天朗气清

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天朗气清篇一
《一个天朗气清的上午》

一个天朗气清的上午，小华、小明、小丽、小月一起去公园玩。

他们在那儿看到了蓝蓝的天空一望无边，朵朵白云有时像松软的棉花糖，有时像可爱的鸭子，有时像一架架飞机，有时像高贵的白天鹅。

天色已不早了，他们想再玩一会，可是仔细一想，如果再玩一

会儿的话，那明天上课就会睡觉的。所以，他们才依依不舍地回家了。 （田天睿）

点评：秋天的天空很美，第二小节的想法充满童趣，很真实。

时玩游戏，有时捉迷藏，多开心啊！它们玩累了，就歇一会儿，等会儿再继续玩。吃完晚饭，狼和狐狸又到草地上去玩，直到八点钟才回（姚翰泽）

点评： “有时„„有时„„有时„„”的句式用得很好，他能把生活和写作联系起来，如放孔明灯，用做梦结尾，锦上添花。

说：”狼说：“不行，还是去海南岛吧，因为那里的海鲜很好吃，还有椰子很甜。”这

时一只小鸟飞来说：“你们还是去阳澄湖吧，因为现在是秋天，大闸蟹很好吃。”这时小松鼠说：“去安徽黄山吧，那里有高大的迎客松，还有很多松果呢。”（张明创）

点评：这篇作文我最为喜欢，孩子能把课本知识像珍珠一样串联起来，如识字1中的江南水乡，识字6中的海岛，思品课上欣赏到的安徽黄山，最令人忍俊不禁的是阳澄湖大闸蟹。

天朗气清的一天，老师和小朋友们去郊外玩耍。小朋友们有的

傍晚，老师带着小朋友们上了大巴车。一路上，小朋友在车里看着自己动手做的植物标本，看着美丽的风景，开开心心地回家了。回到家后， 评析：能把自己秋游的快乐经历写进去，非常真实。

天朗气清的一天，我和妈妈一起去草地上放风这筝。那里的风筝各种各样，我们也放着五彩缤纷的风筝。风儿一来，所有的风筝翩的样子怪怪的，两只眼睛圆鼓鼓的，真好笑！我对妈妈说：“我们的

风筝飞得最高！”妈妈抬头看了看蓝天说：“我们的风筝在哪儿？”我说：“在那儿！”妈妈对我说：“真的！”我们今天玩得真开心呀！（王欣怡）

评析：布满风筝的天空真美丽！

天朗气清的一天，同学们和老师去美丽的郊外游玩。一路上，同学们欢声笑语，个个兴高采烈。到了郊外，同学们拿出自己准备的食物，饱餐一顿后，同学们一群一群地涌到一个个好玩的地方，玩了起来。还有一群同学在草地上奔跑追逐，他们有的在草地上打滚儿，有“今天真快乐呀！（徐星野）

评析：好词好句挺丰富，活学活用。

天朗气清篇二
《天朗气清 适合“裸奔”》

天朗气清篇三
《天朗气清,患难与共-藏头诗》

天朗气清,患难与共

天公隔是妒相怜， 朗咏清川飞夜霜。 气融烟坞晚来明， 清夜梁山月更明。 患乱忠臣欺宝刀， 难将白发期公道。 与君自谓长如此， 共待曾玄捧翟衣。

天朗气清篇四
《《预约精彩》高分佳作(共7篇)》

【作文】

有人说，精彩是可以预约的，只要准备充分，就能展开美丽的图景；有人说，精彩是无法预约的，只要大胆向前，随时可能发现意外的通道„„

请以“预约精彩”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 【例文一】

预约精彩

像蒲公英的花一样绽放。

——题记

历史看我，正如我看蒲公英一样。只有短暂的、怜悯的一眼，然后忘却。

世界记不住我。

我如古今几千来的人一般感叹生命短暂，如潮水般的喟叹声顿如苍茫。我也会一样，不留一丝一缕地离去。许久之后也许会有人在我现在的座位上写下相似的话，可我却不见了。怎么办？世界记不住我。

那就由我，记住世界吧。

千军万马，江河湖海，那是历史的精彩，不是我的。譬如一两只小鸟扑发在脚边不远处，叫一声或半声又飞远去；譬如晨起面前一株嫩草上的露珠，下落时碎起的一小片朝晖；又譬如蚁队长列，如仪式般的搬运。这才是我的世界的精彩，因为我们都是平凡的人。

这种精彩可以预约，只要你想看就无处不在。

是谁种下那株石榴，惹起苏轼写下“榴花开欲燃”？是谁惊鸿般的回眸，惊起辛弃疾“众里寻他千百度”？是谁在雨巷中留下了丁香般的清丽的背影？又是谁在康桥下放任水草青荇的蔓延？是你，是你一个不经意的动作惹起他人的万缕情丝。当我们投身于自己的精彩时，已然成为他人的世界的精彩。

就像蒲公英的花一样开放。当你溺于自己的绽开的裂骨之痛时，总有人看见你的苦，你的美，世界记不住你，总有人记住你，就像当你展开自己平凡的花瓣时，至少风会记得你的清香，至少阳光会记得你缎锦般的金色。

