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早晨诗歌篇一
《清晨,想起诗歌(外四首)》
题记：前几天，整理书房时，翻出了2001年买的由人民文学出版出版的《泰戈尔诗选》（冰心、石真、郑振铎、黄雨石翻译）。诗集分为诗选、故事诗、吉檀迦利、新月集、园丁集、飞鸟集和1921—1941年诗选七个部分。蓝光甚爱此诗集，当时常读它，感慨良多，便在许多诗歌的边上空白处零星写了感言和短诗。现在看来，一些短诗体现了当时的思路和心情，也有一些学习的痕迹。现或补充完整，或加上题目，陆续发表在论坛或博上，请大家欣赏。（第四批）
文/蓝光
清晨，想起诗歌
那样的，让人兴奋的碧绿
在晨风中快乐的跳跃
一串串诗歌，随风而至
在我的梦醒时分
昨日泛起的对你的思念
就等在黎明的那一站
飞过山川和田野
我的情意从窗口探出
送给一只只忙碌的小鸟
独守黑夜
在我的眼睛开始疲倦时
思想却一直活着
我不甘愿这样等下去
花的芬芳里有我的幸福
走进我的坚毅的骨骼的
是一遍遍誓言的回响
我就守在春天编织的花环边
陪伴你的深深的吻
一起沉入夜幕中的念想
死亡
活着，生命的呼吸我都听得见
在律动的声音里，有爱也有恨
一路的拥挤，推着我们走远
值得纪念的，是那些来来去去的时光
而死亡，就躲藏在每一双脚下
痛苦、忧愁、不解和自嘲被踏落时
依偎在胸膛的快乐，都将被释放出来 如果生命有了过多的负累
死去时，羞愧的是我们的灵肉 只有神，安静地注视我们
心中的灯
夜，是光明的归宿
淹没了双眼，心灵也会微语
闭上眼，我也能看见我所憧憬的世界 撑起生命的灯，人格就被激活
自由的灵魂，夜空下也有自由的飞翔
心中的那盏灯不灭
我也不会吹熄已经燃起的爱情之火 这世界不需要拖沓和颓废
夜，也有累的时候
我们有共鸣，让心灵的灯举高吧 这世界本来就有我一份
我要将这一份，献给我深爱的人
乡村记忆
脚下，曾经是充满泥土芬芳的土地 奔跑的田梗，是一幅幅入梦的画卷 静静的，什么都是静静的
面对无言的稻秧也是静静的 水流和远山也是静静的
吱吱声，只有轱辘偶尔在响 慌张的狗，算是最最疯狂了
它原本也有自己的性格
朴素的衣裳和清丽的外表
曾经的风华，让我的纠结无法解脱 作为收藏者，对它的怀念
都留在了我的诗歌里
让流淌的岁月，印证我的固执吧
印证我的无理，我的没有了芬芳的呼吸
早晨诗歌篇二
《第三篇清晨的诗歌》
第三篇清晨的诗歌
第三篇：概论
作者：大卫
写作的时间：逃避他儿子押沙龙时作的
本篇是一篇个人哀歌：面对自己亲生的儿子叛逆，大卫在绝望中，喊出沉重的痛苦声，因为他深受敌人的讥诮、谩骂和攻击，他只有走一条路，就是呼唤神的帮助。最后在坚定的信靠里，高奏欢呼的凯歌。同时本诗对于我们有极大的安慰，叫我们在受逼迫患难时，不要惧怕。 本书的分段：本书共八节，分四段，每两节为一段
第三篇：清晨的诗歌
壹、敌人 诗3:1∕2
一、申诉与叫苦 诗3:1
经文：（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我。
1、大卫向耶和华诉说他的处境
2、当时的光景：①我的敌人何其加增
②说明反对、敌挡他的人之多 撒下15：12∕13
经文：12节→押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。13节→有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
（1）他的亲生儿子押沙龙叛逆，使他心痛
（2）同时看到跟押沙龙的人很多
3、他的叫苦：有许多人起来攻击我
（1）看到形势逼人，事态严重的地步
（2）看到人的趋炎附势，大卫在众叛亲离之下的孤单
二、敌人的控告 诗3:2
经文：有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。”细拉
1、敌人的议论：有许多人议论我
2、所议论的内容：他得不着神的帮助
（1）仇敌议论他的目的：动摇大卫对神的信心
（2）议论他的原因：他们认为大卫犯了罪，被神所弃，神不再帮助他
（3）大卫的敌人：
①他的亲生儿子押沙龙，是自己的人 撒下15:13
经文：有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
②他的密友 撒下16:15∕16
经文：15节→押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。16节→大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！”
③他的妃嫔 撒下16:22
经文：于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐篷。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近
