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家的形容篇一
《写自己的家》
家的形容篇二
《描写家庭的词语》
描写家庭的词语
安居乐业 白头相守 白头偕老 比翼连枝 比翼双飞 伯埙仲篪 陈设简陋 陈设雅致 乘坚策肥 吃着不尽 窗明几净 炊金馔玉 绰绰有余 大有希望 大有作为 灯光昏暗 灯火辉煌 东犬西吠 堆金积玉 儿孙满堂 肥马轻裘 丰衣足食 逢年过节 凤凰于飞 夫倡妇随 夫唱妇随 夫妻和睦 父慈母爱 富贵荣华 富甲天下 富可敌国 馥郁芳香 干净明亮 高朋满座 共挽鹿车 古色古香 光彩夺目 光线柔和 锅碗瓢盆 含饴弄孙 豪华家具 和和美美 和睦融洽 和睦相处 和气生财 和气致祥 和如琴瑟 红木家具 花香醉人 华灯初上 欢歌笑语 欢呼雀跃 欢聚一堂 欢天喜地 欢喜若狂 欢欣鼓舞 欢欣若狂 祸起萧墙 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 济济一堂 家财万贯 家给人足 家庭和睦 家庭和顺 家徒四壁 讲信修睦 皆大欢喜 结草为庵 举案齐眉 开枝散叶 可致吉祥 款式新颖 老少欢欣 老有所养 乐不思蜀 令人作呕 流光溢彩 绿窗朱户 鸾凤和鸣 乱作一团 眉飞眼笑 美观大方 美满幸福 名贵家具 冥冥闪烁 男耕女织 你争我抢 牛衣对泣 蓬荜增辉 鹏程万里 贫贱夫妻 凭窗远眺 破旧家具 妻贤子孝 其乐融融 前程似锦 前程无忧 前途广阔 前途无量 琴瑟调和 琴瑟之好 沁人肺腑 全家团圆 人丁兴旺 如埙如箎 入结家足 生活甜蜜 笙磬同音 实木家具 式样时新 四世同堂 粟红贯朽 天伦共享 天伦之乐 甜甜蜜蜜 同床异梦 同甘共苦 同心协力 同舟共济 万家灯火 温香软玉 温馨快乐 温馨恬静 温馨团聚 五色缤纷 席丰履厚 席梦思床 喜出望外 喜眉笑眼 喜气洋洋 喜笑颜开 喜形于色 鲜衣美食 鲜衣怒马 现代气息 相敬如宾 相濡以沫 香气浓重 香气扑鼻 象箸玉杯 笑逐颜开 心花怒发 心花怒放 心满意足 心心相印 心心相映 欣喜若狂 幸福美满 悬灯结彩 绚丽多彩 埙篪相和 腰缠万贯 一日三餐 一头儿沉 衣轻乘肥 宜家宜室 宜室宜家 怡然自得 怡然自乐 溢于言表 鱼水和谐 饫甘餍肥 悦目娱心 枝形吊灯 指桑骂槐 钟鸣鼎食 子孙满堂 子孙绕膝 尊老爱幼 座无虚席
家和万事兴
安乐椅 八仙桌 百叶窗 办公桌 玻璃窗 博古架 博物架 窗格子 床头柜 大衣柜 单人床 灯亮儿 电脑桌 电视柜 电视墙 红堂堂 老虎窗 乐滋滋 亮晃晃 六仙桌 梳妆台 双层床
双人床 四仙桌 太师椅 五斗橱 香馥馥 写字台 行军床 绣花枕 艺术品 折叠床
黯淡 板床 笨重 餐具 餐厅 餐桌 茶几 缠绵 吵斗 炒锅 沉沉 炽亮 窗洞 窗扉 窗格 窗户 窗花 窗帘 窗幔 窗媚 窗纱 窗樘 窗帷 窗沿 窗眼 窗纸 床板 床架 床榻 炊具 刺眼 粗劣 粗重 璀璨 打斗 第室 吊橱 吊窗 独院 翻脸 反目 饭间 饭厅 方台 方桌 风窗 腐臭 隔断 公案 供桌 古董 光亮 和美 和睦 后窗 后院 晃动 晃眼 辉煌 秽气 昏暗 昏沉 伙房 家具 家俬 简陋 箭窗 洁净 镜台 酒柜 居室 炕桌 客厅 浪漫 里院 楼窗 漏窗 门窗 明亮 木床 内寝 内宅 蓬荜 飘闪 屏风 气窗 寝室 清洁 雀跃 沙发 纱窗 闪光 闪烁 书案 书橱 书桌 酸臭 躺椅 套间 藤椅 天窗 甜蜜 条案 条儿 条桌 铁窗 铁床 庭园 凸窗 碗橱 微弱 温存 温馨 卧内 卧室 卧榻 香案 鞋柜 新式 馨香 轩窗 绚丽 雅静 腰窗 摇椅 衣柜 椅子 优美 幽暗 愉悦 圆台 圆桌 院落 院门 院宇
院宅 杂院 灶火 灶间 灶上 灶下 宅院 照明 照射 折椅 争吵 妆台
家的形容篇三
《描写家的优美段落》
1.家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家。我爱我家。
2.一走进我们家，你就能闻到一股浓浓的书香味。你能看到到处都摆放着书，在客厅，在书房，在睡房……，甚至在洗手间，我们也专门设了一个小书架，真可称得上是“汗牛充栋”!书是各种各样的，有益智游戏的，有辩论演讲的，有历史典故的，有文学小说的……，数不胜数。你随手翻开一本书，会发现书里有很多折叠的记号。我用的字典上还标着查字的日期——它记录着我的成长历程。