这种精彩可以预约，只要你想有就始终存在。

风起，卷起落叶沉沉浮浮，我们的生命终将逝去，我们的青春终将逝去，而天地不会因此而停止运转。我们每天都向着必然的死亡更近一步。那么何必为那短暂的怜悯的一眼自怨自艾呢?为自己而活远比为世界而活

轻松得多。凡人自有凡人的精彩，平凡而有起伏的生活何尝不是最美的生活？成为别人眼中的精彩何尝不是荣幸呢？精彩可以预约，只要有平淡的、乐于寻找乐于拥有的眼光。

譬如蒲公英幻化为比花更美的种子时，风吹后洒于天地之中，如此美丽的死法只有平凡的蒲公英才有。

这种生命的精彩可以预约。 只要像蒲公英的花一样开放。 【例文二】

预约精彩

每个人的人生都是一幅空白的画卷，拿起生命的毛笔，在画卷上书写美好的人生。或许没有完成之前，它只是一些杂乱的墨迹，但在这里，我们预约精彩，预约那惊世的图景。

路途遥远，我用梦想作定金，预约精彩。

没有梦想的人生是不完美的人生，精彩是我们的目标，梦想给我们力量达成目标。达尔文从小对世界充满好奇，探秘世界的梦想，让他周游世界，完成了进化论的撰写。刘邦心有大志，以小小亭长之地位，却因为梦想的鞭策，干出一番大事业。居于人下，他忍受，为的是梦想。不管人生道路上有几多风雨，我相信，用梦想装备自己，就一定能够到达成功的彼岸，预约人生的精彩。

前路荆棘，我用勤奋做武器，预约精彩。

一个人不可能随随便便就成功，收获精彩。达到精彩的路途上，他必定有过痛苦，有过无助，有过失落，但是他必定坚持、忍耐。果戈理是俄国有名的作家，人们只知他有名，文采飞扬，殊不知他一人在写作之路上坚持了多久。每天清晨，他都要奋笔疾书，从不间断。是这勤奋，引他走向了精彩。颜真卿从张旭学书，刻苦数十载，终成大家。在达到精彩的路上，我愿用勤奋做武器，披荆斩棘，一路前行，预约人生的精彩。

道路黑暗，我用自信做明灯，预约精彩。

一片黑暗之中，唯有自信能够将你拉出泥淖，走出阴霾。曹操刺杀董卓不成，仓皇出逃，这时的他应当是处于黑暗之中，然而他的眼睛洞穿一切，袁绍刚愎自用，董卓凶残暴戾，吕布有勇无谋，陶谦孱弱无勇，唯有他曹操是当世之英雄。于是他卷土重来，终于称霸一方。在这黑暗之中，自信驱除了阴暗，自信指明了方向。我愿举起自信的明灯，挺起胸膛走出昏暗，预约人生的精彩。

在这一路上，我怀揣梦想，手提自信，用勤奋砍出一条到达精彩的路

途。我用他们，预约精彩，预约美好的人生。孔子说“生而无息”，只有挥洒汗水，勤于奋斗，拥抱梦想，面带自信的人才是真正的强者，才能预约人生的精彩。

预约精彩，愿诸君与我共勉。 【例文三】

预约精彩

精彩，可以预约。

四季轮回，自有其规律。草长莺飞的春天，万物萌动复苏，春风拂面，春雨沾衣；骄阳似火的夏日，万物繁茂盛极，蝉声欢愉，蛙声欢畅；金黄灿烂的秋天，万物沉淀希望，高粱迎风，大豆招展；雪白晶莹的冬日，万物沉寂静谧，雪花纷扬，梅花静绽。四季之美，四季之精彩，可以期许，可以预约。

自然的精彩，耐心等待，预约不是妄言。

生活万变，自有其准则。有人说这世界太混乱太复杂，抓不住握不了。可是，你要懂得，这生活，这社会，无论如何变换，总有其约束，是法律是道德，你不能跨出去，出则覆水难收一败涂地。是的，不得不承认，这生活中有很多意外，但是，当意外反复，便是正常，非主流便成为主流。生活的快乐，生活的精彩，看透本质，发现规律，可以预约。

生活的精彩，坚守不移，预约不是痴语。

人生起伏，自有其定数。我不是悲观的“命运论”者，我相信一切掌握我们自己手中，只有你可以左右你自己，也只有你，可以决定你的未来。渴望成功吗？那就现在开始努力吧！渴望幸福吗？那就现在开始微笑吧！为了你所渴望的，付出你所拥有的，就是预约，预约属于你的精彩。人生的精彩，人生的辉煌，付诸行动，小心规划，可以预约。

人生的精彩，倾心付出，预约不是梦呓。 精彩，可以预约。

你读过林清玄的《可以预约的雪》吗？他说，世上可以预约的只有死亡，凄然悲凉溢于言表。是的，死亡是我们的终点，甚至于自出生既定，无法逃离。可是，这起点与终点之间的漫长过程呢？自然之美，生活之美，人生之美，这一切的一切，只要你愿意，全部都，可以预约。

