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塞德克巴莱影评篇一
《赛德克巴莱影评》
赛德克巴莱影评
由魏德圣执导的经典史诗英雄巨作《赛德克巴莱》可谓是电影史上的里程碑。通过描述一群为了守护自己梦想，英勇奋战不惜牺牲自己性命的赛德克人，向世人展现了一种崇高的民族精神，让人们为这种强大的力量而震撼。不仅还原了那段被人忽略的历史，更是在这个人们精神信仰缺乏的时代的一剂良药。
影片前段写赛德克的人的信仰图腾，已经他们的自由生活，年轻的莫那以及他的族人狂傲不羁，自由自在，镜头中多次出现他们在猎场尽情奔跑的画面更加展现了他们自由的身躯和桀骜不驯的灵魂。这些都是导演为影片要描述的历史惨剧的铺垫。向我们营造了一个以狩猎为生，还原原始社会以泰雅族歌舞升平的世界。
到了影片中段，日本开始对赛德克族人民进行毁灭性的侵略，男人必须服劳役不得狩猎，女人派遣帮佣不能编织彩衣，小孩也受到不公正的待遇。他们受着长期的压迫，过着苦不堪言的日子。《马关条约》看似是文明，实际上却是日本人对赛德克族人民惨绝人寰的殖民侵略的诉状。对于这种惨状，导演用了大量的镜头进行描述，更加凸显了面对殖民者高高在上的挑衅又要依附忍受的大环境，民族矛盾也在苦不堪言的压迫生活中淡化，为之后莫那带领的民族抗战的壮烈举动做了铺垫。导演用许多细微的镜头描写如被献血染红的未到季节开放的樱花，日本人对女人的无休止的羞辱将这一个民族在当时所受到的残忍的侵略展现的淋漓尽致。
随着日本人的野蛮殖民，赛德克人再也无法忍受他们的行为，莫那决心为民族尊严而反击，他带领着族人进行了誓死的反抗。导演用了最直白最赤裸的视觉语言来展示赛德克人对抗日本侵略者的行为，他们采用了狩猎的方式猎杀日本侵略者，夺回属于他们的猎场。对砍杀，斩首鲜血淋漓的场面的展现也是最能彰显影片的主题，真正的对莫那·鲁迪的那句“如果你们的文明让我们卑躬屈膝，那我们就让你们见识到野蛮的骄傲！”做了诠释。战士们的冲锋陷阵，妇女们的集体自杀这些场面都给予观众心灵上的巨大震撼，导演通过这些用鲜血浸染战场的镜头赞扬了赛德克人的大义，英勇，崇高的民族正义感。他们宁愿站着生，也不跪着死，他们可以在生死关头仍然凝聚在一起以高贵的姿态表明他们的不屈，这都是导演想要诠释的伟大的民族团结，坚强不屈的精神。
导演在整部影片中都透露了一种对泰雅文化的尊敬，对赛德克人最初点燃篝火翩翩起舞自娱自乐的场景刻画的尤为细致，使人们感受到属于赛德克民族独有的文化特色，但也表现出原始文化落后的悲壮。“信仰”二字贯穿了整个影片，赛德克人民正是因为信仰而奋战，为信仰而反抗，也是为信仰而壮烈的牺牲。不仅仅能在日本肆无忌惮的侵略中为殖民者的野蛮愤慨，最能激起人们心中正义感的还是被压迫者在受到屈辱誓死抵抗宁死不屈的精神，古老的坚贞信仰成为每一个勇士刻在心里的图腾，他们的悲壮提升了他们的格调，赛德克人血战日军的光辉历史，将永远载入史册。《赛德克巴拉》就是这样一部英雄的绝唱！
塞德克巴莱影评篇二
《赛德克,巴莱影评》
我们民族缺少了----比生存更重要的东西
赛德克•巴莱观后感
朋友介绍，看了这部影片。因不熟悉这段历史，于是又补了补课，才敢欣然试着动一下笔。