3.我爱我家，一个和睦快乐的家。在我家里，总是充满了祥和的气氛。我们一家三口，总是和睦相处。爸爸妈妈的感情非常好，几乎不吵架。爸爸说话很幽默，总是逗得我和妈妈哈哈大笑。我是一个很懂事的、不任性的孩子，不惹爸爸妈妈生气。如果我考试取得了好成绩，爸爸妈妈就会为我庆祝一番，带我去吃我最爱吃的东西。每次，我都先给爸爸妈妈献上第一份，因为我深知，我取得这些成绩，除了有老师的功劳外，也离不开爸爸妈妈对我的培养。
4.我们一家三口，可以说是个快乐的组合。在这个小天地里，每天都洋溢着数不尽的欢声笑语，引得亲朋好友与左邻右舍羡慕不已。发生在我们家的每一件小事，都可以毫无疑问地制成开心小品哦!
家的形容篇四
《《家》的景物描写赏析》
第一章
故事梗概：
呼啸的北风挟裹着鹅毛般的雪片铺天盖地的飞舞着。天渐渐的黑了下来，路旁的灯火还没有燃起来。在成都一条僻静的街上吃力地走着两个行人——那是高府大房的二少爷高觉民和三少爷高觉慧。他们刚从学校排完戏回家。他俩边走边兴致高昂地谈论着排演的情况。在一所门前上挂着“国恩家庆，人寿年丰”的大公馆面前，他们停了下来，把皮鞋在石梯上擦了擦，抖了抖身上的雪水，便提了伞大步走了进去。
1．“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。”；
“风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们：风雪会长久的管治这世界，明媚的春天不会来了。”；
“清油灯的光在寒风中显得更孤寂，灯柱的影子淡淡地躺在雪地上。街中寥寥的几个行人匆忙地走着，留下一些脚印在雪上，就默默的消失了。深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在他们身上，他们才发出一阵低微的叹息，被压碎成了奇怪的形状于是在这一白无际的长街上，不在有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞。”。
文章开篇多处出现对于风雪的描写。
通过对寒冷的风雪的描写渲染环境，暗示着风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。
“深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在他们身上，他们才发出一阵低微的叹息”暗喻了在封建礼教下的国民的愚昧落后，一味的甘愿承受黑暗社会的压迫，却没有一丝的反抗意识，只发出“一阵低微的叹息”
开篇便是肆虐的风雪夹着寒意逼来，巴金以一幅日暮风雪图振起全文，用大写意的笔法奠定了这个家族悲剧故事的苍凉基调。那些风雪仿佛就是
专横冷酷、狂妄自大、任意摆弄弱小者的封建专制势力的化身，给人一种不祥的感觉。也给后文的描写奠定了整体的基调。
2．“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一个怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”而门墙上却又挂着一副木对联“国恩家庆，人寿年丰。”
这样写的艺术效果
将“黑洞“与”国恩家庆，人寿年丰“对比，进行反讽。卫道者统治下的高家大院，这一个“黑洞”将吞噬多少年轻的、鲜活的生命！吞噬着肉体，吞噬着灵魂，注定败落。何来家庆、人寿、年丰。
第22章
总体介绍：
两天以后，街上的交通恢复了。战火虽然平息，可市面还很混乱，人心还是不安定。在这个公馆里还不到午饭时间，忽然起了骚动，有谣言说今晚恐怕会发生抢劫的事情。三房、四房、五房和老太爷都避了出去。琴跟着她母亲还在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。而梅和瑞珏都准备在遭受侮辱的时候投入湖中，以保清白。
“月光凄凉地照在水面上。天空的红光渐渐地淡下去。一切跟往日没有分别，只有狗叫声显得异乎寻常地可怕。湖水载着月光微微地颤动，跟平日完全一样，然而在众人的眼里湖水现在变得更神奇，更清冷了。”这段环境描写在小说中有何作用
以月光的凄凉、狗叫声的可怕及湖水的清冷来渲染谣言造成的恐怖气氛；联系觉新的叮嘱，此处对湖水的描写还有一种暗示作用，那就是瑞珏和梅都准备在遭受侮辱的时候投入清冷的湖中，来保住自己的清白。由
此看出社会动荡时期弱女子们命运的悲哀。表达了作者对于女性的同情与惋惜。
家的形容篇五
《形容家庭和睦的成语》
形容家庭和睦的成语
家的形容篇六
《形容词·我的家》
家的形容篇七
《描写家(离家、想家、回家)的好句好段》
描写家（离家、想家、回家）的好句好段
离家的日子无论是阳光灿烂，还是繁星满天，无论是快意，还是失落，我都非常想念它。