耐心，坚定，倾心，精彩会来。 惠风和畅，天朗气清。 路正长，帆高悬。 精彩，可以预约——

朋友，你准备好了吗？ 【例文四】

预约精彩

“复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属„„”每每读至此，我便忍俊不禁：这傻小子运气真好，瞎逛便碰上了好地方。而后贤士刘子冀却是无果。

他未预约，精彩却至。刘某极力预约，精彩反不被所见，那到底精彩是否要预约呢？

这问题问得轻巧，好似在网上购物，轻轻点击一下，精彩便能买回。而事实并非如此。人生中，最让人叹惋的最使人揪心的，便是预约；最无法预约的，便是精彩。多数时“预约精彩”是我们的励志语，是我们渴望精彩的心情，是我们极力相信未来美丽的信念。

我们无法探究生命的末端到底潜藏着何种宝物，于是我们说：“让我相信一次吧，我能预约的精彩。”此时，便仿佛心中有光，热血沸腾，干劲满满。而未来怎样呢？充满干劲的人说：“我做了，会很好。”而未来到底如何仍无人知晓，或许成功而至或许失望而归。但此刻却实实在在预约了人生的充实与努力。

我不信每一个努力的人都会有回报，但我相信，每一个努力过的人都将获得生命的充实与盈润，这便是我们能预约的另一种“精彩”，不是在某某上成功了，亦不是成伟人名人了，是每个凡尘之人都能拥有的生命之光。太过直接的预约不免让人伤感，刘某也伤感得未找到桃花源，想想，他也是这么努力了啊！但，又哪里需要他去寻，贤士自有心中的“桃花源”，能“心远地自偏，采菊东篱下”，焕发生命的清雅宁静之光，不就是他能有的精彩了么？

而说到生命之光，我便想到了三毛。她的内心应是充实而盈润的，若不，我不敢想象沙漠多年如何熬过；给予沙漠中人水、药材、食物，不断流浪，亦无法预约最终的成功而精彩。但珍惜了生命的每一天，活出了自我，流浪的三毛焕发着光芒。

预约、不预约的又有何重要，像刘某，我们还在叹息，像三毛，她仍是我们的奇女子。世事无常，又哪是预约一下就能完事的？我们能做的，是活在当下，做好此刻能做的，不丧失每一分的美丽，而到时“精彩”自会降临。如此，于明月回眸，你所预约的或无法预约的精彩，都将盛开，在我们的人生之旅上。

预约精彩

精彩是可以预约的！只要我们考虑到所有的细小点，想清楚我们要达到我们的目的所要具备的一切必需品，我们便可以高视阔步，旁若无人，唱和着高昂的乐曲，如入无人之境，行云流水„„对啊！充分准备后，就能展开美丽的图景，走向精彩啊？可您在说出“只要，就”时，心里咯噔一下没有呢？这种关系成立吗？

“我要封狼居胥，我要建立前人所建的燕山勒石的不朽之功！”刘宋皇帝刘义隆的誓言可谓地动山摇，据史书载：他正心诚意，焚香更衣，在太庙里三牲太牢地隆重祭祀，希望“当年金戈铁马”的刘裕先祖护佑儿孙，之后便率领整装久时，马壮兵精的军队浩荡北伐，准备充分，颇有“一鞭直至清河洛”的豪情——可叹“元嘉草草，仓皇北顾”，被北方的太武拓跋追击千里。试问精彩何在？曾几何时，苏联的红色巨厦还是挺立。1953年，赫氏上台，要全盘否定斯大林，要重还苏联人民美好生活，彰示社会主义优越性。整顿措施可称得上完善甚至在当时看来完美，农业废除义务交售制；工业扩大企业自主权云云。可以看出赫氏的改革也是充分准备了的：先破除对斯大林的迷信，改革措施也相当完备——60年代，赫氏下台，可叹改革失败。精彩，被苏联人民期待的精彩何在？

可见，“只要，就”之论是站不住的，精彩可预约之说自然不攻自破。愚见：精彩不可预约，而是在行进过程中无意发现的一瞥，是在看似山重水复时的一转，柳暗花明不也精彩？

有位设计师奉命装饰伊朗德黑兰皇宫，初衷时以法国凡尔赛镜厅为蓝本，打造一种恢弘的古典美。当整块的巨型玻璃运抵，工人不慎摔破，无奈工期将近，重制已无可能。设计师灵机一动，敲碎了所有玻璃„„布满大小不一的玻璃碎片的穹顶折射出异样的光辉，夺目璀璨，成就了世界上最大最华美的马赛克建筑。可见，建此宫殿可谓准备充分，可无奈突发事件破坏了理应到来的精彩；但又要说，一个仿照仿造的“杰作”真能成为精彩吗？凡尔赛宫百年的华贵真能被这后起之秀赶上吗？或许，也正是工人操作的不慎成就了当今的德黑兰皇宫。现代感十足的马赛克艺术较之以富丽雍容的古典美难道就不称其为精彩？正是在那看似山穷水尽时的灵机一动成就了现今的精彩！而行进过程中诞生的精彩！而这种精彩岂是预约可得的？

