市井心是什么意思？

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市井心是什么意思？篇一
《东方文学史作业》

东方文学史作业

1. 不属于文学史的两个方面：【光和阔】

2. 文学史包括【史和论】

3. 东方古代神话可以分为：【原生态 、次生态】

4. 什么是原始社会人类童年时期共同具有的信仰：【万物有灵论】

5. 不属于文学史的分类：宗教、贵族、世俗、【大体化】

6. 世俗化的文学比贵族文学时代更具什么特点：【消费性】

7. 神话这个词是哪个国家造的？【日本】

8. 东方国家保留最多的原生态神话的国家是？【古代埃及】

9. 下面哪个国家文明没有中断？【中国】

10. 印度的文化作品以什么著称？【规模巨大】

11. 关于《吉尔卡美什》所反映的真实寓意，没有提到的是？民族融

合、文明融合、人与自然的关系、【文明消亡】

12. 史诗有个特点就是说在他的表层情节之后隐藏着什么？象征意义

13. 下关于印度史诗不正确的是？纵欲主义、短、【象征主义】、战争

14. 印度文学中的写实精神整个就完全缺乏，有的是一种什么？想象

精神、寄托精神、比喻精神、【象征精神】

15. 没有受到古埃及、古巴比伦和古希腊神话影响的是?【道德经】 16. 日本的第一本书是公元8世纪产生的什么？【古事记】

17. 藏族文化受那支文化影响最多？【印度】

18. 我们中华民族在古代靠什么来维持社会和人之间的和谐与稳定？【伦理道德】 19. 基于印度说中国错误的是？写实主义、【宗教文化】、缺乏想象力、道德楷模

20. 汉朝之后，什么刺激了中国人的想象力？【佛经文学】

21. 下面哪个是印度没有的?史诗、神话、诗歌、【历史】

22. 印度文论就是一种什么文论？【形式主义】

23. “诗”从字形上看跟下面哪个无关？寺院、语言、【纸笔】、宗教

24. 印度在古代诗的起源跟什么密切相关？寺院、自然、神话、【宗教】

25. 阿拉伯古代流行口头艺术，什么极发达?【古代诗歌】

26. 阿拉伯诗歌的哪个作用最重要？【实用主义】

27. 在东方各国诗歌体系当中对西方影响最大的首推哪个？【波斯】

28. 中亚地区更多的受到谁的影响？【波斯文化】

29. 歌德的《东西诗集》模仿哪国诗歌风格？【波斯】

30. 《鲁拜集》是谁的作品？【海亚姆】

31. 哪部开辟了日本文学史上由天皇伤馔和歌集的先例？【古今集】

32. 什么标志着日本贵族化风格和歌的最成熟时期？【新古今集】

33. 《去来抄》是谁的作品？【向井去来】

34. 散文和俳句夹杂的文体在日本文学中被称为？【徘文】

35. 下面哪个不属于日本的诗歌的无思想性的特性?非理性、没有逻辑、与政治无关、【与社会有用】

36. 日本大众小说里面读者最多的、数量最多的是？【历史小说】

37. 印度戏剧受什么戏剧影响的可能性最大?【希腊】

38. 古典文学是什么之后的结果？【贵族化】

39. 下面哪个不是印度戏剧的特点？【能乐论】

40. 《沙恭达罗》的这个艳情故事实际上具有什么含义？【神话发达】

41. 下面哪个属于印度古典戏剧的特点？传统观念、绝对同一性、强

【烈的贵族化特点】、强烈的现实主义

42. 东亚戏剧圈里文学主要是以谁为中心？【制度】

43. 能乐的基本的审美立场是什么？【幽玄】

44. 《风姿花传》的作者是谁？【世阿弥】

45. 哪国的演说水平王向远以为是最差的？【中国】

46. 哪个国家散文美化的面积最大【中国】

47. 为别人写作的东西的特点，哪个不对？虚构、夸张、叙饰、【随意】

48. 王向远认为为自己写作的文学是什么？【纯文学】

49. 下面哪个不属于日本古语的风格？日本调、汉文调、【贵族调】、市民调

50. 中国的古典中有一种东西从来都没打算译成日语，是？【佛经】

51. 下面哪个不是那个时代的汉奸？周作人、钱韬孙、【王辅仁】、张爱玲

52. 王向远主张真正好的语言是谁创作的？【翻译家】

53. 《紫文要领》是谁的作品？【本居长宣】

54. 王向远认为改革开放的伟大成就是什么？【少管放权】

55. 市民的文学还可以称为？【农民文学】

56. 世俗化文学时代文学划分为两种文学，民间文学和？【市井文学】

57. 印度能成为全世界民间故事的老家，跟下面哪个无关？地理环境、

【经济发达】、生存环境、宗教交流

58. 紫式部在《源氏物语》讲日本的物语的鼻祖是哪部？【竹取物语】

59. 下面哪个不属于《安塔拉传》反应的东西？阿拉伯不太讲血统、c崇尚臂力、古代靠抢劫活着、【言必信，行必果】

60. 文学作品一个最大的意义，王向远首先觉得在于？【满足求知欲】

61. 武士道要从三个方面去理解，哪个不是？【权力】、风雅、勇、忠

62. 《平家物语》是描写什么？【武士道】

63. 关于武士道不正确的是？现今日本企业的向心力、忠于天皇、道德化的道德、【仁义】

64. 置身于其外，在一个局外人的立场观察政治，并且评价他们，在西方这种社会角色叫什么？【公共知识分子】

65. 下面哪个不是东西城市比较的不同点？政治宗教中心与商业中心、【大小】、自治与否、建立原因

66. 必须怎样才叫武士道？【文武两道】

67. 下面哪个国家的市井结构综合东西特点？印度、【阿拉伯帝国】、日本、中国

68. 《一千零一夜》把细节的写实和总体的那种幻想交织在一起形成了它特有的什么文风？【古代淮浪漫主义】

69. 关于《一千零一夜》可以看到的，下列说法不正确的是？文明衰落的原因、解释阿拉伯的现实、解释阿拉伯的未来走向、【富含石油的原因】

70. 阿拉伯人经商早于西方，却没有形成西方的资本主义，是因为阿拉伯人把所有的钱用来做什么？【消费】

71. 日本市井文学一般的来说，我们指的是哪个时代？【江户】

72. 日本、朝鲜和越南的市井文学大概都在什么时候产生和发展的？

【传统社会的中后期】

73. 下面哪个不属于井原西鹤的作品？《好色一代男》【《游仙窟》】《好色一代女》

74. 日本市井文学两种形式，一种是戏剧，一种是什么？【小说】

75. 井原西鹤的作品类别中没有下面哪个？好色物、町人物、【植物物】、武家物

76. 《日本致富经》采用的文体，日本称之为什么？【饶舌体】

77. 下面哪个作品不是朝鲜的？《春香传》、《九云梦》《热河日记》、【《万叶集》】

78. 《金云翘传》是哪国的古典文学代表作？【越南】

79. 关于启蒙主义不正确的是？哲学思潮、社会思潮、【革命思潮】、文学艺术思潮

80. 在近代化的过程当中，有两种主要的近代化推动力，就是启蒙主义和什么？【民族主义】

81. 哪国启蒙主义基本上没有在政治层面上动手？【日本】

82. 中欧地区的启蒙运动，谁站在启蒙的最前线？【阿拉伯人】

83. 关于印度的民族主义说法不正确的是？【国家意识强】、防卫型、宗教观念、弘扬传统文化

84. 民族主义可以分为两种，下面哪个不对？防卫民族主义、进攻民族主义、【军事型民族主义】

85. 《活跃的士兵》反映哪国士兵的所作所为？【日本】

市井心是什么意思？篇二
《中华诗词之美作业(含答案)》

中华诗词之美作业

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一）作业 单选题(60分)

1、“情动于中而行于言”出自下列哪本著作？ (30.00分)

A．《尚书》

B．《诗经·毛诗序》

C．《论语》

D．《春秋》

2、“致君尧舜上，再使风俗淳”是哪位诗人所作 (30.00分)

A．李白

B．杜甫

C．白居易

D．杜牧

判断题(40分)

1、诗词是抒情写景的韵文。 (20.00分)

是 否

2、诗词常常连起来说，所以诗和词没有差别 (20.00分)

是 否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二）作业 单选题(60分)

1、“诗言志”最早出自以下哪一本书？ (30.00分)

A．《论语》

B．《诗经》

C．《易经》

D．《尚书》

2、下列选项中与《诗经》里的“风”无关的是： (30.00分)

A．风雅

B．民间

C．国风

D．《桃夭》

判断题(40分)

1、“士当以天下为己任”这句话出自《论语》这部著作。 (20.00分) 是 否

2、国子不是平民的子弟。 (20.00分)

是 否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三）作业 单选题(60分)

1、敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词？ (30.00分)

A．清乐

B．雅乐

C．宴乐

D．法曲

2、“桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是： (30.00分)

A．迅速逃走

B．少，好之貌

C．繁盛

D．鲜艳

判断题(40分)

1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。 (20.00分)

是 否

2、诗是显意识的。 (20.00分)

是 否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四）作业

单选题(60分)

1、隋唐时期的宴乐包括： (30.00分)