首先，这是一部好电影，评价一部电影的好坏，不是它得了多少奖，有多少名星，我觉得，就看它是不是能吸引你一口气看完，简评此影，全篇无尿点。虽然我看的是内地版，可惜没看到它的台版，我想没有删减的会更精彩。 感受：
一、看了它，有一种似曾相识的感觉，对，没错，《阿凡达》。魏德圣导演当之无愧亚洲第一名导（《海角七号》也是他的作品）。又是一起暴力抗管事件，能通过大陆的审查，我想，这主要是其宣扬的抗日情结起了关键作用。这是当年发生在台湾的“雾社事件”，原始部落的人跟日本人之间的一场战争。台、日历史当中关于这个事件都只有两句话，一个是，某年某月某日多少人反抗日本军队；一个是，是某年某月某日台湾某个原始部落的一场暴动。反抗和暴动，看谁来写而已，显然，魏导是一个当之无愧的中国人！
二、莫那鲁道是一个什么人？部落头目？抗日英雄？还是殉道者，冷血的暴力者？三百人干掉了三千多装备先进号称会战术的军警部队我也看得热血沸腾，但看到妇女们纷纷自杀，甚至亲手扔掉自己的孩子的时候，我又心不自怜。守住心中的彩虹桥，回归神灵的家重要，还是生命的延续重要，我不敢评，一个是尊严，一个是生命，无论你选择那一样，都对。因为这只是站着死与跪着生的区别而已。一个人，自己死，没问题，当要自己的家人去死，就得去想一想了！而史实是，莫那鲁道在战斗开始前，让自己的妻子与老婆上吊，电影中改编了这一负面宣扬。
三、我的感悟：
赛德克巴莱，台湾赛德克族语，意为：“真正的人”。马赫坡的猎场无疑是莫那所带领的赛德克族的，尽管抗争的战斗只有六社参加，但也让我们真实的看到那明知不可为而还必为的悲壮。那猎场，部落，族人，为了维护自己的骄傲，为了自己的信仰和图腾，赛德克族血染马赫坡，魂断彩虹桥，也在所不措。 20年前的莫那与20年后的莫那，不单是准备了20年的火柴头，还有那深厚沉淀的仇恨，以及反抗的决心。导演没有用简单的二维观来分出善与恶，对与错，而是用事实来陈述，让观众来分辨。赛德克族对日本人进行屠村，妇女小孩全不放过，但这却是他们对待日本人的侵略和压迫20年的奋起反抗，让我们忘记了日本人对这个种族的妇老幼弱的宽容。一郎最终选择了亲手杀死自己的妻儿和剖腹自尽来对这个矛盾的世界解答灵魂。因为他既向往日本的文明社会生活（受日本人歧视）；又为自己是赛德克族人的一员，不得不抗争，不得不为族人的抗争而结束生命。每个种族都有自己的生活方式，行为习惯，信仰图腾，都应该得到尊重。只有自己的，才是独一无二的，每个人都是一个个体，自由始终是人类为之一直追求和最终达到的目标。
再看看，今日这边境事件连连，我们弱吗，我们无力吗，不，都不是，我们
少了一样东西，那就是，尊严与骄傲，民族的！奥巴马在胜选演讲中说，一个国家拥有强大的力量，这并不是因为拥有众多的武器和财富，而是民主、自由、机遇、坚定不屈的希望才是这个国家保持强大的持久力量！我们缺少什么？
郑重推荐，这部值得一看的电影，赛德克•巴莱！
塞德克巴莱影评篇三
《《赛德克巴莱》影评》
电影《赛德克巴莱》影评
刚看到电影名字的时候，没反应过来这是一部什么样子的电影，没觉得什么特别的，直到上课老师播放的时候才了解，这是一部抗日题材的电影，而且电影时长很长，分上下两部。随着时间的慢慢推移，故事情节也逐步展开，血肉模糊的场景，让人震撼的画面，郁郁葱葱的深林扑面而来，不同于以往的我看过的电影。上课老师播放了不到一半，回去后我又认真的看完了剩下的部分，不得不说，这确实是一部不错的电影。
