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逍遥游逍遥游
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风
(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然
也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂï），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（â）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕâ）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（ｓｈｕî）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（ｗū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而
飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
［教学目标］
1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
3、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
［教学方法］
自主、合作、探究
［课时安排］2课时
［学习步骤］
第一课时
［学习目标］
1、了解庄子及其思想。
2、自主阅读，疏通文意，积累文言词语及句式。
［教学过程］
一、导语设计
战国时期，当孟子带领他的门徒风尘仆仆奔走于各诸侯国之间，宣传自己的仁政主张，致力于在现实中构筑人间的天堂时，有一个人却将他的思想深入到绝对自由的领域，他以奔放的想象力，贴近现实的人生譬喻，透彻精当的说理和饱蘸着诗意的笔墨，把自由的境界描绘得如此高远、神奇美妙和震撼人心。这个人就是“庄子”。
二、作家介绍与时代背景
1．庄子及《庄子》
庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 《庄子》 被清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”；郭沫若指出：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展。
故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》。
《逍遥游》是《庄子• 内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《 逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到
这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
解题："逍遥"，意思是悠游自得的样子；"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无 所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
三、整体感知，疏通文意。
1、反复读课文（至少两遍），并给下列划线字注音。
北冥（ ）鲲（ ）鹏 坳（ ）堂 抟（ ）扶摇而上 齐谐（ ）迁徙（ ） 夭阏（ ） 决（ ）起而飞 宿（ ）舂（ ）粮 泠（ ）然 恶（ ）乎待哉 未数数（ ）然 沮（ ）丧 榆枋（ ）斥鴳（ ） 晦朔（ ）蓬蒿（ ） 翱（ ）翔 穷发（ ）之北 知（ ）效一官 蟪（ ） 蜩（ ）
2、结合注释，翻译课文，并把重要的文言词语的解释和文言句式标记在文中。
附：《逍遥游》文言知识归纳
一、掌握下列重点词语
1．怒：奋发。
2．抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。
3．夭阏(â)：阻塞。
4．奚以„„为：表反问，哪里用得着„„呢？
5．晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。
6．绝：超越。【逍遥游课下注释】
二、通假字
1．北冥有鱼（通“溟”，大海）
2．三餐而反（通“返”，返回）
3．小知不及大知（通“智”，智慧）
4．此小大之辩也（通“辨”，区别）
5．而(nài)征一国者（通“耐”，能力）
6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）
7．而御六气之辩（通“变”，变化）
8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）
9．其正色邪（通“耶”，语气词）
10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）
11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）
12．旬有五日而后反（通“又”，用于整数和余数之间）
三、古今异义
1．虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。
2．果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。
3．众人：古义：一般人。今义：多数人。
4．野马：古义：流动的雾气。今义：野生之马
5．羊角：古义：旋风。今义：羊的角
6．天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山）
7．海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输
8．小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日
9．是： 古义：这；今义：作判断词
10．控：古义：投，落下；今义：控制
11．虫：古义：泛指动物；今义：虫子
12．枪：古义：触碰； 今义：发射枪弹的武器
四、词类活用
（一）名词作状语
水击三千里（水，在水面上）
（二）名词作动词
1．奚以之九万里而南为（名作动，南行）
2．不过数仞而下（下，落下，降落）
（三）形容词作名词
《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）
（四）形容词作动词
怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）
（五）使动用法
1．德合一君，而征一国者（合：使„„满意；征：使„„信任）
2．彼于致福者（致，使„„到来）
五、特殊句式
（一）判断句
1．《齐谐》者，志怪者也。（„„者，„„也）
2．穷发之北，有冥海者，天池也。（„„者，„„也）
3．南冥者，天池也。（„„者，„„也）
4．此小大之辩也（„„也）
5．此小年也（„„也）
6．此大年也（„„也）
7．此虽免乎行，犹有所待者也（„„者也）
（二）倒装句
1．宾语前置句
① 奚以知其然也？（宾语前置句，= 以奚知其然也）
② 莫之夭阏(â)者（宾语前置，= 莫夭阏之）
③ 彼且奚适也（宾语前置，= 彼且适奚也）
④ 之二虫又何知（宾语前置，= 之二虫又知何）
⑤ 彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，= 彼且待恶乎哉）
2．状语后置句
① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，= 于坳堂之上覆杯水）
② 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= 于蓬蒿之间翱翔）
③ 去以六月息者也（介词结构后置，= 以六月息去）
（三）省略句
翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）
（四）固定句式
1．其„„其„„：表选择，是„„还是„„
例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）
2．奚以„„为：表反问，哪里用得着„„呢
例：奚以之九万里而南为
（译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢）
3．且夫：连词，表递进，况且，再说
4．故夫：语气词，表示要发议论，不译
第二课时
［学习目标］
1、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2、体会“逍遥游”的深刻内涵。
［学习步骤］
一、合作探究：
1、第一段中写了哪几种事物？作者对这些事物的感情倾向是否一致？ 作者写这些事物的目的是什么？
明确：
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 。对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
2、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？
明确 ：
朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。
3、作者在第三段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?