不妨借用改写罗丹的话：生活中不是缺少可预约的精彩，而是缺少发现精彩。当您埋头抱怨自己的预约屡屡落空时，不妨抬头，侧目而思，极有可能一个灵机闪动，不虞之精彩与您邂逅，撞个满怀！

预约精彩

高三（2）班 陶雷

预约是精彩的必要不充分条件。

精彩不是服务周到的星级酒店，当你打电话过去预约时，它就会给你

留个空位，或者告诉你已经没有空位。精彩更像是性格高傲的大户千金，你约了她，她也不会保证出现，她甚至不会告诉你她是否答应了你的约定。她不约时间和地点，让你自己去找，找得精疲力尽，最后要么发现她在灯火阑珊处，要么你找到天涯，肝肠寸断。

可是因为这样我们就不追求精彩了吗？不，我们反而更爱她，我们反而每天打电话预约她，这样才不至于我们最终找到她时却听到她说：“你来干什么？”

正因为人这种卑贱的天性，我们才会看到巴尔扎克在他成名前的十年里，每天呆在房间里写着注定会变成废纸的作品，他想，总有一天自己会名满天下的，这个想法就是他对精彩的预约。终于有一天，他把自己的废纸熬成了作品，他的精彩来了。

当然我们也可以看到另一种情况，王勃让人展纸磨墨，自己小睡了一会儿，不久，一篇文不加点的《滕王阁序》就横空出世了。他的精彩是挥毫而就的吧？是的，可是在他挥毫而就前，他只是打了一遍腹稿吗？在他落笔前的三个月、三年、十年里，他在干什么？

预约不仅是一个信念，也是一种行动，是积累、是沉淀。没有信念，巴尔扎克不会让人铭记，没有积累和沉淀，王勃写不出他的滕王阁。

预约不仅是一个信念，也是一种行动，是积累、是沉淀。没有信念，

巴尔扎克不会让人铭记，没有积累和沉淀，王勃写不出他的滕王阁。

可是我们看到更多的人，抱着坚定的信念，日复一日地辛勤付出，却最终一事无成，没有实现他们的精彩，这是因为精彩与否，不是预约所能决定的。

更何况，没有这些人的平庸，靠什么衬托出伟人的精彩呢？于是这些人解嘲道：“我们的预约换来了精彩，因为我们的平庸是伟人精彩的一部分。”

我又想到了邓世昌，当他命令自己的舰船向敌舰撞去时，那是何等的精彩！当他的舰船沉没后，他亲手溺死自己的爱犬时，那是何等的悲壮！这悲壮又是何等的精彩！

是什么预约了邓世昌的精彩？是那军人的血性和他骨子里的爱国情。可是黄海海底，有这血性与爱国性的魂灵又有几何呢？

可是我们只记住了邓世昌的精彩。

这就是精彩的脾气——不能不预约，预约了也未必有。

（得分60）

预约精彩

高二（5）班 陆晓琪

光阴似箭，岁月如梭，不知不觉中，我们走过了童年的懵懂，跨过了花季的彷徨，我们早已不再是那幼稚无知的小孩，早已不再是那叛逆恍惚的少年，我们即将步入成人的世界，面对现实的社会，你是愿意迎来光明的未来，还是永坠黑暗的“深渊”？我想，我们想要的一定是光明未来，那么，我们就应学会预约精彩，创造辉煌。

预约精彩，我们需要凌云壮志。俗语云：“虎瘦雄心在，人穷志不穷。”这就充分说明即使我们的自身环境比不上别人，但是我们要敢于立下壮志，为我们的理想拼搏奋斗，创造我们自己的辉煌。君不见，陈涉云：“燕雀安知鸿鹄之志哉”；君不见，曹孟德高喊：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”；君不见，辛弃疾高唱：“了却君王天下事，赢得生前身后名”„„古今多少人，立下凌云志，美名传千秋！他们用事实证明立下凌云志可以预约精彩。

预约精彩，我们需要乐观态度。人生路上或喜或悲，难免会有困难挫折。面对人生的曲折，我们不能轻易放弃，应该乐观对待，因为上天给予我们的困难正是给我们的考验，百炼才能成钢，我们只有在挫折这所学校中不断磨砺，才能在将来的日子里做那雄鹰，鹰击长空，翱翔九天；做那

猛虎，虎啸山林，气吞日月；做那苍龙，龙腾万里，震撼苍穹。乐观面对挫折，做那仗剑走天涯的李太白，高喊：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；学那披蓑雨中行的苏东坡，高唱：“一蓑烟雨任平生”；看那冬日观梅

的毛泽东，长吟：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”„„古往今来，多少英雄笑看人生，成就辉。让我们将乐观态度化作长刀，斩尽人生路上的荆棘，灭尽阻碍我们前进的“妖魔”，满怀豪情，高歌猛进，精彩未来，我们便能迎来。