3、细拉：是转折的语句，具有暂停或变调之意
贰、信心 诗3：3∕4
一、转眼仰望神 诗3:3
经文：但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的
1、患难中得神帮助：但你耶和华是我四围的盾牌 诗3:3上
（1）但：①是一个明显的转折点
②也是一种强调的语气
③表达诗人对神的信靠
（2）神对他保护的周到：四围 诗34:7
经文：耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们
（3）神是他的盾牌
①盾牌用木或铁制
②这词隐喻神的保护和看顾
③神的保护是全备的，他把诗人四围保卫起来
2、诗人的宣告 ：是我的荣耀，又是叫我抬起头来的 诗3:3下
（1）羞辱得荣耀：①是我的荣耀
②说明神再次回复他的尊荣
（2）难中得刚强：①又是叫我抬起头来的
②这里表明神看顾他，驱散众多仇敌，使惊慌失措的诗人再度昂首挺胸，神抬举他。
二、从神而来的帮助 诗3:4
经文：我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。细拉
1、诗人祈求 ：我用我的声音求告耶和华 诗3:4上
（1）大卫直接向神求告
（2）怎样祈求：①用我声音
②表明大卫大声恳切地祈求
2、祈求的果效：他就从他的圣山上应允我 诗3:4下
（1）祈求得应允：蒙神垂听
（2）“圣山”：①神在地上的居所
②指锡安山，是神圣殿的所在处，也代表神管治全地
③锡安山：耶路撒冷西南之一小山，通常称大卫的山
叁、安然信靠 诗3:5∕6
一、安然睡觉 诗3:5
经文：我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我
1、诗人对神的信靠 诗3:5上
①我躺下睡觉，我醒着
②表明诗人有安全感，他在仇敌的攻击之下能安然入睡，看到他对神的信心及交托
2、神的保护 诗3:5下
①耶和华都保佑我
②表明他在难处当中内心平常
③原因：他知道他信的神必保护他
二、面对攻击 诗3:6
经文：虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕
1、百姓：可指列国的民
2、成万：指人数之多
本节不是大卫轻敌，因他知道神与他同在，神帮助他，所以他不惧怕、不胆怯。这是真正的信心交托，他是我们佳美的榜样
肆、诗人得胜 诗3:7∕8
一、祈求和交托 诗3:7
经文：耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿
1、大卫向神祈求：耶和华啊，求你起来；我的神啊，求你救我 诗3:7上
（1）本句是同义对仗祈求神
（2）求你起来：是以色列人抬着约柜出战时的呼喊 民10:35
经文：约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
（3）祈求，表征神的同在。有神的同在，代表得胜在望
2、诗人的得胜 ：因为你打碎了一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿 诗3:7下
（1）打碎：表示刑罚，显示了神的能力胜过仇敌
（2）打腮骨：表示羞辱之意，说明敌人无还手之力，双颊被打
二、祝福 诗3:8
经文：救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。 细拉
1、本句是诗人向神献上感恩的话
2、救恩的两重意义：
（1）指完全的胜利
（2）指祝福和保佑之意
（3）救恩的定义：神救赎的恩典
3、救恩的范围：愿你赐福你的百姓
本句表明神的祝福不单给大卫，同时也是整个以色列民。今天可延及所有属神的子民
本篇的总结：表白了诗人对神的信心，虽然他面对重重困难，身陷危机之中，他依然定睛地仰望神，因此他安然入睡，他在父神里得享安息。这也是今天我们所学习的功课
早晨诗歌篇三
《诗想第五章 清晨》
诗想第五章—清晨
清晨的宁静不只在村庄，也在城市。因为每天的喧嚣不停，要显得更为宁静。散步的老人在广场上撒开面包屑，等着鸽子停在他的手上。守夜人疲惫、放松着等着温暖的阳光问候这片大地，不断增多的鸣笛声宣告新的一天的开始。
随着生活的变迁你会感受到清晨的美好，清爽的空气、愉快地心情，它赋予了你新的一天生命的意义。慢慢地你会爱上它，就像爱上你新的一天的生活，拥抱一个从未逢面的美丽情人。
那么，你可曾享受过晨昏交接的那个时候么？那是一日中最冷的时刻，饥饿，疲惫，未从睡梦中醒来的困倦，而且孤单一人。但始终会有人在晨昏中等待太阳初射的光辉倾洒整个城市，他们会亲身有经历、珍藏这段时光，然后不后悔人生苦短，不抱怨道路漫长。
许多事，许多人，没有赋予、没有经历，它到最后就没有价值。而阳光赋予生活的意义不只是新鲜，更是希望。就像清晨的阳光如期而至，美好终会来临。那一刻美好的未来被淡忘，而那颗满是伤痕沧桑的心却被收藏。