家是温暖的，因为家里有母亲疼我，父亲爱我，我是在父母的呵护下长大的。
在记忆中，每次周五回家，便能在路上看到村口迎我的母亲，每每这样，我总会说：“妈，回家吧！”母亲也总会从我手中接过书包，帮我推着车子。母女俩便一前一后向家走去。
走进家门，父亲便会迎上门来嘘寒问暖，向父亲喊一声久违的：“爸爸”，心中不免会有一种喜悦之感，每每这样，爸爸也会响亮的应答一声：“哎，好女儿！”
一家团聚的夜晚自然是美好的，摆上一桌并不丰盛的饭菜，围圈而坐慢慢地咀嚼着，每道菜可都是爸爸的拿手好菜，这时我会和弟弟开怀畅谈。我们谈理想，论学习，上至天文，下至地理，都会成为我们的话题，母亲和父亲则会微笑着听我们说，似乎脸上的皱纹少了许多。有时候，爸爸兴致大发还会说个笑话，惹得我和弟弟笑得前仰后合，母亲会对父亲说：“咋还像个小孩子似的„„”
将离开家时，父亲会亲自为我煎四个荷包蛋，父亲说那时代表一家四口人。母亲会为我装上农村特有的窝窝头，弟弟会亲切的说一声：“姐姐，一路顺风。”尽管一个人孤独的在学校，但我的心不再孤独。
我们长大了。我们这个年龄开始有了希望。我们这个年龄，会为父母的忠言劝告而烦恼，我们这个年龄也开始注意父亲的背影，母亲的面颊，我们已脱离了他们的怀抱，又总也走不出他们的情怀„„那是世上最伟大的亲情。 因为有爱，我深深懂得家的不易！因为有情，我想家，所以我爱它，在离家的日子里永远想念它。
因为有家，我幸福。它是世上最富有的王国，最温馨的地方。
家是父母用慈爱的伞为儿女撑起的一方晴空。
家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。 遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念„„封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐„„”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
夜幕降临，忙碌了一天的人们都在匆匆赶路，此刻他们心中都有一个相同的目的地――家。
出门在外，家是“蝴蝶梦中家万里”的那份思念，归家途中，家是恨不得“千里庭缩”的那种急迫；久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。 无论身在何处，与家的距离都近在咫尺。因为家是慈母手中的线。在你临行之前已密密地缝在身上。不管离家多远。家的感觉总是那么温暖，那充满着母亲的叮嘱父亲的关切，永远不会忘记。
归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。
那首经典的萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作家深夜回家时发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。夜深人静的时候，一个人听《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种无形的力量在驱使着你赶回家，这便是它的神奇所在，也是家的神奇所在。
耳边似乎想起李后主国破家亡后的感叹：“千里江山，别时容易见时难。”也只能“梦里不知客”，无家可归或者有家而不能回是多么痛苦的一件事啊！ 枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家，正因为有了“人家”，上面的一系列景物才有了生命的气息。家是心之所至，心在哪，哪便是家。有了家才有了一切。家是生活之源泉，一切的一切都有一个共同的基础，那便是家。 离家、想家、回家，人们经常重复着这件事。但却没有一个人觉得枯燥。不管我们离家多远，对家的那份牵挂都会把我们带回去。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？悠扬的萨克斯再度想起时，我不禁自问：“何时回家？”
在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。
家的形容篇八
《包含-”家”-字的成语》