A．清乐

B．胡乐

C．法曲

D．以上都是

2、雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐，下面不属于雅乐的是 (30.00分)

A．颂

B．雅

C．卿云歌

D．菩萨蛮

判断题(40分)

1、《花间集序》的作者是赵崇祚 (20.00分)

是 否

2、“懒起画蛾眉”是说一个女子因为爱她之人不在身边而懒得画眉。 (20.00分) 是 否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五）作业

单选题(60分)

1、《书经》（《尚书》）的英文翻译是？ (30.00分)

A．Book of Songs

B．Book of Rites

C．Book of Change

D．Book of Documents

2、词这种文体产生的背景是： (30.00分)

A．现实生活

B．歌台舞榭（饮宴的场所）

C．劳动

D．祭祀

判断题(40分)

1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。 (20.00分)

是 否

2、国子不是平民的子弟。 (20.00分)

是 否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（六）作业

单选题(60分)

1、《卫风·硕人》这首诗没有描写庄姜夫人的 (30.00分)

A．手

B．衣领

C．牙齿

D．眼睛

2、市井俗曲的特定是： (30.00分)

A．言辞高雅

B．词采富丽

C．言辞低俗，错字百出

D．韵律整齐

判断题(40分)

1、中国的文化发展得早，所以没有长篇的史诗。 (20.00分)

是 否

2、兰因絮果是佛教的基本教义之一。 (20.00分)

是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（一）作业

单选题(60分)

1、“情动于中而形于言”出自 (30.00分)

A．《尚书》

B．《论语》

C．《孟子》

D．《诗经·毛诗序》

2、我国文学史上第一部词集是？ (30.00分)

A．《淮海集》

B．《漱玉词》

C．《花间集》

D．《饮水词》

判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。 (20.00分)

是 否

2、《花间集》收录了晚唐至五代18位词人的作品，这18位词人中绝大多数为男性。 (20.00分)

是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（二）作业

单选题(60分)

1、隋唐时期的宴乐包括： (30.00分)

A．清乐

B．胡乐

C．法曲

D．以上都是

2、《花间集》收录了18位作者的词，其中温庭筠的词被认为很出色是因为给人以深层次的联想，他用到的传统文化因素有： (30.00分)

A．蛾眉

B．簪花

C．照镜

D．以上都有

判断题(40分)

1、古文和儒家所说的“志”是指诗人内心的情志。 (20.00分)

是 否

2、“词”是先有音乐然后按照乐调填写的。 (20.00分)

是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（三）作业

单选题(60分)

1、下列哪项不是词的别称？ (30.00分)

A．曲子词

B．歌诗

C．长短句

D．诗余

2、律诗和词对平仄的要求很严格，请选出古诗词里的平声字： (30.00分)

A．逐

B．入

C．揭

D．闻

判断题(40分)

1、词和诗经一样，都能配合音乐来歌唱，都是先有显意的歌词作品，再配上音乐歌唱的。 (20.00分)

是 否

2、《花间集》收录了晚唐至五代18位词人的作品，这18位词人中绝大多数为男性。 (20.00分)

是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（四）作业

单选题(60分)

1、以下哪项不是《硕人》中歌咏庄姜夫人美貌的诗句？ (30.00分)

A．领如蝤蛴，齿如瓠犀

B．巧笑倩兮，美目盼兮

C．手如柔荑，肤如凝脂

D．凌波微步，罗袜生尘

2、“梦里不知身是客，一晌贪欢”中的“一晌”正确的理解是 (30.00分)

A．很短的时间

B．很长的时间

C．半天时间

D．一天时间

判断题(40分)

1、《诗经*卫风*硕人》中所歌咏的庄姜夫人，其中“姜”是她的父姓。 (20.00分)

是 否

2、“懒起画蛾眉”是说一个女子因为爱她之人不在身边而懒得画眉。 (20.00分) 是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（五）作业

单选题(60分)

1、被称作“秦妇吟秀才”的是？ (30.00分)

A．韦应物

B．杜甫

C．温庭筠

D．韦庄

2、《花间集》收录了18位作者的词，其中温庭筠的词被认为很出色是因为给人以深层次的联想，他用到的传统文化因素有： (30.00分)

A．蛾眉

B．簪花

C．照镜

D．以上都有

判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。 (20.00分)

是 否

2、词是配合乐曲而填写的，又称为曲子。 (20.00分)

是 否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展（六）作业

单选题(60分)

1、李后主变伶工之词为士大夫之词，这种变化是： (30.00分)

A．自觉的

B．没有反省的

C．他的志意

D．盲目的

2、《虞美人》中“春花秋月何时了”的感叹是由词中哪句引起的 (30.00分)

A．问君能有几多愁

B．恰似一江春水向东流

市井心是什么意思？篇三
《关于“井主心下满,荥主身热”的理解》

难经》第六十八难云：“井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄”。最近上网或看论文的时候，经常能看到有些网友或论文作者引用这句话解释腧穴的主治，这本没有错，可是他们都不约而同的把此文中五输穴的主治作用有意无意的扩大到十二经脉的五输穴上，这就有些欠缺思考和曲解原文之意了。比如，有些人在解释束骨为什么可以治疗项背重痛的时候，说束骨为足太阳膀胱经的输穴，《难经》云“输主体重节痛”，所以束骨可以治疗项背重痛。又比如有些人在解释内庭可以治疗因胃火亢胜引起的发热的时候，也说《难经》云“荥主身热”，内庭为足阳明胃经的荥穴，所以可以治疗此种发热。等等，不一而足，太多了，我在此不一一列举了。犯此种错误的人不在少数，有些竟然是在临床上工作几十年的老医生，有些甚至还挂着教授的头衔。更可叹的是，一些级别不低的针灸杂志社也认同这种说法，不知道那些专家在审稿的时候是怎么想的。

此处，我想把我对此文的认识和理解说出来，与各位同仁共同探讨学习。

大家都知道，中医是以阴阳学说为基础，以五行的生克乘侮来阐释疾病的传变和指导临床治疗。此种思想在《难经》中表现的尤为明显，而且将其更深刻的融入针灸学之中。《难经》中有关针灸的部分更强调五输穴的五行属性和临床应用。如六十四难中阐述了阴经和阳经五输穴的五行属性，“阴井木，阳井金，阴荥火，阳兴水，阴输土，阳输木，阴经金，阳经火，阴合水，阳合土”。这是古人以十天干配属阴经和阳经，以阴干配阴经，阳干配阳经，用以说明阴阳相配，刚柔相济。把阴经井穴配乙木，阳经井穴配庚金，以此相生。运用五行生克及相互制约的道理来指导取穴，并且以此作为补泻的治疗原则。六十八难中讲述了人体经脉之气流注和五输穴的关系，言：“所出为井，若流为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，六十五难中针对此句进行了讲解，“所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井；所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，经脉之气在人体的流动如同春夏秋冬，春生夏长秋收冬藏，经气亦然，故以春之阳气初生喻为井，冬之阳气内藏喻为合。 七十四难中云“春刺井，夏刺荥，季夏刺输，秋刺经，冬刺合........春刺井者，邪在肝，夏刺荥者，邪在心，季夏刺输者，邪在脾，秋刺经者，邪在肺，冬刺合者，邪在肾”。此文说的是四时阴阳、五脏与五输穴的五行相属关系，我们可以很容易看出，此处所说的五输穴是指五脏所属的五阴经的五输穴，并不包括阳经。而且我们在读《难经》的时候可以发现，《难经》中每次讲到五输穴的主治都指的是五脏所属的五阴经的五输穴，并且都是与四时、五脏相配的。

通过以上的论述，我们就知道了六十八难中关于五输穴的主治指的是五脏所属五阴经的五输穴的主治。所以“井主心下满”中“井”应该指的是五阴经的井穴，“井”属木，木属春，春属肝，因此此处的“井”应该是肝经的井穴大墩，“心下满”是什么意思呢，“心下”为脾胃所居，“满”当为痞满不舒的意思，所以“心下满”意为：居于心下的胃部痞满不舒。这里就有问题了，古人为什么要用大墩来治疗胃部的痞满不舒呢，为什么不用胃经上的穴位的？这时我们就应该想到，此处所指的胃痞满不舒不是胃经本身病变引起的，而是因为肝经的实证，导致“木亢乘土”而引起的胃的痞满不舒。同样“荥主身热”，“荥”属火，火属夏，夏属心，因此此处的“荥“是指心经的荥穴少府，而这里所说的“身热”也当指心火亢胜，灼于肺金而引起的发热。“输主体重节痛”，“输”属土，土属季夏，季夏属脾，因此此处的“输”当指脾经的输穴太白，这里所治的病症为“体重节痛”，“体重”为身体重着不利，是因为邪在脾土，运化失司，水湿流于肢体.“节痛”指骨节疼痛，是因为邪在脾土，土亢刑水，水者肾，肾主骨，故导致节痛。“经主喘咳寒热”，“经”属金，金属秋，秋属肺，因此此处“经”当指肺经的经穴经渠，所治病症为“喘咳寒热”《难经集注》云“肺为病，得寒则咳，得热则喘，今邪在金，金必刑木，肝在志为怒，怒则气逆乘肺，故喘”。“合主逆气而泻”，“合”水，水属冬，冬属肾，此处“合”应为肾经合穴阴谷。所治病症为“逆气而泻”，逆气指气逆上冲，肾气不足，伤于冲脉则气逆，肾主司二便，肾气不禁，故泄泻。