预约精彩，我们需要学会超越。当一次次成绩如飞瀑直流一落千丈时，当一次次投稿如泥浆入海杳无音信时，当一次次与成功擦肩而过徒留遗憾时„„我们不能气馁，我们应该学会不断超越。不相信，茫茫草原，只有骏马能够驰骋；不相信，无尽蓝天，只有雄鹰能够翱翔；不相信，浩瀚海洋，只有白鲨能够遨游„„不相信，早已走过懵懂无知的童年，跨过叛逆莽撞的少年，我们不能超越，我们不能划出闪亮的青春风景线，活不出顶天立地的自己。要学会超越，不断超越前人和自己，我们便能预约精彩。

正值青春年少的我们要预约精彩，就应立下凌云壮志，就应乐观豁达生活，就应超越前人超越自己„„

指导老师：刘丹

天朗气清篇五
《华西赋》

华西赋１

何开四

泱泱神州，八万里尧邦禹甸；鼎鼎华西，六十载风雨沧桑。铁军镗鞳，华２３西与时代同行；丰碑高矗，华西为国史增光。天地风景线，最美华西绿；居高声自远；卓立五百强。金杯灿然，长传鲁班魂魄；四海称誉，交响建筑华章。 犹忆建国之初，百废待举，三路大军，集聚天府。挥师南北，征战东西；宵衣旰食４，风雨兼程。长春日暖，光照一汽磅礴；龙江潮涨，浪涌一重恢弘。金碧辉煌大会堂，浩浩华夏大国风。风云激荡，三线建设，顶天立地，是为先锋。红旗辉耀日月，篝火点燃星光；汗水共热血挥洒，山风与机声齐鸣。国防军工，锻造大国利器；空气动力，狂飙中华雄风。卫星巡天八万里，看我华西上太空。 伟哉，改革开放，大潮奔涌；南粤论剑，峨眉神功。扶摇５九天云气，笑傲四海群雄。大厦巍峨凌空起，华西三天一层楼。发唱惊梃６，彰显深圳速度；舍我其谁，嚆矢７改革风流。探索企业发展之路，敢辟前人未辟之境。秉德从道，善建天下；真诚服务，打造精品。体育场馆飞机场，电视高塔科学城；东风夜放花千树，高楼鳞次８薄青云。塔吊千寻，心系万家安乐；片瓦尺椽，情连天下苍生。君不见，八级地震天地裂，难撼华西栋与梁。华西乃安全，华西乃质量，华西乃诚信，华西乃担当。

嗟乎，灾害靡常，汶川地震；国之有难，华西请缨。万众精兵强将，星夜驰援，耿耿铁肩担道义；十里钢铁洪流，术业专攻，肃肃救灾排头兵。雪原莽莽，三江溶溶，石渠重建，临危受命。峰峦嶙峋，肩挑背磨扎营盘；高原缺氧，风狂雨骤抢工期。哈达如雪映新屋，三江春水三江情。 ９１0

世纪嘉年华，华西辟新境。任尔东西南北风，咬定发展不放松。高瞻周览，运筹帷幄，抓住战略机遇；品牌经营，开拓创新，明晰跨越路径。华西集团，盎然出焉；股份公司，华丽转身。善建文化，独标一帜，铸造华西风骨；核心理念，高蹈超拔11，践行百年愿景。结构集成，多元发展，大时代呼唤大手笔；整合资源，巩固主业，大手笔楮墨12大文章。壮矣哉，挺秀神州，百年老店春长在；辐射四海，一流建设集成商。

今夕何夕，星光灿烂；举杯邀明月，煮酒论华西。若夫华西者，天下之伟丈夫也。论其德则扬善怀仁，兼济天下，含弘志士风范；论其功则德操为体，智慧为用，奉献百年精品；论其言则善建文化，博大精深，张光民族精神；论其情则赤子之心，报效国家，共筑美好人生。千锤百炼，堪称英雄集体；高风亮节，无愧炎黄子孙。

盛世和平，天朗气清；一轮甲子弹指去，看我铁军再出征。马鸣风潇潇，朗日照大旗；欸乃一声山水绿，黄钟大吕13动天地：有道是，崛起者中华；善建者华西！

注 释

1 华西意指:四川华西集团。

论华西一段借用了中国古代哲人“立德、立功、立言”之说。语出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传〃襄公二十四年》）。其中“言”推而广之，就是具有文化内涵。这是古贤为人的理想。作者再补了一个“情”，一是出于符合华西实际，一是出于赋文写作的需要。特此说明。

2尧邦禹甸：在中华文化中，黄帝以后，黄河流域先后出现了几位杰出的部落联合体首领，依次为尧、舜、禹。此处“尧邦禹甸”意指中华或中国。 3镗鞳：原意为形容古战场的锣鼓声和马蹄声，此处借用为表现华西铁军的步履铿锵和声威。