2▲爱国如家 △àiguórújiā △典故：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。 △出处：汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”《晋书·刘聪传》：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。” 3▲安国宁家 △ānguóníngjiā △典故：指治理国家。 △出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问。” 4▲安家立业 △ānjiālìyè △典故：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。 △例子：你们父子帮助我～，我一辈子也忘不了。（染斌《红旗谱》第一卷） 5▲安家落户 △ānjiāluòhù △典故：到一个新地方安家，长期居住。 △例子：台湾每年可收二三季，我们去只要辛苦得几个月，就可以～了。（郭沫若《郑成功》第四章） 6▲罢黜百家 △bāchùbǎijiā △典故：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 △出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
△例子：……只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“～”的作风（朱自清《论朗诵诗》） 7▲白手起家 △báishǒuqǐjiā △典故：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。 △出处：《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。” △例子：你看，他发了多少财，～，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。（丁玲《太阳照在桑干河上》） 8▲百家争鸣 △bǎijiāzhēngmíng △典故：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 △出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。” △例子：没有～，就没有学术的繁荣和发展。 9▲半路出家 △bànlùchūjiā △典故：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。 △出处：明·吴承恩《西游记》第三十二回：“这和尚是半路出家的。” △例子：他不理会内行的嗤笑，写啊改啊，改啊写啊，终于写出了好作品，成了一个颇有希望的～的作家。（公今度《长短录》） 10▲称家有无 △chènjiāyǒuwú △典故：称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。 △出处：《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’” △例子：乃遗书喻其子曰：“尔当营治丧具，～。”（明·赵弼《新繁胡大尹传》）
11▲成家立业 △chéngjiālìyiè △典故：指男的结了婚，有职业，能独立生活。 △出处：宋·吴自牧《梦梁录·恤贫济老》：“杭城富室多是外郡寓之人……四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。” △例子：原来廉锦枫曾祖向居岭南，因避南北朝之乱，逃至海外，就在君子国～。（清·李汝珍《镜花缘》第十三回） 12▲成一家言 △chěngyījiānyán △典故：指学问自成体系可派别。 △出处：《新唐书·韩愈传》：“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。” 13▲打家劫舍 △dǎjiājiéshè △典故：劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。 △出处：元·武汉臣《玉壶春》第四折：“见俫子撅天扑地，不弱如打家劫舍杀人贼。” △例子：近年泊内是宋江一伙强人在那里～，官兵捕盗，近他不得。（明·施耐庵《水浒全传》第六十回） 14▲大方之家 △dàfāngzhījiā △典故：大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。 △出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。” △例子：故～，每不屑道焉。（清·梁启超《译印政治小说序》） 15▲大家风范 △dàjiāfēngfàn △典故：大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