通过以上的分析，可以知道，此文所说的“井、荥、输、经、合”指的是肝经的井穴大墩，心经的荥穴少府，脾经的输穴太白，肺经的经穴经渠，肾经的合穴阴谷。各穴所治疗的病症也只是指，因为各穴所在经脉的病变而引起的病症，并不是所有的此种病症都可以用此穴治疗。这告诉我们两点：1、读经典要结合上下文和本书所处的时代及思维习惯来理解经典中某些篇章的意思，不能断章取义。2、中医最讲究辩证，证不同则治不同，不能千篇一律。 《内经——邪气脏腑病形》云“.........荥输治外经，合治内府.........”，把这句话理解错是最常见的。所以在此也附带点一下。我看过很多人在论文中引用的时候都解释为“荥穴和输穴主治在外的十二经脉的病症，合穴主治在内的六腑的病症”，这也是断章取义。其实这句话的上下文是这样的“黄帝曰：荥输与合各有名乎？歧伯答曰：荥输治外经，合治内府。黄帝曰：治内府奈何？歧伯曰：取之于合。黄帝曰：合各有名乎？歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。”通过此段论述我们可以知道，此处的“合”指的是六腑的“下合穴”，并非经脉的“合穴”。而此处把“荥输”与“合”放在一句话中，而只有六腑有“下合穴”所以“荥输”当指六腑所属的六阳经的荥穴和输穴。所以此句的意思应该为：六阳经的荥穴和输穴可以治疗本经外在经脉的病变，六腑的下合穴可以治疗六腑本身的病变。

市井心是什么意思？篇四
《承载千年的市井之梦》

承载千年的市井之梦

《史记——游侠列传》里面记载了朱家、田仲、剧孟、郭解这样一个大侠群体。然而，本传的开篇是这样写的：韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁，二者皆讥，而学士多称于世云。

——题记

古代先有原始的部落，再有联盟，进入略文明的社会，有了城邦或城郭。 “城”在刚开始的时候，主要是行政区域、权利区域。在“城”里的都是官宦之人，或官宦子孙。这是聚集了无数平民之心血心力打造的一片供“官宦”阶层享受，又用来管理“平民”阶层的地方。所以这片“城”区域从诞生开始就承载着“平民”的梦想——进“城”为“城”里人。

“平民”从字面上看：“平”字下面长，上面不出头，中间两点。而“民”字是下面为“氏”上面为“口”，“氏”为平民的群体，被“口”压着。“口”来自哪里，还用说吗？“官”字两张口。“平民”很形象地说明了——你即使把两只眼睛瞪得像牛眼似的，使出吃奶的劲，你也就只能拼命的立足，拼命地往下扎根，而无法出头。不满意吗？不好意思，上面还有两张“口”压着呢。你反抗吗？你聚集众人之力把这张“口”顶开行吗？还是不好意思，依然不行，因为两张“口”嘛，还有一张备用的呢！

而“官宦”阶层就不一样：“官”字大房子下面人口多，“宦”字是大房子下面卧榻高贵。

随着“官宦”阶层的享受和“平民”阶层的向往，“城”发展的越来越大。这时间出现了“市”“坊”“街”等，先说一下：城在古代的建设规格是很完备的，最简单的“城”里的主干道肯定是大青石或者玄武石打磨后铺平的硬化路面。“城里住的都是“官宦”阶层，而“官宦”都是要加冠的，士有“士子冠”，官员有“士大夫冠”，诸侯有“诸侯冠”，君王有“天子冠”，“城”里人都是有冠的，“城”外平民没有也不允许有。因此，有些有梦想而具备一定实力的“平民”就戴“巾”，是为“头巾”“方巾”。

说到这里，回到“市”上：“市”是做什么的？答：服务“城”而兴起的一片区域。虽然和“城”相邻，但是和“城”又完全不一样。“城”是上层社会享受的区域，“市”字面上看——巾上加冠，它是平民阶层带着对“城”的向往，努力为“城”服务，而希望自己有一天也能成为“城”里人而去奋斗形成的一片区域。你理解他们为了“巾上加冠”的奋斗心路，也就理解了古代“白圭”“吕不韦”“沈万三”“伍秉鉴”“胡雪岩”们的不易与伟大。 说完“市”，再说一下“井”。最早是“井田”，外面八块田为民田，中间一块为王田，王田由平民义务去耕作。那么“井”字为什么会和“市”联系到一起成为“市井”呢？无非也是承载了“平民”阶层的梦想，无非是希望“城”里那“官宦”的核心区域就不奢望了，希望自己能靠近“城”边上那八块区域成为一名“市井”之人。

真正成为“市井”之人的人，在“平民”眼里他有一种“城”里人的自豪和优越感，而在“城”里人面前有缺少了存在感和多了自卑感。在“市井”之中一些比较突出的，不甘心只是“市井”之民的人，时刻渴望着证明自己，证明自己的存在和价值。

《史记——刺客列传》里面记载了曹刿、专诸、豫让、聂政、荆轲无不是“平民”阶层出身的“市井”之徒，却甘心为“官宦”阶层的王孙公卿卖命以证明自己的存在和价值。《史

记——游侠列传》里面记载了朱家、田仲、剧孟、郭解这样一个大侠群体。然而，本传的开篇是这样写的：韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁，二者皆讥，而学士多称于世云。韩子是谁——就是后世声名显赫的韩非子，战国时期韩国王族公子，真正的“官宦”阶层的“城”里人。而那些急于证明自己，也算是证明了自己的“市井”大侠们，不过被韩子一笑讥之。 由古代拉回现代看一看，我们说到“城”，会说进城、上城，说到乡，会说下乡，这是一种普片存在的心态。生活在“市”里的群体在“城”外的乡下人看来，他们拥有一个耀眼的身份——“城”里人，而“市”里人也自豪地认为自己作为一名“市民”是一件幸福自豪的事情，特别是在非“市民”群体面前优越感和存在感倍增。而在“城”里的“官宦”阶层看来，这些拥有“市民”身份的一群人，也不过是一群“小市民”“市井之民”，想“巾上加冠”——呵呵呵......

“市井”其实是一种梦想，一种承载了几千年的文化积淀。然而，就像有句话说的：贵族传承的是文化，门第世家传承的是积淀。这些金钱买不到，内涵丰富的落魄贵族一身休闲也能散发出优雅与高贵，如果是内涵修养空空的暴发户，即使全身名牌，也不过是粗野之气。 什么是贵族：贵是高贵，族是一群，贵族就是一群高贵的人。如果你想成为他们其中的一员，就不要让自己在“城”外人哪里显示出自己身上“市井”的特质。

你是真正的“城”里人，还是披着“市民”外衣的“市井”小民？不一定在于你处在哪里，更在于你能给别人带来什么？你能让时间给你带来什么？你能给你的孩子传承什么？你在自己一个人的时候内心里剩下的是什么......

作者：心无疆之域

手机：186 5350 5694

邮箱：804994043@qq.com

市井心是什么意思？篇五
《“为市井细民写心”——试论宋元商贾小说的特色》

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“为市井细民写心”

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———试论宋元商贾小说的特色

邱绍雄

（岳阳师范学院

中文系，湖南

岳阳

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摘要：宋元商贾小说“为市井细民写心”，表现商人们的灵魂在理欲之间的徘徊，它赞美、肯定合理的人欲，

同时也表现了过度放纵的“欲”与“祸”的联系，塑造了一些以理制欲、重理轻欲的商人形象，表现了欲对理的回归，在中国小说史上第一次较为细腻地表现了商人的内心世界，反映了商品交易的活跃对社会人伦关系变化的影响。

关键词：宋元商贾小说；理与欲；人伦关系中图分类号：>!$?@#!