看完电影后，我查阅了一下电影的背景资料，对电影和电影背后的故事都有了一定的了解，结论是，这的确是一部不同寻常的电影。这是根据赛德克族反抗日本帝国主义统治的雾社事件真是故事改编的，是一部史诗大剧，是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄，同样是台湾电影史上的经典之作、里程碑之作。
故事讲述的是，一群真正的赛德克人，为了自己的信仰和所要守护的事情，奋不顾身，献出生命。无论是上集《太阳旗》还是下集《彩虹桥》，都无疑是对赛德克人纯净的内心和对信仰坚守的一种赞扬。这部影片甚至让人不禁抛开人们一直注重的民族精神去高歌内心力量给人的震撼。
影片中每个人物的设置，都是充满了血肉之情和立体感的。人物设置中的各种不同追求和信仰都是让人为之感慨，赞颂的。无论是莫那鲁道对侵略一直未变的反击决心还是铁幕瓦利斯对于赢得莫那鲁
道成为英雄的尊严，都是人性光辉的闪光。所以说，这才是赛德克巴莱，这才是真正的人。
当年轻时的莫那鲁道取下异族人头大喊：“战死吧，赛德克”时的坚决和杀气，就让人不禁感叹他到底有多少的能量。随后莫那鲁道带领族人猎杀,战争，奔跑，放声高歌，导演并没有隐藏他骨子里的野蛮，但正是这种野蛮也让他后来的反抗更加决绝。莫那鲁道被人拉到日本，他看到了满街的人，蛮横的武器，但最终还是奋起反抗，明知之后无非死路一条，还会连累族人。300多个土著士兵自尽或战死，而女人早早将未成年的孩子扔下悬崖或亲自勒死然后集体投缳，为的是不给战士累赘。但，即使这样，在莫那鲁道看来，反抗就是对祖辈的忠诚，所以他不允许一个人脱离队伍。我们可以说他是野蛮切激进的，但正是这种原始的野蛮让这个人物充满了人性深处的光辉，他怎能不向往安宁，只是他选择真正属于他们的原始“野蛮”轻易对抗外来的所谓“文明”。在这里，他不仅是个部落头目，可以说是一个把全部落人们内心呼唤的外化表现，是全部赛德克人的坚决内心。影片最后，他不孤单，他们在另一个世界依然高歌的走着，挺直的脊背，高昂的头颅，头也不回的投进自己的应有归宿的怀抱。
影片的符号体系非常完备，原始文明一方以森林、溪流、冷兵器、野兽为标志；而现代文明有两张面孔，一面是温和的——学校、邮局、医院、桥梁、运动会、风琴，一面是残酷的——飞机、大炮、机枪、化学武器。当这两面同时展现在原始文明面前，古老的部落困惑了，生活条件的些许改变，是以精神上的屈辱为代价的，他们对现代文明
的接受是被强迫的，而这正是整个世界现代化进程的普遍症候。
由于影片中有大量的战斗场面，人物始终处于运动状态，对暴力的血腥渲染，与美丽的自然外景形成鲜明对比，造成了强烈的视觉冲击；而由于电影中的文戏主要是展现赛德克族的风情和信仰，集体舞蹈和自杀场景对人们的心灵造成了巨大震撼。所以，在动与静的转换中，观众的神经有所舒缓，但却丝毫无法放松，因为整个故事和具体细节都是惊奇的、壮烈的和动人的。
影片一开始就是一曲激动人心的《出草》，由澎湃急促的鼓点引出，随后就是一段男声齐唱，然后又加上泰雅人的民族乐器口簧琴和西洋乐，气势磅礴，虽然听不懂语言，但此段音乐的画面感极强，几乎不用看就能让人脑海中浮现出少数民族狩猎或是战斗的场面，最后以竹笛和弦乐收尾，结构完整，很自然的过渡到第二曲《太阳旗》。配乐总的基调反映了赛德克人的音乐风格，和影片配合也非常完美。