△例子：献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是～，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回） 16▲大家闺秀 △dàjiāguīxiù △典故：旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。 △出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。” 17▲独此一家，别无分店 △dúcǐyījiā，biéwúfēndiàn △典故：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。 18▲对头冤家 △duìtóuyuānjiā △典故：对头：冤家、仇人。指仇人。 △出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“真真那一世的对头冤家！你何苦来还来使促侠·从前你妈要想害我，如今又来害妞儿，我和你几辈子的仇呢？” 19▲法家拂士 △fǎjiābìshì △典故：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。 △出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 20▲浮家泛宅
△fújiāfànzhái △典故：泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。 △出处：《新唐书·张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。” △例子：明太祖为惩罚叛逆，不准他们在岸上落脚，因而～在富春江上，以打鱼为生。（高阳《清宫外史》下册） 21▲改换家门 △gǎihuànjiāmén △典故：提高家庭的社会地位。 △出处：元·王仲文《救孝子》第一折：“若到阵上一战成功，但得一官半职，改换家门，可也母亲训子有功也。” △例子：着孙荣兄弟进取功名去，得一官半职，～，可不好那。（明·无名氏《勘金环》楔子） 22▲告老还家 △gàolǎohuánjiā △典故：告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。 △例子：一位杨乡宦到了宫保尚书，赐了全俸，～。（清·西周生《醒世姻缘传》第二十三回） 23▲孤家寡人 △gūjiāguǎrén △典故：三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。 △出处：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” △例子：到了今日，云岫竟变了个～了。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回） 24▲国仇家恨 △guóchóujiāhèn △典故：国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。
家的形容篇九
《对10名企业家的简短描述》
对10名企业家的简短描述
柳传志：
柳传志先生是中国现代企业制度建设的拓荒者，在长达30年的时间内，他让联想从一家国有小作坊变成了一家具有清晰产权体系、具有卓越品牌价值的伟大公司；他让联想以中国之名，在国际市场上与世界一流的PC巨头面对面竞争，取得了旗鼓相当的战绩；他用自己的理念带出了一支优秀的经营管理团队，培养了一批年轻的企业家；他还用他的投资理念，拉动了更多国有企业的转型和发展。由此，柳传志先生理所当然成为中国现代企业管理思想的集大成者。
马云：
马云先生是中国电子商务的收获人，当太多的企业家在电子商务领域损兵折将，是马云先生用"阿里巴巴"和"淘宝"这样新鲜的商业模式，稳固了中国电子商务这个新兴行业。马云的商业思想价值在于，基于国际互联网的超速发展，任何传统行业都应该而且必须移植在互联网上，这是一种商业渠道建设上的"云计算"，是一片起源于传统产业但又超越传统产业的市场蓝海。