拉开窗帘，严寒的阳光洒在初雪上，普照的晨光交杂着昨夜的晚风美梦，明耀的光泽映着人间一切快乐的梦想和期待。每个人都有等待的事情，每个人又不想时间瞬息消逝，所以我们在这种徘徊中享受生活给我们带来的喜乐伤悲。
有人相信，很多事情舍不舍得都会成为过往，期不期待都将来临。就是这样，清晨，它怀着一些人向往的微笑，凝着一些人幸福的眼泪，也记录着一些人不舍的伤悲。
2012.12.15清晨
早晨诗歌篇四
《诗五篇清晨的祷告 第五篇》
诗五篇清晨的祷告 第五篇：概论
作者：大卫
本篇是清晨祷告的诗 诗5:3
写作背景：他被许多不敬虔的仇敌所包围，他投靠神，求神保护他 诗5:12，
开他出路 诗5:8
要训：我们每天早上到神面前来，求神引领脚步，免走恶人的道路，在言语及行为上，归神为圣。
本篇共分五段：一、诗5:1∕3
二、诗5:4∕6
三、诗5:7∕8
四、诗5:9∕10
五、诗5:11∕12
诗五篇：清晨的祷告
壹、哀求 诗5:1∕3
一、用言语心思祷告 诗5:1
经文：（大卫的诗、交与伶长、用吹的乐器。）耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。
1、他祈求的对象：耶和华（上帝）
2、他祷告的态度
（1）求神留心听我的言语：诗人用言语向神祈求
（2）顾念我的心思：①顾念：本词含有明白和知道的意思
②心思：默想和思念等意
本节：诗人没有言明他恳求的内容是什么，然而他向神却清楚表白了他的心
二、大声呼求 诗5:2
经文：我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。
1、他呼求的对象：我的王，我的神啊
（1）他诚心祈求的诉说 王：指神
（2）显示他祈求的迫切态度
（3）表明了他与神的亲密关系：我的神
2、他向神呼求：①求你垂听我呼求的声音
②诗人大卫大声迫切的祷告
3、他祷告的原因：①因为我向你祷告
②表明诗人的心愿和原因，解明他为何向神祷告，因为神必垂听
三、早晨的陈明 诗5:3
经文：耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
1、诗人晨祷的对象：耶和华
（1）说明他和神的关系，他是属神的
（2）与神有亲密的盟约关系
2、诗人的晨祷：早晨你必听我的声音
（1）早晨：①最好的时间
②同时也是一天的开始
（2）诗人借着早祷把自己交托给神，求神听他的声音
3、早祷的内容：早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
（1）陈明：含有摆放或陈列出来的意思
（2）并要警醒：①表明诗人的祷告态度
②警醒：有等候、仰望之意
本节：言明祈祷有如把祭品摆放在祭坛上，呈献给神。并且要耐性地等候，一点也不马虎了事，他留心关注神的反应
贰、仇敌必不得逞 诗5:4∕6
一、因你不喜欢邪恶 诗5:4
经文：因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居。
1、神的性情：因为你不是喜悦恶事的神 诗5:4上
（1）因为：是一个转折词，具有承先启后的作用
（2）因神的圣洁和公义，故他不喜悦恶事
2、恶人的景况：恶人不能与你同居 诗5:4下
（1）“恶人”有两个意义：①指邪恶的本身
②指行恶的人
（2）恶人所行的 诗5:5∕6
（3）恶人不能与你同居：直译→不能作神的客旅
二、因为你恨恶作恶的 诗5:5
经文：狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
1、狂傲人：指那些口出狂言、目中无神的人
2、他们不能站在你面前：他们无份参与敬拜的行列，也无权与敬拜者一同站列
3、作孽的：是指行恶的恶人
4、神恨恶恶人：都是神所恨恶的
（1）恨恶：具有十分强烈的情绪
（2）本句表明：神是恨恶的神，恶人在神的忿怒之下，无立足之处 罗1:18
经文：原来 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
三、因为你必审判 诗5:6
经文：说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
1、神怎样待说谎的人：说谎言的，你必灭绝 诗5:6上
（1）说谎言的：①指那些说假话的人
②更指那些欺骗人的人
他们犯了第九条诫命 出20:16
经文：不可作假见证陷害人
（2）神的态度：①神必灭绝
②从中看到说谎人的结局
2、神对流人血的人：好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。 诗5:6下
（1）好流人血
①应译为：有血的人
②其意未必是那些真正的杀人犯，也喻指那些谋害人的人
（2）弄诡诈的：指刻意地欺骗人，用办法去谋害人的人
（3）神对以上两种人的态度：①都为耶和华所憎恶
②当知道神所憎恶的，他必灭绝
分享：
叁、崇拜神的心愿 诗5:7∕8