这部影片给我的感受还是很深的，虽然时长比较长，但还是会逼迫人不自觉的看完。影片讲述了一个跟以往抗日历史剧不同的故事，从另外的角度表达的深厚的反侵略主义色彩，发人深省，鼓舞士气。场面恢弘壮观，气势逼人，堪称经典之作，不由让人心生感慨钦佩之情。向观影者传达了不屈不挠、抵抗到底、永不言弃的人生信条，从这个角度讲，也应该算是一部励志电影。总之，《赛德克巴莱》带给我的震撼远超我的初衷。
塞德克巴莱影评篇四
《赛德克·巴莱观后感》
【 赛德克·巴莱 】观后感
一看完了4小时36分钟的上下两部，由于区域历史背景性太强，对于台湾原住民的语言、文化、音乐、信仰等很难理解到位，但任何不愿被奴役的被压迫的用生命换取尊严的民族和族民都是值得敬仰的。魏德胜导演基本客观的还原了历史事件，应该说12年的准备工作没有白下，也不难理解中华民国20元硬币为何用莫那鲁道的头像了。影片中印象最深的还有巴万那威，一个让人热血沸腾的抗日少年。
影片向我们展示了雾社事件的整段历史，如果说上集的高潮是莫那鲁道带领族人们血洗日本警署，那么整部片子的高潮则在《赛德克·巴莱（下）彩虹桥》得以体现。激烈的战争场面的确令人叹为观止、不战死则自缢，舍身保卫自己的乐土，赛德克巴莱的民族气概足够征服我。
“ 赛德克巴莱可以输掉身体，但一定要赢得灵魂”他的信仰，他的执着，他本身，让人很难理解，但有信仰的民族才是值得尊敬的。
一个民族就必须有信仰，真的很重要的一个精神支柱，当我们能为了这个不顾一切的时候，我们就真正强大了。下部有些许残忍，特别是在彩虹桥下面的河流追赶那些打散的“民族背叛者”那些画面，让人感到心痛，与无奈。
是非对错怎能说清，这世间本就非黑白分明。这是选择，他们做出了自己的选择，遵循他们民族的文化和信仰的选择。切莫说其过于暴力血腥就一棍打死，也不要被感动就认同一切，我们也做出了自己的选择，这才是最重要的。这世间本就如此，人性也是如此，纷繁复杂，没有绝对的正确，亦不存完美。我们自己又该如何立于世，这是我们自己的选择，也是关乎一切的选择。
如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲。所有的赛德克巴莱们都是天生的战士的话，那么，彩虹桥则完全诠释了这一精神。每场战斗都极具经典性，尤其是巴万口中的那场决战，鼓声配乐和战斗搭配到极致，你想知道打仗打得如何奋不顾身如何勇猛，那么，赛德克巴莱们比所能形容出来的要强一万倍。他们最后的目的除了如巴万冲锋时所喊：“可恶的日本人，滚出我们的部落。”再就是赛德克们如何死的方法了。自尽，战斗，都是通往彩虹的路。
这部电影不但是历史重现，不但是血腥、震撼的画面。而是 信仰、生命、灵魂的诠释。 他走了，精神就在那里，四年后发现了他的尸体，灵魂留在了那里……
塞德克巴莱影评篇五
《《赛德克.巴莱》影评》
以野蛮人的骄傲
——影评《赛德克•巴莱》
塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打?
莫那：为了快被遗忘的图腾!