明确 ：
本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
二、拓展探究：
1、如何理解作者塑造的大鹏形象？
明确 ： 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
2、、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
明确
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面两个方面可供参考：
（1）、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实
境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
（2）、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、明确本文的写作技巧及艺术特点 ：
1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
四、课下练笔：
学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？ 围绕以上问题写一篇读后感。
提示：
文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
《庄子·逍遥游》
[题解]
《逍遥游》以义名篇。“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。“游”是邀游于自然界。
《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。庄子针对惠施的“无厚不可积也，其大千里” 的命题和 “执一不化”的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。本篇有三个层次：
从 “北冥有鱼”到“圣人无名，”是写从有待到无待的境界。这是庄子超世主义的人生哲学。从“尧让天下于许由”到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。
从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主义的。但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。
[正文]
北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。南冥者，天池也(12)。
[注释]
(1)北冥：北极大海。冥，通厚，广阔幽深的大海。北冥有三解：慧琳 《一切经音义》引司马注“溟，谓南北极也。”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。陆德明《经典释文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。钟泰训冥为冥冥之义。司马注可从。【逍遥游课下注释】
(2)鲲（kūn）：大鱼。
(3)之：的。大：指体积巨大。
(4)几：指不定的数目。
(5)化：变化，化成。为：变成，成为。在《庄子》中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。
(6)鹏 （pãng）：大鸟名。古文凤字。
(7)背：脊背。
(8)怒：奋飞，奋起。
(9)若：如，好象。垂：挂缒。
(10)是，此，这只。是鸟，这只鸟。
(11)海运：指海啸，海动所引起的波涛动荡，此时必伴以大风，大鹏借此大风飞向南海。徙，迁侈。南冥：南极大海。
(12)天池：天然的大池。
[译文]
北极大海有条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，
它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就象挂缒在天上的云彩。这只鸟，风起海动时就要迁移到南极大海。南极大海，是天然的大池。
[正文]
齐谐者(1)，志怪者也(2)。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，抟扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也(5)。”野马也(6)，尘埃也(7)，生物之以息相吹也
(8)。天之苍苍(9)，其正色邪(10)？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。
[注释]
(1)齐谐 （xiã），齐国记载诙谐怪异的书。作人名、书名解非是。
(2)志：记，记述，记载。怪：怪异，奇异。
(3)水击：拍打水面。水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。
(4)抟（tuán）：盘旋。扶摇：自下而上的暴风。扶摇而上者九万里，是说眼界极远。不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的，因为都是有待的，不逍遥不自由的。
(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。作乘六月的风而去解非是。
(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。