文献标识码：（!$$%）A文章编号：%$$%B"CD%$#B$$!#B$"

些理学家提出“尊天理，窒人欲”的口号，志在“革尽人欲，复尽天理”。他们视“欲”为洪水猛兽，对“欲”大加挞伐。程颐说“养心莫善于寡欲，不欲则不惑”（《遗书》卷十五）。朱熹则把理与欲完全对立起来，“人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者”（《朱子语类》）。什么是天理，朱熹也有明确的界定：“天理只是仁义礼智之总名”（《朱子语类》）。禁欲的目的是为了尊理，是为了维护严格的宗法等级制度和纲常秩序。在这种文化氛围中，各种传统的人伦秩序和道德规范被严格化和绝对化，所以从思想文化上来看，宋元时代可以说是一个“尊理”的时代，是一个“窒欲”的时代。

但是，随着社会生产力的发展，社会总是不断向前发展的。宋承唐后，社会生产力已有相当的发展，工商业已经成为国家一支十分重要的经济力量。北宋至道末年，全国总收入的%E?来自商业税收。宋代农村的生产关系已发生明显变化，由授田制变为庄田制，农民对地主的人身依附被较自由的租佣关系所取代。农业的发展，促进了手工业、商业的发展，宋代出现了相当于现代的纸币或汇兑之类的“交子”、“会子”

中国小说发展到宋元时代开始雅俗分流。从语言等表现因素来看，中国小说的雅俗分流实际上就是文言、白话的分流。宋元之前的中国小说基本上只有用典雅的书面语言写成的文言小说，宋元话本的出现打破了中国小说由文言小说一统天下的局面，使中国小说中出现了一种新的文体———白话小说。这种白话小说诞生于市井，其作者多为市井细民及下层文人，听众也多是平民，结束了中国小说主要由贵族士大夫创作也主要为贵族士大夫服务的历史。“为市井细民写心”，带来了宋元话本思想内容的平民化，重在反映市井细民的愿望和情趣。与这种平民化的思想内容相适应，宋元话本采用的是接近普通百姓口语的白话，共同形成了白话小说“俗”的特色。它与以“雅”为特色的文言小说相辅相成，并行不悖，并且以其“俗”得到普通百姓的喜爱，发展迅速，开始成为中国小说的主流，这标志着中国小说开始走向平民化、世俗化。正如鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中所说的那样，这“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元时代特别是宋代是一个崇儒的时代，出现了程颢、程颐、朱熹等中国历史上著名的理学大师。这

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作者简介：邱绍雄（%C#$B），男，岳阳师范学院副教授，文学硕士，主要从事中国商贾小说研究。

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这样的通货。宋元时代工商业者对官府的依附性更为薄弱，自由度更大了，商品经济日趋繁荣发展，所以的时代，一个张扬“人欲”的时代。

宋元商贾小说诞生在宋元这种特定的社会经济文化土壤中，思想内容必然带上宋元时代特征，既反映“理”的强盛，又反映“欲”的躁动，就其思想内容来看，主要是表现商人们的灵魂在理欲之间的徘徊。

相通之后，他们知道，在那个礼法森严的社会里，还会有很多障碍横亘在他们追求幸福的道路上，考验着他也不吃”，害上了相思病。周胜仙好不容易在母亲的主持下与范二郎定了婚，却又遭到了海外经商归来的父亲的反对。“原来女孩儿在屏风后听得作爷的骂娘，不肯教他嫁范二郎，一口气塞上来，气倒在地。”她没有顺从父亲的意志，不惜以命抗争。在墓中，她被“且说女孩儿自那日归家，点心也不吃，饭从社会经济发展来看，宋元时代又是一个发现“人欲”们的爱情。

首先，宋元商贾小说植根于宋元丰富多彩的商人生活，突破了理学家陈腐的思想观念，肯定合理的人欲。

人是生而有欲的，人的基本物质需要也是社会发展的一种动力。大胆地追求欲望的满足，是商人生活的一大特点。从商贾生活出发，宋元商贾小说塑造了一批突破封建伦理规范、大胆追求欲望满足的商人。

《闹樊楼多情周胜仙》中的范二郎和周胜仙出身于商人家庭，他们追求爱情的大胆和主动，是那些生活在中国古老传统里的男女所无法比拟的。两人素不相识，在茶坊偶然相遇，一见钟情。“那女子在茶坊

里，四目相见，俱各有情。这女孩儿心里暗暗地喜欢，自思量道：‘若是我嫁得一个似这般子弟，可知好哩！今日当面挫过，再来那里去讨？’”周胜仙为了不错过这获得爱情的机会，就借和卖水人吵架，巧妙地把自己的身世、住址，还有那份浓浓的爱意传递给自己心爱的情郎。“正思量道：‘如何着个道理和他说话？问他曾娶妻也不曾？’那跟来女子和奶子，都不知许多事。你道好巧！只听得外面水盏响。女孩儿眉头一纵，计上心来，便叫：‘卖水的，倾一盏甜蜜蜜的糖水来。’那人倾一盏糖水在铜盂里，递与那女子。那女子接得在手，才上口一呷，便把那个铜盂儿望空打一丢，便叫：‘好好！你却来暗算我！你道我是兀谁？’那范二听得道：‘我且听那女子说。’那女孩儿道：‘我是曹门里周大郎的女儿，我的小名叫作胜仙小娘子，年一十八岁，不曾吃人暗算。你今却来算我？我是不曾嫁的女孩儿。’”范二郎心有灵犀一点通。“对面范二郎道：‘他既过幸与我，如何我不过幸？’随即也叫：‘卖水的，倾一盏甜蜜蜜糖水来。’卖水的便倾一盏糖水在手，递与范二郎。二郎接着盏子，吃一口水，也把盏子望空一丢，大叫起来道：‘好好！你这个人真个要暗算人！你道我是兀谁？我哥哥是樊楼开酒店的，唤作范大郎，我便唤作范二郎，年登一十九岁，未曾吃人暗算。我射得好弩，打得好弹，兼我不曾娶浑家。’”他们相爱相恋就是这么主动，这么直率，这么大胆。两情

盗墓人“拖”回阳世，首先提出的要求是“你救我去见樊楼酒店范二郎”。她被盗墓人囚禁在家，趁邻居夜间失火逃走，获得自由后，她不先回家，而是直接去樊楼找范二郎。最后，她变成了鬼，也要到牢中去和范二郎相会。“奴两遍死去，都只为官人。今日知道官人在此，特特相寻，与官人了其心愿。”她是一个“情痴”，不顾一切、超越生死去追求心中的爱，偿心中的相思之愿。

《志诚张主管》中的小夫人先嫁给王招宣，“后来只为一句话破绽些，失了主人之心，情愿白白里把与人”，被凄惨地赶出家门。后又受媒人之骗，转嫁给

的“白须老儿”。为此，她内心充满了不平和痛苦，她不安于命运不公平的安排，她要抗争。她不懈地追求张胜，追求她所理解的爱情和幸福，屡遭拒绝，仍不死心。“只因小夫人生前甚有张胜的心，死后犹然相从。”她爱得那么执著，那么理直气壮，表现了对封建之“理”的蔑视。向往和追求理想的婚姻生活，体现了她力图摆脱任人摆布命运的愿望。她追求的执著和勇敢是唐传奇中崔莺莺等女性做不到的，形象地表现了市井细民做人的愿望。

其次，宋元商贾小说肯定合理的“欲”，但是否定过度放纵的

“欲”。人不能成为欲望的奴隶，不能无所顾忌地采取种种违背人类正义的方式来满足一己之私欲。既要考虑到社会中的个人的自由与发展，又要顾及到由个人组成的社会的稳定和繁荣。理和欲结合起来才是人性的全部，因此，宋元商贾小说还塑造了一些纵欲无度的商人形象，表现放纵的欲望与飞来横祸的联系，表现出明显的罪欲倾向，只不过，这里的“欲”不是所有的人欲，而是过度放纵之欲。

“饱暖思淫欲”，一些发了财的商人放纵自己的情色欲。

《错认尸》中宋朝的杭州商人乔彦杰就是一个没有把握好自己心中情色欲望的商人。他娶妻高氏，生有一女，“至亲三口儿，止有一仆人，唤作赛儿。这乔

“年过六旬”

"!

俊看来有三五万贯资本，专一在长安、崇德收丝，往东京卖了，贩枣子、胡桃、杂货回家来卖，一年有半年不在家。门首交赛儿开张酒店，雇一个酒大工，叫做洪三，在家造酒。其妻高氏常管日逐出进钱钞一应事务。”本来一家人日子过得红红火火、平平安安，谁知乔彦杰惑于美色，在外经商时自作主张，娶美妇春香取来了，你可与他别住，不许你放他在家里。’乔俊听拿人东西。’州尹交打。当拖番在地，打了二十下，打得皮开肉绽，鲜血淋淋，伯明不肯招认。欲道再问，只见谢小桃驼着包袱，来州厅上出首，告道：‘数日前，曹伯明不知那里驼这包袱来家，不知是谁的，妇人特来出首。’伯明道：‘你这烟花泼妇，如此歹心！我和你是夫妻，你和别人做一路屈害我！’”“谢小桃假意哭道：识破奸计，审明了真相：“小桃熬疼不过，告言：‘相公，将包袱出首。你便招了罢！’”幸得州尹为妾，引起家庭不和。“当下，高氏说与丈夫：‘你今已‘我怕你吃打，得，言：‘容易，我自赁房屋一间与他住过。’高氏又说：我再不与你做一处。家中钱本、什物、首饰、衣服，我自与女儿两个受用，不许你来讨。你依得么？’乔俊沉吟了半晌，心里道：‘欲待不依，又难过日子。罢！罢！’乃言：‘都依你。’”好好的一个家被他弄得四分五裂，乔彦杰仍然不知收敛，继续放纵自己的色欲。他在东京卖丝时，“与一个上厅行首沈瑞莲来往，倒身在他家使钱”“，留恋在彼，全不管家中妻妾。”等他风流快活够了，回到家乡时，家里已发生了天大的变故。春香不守妇道，趁乔彦杰在外留恋不归之机，在家与街痞董小二勾搭成奸，引狼入室。董小二有恃无恐，进而诱奸乔彦杰闺中之女玉秀，引发一场人命官司，乔家三口死于狱中。家破之后，乔彦杰万般无奈，投水自杀。商人乔彦杰为自己放纵的色欲付出了一家人生命的代价，表现了放纵的人欲对家庭秩序的破坏性，人因欲亡，家因欲破。“若论破国亡家者，尽是贪化恋色人。”