莫那：你看看这些年轻人，白白净净的脸„没有赛德克该有的图腾。你忍心看着他们死去的灵魂被祖灵遗弃?还是你觉得他们不够资格?成为一个双手染血的赛德克巴莱? 塔道：“图腾?”
莫那：图腾!!
塔道：拿生命来换图腾印记。。。。那拿什么来换回这些年经的生命?
莫那：骄傲!
也许就是从这一刻起，主人公莫那的心中就开始下定决心带领族人夺回先人的猎场，激发新生代年轻人内心的狂野，用生命诠释领土，用鲜血捍卫骄傲！
该影片讲述了发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台湾山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军，但最后以失败告终的历史故事。该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分，影片题材新颖，大多原始部落居民生活场面和与日厮杀对抗激烈镜头，也有许多生离死别的感人镜头，给观众极大的震撼，十足逼真。
从影片一开始就给我一种奇妙的感觉，这是一群戴着信仰的自由人，赛德克是信仰彩虹的民族，在彩虹桥的那端是祖灵们安息的地方，只有真正勇敢无谓的人才有资格在脸上印上他们的图腾，只有印上图腾才算是一个真正的男人，才有资格走上彩虹桥，走向族人的认可。莫那在开场时矫健的身姿深深的印在了我的脑海，这样一个比猎豹还矫健比游鱼还灵活的青年在敌人面前无畏无惧勇往直前的精神震撼了我，果真，他年轻的时候是个勇士，众人一起见证过的勇士！但是在日本人不公平的对待下，他们常常隐忍，这一天，他们在也无法面对这种奴隶般的对待，于是，骄傲的风骨雄起了反抗的斗志，一场 残忍的战争号角吹响。 在那个年代那时的日本已经是代表最先进文明的国家之一，而雾社的原始居民依然延续着祖先留下的土著文化。同过往历史中大国侵略小民族的规律一样，小民族要么被同化要么被毁灭，或者大多数情况下是被杀得差不多没有能力反抗的时候接受同化。有反抗就会有杀
戮，这是文明与野蛮碰撞的必然产生的插曲，所以影片里出现了大量厮杀的场面，观众会觉得很血性，当时南京大屠杀时候日本人杀人的方式比赛德克人杀人的方式还残忍，但是历史就是这样，我们无法改变。
《赛德克•巴莱》最成功的一点便是在上部对这种背景下，个人身份的焦灼感表现。莫那已经成为一个看上去桀骜之心收敛，理性的与日方博弈谈判，维护部族利益的长者。但是，原住民和外来者的在地位、文化上的矛盾依然存在，莫那常常要面对巴万关于为什么他因为优秀反倒被日本教师责骂的困惑。而这种身份的焦灼更深的表现在被认为是“教化”突出成绩的花岗兄弟身上，而花岗一郎的表现尤其突出，作为比日本同僚更优秀的他，却依然承受着职业上不公正的待遇，被当作展品一般被日本人作为殖民教育的成就指指点点。他要身负管理责任为日本人做事，管理自己的族人，同时又常常被自己的族人嘲讽，不耻，从一个个这种矛盾的场景到演员出色的表演，都让观众可以代入的体会到，一个姓氏日本化的赛德克人内心的痛苦。
令我印象最深刻是小勇士巴万，在那样一个年龄里见证了族人被欺、头目隐忍„„最惨烈的集体自杀是他的成人礼，那一刻他的思想才真正的达到一个男人的高度，开始用自己的思维思考如何更有效地反抗。在后来的战争中他迅速成长，果敢、勇猛、无畏无惧。一次一次第表现出这个勇士的成长，手挺一管机枪，飞奔着向敌人冲去！在他生命的最后时刻，毫不犹豫扑向敌人，在悬崖的最高点达到了生命的永恒，诠释着他们的族人的骄傲。
影片从族人被统治开始到最激烈的反抗结束，虽已失败告终，但他们死于生命的最高点，渐渐在毁灭中走向彩虹桥。于是，生生不息，留下了他们不灭的骄傲„„
塞德克巴莱影评篇六
《《赛德克巴莱》有感》
随感
前几天看了一部电影《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”（一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地）。
在土著人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土著人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。看到这里，我不禁想起了现在工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。