一、敬拜 诗5:7
经文：至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
1、对自己：①至于我
②具有转折和比较的功能，表明他与恶人割席而坐，不相为伍
2、大卫的宣告：我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所
（1）大卫到神的面前不是凭他的善行
（2）完全凭借神的慈爱
3、诗人的存心：我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜
（1）诗人的内心：①敬畏神的心
②因他知道神的公义
（2）诗人敬拜的态度和行动：①向你的圣殿下拜
②看到他向神俯伏，从内心向神敬拜
二、恳求 诗5:8
经文：耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
1、诗人继续向神祈求：耶和华啊
2、他祈求的两个原因
（1）求你因我的仇敌：说明诗人面对仇敌的攻击，他向神求，求神帮助他
（2）凭你的公义引领我：①他不要求走自己的路，乃是凭着神的公义，走神所要他走的路，走神喜悦的路
②他让神引领他走这条路
3、他恳求神：使你的道路在我面前正直
（1）可译为：在我面前铺平你的道路
（2）本句可译为：神领他走正直、平坦、没有拦阻的道路
肆、愿神惩罚恶人 诗5:9∕10
一、因为他们的口舌 诗5:9
经文：因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。
1、本节谈到恶人的四大罪，是从里到外的罪
2、由外到内的罪 诗5:9上
（1）外面的：①口中没有诚实
②本句可译为口中没有真话
表明他们背信弃义，说尽谎言，毫无真实
（2）里面的：①他们的心里满有邪恶
②本句可译为：因为内心满了诡诈
本节说明他们的内心充满了邪恶
3、由内到外的罪 诗5:9下
（1）他们内里的罪：他们的喉咙是敞开的坟墓
①本句可译为：内心充满毁灭人的意图，看来就如敞开的坟墓
②本句表示他们的污秽从内心发出，他们内心的丑陋和恐怖像坟墓一样，令人呕吐难闻
（2）他们外面的罪：他们用舌头谄媚人
谄媚：阿谀奉承，巴结讨好
二、因为他们的恶谋 诗5:10
经文：神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中，把他们逐出，因为他们背叛了你。
1、诗人求神定他们的罪：神啊，求你定他们的罪
定罪：按行为施罚，更甚至有消灭的意思
2、诗人求神的内容
（1）愿他们因自己的计谋跌倒：可译为使他们跌倒在自己的计谋里
本句可释为：因自己的计谋害了自己
（2）愿他们在许多的过犯中把他们逐出
本句说明因他们的过犯，神把他们从神的面前赶出去
3、诗人求神定他们罪的理由：因为他们背叛了你
（1）背叛：意即顶撞或敌对
（2）本句可释为：他们的所作所为不但破坏了人与人之间的关系，更直接挑战神，与神为敌
伍、祝福 诗5:11∕12
一、投靠神的得喜乐 诗5:11
经文：凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
1、投靠你的得喜乐：凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼
（1）神是我们的靠山：投靠你
诗人叫我们离恶来投靠神
（2）诗人的心意：愿他们喜乐，时常欢呼
诗人让我们一同到神的面前欢喜快乐
2、到神面前得祝福的根据：因为你护庇他们
本句是诗人称神的保护和看顾
3、爱神名的人的福气：又愿那爱你名的人都靠你欢欣
（1）神的名使人得救 徒4:12
经文：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
（2）爱神名的人：得欢欣
二、神赐福义人 诗5:12
经文：因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
1、神的公义：你必赐福与义人
（1）赐福：①人方面：是一个心愿和祈祷，希望快乐、丰盛
②神方面：使蒙恩福的人得着各种美物而丰足 诗103:5
2、诗人最后祈愿：耶和华你必用恩惠如同盾牌四面护卫他
（1）恩惠：①就是新生命 诗30:5
经文：因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。
②恩惠里有平安 诗46:1∕3
（2）恩惠如同盾牌：表明神恩慈的保护，就像竖立了四面八方的盾牌一样 诗3:3 经文：但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀、又是叫我抬起头来的。
本篇总结：诗五篇是一篇非常感人肺腑的个人哀歌，诗人祈求神把他从困境中救出来，更祈盼神保守他远离恶行和恶人
诗人在困境中，转眼仰望神，他专心一意地把焦点集中在神的身上。
早晨诗歌篇五
《诗歌答案》