(7)尘：指尘土。埃：指尘土中的细小颗粒。尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。
(8)生物：指空间活动的生物。息：气息。以息相吹：气息相互吹动。
(9)苍苍：：深蓝色。
(10)其：通岂。
(11)极：尽。
(12)视：看。
(13)是：此，这样。则已：同而已。
[译文]
齐国的谐书，是记载怪异事情的书。谐书上所记的言论说：“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。天空的深蓝色，难道那是它的本色吗？天空的高远难道就没有穷尽吗？大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。
[正文]
且夫水之积也不厚(1)，则其负大舟也无力(2)。覆杯水于拗堂之上(3)，则芥为之舟(4)；置杯焉则胶(5)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力(6)。故九万里则风斯在下矣(7)，而后乃今培风(8)；背负青天而莫之夭阔者(9)，而后乃今将图南(10)。
[注释]
(1)且夫：表示要进一步论述，提起下文。厚：深。庄子这里所说的 “水之积也不厚”和下面说的 “风之积也不厚”，在于说明大船、大鹏都是受水、风之积的有待的限
制，没有什么足以自矜的理由。庄子就是从这里走入相对主义的。
(2)负：载。
(3)覆，倒。坳 （ào）：洼坑。坳堂：也作堂坳，堂地上的洼坑。
(4)芥：小草。
(5)置：放置。胶：粘注。于此：在这里。
(6)大翼：指代大鹏。
(7)斯：乃，就。
(8)而后乃今： “乃今而后”为倒文，这时然后才。培：通凭，凭借。培风，凭风，乘风。
(9)夭阏 （â）：阻止，阻拦。
(10)图南：图谋飞向南极大海。
[译文]
如果水积的不深，那么它就没有负起大船的力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，一根小草就可以作为船；放上一个杯子就会粘住不动，这是因为水浅而船大的缘故。风积的强度不大，它负荷大鹏也就无力量。所以能飞九万里则是因为大风在它的翅膀的下面，然后才凭借风力；背负着青天而无法遏止地飞翔，而后才能飞到南极大海。
蜩与学鸠笑之曰(1)：“我决起而飞(2)，枪榆桥而止(3)，时则不至而控于地而已矣
(4)，奚以九万里而南为(5)？”适莽苍者(6)，三冶而反(7)，腹犹果然(8)；适百里者，宿春粮(9)；适千里者，三月聚粮(10)。之二虫又何知(11)！
[注释]
(1)蜩（tiáo）：胡蝉。学：亦作鸳。学鸠：楚鸠。庄子认为蝉、鸠二虫的以小自限也是根本不懂相对相待的含义。
(2)决 （xùe）：轻易。1
(3)枪：亦作抢，疾速到达。枋：檀树。
(4)时：指一个时辰。则：或。时则不至：一个时辰或达不到。控：投，落地，落下来。
(5)奚以句：此句为嵌语式，将 “奚为”拆开，在其中嵌上“以之九万里而南”表示问，奚为：何为，为什么。适：往，到。
(6)莽苍：十里之郊的莽莽草色。
(7)飡：即餐。反：通返。
(8)犹：还。果然：饱的样子。
(9)宿：过夜，指一夜。春：在臼内件捣谷物。
(10)三月聚粮：用三个月的时间积蓄粮食。
(11)之：这。二虫：指蜩鸠。
[译文]
胡蝉和楚鸠讥笑大鹏说：“我轻易地从地上飞起，疾速地抵达榆树和檀树，一个时辰飞不到，那就落在地上罢了，为什么偏要飞向九万里的高空又往南极大海飞去呢？”到十里近郊去的，只带三餐粮食而当天返回来，肚子还是饱饱的；到百里远的地方去，1tiáo 有人注：决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
要用一夜的时间件粮备米；到千里路远的地方去，就要准备三个月的粮食。这两个虫鸟又哪里知道这个道理呢？
[正文]
小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5)，此小年也。楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7)，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。而彭祖乃今以久特闻(9)，众人匹之(10)，不亦悲乎(11)！
[注释]
(1)知 （zhì）：通智。不及，不了解。大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。
(2)年：寿命。小年，短命。
(3)奚：何，怎么。然，这样。
(4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。
(5)蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋，指一年。
(6)楚，楚国，在今湖北省。冥灵：树名，非指大龟名。
(7)大椿：树名。
(8)此大年也：此四字原缺，按刘文典 《庄子补正》补正。大年：指齐生死，忘生死。
(9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。特：独。闻：名声，此处引申为著称。
(10)匹：比。
(11)悲：悲哀。【逍遥游课下注释】
[译文]