土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人占领台湾后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土著有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。一个日本小军官，从其本性中瞧不起土著，欺负土著。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土著殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就开始了。
战争很惨烈，土著女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外（电影中日本人不杀孕妇）全部自缢。莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。土著三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神？是这里的樱花更加灿烂吗？”
电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念，死并不可怕。
塞德克巴莱影评篇七
《赛德克巴莱读后感》
在看了长达近五个小时的无删节版电影过
后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事
件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的
话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•
鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、
野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，
一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。 发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。
然而“文明的入侵”，却让他们异常空前
地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊
严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。
弱势文明怎么样和强势文明相处，从来不
是问题，只是个选择 。 一种是认命，然后逐渐被同化消失在历史里；种族的血脉或许能留
下，但失去文化和灵魂民族部落实际上只是个血统上的概念而已 。
另一种就是像这种面临不可避免的消亡来一次回光返照的爆发在历史上留下最后的闪
光，其实片子里莫那鲁道基就是看穿了这点，要么死绝，要么失去一切只剩下血脉名存实亡 。
我不明白为什么两个部落，或者说那些部
落总是处于彼此厮杀和防御中。这种不息的生存竞争和优胜劣汰，究竟只是像达尔文的进化论中所说——为了生存和繁衍后代，还是，其实，会有男人的猎场，先祖的血祭，彩虹桥这样更浮于云端却深藏内心的意念和意志的说法呢？
如果我问，为什么那些部落不坐下来，好好商量一下，怎么样划分领地，怎么样达到资源的合理优化公平配置，我估计自己都会抽自己两耳巴子——为什么？难道你觉得会有完全的公平吗？云雾缭绕的台湾黑暗心脏地带不会有两座完全相同是山头，即使完全相同，得到它们的不同的两个部落，由于自身的不同，也不会认为这个结果对于他们来说就是公平的。
一句话，没有绝对的公平。况且，在共有地的悲剧中，我们也看到，每个人其实都是利己的，都希望自己的收益最大化，并不会考虑他人的收益，这样的结果，其实是大家的收益都有受损，或者干脆集体收益为零甚至为负。 但是让我感到欣慰的是，我们的所谓落后的祖先，他们比我们更懂得知足，更懂得节