9年级上册诗歌答案（课内+附录）
课内诗歌答案
沁园春 雪
出题：
1、站在高原上放眼远望，北国大地一片冰封，雪花舞动，天地茫茫，纯然一色。长城以南以北，只剩下一片白茫茫的壮阔景象；黄河上游至下游，顿时失去了平时波涛滚滚的雄壮气势。银色的山岭像舞动的银蛇，被雪覆盖的高原像白色的蜡象在奔跑，显得生气勃勃、奋发活跃。等到雪后红日当空，白雪与红日交相辉映，像少女的衣装般鲜艳，那必定又是一番分外娇艳的美景吧。2、“舞”和“驰”用得好。这两个字化静为动，把“山”、“原”这样的静物写活了，把山比作银蛇在舞动，高原像白象在奔跑，赋予群山和高原以生机和活力，使北国雪景具有了一种活泼奔放的气势。3、这几句是虚写，想象雪后初晴的美景。用比喻的修辞写出了雪后天晴的美丽景色。把江山比作少女的衣装，生动形象的写出了红日和白雪交相辉映的美丽景色，抒发了对祖国壮丽山河的热爱。4、赞颂了祖国的壮丽山河，抒发了作者伟大的抱负和坚定的信心。5、总领以下七个句子，展开对历代英雄人物的评论。“惜”字定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。“惜”含褒义，肯定了秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等人中国历史上的英雄，是英雄中的杰出者，他们具有雄才大略，对中国历史有过重大影响；“惜”字有贬义，委婉的批评这些英雄的不足，不善文治，政治、思想文化方面建树不多，个人文学才华也欠缺；“惜”中寓志，蕴含后来者居上的气概，以及超越历代英雄人物的自信。6、岑参 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 李白 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
比较阅读：
1、“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”用比喻和化静为动的手法写景。把山比作银蛇在舞动，高原象像白象在奔跑，赋予群山和高原以生机和活力，生动形象的写出了高原和群山活泼奔放的气势。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。运用比喻的修辞，以梨花比雪花，以千万株梨树枝头的繁花比边塞的茫茫雪原，加上“忽”的配用，写出了雪下得大而急，也表现出了充满浓郁春意的奇丽壮美境界。为这个寒冷的边塞增添了无限春意，表现了作者的欣喜之情。2、《沁园春》江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。过渡句，总结上片的写景，引出下片对历代英雄人物的评论。《白雪歌》“瀚海阑千百丈冰，愁云惨淡万里凝。”这两句是承上启下的过渡句，将视线又转向“外景”，以百丈坚冰、万里愁云渲染送别的悲凉气氛，引出下文的送别场面。3、《沁园春》赞颂了祖国的壮丽山河，抒发了作者伟大的抱负和坚定的信心。《白雪歌》抒发了作者对
友人离去的依依不舍之情和自己的惆怅孤寂心情。
考试平台：（无）
望江南
出题：
1、温庭筠 “开宋词之先河”2、早起梳洗完毕，独自一人在楼上凭栏远眺，哪条船上有我的丈夫呢？许许多多的船从楼前驶过，但不见思念人的身影，夕阳西下，江水不断东流，倒映出妇人孤独的身影。3、“脉脉”含情凝视，情意绵绵的样子，词中“脉脉”赋予夕阳以人的情态，表达出妇人对丈夫的思念。“悠悠”写夕阳即将西下，江水不断东流的自然景象，表达了女主人公的思念之情也会像这江水一样连绵不绝和她的孤独失望之情。
比较阅读：
1、都是写一个女子晨起梳妆后等候心上人，表达了女子对心上人的思念和孤寂之情。
2、“梳洗罢，独倚望江楼。” 是概述梳妆过程。 “画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。”通过一组组动作的描写，一个个画面的递接，完成了一幅美人梳妆图。 考试平台：（无）
渔家傲 秋思
出题：
1、范仲淹 文学家，政治家2、孤寂荒凉3、归雁成群结队地飞回南方，似乎没有一点留恋的意思。悲壮的军乐和杂乱的边声混合在一起，像是有意撩拨人的情怀。在落日余晖、烟雾缭绕的群山中间，有一座早闭的孤城。4、借用“东汉窦宪大败匈奴，‘勒石燕然’记功而返”的典故，写将士们既思念家乡，又不想无功而返的矛盾心理，表现边塞将士爱国、卫国的精神。5、表现了作者壮志难酬，思念故乡的感情6、风景“异”表现： 大雁向衡阳飞去无停留之意（天气寒冷）； 塞下特有的声音（边声，号角声）；孤城戒备森严，战争吃紧（与中原繁华不同）表达了诗人对家乡的思念之情。7、通过写酌酒、不寐及落泪等细节深化感情——思乡，壮志难酬之情，使整首词在质朴的风格中表现出了悲凉、壮阔的意境。8、 王维： “大漠孤烟直，长河落日圆”王昌龄：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 李贺：大漠沙如雪，燕山月似钩。 比较阅读：