才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样呢，生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一昼夜的时光。生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道什么是一年。这就是 “小年”。楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季；远古时代有一种大椿树，更以八千年力一个春季，八千年为一个秋季。这就是大年。彭祖至今还以长寿著称于世。众人都想与他比附，不也是可悲的吗？
[正文]
汤之问棘也是已(1)：“穷发之北有冥海者(2)，天他也。有鱼焉，其广数千里(3)，未有知其修者(4)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(5)，翼若垂天之云，传扶摇羊角而上者九万里(6)，绝云气(7)，负青天，然后图南，且适南冥也(8)。斥鴳笑之曰(9)： ‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(10)，翱翔蓬蒿之间(11)，此亦飞之至也(12)，而彼且奚适也？’”此小大之辩也(13)。
[注释]
(1)汤：商朝第一个皇帝，一般称商汤。棘：人名，即夏革（ji），商汤时贤大夫。革与棘，读音相同。已：通矣。在此句之后，闻一多《庄子内篇校释》据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？’棘曰：‘无极之外，复无极也。’”二十一字佚文。我们仍据原本，没有增补。
(2)穷发，不生草木的不毛之地。
(3)广：宽。
(4)修：长。
(5)太山：一本作泰山，在今山东省。
(6)羊角：旋风。
(7)绝：穿过。
(8)且：将。
(9)斥鴳：小池泽的尺鹤小雀。在庄子看来，鹏与斥鹤的大小之间各有各的自由一面，也各有各的不自由一面。斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。
(10)切，周人以八尺为一伺。汉代以七尺为一切。
(11)翱翔：展翅飞翔。蓬蒿：野草。
(12)至：最。
(13)辩：通辨，区别。
[译文]
商汤询问棘有这样一段话：“不毛之地的北极，有很深的大海，就是天然的大池。那里有一条鱼，它的宽度数千里，没有人知道它多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，脊背象泰山，翅膀象挂缒在天上的云彩，凭借旋风飞向九万里高空，穿过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南极大海。小泽里的尺鴳讥笑大鹏说： ‘它将飞往什么地方呢？我跳跃起来向上飞，不过几丈便落下来，在野草之间飞来飞去，这样的飞翔不也是很快洁了。而它究竟要飞到什么地方呢？’”这就是小和大的区别。
[正文]
故夫知效一官(1)，行比一乡(2)，德合一君(3)，而征一国者(4)，其自视者亦若此矣(5)。而宋荣子犹然笑之(6)。且举世而誉之而不加劝(7)，举世而非之而不加沮(8)，定乎内外之分(9)，辩乎荣辱之境(10)，斯已矣(11)。彼其于世未数数然也(12)。虽然
(13)，犹有未树也(14)。夫列子御风而行(15)，伶然善也(16)，旬有五日而后反(17)。彼于致福者(18)，未数数然也。此虽免乎行(19)，犹有所待者也(20)。若夫乘天地之正
(21)，而御六气之辩(22)，以游无穷者(23)，彼且恶乎待哉(24)！故曰：至人无己(25)，神人无功(26)，圣人无名(27)。
[注释]
(1)知：通智。效：功效，指做官能有功效，引申为胜任。
(2)行：行为，作为。比 （bì）：亲近。
(3)德：品德，道德。合：符合。
(4)而通“能”：才能，能力。
(5)其：指上述四种人。自视：自己看自己，自己对待自己。
(6)宋荣子：即指宋钘，齐国稷下学宫的学者，与尹文同属一派。犹然：讥笑的样子。
(7)举世：整个社会。誉：赞誉。劝：奋勉，努力。
(8)非：责难，非难。沮：诅丧。
(9)内外之分，内我和外物。 《天下》介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不伎于众。” “见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。”以及《韩非子·显学》说的“宋荣子之议，设不斗争，取不随仇。不羞囹圄，见侮不辱。”这些话
苏教版
1节选自2［北冥○《庄子·逍遥游》（《庄子集释》，中华书局1961年版）。○（míng）］
3［鲲（kūn）北海。冥，指海色深黑，一作“溟”。下文“南冥”，指南海。○］ 传说中
4［鹏］传说中的大鸟。 ○5［怒］奋起的样子。○6［垂天］天边。垂，的大鱼。 ○
7［是］这，此。 ○8［海运］指大海的波浪汹涌动荡。一说指大同“陲”，边际。 ○
9［天池］自然造化形成海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。○
01的水池。 1○［《齐谐》］书名，出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。1○［志
2［水击］指鹏鸟的翅膀拍击水面。 13［抟怪］记载怪异之事。志，记载。 1○○
4［扶摇］一种旋风。 15［去以六月息者（tuán）］回旋而上。一作“搏”，拍。 1○○
也］指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞
6［野马］指游气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔往南冥。 1○
7［生物之以息相吹也］指上句所说的野马、尘埃等漂浮物，涌如野马一般。 1○
8［其正色邪］或许是上天真正的颜色？其，抑，或被生物发出的气息吹动。 1○