李宁
李宁先生表面看上去，是一名中国体育明星转型成功的企业家代表，但他的实际意义却体现在他的商业思想中。在中国企业中，李宁是为数不多的"重品牌、轻资产"公司，以这样的商业模式，他实现了一个产业的合理分工，由此，李宁得以有足够的实力参与国际竞争，同时有成熟的方法引领国内同业市场。
李彦宏
李彦宏先生以搜索之名，搭建了百度这样一个中文资料平台。在强大的政府导向和强大的外企竞争之间，百度成功抢占最大的市场份额，这是李彦宏理性、妥协、务实的结果。由此，百度的价值，更多指向了企业发展，而不是单纯的信息自由。
任正非
在中国经济整体处在全球产业链分工低端的背景下，任正非的企业思想却站在核心技术和渠道建设的高点上。这确保了华为公司多年来一直能够在国内市场和国际市场左右逢源。任正非既打破了国际企业巨头的技术压力，也打破了国内垄断企业的制度窠臼，而他的强势管理，与中国传统的家国文化一脉相承，这样的意义上，任正非是真正有中国特色的伟大企业家之一。
陈东升
陈东升先生的企业思想体系沿着两条路径展开。在公司治理的层面，他将"公司创始人制度"和"创始人期权制度"体系化，并成功应用在他的企业版图中，事实上，泰康人寿、嘉德拍卖和宅急送正是这种新型企业制度的范本；在经济史的层面，他搭建"两个版本的现代化"学术模型，将中国60年的经济进行了发展性质的整合，这种理论架构，具有一种难得的和解精神，既不同于传统的封闭主义，也有别于冒进的休克疗法。前者使得陈东升成为92派企业家的代表，后者则使他成为中国企业家群体中最具有学院精神的人之一。 王石
王石先生是中国最具明星效应的企业领袖。在舆论的维度上，万科的"不行贿"和"专业品质"，让王石的企业方法论成为一道标杆性质的风景；而在个体建设层面，无论是王石的登山行动，还是他对宗教信仰的一路寻访，都表明他一直在思考生命的意义。如此，王石的思想体系呈现出某种游动状态，他是一个永远在路上的男人。
张瑞敏
在历史传承的意义上，张瑞敏先生继承了中国近代史以来企业报国的商人传统，他的身上自强不息的企业家精神，既有对国家的忠诚，也有对政府的依赖，政商结合由此成为张瑞敏先生最核心的企业方法论。而海尔公司的商业模式，则是中国经济粗放型增长方式的一个企业范本。张瑞敏的创造性贡献在于，他在一个低收益的产业，建构了一套世界级的服务体系，创造了一种世界级的品牌生活。
冯仑
如果说近现代的中国企业史观察是冯仑思考的纵向坐标，那么对欧美企业史的比较性分析，则是他的横向坐标。站在这样开阔的地带，冯仑理所当然成为当代中国企业和企业家的发言人。和那些单纯追求工具理性的商人有所不同，冯仑更加关注中国企业家整体意义上的价值。在所有的企业范式中，他把企业和政府的关系当成了中国企业史的第一主题。沿着这样的路径，多年以来冯仑喜笑怒骂、插科打诨，他的言辞由此成为中国商业思想界一道幽默的风景。
史玉柱
史玉柱先生给人们的印象似乎是永远不会被困难击倒的企业英雄，但事实上，作为一名企业家，他的核心价值在于他的机会主义能力和中国式营销能力。在发现商业机会方面，他眼观八路，无处不在；而在营销领域，史玉柱绝对无人匹敌，他深谙中国式人性，善于组织乌合之众。在这样的意义上，说史玉柱是这个商业时代的革命家，并不为过。
家的形容篇十
《关于“家”字释义几个问题》
关于“家”字释义的几个问题
一、“家”的释义
《説文解字》：家，居也。从宀，豭省聲。家，早起甲骨文中是 ，像屋（）里有一头猪（）。《说文解字》中解释为形声字。造字的本义是：蓄养生猪的稳定居所。古代，人类没有充足的食物，而猪本性温顺，而且繁殖力又强，圈养猪可以提供稳定的食物，解决生活所需，因此，饲养猪就成了定居生活的标志。客家人崇文重教，“有田要养猪，有儿要读书”。现在有部分客家人，仍在家中设置猪圈。晚期甲骨文是，将猪简化成 。金文承续金文字形。隶书将篆文的写成 。
“家”的释义作为名词是：蓄养生猪的稳定居所。《说文》中有：“家，居也。从宀，豭省声。”《正志通》中：“家，居其地曰家。”《周礼﹒小司徒》中：“上地家七人。”《易﹒师》中：“开国承家。”《桃花源记》里面也有：“便要还家，设酒杀鸡作食。”《史记·平原君虞卿列传》中有：“平原君家楼临民家。”《史记·吕不韦列传》中：“皆没其家而迁之蜀。”·唐 韩愈的《崔评事墓志铭》中：“既去职，遂家于汝州。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中：“皆没其家而迁之蜀。”