1、相同点：卫国杀敌立功的爱国豪情和壮志难酬的抑郁愤懑之情。不同点：《渔家傲》中饱含对故乡的思念之情。2、甲词：借景抒情，在孤寂萧条的秋景中饱含思乡和壮志难酬之情。乙词：用简明的语言叙事，描述军旅生活和战斗场面，节奏紧凑，写声绘色，形象鲜丽生动。
3、《渔家傲》中借用“东汉窦宪大败匈奴，‘勒石燕然’记功而返”的典故，写将士们既思念家乡，又不想无功而返的矛盾心理，表现边塞将士爱国、卫国的精神。《破阵子》中借用“刘备骑的卢马一踊三丈脱险”的典故，写战斗的激烈和顺利，表达自己的爱国激情和雄心壮志。
考试平台： （无）
武陵春（李清照）
出题：
1、李清照，易安居士，“一代词宗”2、“倦”字是说日色已晚，而作者仍无心梳洗打扮，表达了内心的深重哀愁。3、用比喻的修辞，把看不见摸不着的愁，比作有重量的物体压在心头，连船也在不动。比喻新奇，化虚为实，生动形象的写出了自己内心沉重的哀愁。4、《武陵春》中，作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了自己内心的浓重哀愁。这哀愁浓重到使她无心梳妆打扮的程度。变化过程：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”。听人说双溪春色还不错，诗人也曾产生了去那里泛舟的念头。她想去双溪泛舟并不是贪恋美景、游赏心切，而是要寻求一个消除愁苦的办法。不过，转而却又否定了自己的计划。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，怕的是双溪上那蚂蚱般的小船载不动自己内心沉重的哀愁。哀愁本是看不见摸不着的，可是词人却把它比做可承载可触摸的实体，说自己的愁重得连船都承载不动。5、通过日色已晚而作者仍无心梳洗打扮来表达内心的哀伤。作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了她内心的浓重哀愁。） 比较阅读：
1、《武陵春》中，作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了自己内心的浓重哀愁。这哀愁浓重到使她无心梳妆打扮的程度。《相见欢》中“无言独上西楼”，这一句叙述，通过无言的孤寂神情和动作揭示人的思想感情。语言通俗明白，而又十分精炼准确。2、这两句写景，写作者所处的凄凉环境。他登上西楼，举头见新月如钩，钩起一串旧恨新愁；低头看桐荫深锁，锁住了满院清秋。凄凉的景物中，蕴含着深深的愁恨，景中有情，情溢景外。3、《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。用比喻的修辞，把看不见摸不着的愁，比作有重量的物体压在心头，连船也在不动。比喻新奇，化虚为实，生动形象的写出了自己内心沉重的哀愁。《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。“以重笔直抒胸臆，点出自己的“离愁”。他的离愁，不是一般的男女离别之愁，而是失掉故国的深愁长恨。可见愁之深，恨之长。用比喻的修辞将愁绪比作乱丝乱麻，无法梳理排遣。
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江城子 密州出猎
出题：
1、苏轼，豪放派 东坡居士，《浣溪沙》《水调歌头 明月几时有》2、“卷”字精炼传神，极言行走之快，人数之多，将热闹的狩猎场面表现无余，写太守率领众随从纵马狂奔飞快越过小山岗，突出了出猎者情绪的高昂，精神的抖擞。3、由典故运用，作品中塑造了一个雄心勃勃、英武豪迈、挽弓劲射、保家卫国、征战沙场的英雄形象。4、作者以魏尚自喻，表现了希望重新获得朝廷的重用的愿望。5、抒发了作者报效祖国，为国杀敌立功的豪情壮志。6、狂：少年的豪情，狂气（三个典故）亲射虎：少年豪情 ；遣冯唐：希得到朝廷重用 ；射天狼：卫国杀敌立功，报效国家7、b
比较阅读：
1、《江城子》的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”《满江红》的“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”2、虽然年老体衰，但仍想报效国家的感情。借用“遣冯唐”的典故（《史记》记载汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。）表达了希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。
3、以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，环顾山河，胸怀全局，正是英雄本色。“长啸”，抒写感慨激愤，情绪达到高潮，抒发了作者为国立功的豪情和满腔忠义奋发之情的豪气。