制，更懂得敬畏自然，与自然和平相处。而我们现在环顾四周，我们的周围没有自然，有“人”然。树不是树，花也早已非花。
我觉得这个片子也不是在说所有文明之间都平等，当然更不是在说赛德克文明比日本文明更高贵更美好。当然，一个人要讲另一些人的故事，总得对他们放上一点“同情”。这个“同情”并不是说无条件认同他们的所有想
法，而是尽可能从他们的角度来理解看待这个世界。然后告诉大家，哦，原来他们那里是那样的一套规则。你了解了这些规则之后，认同也好，不认同也好，喜欢也好，不喜欢也好，这都不是最主要的，主要的是我们因此获得了一些能够理解那种痛苦的能力。
当一个人赖以生存的全部条件瞬间被抽
塞德克巴莱影评篇八
《塞德克.巴莱》
赛德克.巴莱
——从前在白石山上，有一
颗大树，名叫波索康夫尼，他的树身一半是木头，另一半是岩石。有一天，他的树身生下了一男一女，后来这男女又生下了许多孩子就是真正的塞德克人。
多么希望能有一片自己的猎场，在这个猎场里过着自己的生活，简单地打猎，整日只和树与石们为伍，唱着自己随性编来的歌曲，没有嫌恶之声，只听到那山谷的回声，都在跟着自己歌声大声地奏和，在某些个时间里站在猎场的最顶端跳起那舞蹈。生命愿与其溶为一体，将终生奉献给这片所爱的土地。
图腾信仰，那是怎么样的积淀，震撼到千万年后我。它始于人之初，延续在今时的某些大方。多么希望也能有自己的信仰，单纯的认为世间有神明的庇佑，从不去怀疑是非对错，就像挂在天空的彩虹桥会一直指引着我。永远都确信，彩虹桥的另一头就是我要去的地方，那里就是我的最后的归宿，我愿意将我身心都停放在那儿，让风儿拂过身躯，雨水洗净污浊。
水是世间最多的东西，就连我们的身体都有百分之七八十的水含量。等到某一天我们的身体里再不含一滴水，便成了皑皑白骨。很喜欢一本书《水知道答案》，它有很多的争议，很多人以科学为由一次一次地批判它。而愚笨的我不想去争论，不管它科学与否都愿意去相信水真的知道答案。水知道我的情绪，当我开心时，它会带着这样的结晶流遍我的全身，当我不开心时，它也会在流经泪腺的时候做一次释放。与我一体的水滴们，我愿相信并愿将我一切的喜怒哀乐都托付给你们，让你们尽情去挥洒。
当我一提到相信这两字就显得特别另类，我生在这个没有固定信仰的世界里，我从不确定我到底该相信什么，我在的国家，我在的民族，没有给我那样的东西，没有留下像赛德克人那样的勇敢。试图去寻找些能够信仰的东西，哪怕就是宗教迷信也可以，然而不行，我的朋友们认为这样的我是可怖的，很疑惑，那个被遮着双眼横冲直撞的我就不令人害怕吗？
如若我真能生活在丛林之中，没有太阳，没有月亮，没有那美丽的彩虹，即便这片土地都是我的狩猎场，那又能有什么意思呢！那样的我只能是那树与石，最单纯的树，与石。
活在这大地的人呀……
神灵为我们编织了有限的生命！
可是我们是真正的男人唷！
真正的男人死在战场之上……
他们走向祖灵之家……
祖灵之家有一座肥美的猎场唷！
只有真正的男人才有资格守护那个猎场！
当他们走向祖灵之家的时候，会经过一座美丽的彩虹桥！
守桥的祖灵会问：来看看你的手吧！
男人摊开手……
手上是怎么也揉擦不去的血痕……
果然是真正的男人呀！
去吧！去吧！我的英雄！
你的灵魂可以进入祖灵之家！
去守护那永远的荣誉猎场吧！
而真正的女人……
是必须要善于编织红色战衣唷……
当她们到达彩虹桥的时候……
她摊开她的的手……
手上是怎么也揉擦不去的茧！
去吧！去吧！你是真正的女人！
守桥的祖灵这么说：
你的灵魂可以进入祖灵之家！
为自己织一件如彩虹般的衣裳吧！
没有出草取过敌人首级的男人
和不善于编织技艺的女人……
是没有资格在脸上纹上图腾的！
有一天他们的灵魂走了……
到达彩虹桥接受验证的时候……
守桥的祖灵看着他们……
干净没有图腾的脸……
这是我的孩子吗？
你们是我的孩子吗？
回去吧！回去吧！回去吧！
你们不是真正的赛德克！
你们不够资格进入祖灵之家！
他们霎时蓬首垢面……
魂魄茫然无神……
他们羞愧地绕过颠簸难行的溪谷！
他们哀哭的鬼魂……
被守在溪谷的毒蟹剪得伤痛难忍！
遵守祖律的规范……
做一个真正的人！
塞德克.巴莱
许是我太过于简单，对于世间的最原始的人类们总是充满着敬佩，那样单纯的信仰，那样坚持的勇敢，那样的人格，那样的魅力，总让我有那样的冲动回到人类最最初的阶段，不理会什么文明不文明的，今生只想做心中的那个猎人。