4宵衣旰食：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。此处指没日没夜地操劳和辛苦工作。

5扶摇：暴风由下向上升腾，气势浩大。语出《庄子〃逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”。

6发唱惊梃：梃：原意为木棒。气大声宏，把木棒都振动了。此处指声威浩大和富于创造力。

7嚆矢：响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声或走在前面。

8鳞次：像鱼鳞那样密密排列。鲍照《咏史》有“京城十二衢,飞甍各鳞次”之句。成语有“鳞次栉比”。此处指建筑物多且高。

9靡常：靡，没有；靡常即无常，常出人意料。汉班彪 《北征赋》：“故时会之变化兮，非天命之靡常。” 《清史稿〃食货志一》：“沿海沙地滩涨靡常。”

10请缨：缨，绳子。请缨比喻主动请求担当重任。

《汉书〃终军传》：“南越与汉和亲，乃尰军使南越说其王，欲令入朝，比内诸侯军自请，愿受长缨，比羁南越而致之于阙下。”

11高蹈超拔：高蹈，崛起，特出。唐韩愈《荐士》诗：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”超拔：高超之意。此处借指华西的远见。

12楮墨：纸与墨。借指诗文或书画。 唐刘知几 《史通〃暗惑》：“无礼如彼，至性如此，猖狂生态，正复跃见楮墨间。” 明徐渭《画鹤赋》：“由此观之，则形骸易泯，不胜留影之难；楮墨如工，反寿终身之玩。” 此处意指书写或谱写。

13黄钟大吕，成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯〃大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。此处指华西的气势。

天朗气清篇六
《2014.4海淀高三一模语文参考答案》

海淀区高三年级第二学期期中练习

语文参考答案及评分标准

2014.4

一、本大题共7小题，共17分。

1. D 2. A 3. B 4.C 5.A 6.D 7.B

（第3、6、7小题每题3分，其余每题2分）

二、本大题共5小题，共14分。

8. B 9.C 10.B （每小题3分）

11. 自己的父亲（1分）

12. 答案要点:

①平息愤怒：没有请示，不敢擅自提及桓彝，示谦敬之意；

②消除怀疑：回答非常迅速，让人感到不是临时应变之辞；

③触发情感：高度赞扬桓彝的功德，评价中肯，触发桓温怀念追思之情。

（答对一点得2分,答对两点得3分，答对三点得4分）

三、本大题共3小题，共32分。

13．

（王）献之少时学书/逸少从后取其笔而不可/知其长大必能名世/仆以为知书不在于笔牢/浩然听笔之所之而不失法度/乃为得之/然逸少所以重其不可取者/独以其幼子用意精至/猝然掩之而意未始不在笔/不然/则是天下有力者莫不能书也。

（共5分,每答对2处得1分。答错2处扣1分，扣完5分为止）

参考译文：

王献之小时候学习书法，父亲王羲之从他后面拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大后必然能在书法方面名显于世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人个个都成书法家了。

14．

① 天朗气清 惠风和畅

② 农人告余以春及 将有事于西畴

③ 浴乎沂 风乎舞雩

④ 料峭春风吹酒醒 山头斜照却相迎

⑤ 一怀愁绪 几年离索

（共8分。每空1分，有错则该空不得分。学生如多写，选前4道小题评分） 15．

① C（3分）

② 答案要点:

对当权者的讽刺、蔑视，怀才不遇的愤慨，不与权贵同流合污的高洁，对大唐帝国前途命运的隐忧。

(答对一点得1分,答对两点得2分，答对三点即得4分)

③ 评分参考：

共12分。能结合诗句内容分析，2分；阐述具体、准确、深入，思路清晰，6分；语言通顺、流畅，表达清楚、得体，4分；字数不足，每少20字减1分。

四、本大题共3小题，共11分。

16．B （3分）

17．B D （4分）

18．答案要点：

①相同点：都是生物自身主动的做法，都是通过对同类释放有毒的化学物质来保证自身的生存。

②不同点：自毒作用发生在不同代之间；自疏现象发生在同代之间。

(每点2分,共4分)

五、本大题共3小题，共16分。

19．A C （4分）

20．答案要点：

①银杏树以叶子展现美，绚丽、张扬，短暂；柿子树以果实呈现美，沉静、安详，持久。（3分）

②柿子树结出的丰硕、明亮、温暖的果实吸引了我；柿子树在喧腾中活得安详沉静,让我获得做人的启示；柿子树在春夏慢慢生长，耐心等待秋天的收获,使我得到关于成长的感悟。（4分）

21．答案要点：

①揭示文章主旨: 文学大师恰如秋天的柿子树一般，以丰硕的作品馈赠读者,传递温暖，传递生命的气息。（3分）

②表达了对文学大师的敬仰热爱之情，含蓄地传达出作者的写作追求，使文章意蕴更加丰厚。（2分）

六、本大题共2小题，共60分。

22．(10分)

[评分参考]

内容7分：能围绕所给话题提出合理建议，4分；能明确对象、有说服力和鼓动性，3分。

表达3分：要求文通字顺，层次清楚，语言得体。

23.（50分）

文言文参考译文：

袁宏字彦伯，父亲袁勖，为临汝县令。袁宏有超人才华，文章造诣绝佳，曾作咏史诗，意在寄托个人志趣抱负。当时谢尚驻镇牛渚，乘秋夜月色，穿上民服与随从率性自在地泛游江上。恰巧袁宏在一小船中诵诗，朗诵清晰悦耳，文辞又华丽出众，于是谢尚泊舟倾听很久，派人去探问。回报说：“是袁临汝的公子在咏诗。”这就是上述咏史之作。谢尚立即让随从邀请袁宏登上自己的船，并与他谈论，自夜达旦未眠，从此袁宏的声誉日渐显扬。