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破阵子(辛弃疾)
出题：
1、辛弃疾 “苏辛”幼安居士 《西江月》《南乡子》2、收复中原，一统天下3、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 4、既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀气氛。5、抒发抗金救国的爱国理想及壮志难酬的悲愤之情。6、飞驰战场，英勇杀敌，马快弦急说明战斗的激烈和顺利。从视觉和听觉两个角度生动地描绘了惊险激烈的战斗场面，进一步刻画了冲锋陷阵、杀敌报国的抗战英雄形象。7、这是作者的壮志，也是作者的最高理想。字里行间洋溢着爱国的热情和雄心壮志。8、壮词：军营生活的豪壮；战争场面的雄壮；卫国杀敌的雄心壮志；壮志难酬的悲壮 。9、夜里酒醉后挑亮灯芯观赏心爱的宝剑，醉中入梦，梦醒时又听到连营号角的声响。军中将士们分食牛肉，有人翻奏的塞外乐曲声不绝于耳。10、李白：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。内心的哀愁 王维：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。友人离别的惆怅悲伤之情。 比较阅读：
1、相同点：都表达了要报效国家，抵御入侵者，为国建功立业的爱国豪情和壮志难酬的悲愤之情。2、“金仆姑”《左传》中有“公以金仆姑射南宫长万”的句子，抒写自己为国征战沙场的豪情。“换得东家种树书。”《史记 秦始皇本纪》：“所不去者，医药卜巫种树之书”。以退休归耕表达自己的被朝廷弃置不用的抑郁深沉之情。
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2004年甘肃省中考题：破阵子(辛弃疾)
1、 理由：选c其他三首是豪放风格，而c属于婉约派。2、A 3、林暗草惊风，将
军夜引弓。随风潜入夜，润物细无声。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
附录诗歌答案
观刈麦
出题：
1、白居易 乐天 现实主义诗人2、表达了对劳动人民的深切同情。“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”诗人在那个时代能够主动去和农民对比，而且反思自己的不是，体恤农民的艰辛，为他们鸣抱不平，这种安民济世情怀的确难能可贵。3、五月麦收的农忙季节，妇女领着小孩往田野去，给正在割麦的青壮年男子送饭送水，一些农民在南冈麦田埋头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽也不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。这是第一个劳动场景，其特点是热火朝天，全家忙碌，就连本该乘阴纳凉，纵情玩耍的儿童也携壶送浆，奔波不停，足见这一家农民的艰辛不易。4、锄禾日当午，汗滴禾下土5、这个“贫妇人”家的田地已经“输税尽”——为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，无以为生，只好靠拾麦充饥。民以食为天，土地是农民的命根子，失去了土地的母子俩只能在如此尴尬的艰辛、屈辱中苟且生存。作者见证了农民生存的艰难痛苦，流露出对农民的怜悯和同情，也从侧面揭示出官家横征暴敛、敲骨吸髓的罪恶。
比较阅读：
1、“秋深橡子熟， 散落榛芜冈。伛偻黄发媪， 拾之践晨霜。”深秋季节，正是橡子熟的时候，早晨，风冷霜寒，一个黄发驼背的老妇人，爬上草木丛生的山冈，踏着晨霜，来拾橡子。“山前有熟稻， 紫穗袭人香。细获又精舂， 粒粒如玉珰。” 秋风习习，新稻初熟，紫穗飘香。农民们仔细收割，避免带进杂质；又精心舂米，舂好的米，粒粒都象玉耳坠般的圆润晶莹。
2、《观刈麦》的“家田输税尽，拾此充饥肠。”一句就揭示了繁重的赋税给百姓的带来的沉重负担和生活的艰辛。缴纳官税而卖光了，如今无田可种，只好靠拾麦充饥。《橡媪叹》橡媪身受的三种压迫：一是租税之苛重。二是贪官污吏的勒索。三是“私债”的剥削。这三重剥削夺了农民的口中食，农民只好“自冬及于春，橡实诳饥肠”。橡实本不是食粮，却硬要当作食粮吞下肚去。相同点：封建统治阶级沉重的苛捐杂税造成了百姓生活的艰辛。3、相同点：都能体恤劳动人民的艰辛，表达了对劳动人民的深切同情。不同点：《观刈麦》诗人在那个时代能够主动去和农民对比，反思自己的不是，体恤农民的艰辛，为他们鸣抱不平，这是一种安民济世情怀。《橡媪叹》面对人民的悲惨境遇，面对统治者的残酷剥削，诗人用对比的手法，把批判的矛头，直接指向封建统治者。他没有把统治者同古圣先贤进行对比，而是同被人唾骂的田成子进行对比。连田成子都不如！意思更深了一层。4、《观刈麦》在描写上注重景物、心理和动作的描写，揭示百姓的艰辛和自己的愧疚心理。《橡媪叹》侧重刻画人物的形体外貌和行为过程，让人同情；揭示造成这种恶果的根源
