不需要言语来说明的 。
鲁人曹沫
曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任将军。 齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么？”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气，打算背弃盟约。管仲说：“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。
观月文言文翻译篇九
《文言文翻译方法》
观月文言文翻译篇十
《2014湖北黄石中考文言文阅读题及答案》
阅读下列文段，按要求回答问题。
（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。„„
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自柳宗元《小石潭记》，有删节）
（乙）盖余以八月之望过洞庭，月白如昼。沙①当洞庭青草之中，其高十仞，四面环水。余系船其下，尽却②童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺③；月如玉盘，沙如金积；光采激射，体寒目眩④。瑶台、广寒⑤之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳⑥书以为金沙堆观月记。（选自张孝祥《观月记》，有删节）
注：①沙：指金沙堆，是处在洞庭湖与青草湖之间的小岛。②尽却：使„„全部退去。③夺：争。④体寒目眩：顿感凉意，似觉眼花，像到了仙境。⑤瑶台、广寒：传说中的仙境。⑥止耳：而已，罢了。
8．下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是
A．皆若空游无所依 徐公不若君之美也 ．．B．似与游者相乐 山水之乐，得之心而寓之酒也 ．．
C．当亦如是而止耳 问今是何世 ．．
D．虽未尝身至其地 后狼止而前狼又至 ．．
【答案】D
【解析】A项“皆若空游无所依”中的“若”是“好像”的意思，“徐公不若君之美也”中的“若”是“如、比得上”的意思。B项“似与游者相乐”中的“乐”是“逗乐”的意思，“山水之乐”中的“乐”是“快乐”的意思。C项“当亦如是而止耳”中的“是”是“这样”的意思，“问今是何世”中的“是”是“是”的意思。
9．下列选项中的“以”与例句中“以”的意义和用法相同的一项是
例：以其境过清 ．
A．扶苏以数谏故 B．盖余以八月之望过洞庭 ．．
C．意将隧入以攻其后也 D．咨臣以当世之事 ．．
【答案】A
【解析】例句中的“以”是“因为”的意思。B项是“在”的意思。D项是“来”的意思。D项是“把”的意思。只有A项是“因为”的意思。
10．下列选项中对选文内容理解不正确的一项是
A．甲文段记叙了作者伐竹取道，游览小石潭的见闻和感受。
B．乙文段记叙了作者中秋之夜，攀登金沙堆临水赏月的所见所感。
C．甲、乙两文段都是寄情山水的游记。
D．甲、乙两文段通篇都流露出作者的喜悦之情。
【答案】D
翻译与默写题（共10分）
11．把上面甲、乙两则文言文阅读文段中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。（2分）
（2）书以为金沙堆观月记。（2分）
【答案】（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。（2）写下来把它作为金沙堆观月记。
译文：
甲
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 乙
我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。