《刎颈鸳鸯会》中的坐贾朱秉中与行商张二官的妻子蒋淑珍勾搭成奸，被张二官捉个正着，朱秉中百般哀求，“死罪！死罪！情愿将家私并女奉报，哀怜小弟母老妻娇，子幼女弱！”仍得不到张二官的宽恕，死于非命，他也为自己心中那个不安分的欲望付出了生命的代价。

《曹伯明错勘赃记》中，元朝一个开客店的商人曹伯明贪恋美色，良莠不分，娶“生得千娇百媚”的“上厅行首”谢小桃为妻。谁知谢小桃“自有个孤老，唤做倘都军”。与曹伯明结婚后，已为人妻的谢小桃与倘都军商议，“我和你要做夫妻容易。这曹伯明每日五更出去接客，只是不在家多。你去五更头，等他来时，打死了他，咱两个永远做夫妻，却不是好？”他们合谋利用曹伯明这个商人爱小便宜的弱点，丢包袱于路，故意让曹伯明拾到，然后告到官府，说这包袱是贼赃，然后谢小桃利用自己特殊的身份主动出庭“作证”，想借官府之手，致曹伯明于死地。“州尹问：‘你如何吓诈贼赃，驼回家去，从实招来！’伯明告：‘相公，小人不曾

委的与倘都军来往情密，后被曹伯明娶了妾，因此与倘都军设计，交宋林将赃物放于地下，待伯明驼回家陷害，

要谋妾为妻。只此是实。’”最后“谢小桃罚入官为奴。”“曹伯明回家，父子依旧开客店，过了生世。”商人曹伯明色心太重，因此为美色所惑，糊里糊涂娶回已“自有个孤老”的“烟花泼妇”，差点性命不保。谢小桃身为人妻，不仅不爱、不忠于自己的丈夫，反而放纵自己心中的欲望，与人合伙，利用商人爱小便宜的弱点和自己特殊的身份欲置丈夫于死地，以达到与“情人”结合的目的。

这些好色商人放纵自己的色欲，直接的后果便是损害了本应互敬互爱的夫妻关系，毁灭了自己的本来和睦美满的家庭。在中国传统文化里，家和国之间的联系是最紧密的，也是最重要的，家是国的缩影，国是家的扩大，国这个范围里的君臣等人伦关系、秩序原则来源于家，又通过家得到普及和巩固，家国同构，忠孝一体，所以家庭中的父子、兄弟、夫妻关系受到中国传统社会的重视。在中国传统社会里，家庭血缘人伦关系的变化与国家社会人伦秩序的变化有一种天然的联系，如果家不成家，那么接下来的是国将不国。这些商人对传统伦理道德和传统伦理秩序的冲击是不言而喻的。

以经商求利为职业特色的商人不少嗜钱成癖，唯利是图。

《宋四公大闹禁魂张》中一辈子爱财如命的富商张富“家住东京开封府，积祖开质库”。有穷人来店讨钱，主管出于怜悯，趁张富不在门前，偷偷地施舍了两文。张富发现后，心痛不已：“好也，主管！你做甚么把两文撇与他？一日两文，千日便两贯。”他责备完主管，又冲出店来，不仅夺回自己主管施舍的两文，而且把讨钱人在别处讨来的钱都倒在自己店里的钱堆中，还叫手下把讨钱人揍了一顿。神偷宋四公路见不平，晚上“觅了他五万贯锁赃物，都是上等金珠”。为了捉弄吝啬的张员外，神偷们又利用张员外贪财的特点，把从钱大王府上偷来的赃物———暗花盘龙羊脂白玉

‘自从今日为始，

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就能远离生活中的“祸”。带派人送到张富的当铺。“张员外是贪财之人，见了“欲”这带有些利息，不问来由，当去三百贯足钱”，被人告到官府。“钱大王府里失了暗花盘龙羊脂白玉带，你岂不晓得？怎肯不审来历，当钱与他？”因此摆脱不了干系。“张富被官府逼勒不过，只得承认了。归家思想，又恼又闷，又不舍得家财，在土库中自缢而死。可惜有名的禁魂张员外，只为‘悭吝’二字，惹出大祸，连性命都丧了。”这些视钱如命的商人放纵自己心中的《茶肆高风》中的茶馆主人不贪财，财上分明，不妄取，不苟得。

“京师樊楼畔，有一小茶肆”，茶馆主人重义轻利，拾金不昧。“茶肆上有一小棚楼”，收放着客人在茶馆的遗失之物，“如伞屐衣服器皿之类甚多，各有标题，曰某年某月某日某色人所遗下者。”客人在茶馆丢失的金银，几年后仍能物归原主，茶馆主人谢绝失主的金钱欲望，为此常常连付出生命的代价也在所不惜。

《万秀娘仇报山亭儿》中的万员外“在襄阳府市心里住，一壁开着乾茶铺，一壁开着茶坊”，雇请了一个名叫陶铁僧的茶博士。一天，万员外发现陶铁僧偷了茶坊里四十五钱，于是便“叫这陶铁僧来问道：‘你在我家里几年？’陶铁僧道：‘从小里随先老底便在员外宅里掉茶盏抹托子，自从老底死后，罪过员外收留，养得大，却也有十四五年。’万员外道：‘你一日只做偷我五十钱，十日五百，一个月一贯五百，一年十八贯，十五来年，你偷了我二百七十贯钱。如今不欲送你去官司，你且闲休！’当下发遣了陶铁僧。”仍不解恨，“又被万员外分付尽一襄阳府开茶坊底行院，这陶铁僧没经纪，无讨饭吃处。”招致陶铁僧的报复。从万员外这方面来看，他可以不隐忍，可以不宽恕，但似乎也大可不必为钱“忒恁地毒害”。

再次，宋元商贾小说塑造了一些以理制欲的商人，表现欲对理的回归。

人生而有欲，欲而不得，则不能无求，“欲”的出格是不难理解的，重要的是对出格的“欲”应该用“理”来制约它，让它符合“理”的规范。

《新桥市韩五卖春情》中的富商吴山与乔彦杰有相同的“爱好”，经不住女色诱惑，丢下生意和妻子去与暗娼寻欢作乐，差一点性命不保，“乃是色欲过度，耗散元气，为脱阳之症”，医救过来后，吴山幡然悔悟：“要贪花恋色的，将我来做个样。”“人生在世，切莫为昧己勾当，真个明有人非，幽有鬼责，险些儿丢了一条性命。”从此以后，富商吴山再也不敢动这些“邪念”了。

最后，宋元商贾小说表现了中国传统文化对商贾生活的渗透，塑造了一些重理轻欲的商人形象，表现了中国传统文化在理欲问题上的理想。

《志诚张主管》中张主管在小夫人的财色“进攻”面前，立场较为坚定。“张胜心坚似铁，只以主母相待，并不及乱”，“亏杀张胜立心至诚，到底不曾有染，所以不受其祸，超然无累。”不贪色，管得住心中的

重金酬谢：“义利之分，古人所重，小人若重利轻义，则匿而不告，官人将如何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳。”在钱财面前，这位开茶馆的商人显示出自己的君子品德。

《盐商义嫁》中的盐商项四郎既不贪色，也不贪财，存心忠厚，救人急难。

“项四郎，泰州盐商也。”水中救起一遭劫女子，不肯货之求利：“彼一家人遭难，独留得余生，今我既不留为子妇，宁陪些少结束，嫁一本分人，岂可更教他作娼女婢妾，一生无出头耶？”项四郎把遭劫女子嫁给澧州安乡尉金官人，使她得以找到失散的父母兄弟，一家团圆。“彼商贾乃高见如此，士大夫色重礼轻有不如也。父母生汝不免有难，终汝者项君也”，塑造了一个重情义轻财色的商人形象。

《陶四翁》中开染坊的商人陶四翁讲究商业道德。他花四百万钱买下一批紫草染料，谁知是被蒸煮过的坏草、假货，有人说要帮他把这批坏紫草分销到那些不识货的小染坊去，陶四翁不肯把自己的损失再转嫁给别人，把全部四百万钱的紫草一把火烧光。他是一个商人，要经商求利，但求利却不损人利己、唯利是图，保持中华传统美德。

宋元商贾小说表现商人们的灵魂在理欲之间的徘徊之外，

对社会的变化也是十分敏感的。中国传统文化是一种人伦文化，儒家文化的核心是一个“仁”字，“仁者，二人也”，从人与人之间的关系出发，意在形成一种理想的人伦秩序。关注人伦关系是中国文化的最大特点，

因此，人伦关系的变化也就标志着中国社会的变化和中国文化的发展。《志诚张主管》中，开“胭脂绒线铺”的张员外与他雇佣的主管张胜之间的关系值得我们注意。这对老板与伙计的关系有这么几个特点：（!）雇佣关系持续时间长，“张胜从先父在员外宅里二十余年，张胜随着先父便趋事员外，如今也有十余年”，一代接一代，长达几十年。"）伙计对老板感恩戴德，张胜说自己“举家衣食，皆