“家”作为名词的第二个释义是：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织。比如《孟子·梁惠王上》中有：“ 数口之家，可以无饥矣。”《易·杂卦传》中：“家人内也。”《论语·季氏》中：“丘也闻有国有家者。”《墨子·尚同下》中的：“治天下之国若治一家。”
《楚辞·离骚》中：“固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。及少康之未家兮，留有虞之二姚。”《国语·晋语》中：“家半三军。”
“家”作为名词的第三个释义是：群落、族群、民族。如《吕氏春秋·贵卒》中：“争先入公家。
二、“家”为豕所居？
段玉裁注《说文》时，改释了字，“此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居。”周伯琦的《六书正讹》中谈到：“家，豕居，故从宀从豕，后人借用为室家之家。”按理说，在这里的应是会意字，为什么《说文》中会解释为形声字呢？古书中并没有把家作为豕居用的，虽是从宀从豕，可被段玉裁解释为豕之居，实有些不妥。叶启勋曾说：“古无豭字，本即作家，从宀从豕会意，音读若豬，豬居叠韵，家居双生，故取以为训，家本豕所居。”而“古无豭字，本即作家”难道就可以证明“家本豕所居”？《方言》中有：“豬，北燕朝鲜之间谓之豭。”《說文》中也有：“豭，牡豕也。”马叙伦先生也批评这个观点，谈到：“若谓家即豭字，则家为豕居，又为豕名耶？不然，烹家不几为烹豕居耶？”
三、“家”字本从彖
《玉篇》、《切韵》中，彖没有与豭相当的音切。一直至清人的考证，彖能读戈歌，a。之后出土的甲骨文，为这一事实做了坚实的古证。《说文》中为“豕也”，从甲骨文中，被改为“牡豕”。甲骨文家最省体中，突出的豭首之形不见了，与小篆的家非常接近，应
即为“从彖省声”的家字。金文颂鼎中所用的“家”，应即为彖字，金文家分繁省，与甲骨文家同例，以有无突出的豭首为主要特征。 《甲骨文编》中，豭注谓“象牡豕之形而画势于其旁。”在《甲》中，家字有繁省两大系，而彖就是甲骨文里面初文豭的小篆楷化形体。
彖字不仅仅是家的声符，而且是声兼义的。在早期，在母系氏族家庭，丈夫是食物的来源，因此，也是工具和家畜的所有者。然而死后子女不能继承这些财富，要被父亲所属的那个母系氏族拿走。随着牲畜财富的增加，一方面，丈夫在家中地位更加重要，另一方面，又产生了利用这种优势改变传统地位的意图。而妻子那个氏族为了免于财富被拿走，也支持丈夫，于是，慢慢的演变发展，祖先文化完成了从母权制到父权制的过渡，农耕也广泛发展。在饲养方面，家禽业迅速发展，因为猪的超强的繁殖能力与丰富的肉质提供，猪的饲养占首位，改善人们的温饱问题，成为父系氏族家庭经济极大发展的标志。古代父系制度下的家庭聚集财富的主要就是畜群，而猪就是代表。在考古发掘中，猪的头骷、下颚随葬也是屡见不鲜。死者随葬的家畜越多，表示死者生前私有财富越丰厚。这种埋葬风俗，体现了以猪为衡量私有财富的标尺。这些风俗于习惯说明，家从彖，在于用猪代表家庭财富，有着标志父系氏族家庭经济极大进步的历史意义。并且，父系氏族家庭而不是母系氏族家庭，崇拜父性血统，因而崇拜物，所以彖为牡豕，家从彖，也有一定道理。在我国，佤族、独龙族、景颇族等等，在20世纪上半期，仍有把宰
杀了的牲畜头骷挂在屋檐下的习俗，以此为贵，炫耀富有。并且仍有把猪头等随葬的习俗。综上所述，在古代，衡量父系氏族家庭的财产，在某一层面上，以猪为标尺，所以从家从彖。
四、总述
释义，包括义项的建立、字义解释和义项排列等几个问题。有许多字，意义明显，并无太多争议。然而也有很多字，可以建立十几个甚至更多的义项，并且有一些释义产生了巨大的争议。要处理好这些问题，最要紧的是要先探求这个字的本义，本义弄清楚了，才能更好的理解引申义，所以，本义是释义中最重要的部分。
家为豕所居，这个本义缺少有力的证据，并且通过字形与文化部分的考证，得出家字本从彖的观点，不光保存了语源意义，还体现了父系氏族家庭财富的意义。
参考文献：
[1]《全注全译说文解字》，中国戏剧出版社，2008年
[2]马叙伦：《说文解字六书疏证》，上海书店，2010年
[3]汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处.汉语大词典.汉语大词典出版社，1994.
[4]《词典研究丛刊》，四川人民出版社，成都，1980年
[5]《中华字海》，上海古籍出版社，1995年
[6]《新甲骨文编》，福建人民出版社，2009年5月
作者简介：
谢佳贝，重庆市西南大学文学院研究生。