9［其视下也，亦若是则已许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。 1○
矣］大鹏在天上俯视下面，也像这样（从下面仰视上天）罢了。其，代词，指大
0［且夫］表示欲发议论，提起下文。且，鹏。若是，像这样。则已，而已。 2○
1［负］载。 22［坳（ào）堂］堂中低凹处。坳，连词。夫，句首语气助词。 2○○
3［置杯焉则胶］将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。凹陷不平。 2○
胶，粘住不动。
1［大翼］指大鹏。 ○2［故九万里，则风斯在下矣］指鹏飞九万里，其下有巨○
3［而后乃今培风］然后才乘风而飞。而后乃今，风的承载。斯，乃，就。 ○“今
4［莫之夭阏（è）而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培，凭。 ○］无所
5［而后乃今将图南］然后才图谋飞向南滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。 ○
6［蜩（tiáo）7［学鸠］斑鸠之类的小鸟方。图南，图谋飞向南方。 ○］蝉。 ○
8［決9［抢0名。○（xuè）］疾速的样子。 ○（qiāng）］集，着落。 1○［榆枋（fāng）］
1［时则］时或。 12［控］投，落下。两种树的名称。榆，榆树。枋，檀木。 1○○
13○［奚以之九万里而南为］为何要飞到九万里的高空而南行呢？之，到，往。为，
4［适］句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“为何要……呢”。 1○
5［莽苍］色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为去，往。 1○
6789近郊。 1○［三餐］指一日。 1○［反］同“返”。 1○［果然］吃饱的样子。 1○［宿
舂（chōng）粮］即“舂宿粮”，舂捣一宿的粮食。下文“三月聚粮”，意为“聚三月粮”。 20［之］此，这。 ○1［二虫］指蜩与学鸠。 22［知（zhì）3［年］ 2○○］同“智”。 2○
4［朝菌］朝生暮死的菌类植物。 25［晦朔］晦，农历每月的最后一寿命。 2○○
6［蟪蛄（huìgū）7［春秋］指一年。天。朔，农历每月的第一天。 2○］寒蝉。 2○
8［冥灵］大树名。一说为寒蝉春生夏死，或夏生秋死，不能知晓一年四季。 2○
9［大椿（chūn）0［彭大龟名。 2○］传说中的的大树名。一说为巨大的香椿。 3○
1［乃今以久特闻］如今因长祖］传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。 3○
23寿而特别著名。乃今，而今。 3○［匹］比。 3○［汤之问棘］“汤之问棘”的故事，
又见于道家著作《列子·汤问》。汤，即商汤，商王朝的开创者。棘，《列子·汤问》
4作“夏革”，商汤的大夫。“革”、“棘”古声同。 3○［穷发］不毛之地。发，指草木植被。
35［冥海］这里指北冥。下文的“天池”也指北冥。 ○6［修］长。 37［太山］即 3○○
8［羊角］一种旋风。 39［斥鴳（yàn）泰山。在今山东泰安北。 3○○］池沼中的
0小雀。斥，池，小泽。鴳，雀，又作“䳛”。 4○［彼且奚适也］它将要飞到何处呢？
1［仞］古代以七尺或八尺为一仞。 且，将。奚，何。 4○
1［大小之辩］○小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。下文“辩乎荣辱之境”的“辩”
2［知效一官］才能能够胜任一官的职责，知，同“智”也同“辨”。 ○。效，效力，
3［行比一乡］行为能够顺应一乡的风俗人情。比，合。 ○4［德合一尽力。 ○
5［而征一国者］而取得一国之人的信任君］品德能够投合一国之君的要求。 ○
6［宋荣子］宋国贤人。据学界的考证，宋荣即宋銒（jiān）的人。征，信。 ○
7［犹然］喜笑的样子。尤，或宋牼（kēng），战国思想家，主张均平，寡欲。 ○
8［举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮］世上的人都夸赞同“繇”，喜。 ○
他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到沮丧。加，更加，愈加。
9［定乎内外之分］审定自我和外物的区分。这里指能劝，勉励。沮，沮丧。 ○
0［荣辱之境］荣誉和耻辱的界线。境，够肯定自我，否定外物。定，认识。 1○
1［说说（shuòshuò）然］汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。 12界。 1○○
［犹有未树］仍有不曾树立的东西。指宋荣子只是肯定自我，否定外物，偏滞于
3［列子御风而行］列子能够乘风而行。此内，达不到物我为一的逍遥境界。 1○
事见《列子·皇帝》。列子，即列御寇，春秋时郑国思想家，主张“贵虚”是道家和
4［泠然善也］轻妙之极。泠然，轻妙飘然的样子。神仙方术中推崇的人物。 1○
15［旬有五日］十五天。旬，十天。 ○6［致福］求福。 17［犹有所待者也］ 1○○
仍有要依赖的东西。指列子虽然能够乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这
8［乘天地之正气］顺应天地的法则。样的外物，所以也达不到逍遥的境界。 1○
9指顺应自然之道。 1○［御六气之辩］把握六气的变化。御，驾御，把握。六气，
0［无穷］指宇宙。 21［彼且恶指阴、阳、风、雨、晦、明。辩，同“变”。 2○