谢尚任安西将军、豫州刺史，召引袁宏参谋其军事。袁宏多次升迁直到大司马桓温府记

室。桓温看重他的文笔，让他专门掌管文书记录和撰写工作。袁宏后来作《东征赋》，赋末称颂渡江南迁的德高望众的名流，惟独未写桓彝。其时伏滔早在桓温府，又与袁宏交好，极力地劝他补叙桓彝，袁宏笑而不答。桓温知道后特别生气，但是忌惮他是一代文学大家，不想让人特意去询问。后游青山饮酒归来，命令袁宏与他同车，从属多为袁宏感到害怕。行了数里，桓温质问袁宏：“听说你写《东征赋》，称举了很多先贤，为什么没有提到家父呢？”袁宏答道：“尊公的称谓不是下官敢擅自提及的，既然还没来得及向您请示，也就不敢写出来了。”桓温怀疑不是实话，就又问到：“你打算用什么言辞来写呢？”袁宏立即答道：“风度鉴识飘逸豪朗，（对于人才）有的搜访，有的引荐，人虽然可以死去，道义却不可陨落，尊翁的节操，信义二字最为公允恰当。”桓温流着眼泪不再询问。袁宏的赋中也未提及陶侃，陶侃的儿子胡奴在一密室里拔刀质问袁宏：“我父亲功勋那么显著，你的赋辞何故忽略了他？”袁宏十分窘迫，答道：“我已充分颂述尊大人，怎么会说没写呢？”于是说：“……建功以挽救时局，在职常思肃清战乱，长沙郡公的功勋，为史家赞颂。”胡奴就不再追问了。

袁宏生性刚正不阿忠诚爽直，虽受桓温礼待，但每当辩论时常常据理力争，毫不屈意奉承，所以得不到荣升。他与伏滔同在桓温府，府中以“袁伏”并称。袁宏内心耻于如此称谓，常叹息说：“桓公厚恩未加于一国之杰出人士，而我与伏滔地位相等，这是何等的耻辱。”

谢安经常赞誉袁宏应对机敏，辩论时反应迅速。后谢安任扬州刺史，袁宏由吏部郎出任东阳郡，在冶亭设宴饯别。当时众贤会聚，谢安想试试他在仓猝紧迫间的应变能力，临别时握住他的手，回头从随从手中取一把扇子给他，并说：“姑且以此物赠行。”袁宏应声答道：“我当宣扬仁德之风，抚慰那里的百姓。”那时人们都赞叹他坦率而能得要领。

袁宏跟随桓温北伐，作《北征赋》，是文章中的佼佼者。撰著有《后汉纪》三十卷及《竹林名士传》三卷，诗、赋、诔、表等杂文共三百余篇，流传于世。

天朗气清篇七
《2015年福建省普通高中毕业班质量检查》

2015年福建省普通高中毕业班质量检查

语 文

本试卷分五大题，共12页。满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。

3．答题使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

4．做选考题时，考生按照题目要求作答。在答题卡上填写所选题目的文本类别号（甲或乙），并用2B铅笔将所选文本类别号对应的标号涂黑。

5．保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）不积小流， 。（《荀子·劝学》）

（2）天朗气清， 。（王羲之《兰亭集序》）

（3） ，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

（4）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）

（5） ，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

（6）峰峦如聚，波涛如怒， 。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2～5题。

芋园张君传

[清]刘大櫆

张君，桐城人，字珊骨，别字芋园。大学士文端之孙，工部侍郎廷瑑之子也。中雍正乙卯乡试。

当是时，君之尊府及君之伯父相国皆在天子左右，其伯叔兄弟多系官中外，家事繁殷，惟君能以一身任之。少司空视学江苏，兢业自持，其所拔文章，必命君再三誊校，收弃宜当，号称得人，惟君之用力为多。邑东溪水自龙眠两山奔流数十里，其势汹呶。相国创建石桥以利民涉，工程浩繁，惟君能董其役，早夜勤视，三年乃成。其后日久，桥渐崩塌，司空捐金筑坝捍堤，惟君能督工辛勚，堤外居民恃以无恐。堤既成，君更勒石以记其事。文．

端创立义田，司空增立公田，惟君出纳赈施，能不遗不滥。乾隆乙亥、丙子，岁凶民饥，司空捐米数百石以倡，惟君更牵率诸弟，舟运湘湖米至；谷价既平，民食乃裕。既又以其余米，．