早晨诗歌篇六
《新时期以来的诗歌》
早晨诗歌篇七
《诗歌》
侧关尼-------严辰
无边的寂寞，是你的家。
蜘蛛的长丝，做你的袈裟
在这冷酷的洞窟里-----
青春的花，无声的凋谢。
十二个香洞，注定了你的命运
念珠的循环，滑过
漫长的，漫长的时辰
求菩萨，保佑你长生。
华严经，是你不移的宪法
破木鱼，是你唯一的慰藉
瘙子成群地在你身上打滚
是你慈悲，小小的生命
你的脸，是一潭静止的死水
永远的，泛不起微笑的涟漪
或许你有过小窗般大的希望
可也寂寞地破灭了，在寂寞的洞窟里
泥土------鲁藜
老把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
力的前奏-------陈敬容
歌者蓄满了声音
在一瞬的震颤中神凝
舞者为一个姿势
拼聚了一生的呼吸
我们避雨到槐树底下
坐着看雨后的云霞
看黄昏退落，看黑夜前行
看林梢闪出第一颗星星
智慧之歌-----穆旦
有一种欢喜是青春的爱情
那是遥远的天边的灿烂的流星
有的不知去向，永远的消逝了
有的落在脚前，冰冷而僵硬
另一种欢喜是喧腾的友谊
盛开的花不知道还有秋季
社会的格局代替了血的沸腾
生活的冷风把热情铸为实际
连鸽哨也发出成熟的音调
过去了，那阵雨喧闹的夏季
不再想那严峻的闷热的考验
危险游泳中的细节的回忆
经历过春天萌芽的破土
幼叶成长中的扭曲和受伤
这些枝条在烈日下也狂热过
差点在雨夜中迷失方向
你站在桥上看风景
看风景人在楼下看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
时间迷了路
空间，是幻变的云
我是天空里的一片
偶尔投影在你的波心——————
你不必讶异，
更无须欢喜——————
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮！ 秋--------杜云鲮 断章------卞之琳 偶然-------徐志摩
老马-------
总得叫大车装个够
它横竖不说一句话
背上的压力往肉里扣
这刻不知道下刻的命
它有泪只往心里咽
眼里飘来一道鞭影
它抬起头望望前面
暗房-------李敏勇
这世界
害怕明亮的思想
所有的叫喊
都被堵塞出口
真理
以相反的形式存在着
只要一点光渗进来
一切都会被破坏
梦--------
不敢入诗的
来入梦
梦是一条丝
穿梭那
不可能的
相逢
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 我的手虽藏在衣袖之中，
我的神魂已经把你抱拥。
风景---------辛笛
列车扎在中国的肋骨上
一节接着一节社会问题
比邻而居的是茅屋和田野间的文
生活距离终点这样近
夏天的土地绿的丰饶自然
兵士的新装黄得旧褪凄惨
惯爱想一路来行过的地方
说不出生疏却是一般的黯淡
瘦的耕牛和更瘦的人
都是病，不是风景！
顾城的诗歌，我觉得下面四首最有代表性！
一、远和近
你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
二、一代人
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
三、土地是弯曲的
土地是弯曲的
我看不见你
我只能远远看见
你心上的蓝天
蓝吗？真蓝
那蓝色就是语言
我想使世界感到愉快
微笑却凝固在嘴边
还是给我一朵云吧
擦去晴朗的时间
我的眼睛需要泪水
我的太阳需要安眠
四、我是一个任性的孩子
我是一个任性的孩子
——我想在大地上画满窗子，
让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
也许
我是被妈妈宠坏的孩子 我任性
我希望
每一个时刻
都像彩色蜡笔那样美丽 我希望
能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由
画下一只永远不会 流泪的眼睛
一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果 我想画下早晨
画下露水
所能看见的微笑
画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情
她没有见过阴云
她的眼睛是晴空的颜色 她永远看着我
永远，看着
绝不会忽然掉过头去 我想画下遥远的风景
画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵——
长满淡淡的茸毛
我让它们挨得很近 让它们相爱
让每一个默许
每一阵静静的春天激动 都成为一朵小花的生日
我还想画下未来
我没见过她，也不可能 但知道她很美
我画下她秋天的风衣
画下那些燃烧的烛火和枫叶 画下许多因为爱她