2［至人无己］真实自然的（wū）呼待哉］他还有什么要依赖呢？恶，何。 2○
3［神人无功］神人没有要建立功业的偏见。指神人身上人没有自我的偏见。 2○
4［圣人无名］的奇特超凡之处都是他们的自然显现，并非有意要显露什么。 2○
圣人不求声名。指圣人以万物为一，不加分别，去除了对于名实的偏见。
人教版
1节选自《庄子·逍遥游》○（郭庆藩《庄子集释》，见《诸子集成》，中华书局1954年版）。《庄子》是战国中期思想家庄周（约前369-前286）和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。逍遥，悠游自得
2〔北冥〕北海。冥，通“溟”海。 ○3〔鲲（kūn）的样子。 ○〕传说中的大鱼。
4〔鹏〕传说中的大鸟。 ○5〔怒而飞〕振翅奋飞。怒，奋发，这里指鼓起翅膀。 ○
6〔垂天之云〕悬挂在天空的云。 ○7〔海运〕海动。古有“六月海动”之说。海动○
8〔天池〕天然形成的大水池。 ○9必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徙。 ○
0〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。 〔《齐谐》〕书名，齐国俳谐之书。 1○
11〔水击〕在水面上振翼拍水。击，拍打。 ○2〔抟（tuán）扶摇而上者九万里〕 1○
乘着旋风环旋飞上几万里的高空。抟，环旋着往上飞。扶摇，旋风。九，表虚数，
3不是实指。 1○〔去以六月息〕凭借着六月的大风才能离开。去，离开。以，用、
4〔野马也，尘埃也，生物之以息相吹也〕山野凭借。息，气息，这里指风。 1○
中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。野马，游动的雾气。春
5〔天之苍苍，其天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”。吹，吹拂。 1○
正色邪？其远而无所至极邪〕天色深蓝，使它真正的颜色呢？还是因为天高远而
6看不到尽头呢？其，用在选择句中，表示选择，是……还是…… 1○〔其视下也〕
7〔亦若是则久矣〕也不过像人在地面上看天鹏在天空往下看。其，指代鹏。 1○
8〔坳堂〕堂上低洼之处。 19〔则芥为之舟〕就只能一样罢了。是，这样。 1○○
0〔胶〕粘，指着地。 21〔风斯在下矣〕风就在下拿芥草作舟。芥，小草。 2○○
2〔而后乃今培风〕然后才能乘风。而后面（负载着鹏翼）了。斯，则，就。 2○
3〔莫之夭阏（è）乃今，然后才开始。培，凭。 2○〕没有什么阻碍它。夭阏，阻
4〔图南〕计划向南飞。 25〔蜩（tiáo）6〔学鸠〕斑鸠。 27〔我塞。 2○○〕蝉。 2○○
决（xuè）起而飞，抢榆枋而至〕我一下子起飞，碰到树木就停下来。决，快速
8〔时则不至〕有时或者还飞不到的样子。抢，触、碰。榆枋，榆树和檀木。 2○
9〔控〕投，落下。 30〔奚以之九万里而南为〕哪用飞树的高度。则，或。 2○○
到九万里的高处再往南去呢？奚以……为，表示反问，相当于“哪里用得着……
1〔适〕往。 32〔莽苍〕郊野景象。指近郊。 33〔三呢”。之，到。南，南行。 3○○○
4〔反〕返回。后作“返”餐〕一日的意思。意为只需一日之粮。 3○。
1〔果然〕很饱的样子。○2〔宿舂（chōng）粮〕出发前一宿来捣米储食。舂，捣○
3〔三月聚粮〕4〔之〕5〔二虫〕掉谷壳。 ○出发前三个月即储备干粮。 ○此。 ○
6〔知7〔年〕8〔朝指蜩与学鸠。虫，古代泛指动物。 ○（zhì）〕通“智”。 ○寿命。 ○
（zhāo）菌不知晦朔〕朝菌不知一月的时间变化。朝菌，一名大芝，朝生，见
9日则死。晦，阴历每月最后一日。朔，阴历每月的第一日。 ○〔蟪（huì）蛄（gū）
《逍遥游》注释和翻译
《逍遥游》注释和翻译江南小雨行
《逍遥游》注释和翻译
【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋
(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分
(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待
哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
鲲（ｋｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
怒：奋起。
垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 天池：天然的大池。
齐谐：书名。一说人名。
志：记载。
击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂ），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕ）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)枪（ｑｉｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（ｚｈ）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕｇ）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
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