出员外所赐”。（#）在生意上老板对伙计严格管理，伙

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计要对老板负责：“当日晚算了帐目，把文薄呈张员雇佣关系松散，伙计有人身自主权：张员外新娶的小夫人送了很多东西给伙计张胜，张胜之母怕因此惹祸，叫儿子“明日便不要去”。“张员外见他不去，使人来叫”，张胜之母托病应付。“张员外三五遍使人来叫，做娘的只是说未得好。张员外见三回五次叫他不来，猜道必是别有去处”，就不来叫了。持续几十年的伙计人身自由来源于伙计经济上的独立。张胜不去张员外店里当伙计之后，何以为生呢？张母对儿子说：“你如今依先做这道路，习爷的生意，卖些胭脂绒线”“，你爷养得你这等大，则是这件物事身上。”有生意作生活依靠，他们只要会经营，能够积累一定的资金，还可以自己当老板：“张胜自从开店，接了张员外一路买卖。”这种人伦关系的出现不正预示着中国社会的变化吗？

责任编辑：莲姣

与唐代商贾小说相比，宋元商贾小说的演进之迹小说史上第一次较为集中地反映了商贾生活，在商贾题材进入中国小说上有开创之功，那么宋元商贾小说则在中国小说史上第一次较为细腻地写商人的心，不再是传记式地记录商人的言行，而是深入到商人的心灵，写商人们的灵魂在理欲之间的徘徊与颤动。弥漫于唐代商贾小说中的神仙鬼怪味大大淡化了，肇始于贾小说的主色调。总之，不再把商人当神当怪来写，而是把商人当人来写；不仅写商人经商求利，不仅写商人的衣食住行，而且写商人的喜怒哀乐，写商人躁动的心灵，充分表现了宋元商贾小说“为市井细民写心”的特色。

外，今日卖几文、买几文，人上欠几文，都佥押了。”（!）同样是十分明显的。如果说唐代商贾小说是在中国

成为宋元商雇佣关系就这么轻易地结束了。（"）雇佣关系松散、唐代商贾小说的人间烟火味则日趋浓重，

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市井心是什么意思？篇六
《2016下册人教版七年级期中语文试卷及答案》

2016年秋季学期期中考试

七年级语文试卷

（考试形式：闭卷 试题分汉字、阅读、写作三部分 满分120分 时限150分钟）

考生注意：请将试题答案对准题号写在答题卷上，交卷时只交答题卷。

第一部分 汉字（10分）

1.根据文段提供的语境，给下面加点的汉字注上拼音，或根据拼音写出汉字。（4分）

⑪由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（ ）也。（《论语•为政》） ．

⑫全班同学再也忍不住了，大家弯腰，摇头，挤眉，弄眼，一齐哄（ ） ．

堂大笑。《王几何》

⑬草野在蟋蟀声中更寥廓了。溪水因kūhé（ ）见石更清洌了。（《秋天》

⑭看到三轮车远去，我绝没有想到那竟是永远的jué（ ）别。

2.从备选的答案中选择一个正确的字，将其代号填写在相应的横线上。（2分）

⑪每个人都是昆虫，但我确信，我是一个（ ）火虫，（A、莹 B、萤C、荧）

⑫“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是 （A.功B.工C.攻）夫，有的是希望。（《春》）

3.解释下面句中加点字的意思。（2分）

⑪我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。《我的老师》

⑫今年的春天来得太迟,太迟了,有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。（《散步》）

4.根据提示将下列成语补充完整。（2分）

滚瓜（ ）熟 喜出（ ）外 花团锦（ ） 更胜一（ ）

第二部分 阅读（60分）

一、读书破万卷，下笔如有神。丰富的积累，会使我们从容地迈入语文的殿堂。（每小题1分，共8小题，计8分。注意：见错无分。）

5.根据提示，将下面的诗文补充完整。

⑪ ,志在千里。

⑫ ，思而不学则殆。

⑬海日生残夜， 。

⑭几处早莺争暖树， 。

⑮ ，潭影空人心。

⑯我寄愁心与明月， 。

⑰ ，却话巴山夜雨时。

⑱元方曰：“君与家君期日中。日中不至， ；对子骂父， 。”（《陈太丘与友期》）

二、沉沉一线穿南北，茫茫风雪写春秋。阅读下面一组选文，然后答题。（共6小题，计12分。）

【甲文】 咏 雪

刘义庆

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【乙文】 林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场（节选，有删减）

只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃?”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦……带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。

那雪正下得紧，行不上半里多路，……望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来?”林冲道：“你认得这个葫芦么?”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”

6.【甲文】中标题“咏雪”的“咏”字，意思是 。（2分）

7.【甲文】中，“欣然、大笑乐”写出了 的家庭氛围。（2分）

8.【甲文】中将雪比喻为“撒盐”、“柳絮”，【乙文】中将雪比喻为 。（2分）

9.【甲文】中的一个“骤”字和【乙文】中一个 字，都写出了雪下得大、急、密的特点。（2分）

10.【乙文】中“且请少坐”的“少”字是表示时间的，请从【甲文】中也找出一个表示时间的词。（2分）

11.【乙文】节选自《 》，这部小说的作者是 。（2分）

三、弯腰驼背的娘，是我人生的依靠和灵魂的拐杖。阅读下面一篇文章，然后答题。（共6小题，计14分。）

仰望弯腰驼背的娘

厉彦林

①时光穿梭，流年飞逝。我的老母亲已经腰弯了、背驼了。

②娘弯腰驼背，是长年弯腰劳作的后果。记得我爷爷在世时曾经夸我娘是我们家的有功之臣。我奶奶去世早，当时我的叔和姑才10岁左右，是我母亲既当嫂子又当娘，拉扯着他们长大，结婚，出嫁。那个年代队里靠工分分粮，我娘既要照料家，还要到队里干活。为了一家人的生计，精打细算，节衣缩食，还想尽办法，供应我们兄妹几个上学读书,给我们欢快幸福的童年。一天天，一年年，娘弯着腰择菜、炒菜、做饭、洗衣服、烙煎饼；弯着腰扫地、剁猪食，喂猪、喂鸡、喂狗；弯着腰翻地、锄草、挑水、担粮、割庄稼……娘比常人吃了更多的苦，流了更多的汗，尽管额头早早添了白发，可脸上绽放着自信的笑容和真实的满足。渐渐地，我也由仰望娘，到身高超过了娘。

③娘是沂蒙山区普通地道的农民，虽然不识字，但无论干家务,还是种地、种菜园，都是一把好手，从不示弱服输,一言一行、一举一动都深深印在我的脑海中。

④这些年，父母年龄越来越大，已说服他们把责任田转包了，只剩下半亩菜园地，一来有点事情可做，也算个锻炼项目，二是能够随时吃上新鲜的蔬菜。当然无论什么季节，也不会太忙太累、太让我们牵肠挂肚。记得那年中秋节，我照例回家看望娘。本认为母亲日子过得比较悠闲，谁知她却顶着凉飕飕的北风，正在别人刚收过的地里用镢头翻地瓜。地埂上的槐树叶子已经微黄，田野上只有零星的农民在劳作。远远地望见母亲满头白发被风吹起，像一团白云，斜阳从她的背后照过来，把弯曲孤单的黑色剪影叠印在地垄上。那情景让我一阵心痛。娘怕我们生气，笑着说：“闲着难受呀。这么好的地瓜埋在地里，白瞎了！”

⑤这些年，娘的身体大不如从前，我知道那都是年轻时辛苦、操劳留下的病根。娘几次生病，我们都是尽最大努力治疗。娘心疼儿女的钱，顽强地配合治疗，一次次创造着奇迹。可惜因长期风湿性关节炎，两条腿变了形，弯腰驼背了。 ⑥人一旦弯腰驼背，更显得老、显得矮，稍一活动就会气喘、气短、气急，甚至不停地咳嗽。多少个节假日，白发稀疏、躬腰驼背的娘，拄着拐杖，站在街口，弯着腰，眯缝着那昏花的老眼，像遍地挑黄豆一样盯着每一个行人，眼巴巴地盼着我们全家归来。为接待我们，娘有时提前打上止腿疼的针即使疾病缠身，也硬撑着忙里忙外，还必须亲自炒菜、做饭。往往刚吃完早饭，就忙着盘算和准备午饭了。望着娘操劳的身影和飘动的白发，我愧疚地对娘说：“本想回家看您，却净给娘添累了。”娘总是笑着说：“高兴，高兴，再累也高兴。” 如今生活好了，爹娘也老了，好东西也不敢多吃了，想起来，心里酸酸的……离家时，娘总是执意把我们送到大街口，有时还偷偷抹眼泪。看看爹娘日渐苍老的身影，我的心沉沉的，顿生几分伤感，不敢回头凝望……

⑦每当清静下来，每当回到村口，我的耳畔就会真真切切地响起娘温馨的呼唤，刻骨铭心…… ⑧弯腰驼背的娘，已被岁月和辛劳夺走青春容颜，依然是我人生的依靠和灵魂的拐杖，时刻给我亲情、给我温暖向上的力量。