立永惠之仓，丰则出贷，以收薄息；歉则出粜，以平市价。邑有同善之会，所以济死不能敛、敛而暴骸骨于野者，惟君能增益其费，日月滋长，恩施遍于闾阎。

君天性克勤。司空尝训之曰：‚天与一日之年，必有一日之事。‛惟君能秉承其教，不惮．

烦劳，日出辄兴，夜分犹不寐。应务之暇，即披览书史，其于古人成败得失、因革损益之宜，．

能罗列于胸中。尤详礼制，邑人吉凶之仪，纷来取质，能人尽其意以去。盖君之才足有为如此。惜乎其仅见于乡闾，未得施之邦国也。

赞曰：当雍正之时，桐城张氏之贵显，震惊天下，而芋园独以乡举终其身。夫岂力不能及，盖淡泊为志，不汲汲于荣利以致然也。呜呼，岂不贤哉！

（摘编自《刘大櫆集〃卷五》）

【注】①少司空：清时对工部侍郎的俗称，这里指张君的父亲张廷瑑，下文的“司空”也指张廷瑑。②呶：喧闹。③勚：辛劳。 ③②①

2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ．．．

A．君更勒石以记其事 勒：雕刻。 ．

B．岁凶民饥，司空捐米数百石以倡 倡：率先。 ．

C．君天性克勤 克：能够。 ．

D．其于古人成败得失、因革损益之宜 因：顺着。 ．

3．以下各组句子中，全都体现张君“才足有为”的一组是(3分)

① 收弃宜当，号称得人

② 工程浩繁，惟君能董其役

③ 既又以其余米，立永惠之仓

④ 日出辄兴，夜分犹不寐

⑤ 应务之暇，即披览书史

⑥ 邑人吉凶之仪，纷来取质，能人尽其意以去

A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥

4．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分) ．．．

A．文章采用叙议结合的方式，记述张君的才能和作为，表达作者的褒扬之意。

B．张君善于管理事务，公田和义田的钱物收支处置得当，做到不遗漏不滥用。

C．张君在乡里筹建同善会，用来救助那些亲人死后无力安葬的人家，广施恩泽。

D．作者敬佩张君家世显贵而不热衷名位利禄，中举后一直都在乡里，淡泊为志。

5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）惟君更牵率诸弟，舟运湘湖米至。(3分)

答：

（2）惜乎其仅见于乡闾，未得施之邦国也。(3分)

答：

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（6分）

发阊门

[元]顾 瑛

阊门西去是阳关，叠叠秋风叠叠山。

便是早春相别处，如今杨柳不堪攀。

送元二使安西

[唐]王 维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【注】①阊门：苏州城西门。②阳关：此处指离别之地。

②①

（1）请概括“叠叠秋风叠叠山”一句中两个“叠叠”的含义。（2分）

答：

（2）两首诗都写到了“柳”，但表现的心情不同，请简要分析。（4分）

答：

二、文学名著、文化经典阅读（12分）

（一）文学名著阅读（6分）

7. 下列各项中对作品故事情节的表述，正确的两项是（6分）

A．鲁肃向刘备讨荆州，孔明借口刘表尚在，荆襄九郡都是刘表地盘；刘备以刘琦尚幼、刘表托付辅佐侄儿为由，哄骗鲁肃回去。（《三国演义》）

B．贾雨村逢遇大赦，出牢后被削职为民。路上遇见甄士隐，甄士隐道出宝玉的来历，并说宝玉的尘缘已满，还归了太虚幻境。（《红楼梦》）

C．觉新成绩优良，打算继续深造，中学毕业后父亲给他定了一门亲事，他非常痛苦，极力反抗，但很快又陶醉于新婚的幸福。（《家》）

D．冯云卿放高利贷盘剥农民，挣到不少家产。因土匪蜂起、农民骚动，便依顺姨太太心愿，举家搬到上海，做起“海上寓公”。（《子夜》）

E．欧也妮收到夏尔的来信，得知他急需一笔钱，就把自己全部的积蓄送给他。夏尔流着泪下跪接受了，并回赠欧也妮首饰盒。（《欧也妮·葛朗台》）

（二）文化经典阅读（6分）

8．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①（孔子）曰：‚修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病【注】诸？‛

（《论语〃宪问》）

②孟子曰：‚古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。‛

（《孟子〃尽心上》）

【注】病：难，不易。

（1）请概括出两个选段关于修身的观点的共同之处。（2分）

答：

（2）孟子是从什么角度谈论修身的？请简要分析。（4分）

答：

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成9～11题。

知识与文化的分离与融通

张吉刚

‚文化知识‛是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。

一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性；而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。

从‚知识就是力量‛，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？

如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配臵的设计师。在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。

老子曰：‚胜人者力，自胜者强。‛胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源泉，它对知识有着统领意义。

天朗气清篇八
《2014各区一模断句默写汇总》

天朗气清篇九
《高考必备33篇》

2013年高考必背古诗文33篇

1.《论语》（《论语》）

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

2.《寡人之于国也》（《孟子》）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：„非我也，岁也。‟是何异于刺人而杀之，曰：„非我也，兵也。‟王无罪岁，斯天下之民至焉。”

3.《劝学》（荀子）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

4.《兰亭集序》（王羲之）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

5.《滕王阁序》（王 勃）

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

6.《陈情表》（李 密）

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。

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