（选自《人民日报》2012年3月26日）

12.本文的标题“仰望弯腰驼背的娘”拟得好不好？为什么（2分）

13.文中第②段画线句和第④段画线句分别运用了什么修辞方法？有何表达效果？任选一处回答。（3．．．．．．．分）

14.第6段画线句子描写细腻、生动，起到了刻画人物性格和揭示主题思想的作用。请赏析。（3分）

15.文中的娘是一个怎样的形象？试结合内容作分析，至少两点。（2分）

16.第③段在文章的结构上有什么作用？（2分）

17.阅读第⑧段，依照例句，再写一句。（2分）

例句：母亲是我人生的依靠和灵魂的拐杖，时刻给我亲情、给我温暖向上的力量。

母亲是 。

四、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。阅读下面选文，然后答题。（共6小题，计14分。）

一失足而成千古乐

祝梓馨

①9年前，他是上海某中学初二的学生，由于上课爱接小茬，平时爱开玩笑，课外爱踢足球，还经常闯点小祸，他成了老师最头疼的学生，屡教不改的他甚至被班主任安排一个人坐在教室的最后一排。他的成绩从全年级前20名每况愈下，到每门课都只有七八十分，班干部被撤销，对读书也渐失兴趣，最后他成为老师心中标准的差生，经常被老师“重点关照”。无奈之下，他的父亲只好送他到美国去读书，那时候他父亲最大的愿望就是：他能把书读下去，不再惹麻烦就行。可是今天，他已今非昔比了，因为他在美国有了很大的转变，特别是在费城艺术学院就读期间还屡获奖学金。最近，他还在SAYTEK全美动画比赛中获得个人组冠军的荣誉，并被老师表扬“是个天才”。如今通过在动画领域的开拓，他已在美国贷款买好了一幢三层小楼，这个人就是王楠子。也正是他初中时的失足，成就了今天的辉煌。 ②所以说失足并不可怕，怕的是被失足打倒；怕的是失足后一蹶不振；怕的是在失足中越发沉沦；怕的是一朝被蛇咬，十年怕井绳；怕的是从此成了惊弓之鸟……《战国策》说得好：“智者之举事也，转祸而为福，因败而成功。”失足既可以成为埋葬一切的坟墓，也可以成为“而今迈步从头越”的起点。实际上，失足并不意味着你不可能成功，不过表明你也许要变换一下方向；失足也并不意味着你浪费了

时间和生命，不过表明你有理由重新开始。很多人都把失足当成人生的一个雷区，常常把失误和错误无限放大，失足了就将其一棒子打死。殊不知，唯唯诺诺，反不如在雷区中痛痛快快“响”一回。 ③早在2100多年以前，司马迁就有过失足可以成就辉煌的深刻总结：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》； 【甲】 放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》”。君不见，正是司马迁失足遭受宫刑，才成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；正是苏东坡一生屡屡被贬，才成就了他在文学上的大家地位；正是威灵顿将军在卡特勒布拉战役的失足，才成就了他以后在滑铁卢大败 【乙】 的辉煌；正是贝多芬扼住了命运的咽喉，所以在他失聪之之后，写出了人类最动人心弦、振奋人心的音乐篇章……

④跌倒并不可怕，可怕的是失去了爬起来的那一份勇气，失败并不可怕，可怕的是失去了战胜失败的那一份信心，失足不可怕，可怕的是失去了实现自己的理想那一份执着。其实失足就像一片飘零的落叶，虽然体验了秋天的轻寒，不过我们一定能收获明年春天绿色的希望；失足就像一场迷路的旅行，虽然多走了不少的弯路，不过我们一定能收获沿途旖旎迷人的风景；失足更像【丙】 ……

⑤总之，只要你有一个正确的信念，有一颗不灭的雄心，一失足就不会成为千古恨，而会变成千古乐。重要的是要赶快【丁】 ， ， ， ，继而自强不息，绝对不能让悔恨吞噬心灵。正如一位名人所说：“逆境中要记住自强不息，要把坎坷和困难变成前进的动力，千万不要让它成为背上的大石头。”要知道曾经的失足也没什么大不了的，我们的路还很长，一次失足并不是世界末日，而只不过是一个新的开端，是命运让我们做个新的更好的自己。只要你一旦把绊脚石变成【戊】石，那么你的一失足就成为千古乐了。

18.阅读第①段，“重点关照”在文中的意思是 。（2分）

19.阅读第③段，请将【甲】、【乙】两处略去的人名分别补写出来。（2分）

20.仿照第④段划波浪线的句子，在【丙】处续写一句，要求前后语意连贯，并与前面两句一起构成排比句。（3分）

21.下面四个句子是从【丁】处抽出来的，且顺序已被打乱，如果将它们还原，其正确的顺序应该是： 。（2分）

①走出失足的阴影, ②恢复失足的自信, ③调整失足的心态, ④克服自卑的心理,

22.阅读第⑤段，【戊】处应填入的两个字是： 。（2分）

23.你同意文章作者的观点吗？请举一个你生活中的真实例子说说。（3分）

五、动物是人类的朋友，它们常给人类以启迪。阅读下面选文，然后答题。（共5小题，计13分。）

罗圈腿的小猎狗

曹文轩

①一条小猎狗，走在大街上，它为它的罗圈腿感到害羞。

②它的主人，也就是那个猎人，一共有十一条猎狗。但猎人在清点狗数时，却总是只数到十。小猎狗以为猎人没看到它，它总是挤到前面去，可是猎人把目光越过它，还是数后面十条狗。

③主人的忽视，很让小猎狗伤心。它决定要让自己跑得最快，终于有一天，它跑着跑着，竟然发现自己的影子越来越短了。此时，它又突发奇想，要成为世界上跳得最高的猎狗，尽管那十条猎狗一个劲地笑话它傻瓜。

④终于，有一天，它跳过一堵高墙，不料，高墙那面是养鸡场。当鸡的主人找到猎人时，它自然受到了惩罚。

⑤猎人罚它去看守潭底的石头，不要让石头浮上来。他带着其他十条猎狗打猎去了。当然，每次捕猎回来，它也分得一块肉。但小猎狗并不满足，看到小河，它竟然说要成为这个世界上一条跳得最远的猎狗。它开始起跑……跃起，“扑通”，掉进了河里，激起一大片水花。

⑥河岸上，猎狗们笑成了一团：“哇，我们看到了世界上头号大傻瓜!”小猎狗不为所动，一如（ ）往地跳进河里。一次，正在飞跃河面的它，吓到了正准备上岸下蛋的母鸭，结果蛋全部生到了水里。 ⑦放鸭的老头非常恼火，一把揪住正在往岸边逃的小猎狗，将它扔在了猎人面前：“好好管教管教你们家的罗圈腿!”

⑧猎人没辙了，让它去看葵花田，说要看住这些葵花，不许它们跟着太阳转：

⑨所有葵花都跟着太阳转动。小猎狗来回跑动着，向它们“汪汪”叫个不停，但是它们根本不理cǎi（ ）它。小猎狗累坏了，不过，等它疲倦回家时，还是能吃上肉。

⑩又到了给村民表演的时刻了。猎人的另外十条猎狗皮毛光滑，神气十足;

（11）突然，一条毛发发红的公狼，愣是在十条猎狗的眼皮底下，满不在乎地跑掉了!

（12）众人发出“嘘——”声，这太丢人了!猎人觉得颜面扫尽。

（13）这时，小猎狗突然窜出去，穿过狗群，直向山冈上的狼扑去。它快得像一团光，人们甚至都没看清楚它的样子，等反应过来的时候，才发现小猎狗正在一棵大树下休息，它的身边躺着那只雄壮的公狼，早已停止了呼吸。

（14）从此，猎人最喜欢的一条狗，就是小猎狗。他特地做了一个漂亮的皮圈，套在它的脖子上，无论去哪里，都带着小猎狗。

（15）人们见了，都会“啧啧啧”地赞叹：“瞧啊，那四条罗圈腿，弯曲得多美啊!”

(16)一条小猎狗，走在大街上，它为它的罗圈腿感到骄傲。后面跟着那十条猎狗，学着小猎狗，一律走成罗圈腿。

24.简要概括文章的主要内容。(3分)

25.在第⑥括号里填上恰当的字，（备选字A、既 B、即）根据拼音在第⑨段括号里写出汉字。（2分）

26.联系上下文，体会下面语句中加点文字的表达效果。(2分)

小猎狗以为猎人没看到它，它总是挤到前面去，可是猎人把目光越过它，还是数后面十条狗。 ．．．

27.公狼的出现在这篇小说中起到什么作用？(3分)

28.阅读本文后你获得了哪些启示？请具体阐述（尽量多角度，多方面）。(3分)

第三部分 写作（50分）

29.以《我爱我家》为题，写一篇不少于600字的记叙文。

提示：家是什么？是难舍的亲情，是温馨的集体，是亲爱的祖国。在这里，父母用慈爱的伞为儿女撑起一方晴空，儿女用孝顺的心给父母奉上一缕慰籍；在这里，洋溢着浓浓的师生之情、伙伴之情„„ 要求：1、写出真情实感，恰当运用人物的描写方法；2、字迹工整，书写规范，卷面整洁。

市井心是什么意思？篇七
《市井之臣,怀恨在心-藏头诗》

市井之臣,怀恨在心

市头博米不用物， 井上铜人行见无。 之官便是还乡路， 臣闻云南六诏蛮。 怀君乐事不可见， 恨态缄言日抵年。 在生本求多子孙， 心将生灭是浮云。

市井心是什么意思？篇八
《武侠“为市井细民写心”与20世纪文化元语言的动制分途》

市井心是什么意思？篇九
《诗歌鉴赏》

诗歌鉴赏复习学案

1．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

新晴野望 （王 维）

新晴原野旷，极目无氛垢①

。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

【注】 ①氛垢：尘埃。

第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。

答：分别是“明”和“出” （第一步：指出是哪一个字），充分显示出雨后的“新晴”（第二步，指出使用该字的好处），诗人极目“野望”所见的景色：田野外河水上涨，在阳光照射下“白水”波光鄰鄰，比平时更加明亮夺目；雨水冲洗后的群山，在太阳照耀下“碧峰”秀出，更加富有层次（第三步：展开联想把该字放入原句中描述景象）。 2. 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

华清宫 （ 吴 融）

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫 （李 约）

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

答： 两首诗都运用了对比（或对照、映衬）手法（第一步：指出运用的表达技巧）。第一首诗宫内宫外（或空间）对比（第二步：指出这种手法在诗歌中的具体运用）。宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春（第三步：运用该手法的好处）。第二首今昔（或时间）对此（第二步：指出这种手法在诗歌中的具体运用）。昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉（第三步：运用该手法的好处） 3．阅读下面一首诗，然后回答问题： 观祈雨 （李约）

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

题目是“观祈雨”，但写祈雨情景的只有一句：（“箫管迎龙水庙前”），然后诗人用(对比)的手法，写乡民与朱门对天气的担忧，从而揭露朱门 (不顾劳动人民疾苦，终年贪图享乐)的社会

现实，表达诗人对乡农的(同情)情感. 4．阅读下面这首诗，回答问题： 瀑布联句 （香严闲禅师 李忱）

千岩万壑不辞苦，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。 注：诗的前两句是香严闲禅师写的，后两句是李忱写的。

①香严闲禅师在一、二句中暗示了李忱当时的生活，试就描写的景物特征作一下分析。 ②李忱写的三、四句体现了作者怎样的情怀？

答：第一句写瀑布的出处（“千岩万壑”指经历曲折，“不辞劳”指其性格坚毅），含蓄地写出不经磨难，难成大业的哲理，第二句写瀑布气象高远，是对李忱生活的客观描述。 5．阅读下面一首诗，回答问题： 落日怅望 （马戴）

孤云与归鸟，千里片时间。念我一何滞，辞家久未还。 微阳下乔木，远色隐秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。

情景交融是抒情诗最主要的表达方法，但这首诗却是情与景分开来写，试作简要分析。 答：首联写诗人眼前景（孤云、归鸟疾飞）；颔联写情（滞留他乡，久久不归）；颈联有远及近写景（夕阳、乔木、秋山）；尾联抒情（写自知憔悴、不敢照水）。这样两句景，两句情，相间而写，层层递进，表达诗人落寞惆怅的心绪。 （湖北卷）14.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹊桥仙·七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。 【注】争：怎。

（1）对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。（4分）

【参考答案】范词重点强调别离的旧愁与新愁：旧愁未去，新愁又添，虽有新欢，却不抵思念愁

苦。秦词重点强调感情的坚贞与长久：虽然相逢短暂，但只要感情真挚，不在乎朝暮厮守。 （2）此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。（4分）

【参考答案】①通过“群仙相妒”（具体表现为“月姊满眉颦”和“雨姨吹雨”）反衬“双星良夜”的美好。

②通过“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比表达“双星良夜”相逢的短暂。 ③通过“重搅别离情绪”或“相逢草草”的“新欢”反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两人感情的真挚和深沉。

注：举出任意两例，言之成理即可。

（山东卷）14.阅读下面这首古诗，回答问题。（8分） 咏怀八十二首（其七十九） 阮 籍

林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。 【注】①商风：秋风。②怆悢（liàng）:悲伤。

诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）

提示：品行高洁，志向远大，才能出众。

（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（5分） 提示：托物言志、象征。怀才不遇的悲伤。

（全国卷2）12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(8分)

梦中作

①

欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世②

，酒阑③

无奈客思家。

【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结柬，斧已拦掉．回家后发现

早已换了人间。③酒阑：酒尽． (1)这首诗表现了作者什么样的心情?

答；表现了．①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；②希望脱离 官场返回家乡的心情

(2)你认为这首诗在写作上有什么特色?

答：一句一个场景②拟景写情，情景交融③对仗十分工巧。 二）古代诗歌阅读（ 11分） 阅读下面这首宋诗，完成8~9题。

雨 陈与义①

潇潇十日雨，稳送祝融②

归。 燕子经年梦 ，梧桐昨暮非。

一凉恩到骨，四壁③事多违。衮衮繁华地④

，西风吹客衣。

注：①陈与义（1090~1138）：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年 （1118），当

时作者正闲居京城等候授职。②祝融：火神，这里指夏季。③四壁：家徒四壁，指穷困。④衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。 8.第二联两句诗是什么意思？表达了作者什么样的感情？（5分）

答案：秋已来临，燕子将要南归，一年恍若一梦。梧桐经一场雨打，已与昨晚的不同了。作者借燕子、梧桐在雨中的感受，表达了自己怀旧、失落的感情。（第一句如理解为“燕子将要南飞，想到一别就是一年，以后对旧巢只能在梦中见到”，也可给分。）

解析：本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。颔联主要是借景抒情，明确传统意象燕子、梧桐的含义是答题关键。“燕子经年梦”较难理解。

9.前人认为这首诗写雨是妙在“若即若离”，你同意这种说法吗？请简述理由。（6分）

答案：同意。虽然诗题是“雨”，但作者却不是正面描写雨势、雨景，而是通过写动植物何人在雨中的感受来写雨，这就给人一种若即若离的感觉。（若答不同意，只要言之成理，也可酌情给分。）

诗歌鉴赏常用典故

投笔:弃文从武

鸡黍:专指招待客人的饭菜 长城:守边的将士 红豆:象征爱情或相思 楼兰:边境之敌

瑟瑟:原为绿色宝石的名称,后来借指绿色 折腰:屈身事人 杜康:酒

化碧:刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈 黍离:对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情

鸿雁,雁书,雁足,鱼雁:书信,音讯

桑榆:指日落时余光所照之处,后指垂老之年 尺素:书信

商女:即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 青鸾,青鸟:传递书信的人

鹧鸪:衬托处境的艰难或心情的惆怅 双鲤,鲤鱼,鲤素:书信

杜鹃:渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 五柳:隐者

鸿鹄:人有远大志向

东篱,采菊:辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 雕虫:微不足道的技能,多指文字技巧 三径:隐士居住的地方

风骚:优秀的文学作品或文采 劳歌,渭城,阳关:送别时唱的歌曲

长亭,南浦,柳岸:送别地

夕阳:离别时的心情或暮年 老年 牧童:淡泊,田园生活 烟波:离别后漂泊无依 吴钩:武器或有勇武豪情

明月:乡愁 青云:高的地位

孤雁,落帆,断鸿:孤独游子 青紫:高官显爵 丁香:愁心或情结

青梅竹马:男女小时天真无邪一起玩耍

蝉鸣:悲秋 青天:清官 落花:伤春 落叶:秋天

黄昏日暮:死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味

西楼,望江楼:送别地或悠悠愁绪

梅子:含有风情意味(梅子成熟:少女怀春) 梅雨:悠悠愁绪)

飞蓬,孤蓬,归蓬:孤寂的游子

古典诗歌常见意象60例 花草类

菊：隐逸、高洁、脱俗

梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境

兰：高洁

牡丹：富贵、美好

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

花开：希望、青春、人生的灿烂

花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀

草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微

树木类

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢

绿叶：生命力、希望、活力

松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力

竹：气节、积极向上

梧桐：凄苦

柳：送别、留恋、伤感、春天的美好

风霜雨雪云类：

海浪：人生的起伏

东风：春天、美好 春风：旷达、欢愉、希望

露：人生的短促、生命的易逝

天阴：压抑、愁苦、寂寞

海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲

狂风：作乱、摧毁旧世界的力量

西风：落寞惆怅、衰败、游子思归

雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂

小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化

烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭

暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量

霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折

江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势

动物类：

子规：悲惨、凄惨

鱼：自由、惬意

鸿鹄：理想、追求

猿猴：哀伤、凄厉

乌鸦：小人、俗客庸夫

沙鸥：飘零、伤感

狗、鸡：生活气息、田园生活

(

瘦）马：奔腾、追求、漂泊 （孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功

器物类：

玉：高洁、脱俗

簪缨（冠）：官位、名望

颜色类：

白：纯洁、无暇、丧事

红：热情奔放、青春、喜事

绿：希望、活力、和平

蓝：高雅、忧郁

黄：温暖、平和

紫：高贵、利国利民

黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛

其它类：

英雄：追慕、自愧自叹

小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞

古迹：怀旧明志、昔盛今衰（国家）、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联）

草原：辽阔、人生境界、人的胸襟

仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗

天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独

乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静

城市（市井）：繁荣热闹、富贵奢华

破晓：初现希望

朝阳：希望、朝气、活力

夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生

深夜：愁思怀旧

市井心是什么意思？篇十
《“东吴系”小姐作家对市井凡俗女性的想象》

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