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安心的话篇一
《制造为脊梁：安心“用制造说话”》
制造为脊梁：安心“用制造说话”
众所皆知，二战后，日本与德国的迅速崛起，离不开制造带来的繁荣，甚至可以说制造作为经济实力的脊梁，真正让德日两国挺起了腰杆。反观，作为二战胜利的中国，从前日的“一只马桶盖的自由行”到德国的刀具、日本的电饭煲、法国的箱包……中国游客的海外抢购清单越列越长。国货漂洋过海带回家犹如一面镜子，折射出的是整个中
国消费者对中国制造信心的缺失，折射出的是处在转型关口的中国制造业之痛。
家电行业作为中国传统制造业，虽然国内品牌仍占市场主导，尚未发生“自由行”的可叹之举，但究其根源却是中国独特烹饪习惯在中间稍作调解。实际上，创新能力弱、产业结构不合理、产品溢价率低、产品同质化严重等仍犹如枷锁让家电企业举步维艰。面对内忧外患，缓慢增长的新常态，多数家电企业，都希冀借助互联网环境借势社会化营销一飞冲天，真正回归行业本质、回归制造本源的企业少之又少。当企业都把互联网思维转型、智能化转型、营销转型、品牌转型等喊得震天响地时，却逐渐把“制造”二字束之高阁。
显而易见，这对于制造行业来说，实在是舍本逐末。
在家电行业“转型”二字甚嚣尘上，企业纷纷揭竿而起之时，安心电器却独立扬起“制造”的大旗。这不是与大趋势的背道而驰，也不是另类的独树一帜，而是安心电器
通晓一个道理——智能化转型、品牌转型等这一系列转型，成功的根基仍在于制造。换而言之，制造型行业连“制造”都做不到，谈何转型？
正是秉持这一点，安心电器初心未改，坚持以“制造”为本源，从未动摇。十五年来，安心电器用5475个日日夜夜，以生产设备、人员、技术三要素为发力点，构架自己的制造脊梁。
在生产设备上，安心全力打造国内外技术一流的生产设备。引进全自动机械手自动焊接、喷砂、搪瓷、发泡、装配及检测、激动加工等各类先进生产及检测设备，用高标准的制造环境，全力保障“工艺精湛，可靠耐用”的产品。
在人员配备上，一方面，安心不断招收大批熟悉复杂操作技术的工人用于先进生产
设备的操作，另一方面，安心招纳大批高素质学术性员工，用于产品创新研发，员工之间各司其职，同时不断给员工进行培训，保持行业领先水平。
在技术方面，安心构建完善的技术应用体系，拥有蒸汽清洗、智能吸附导烟、双引擎、涡轮风道纳米技术的吸油烟机，智能3D立体燃烧技术的燃气灶，智能恒温技术的燃气热水器，3D环绕杀菌技术的消毒柜产品等.
正是从三方面不断累积，截止到目前，安心已成为年产吸油烟机60万台、燃气灶60万台、燃气热水器30万台、电热水器100万台、消毒柜30万台的真正规模制造型企业。15年的时间，安心用制造实力说话，当其他转型失败的企业不断被行业淘汰出局的时候，安心以岿然不动的制造心，深埋行业，越扎越深。
企业经营犹如小国博弈，当移动互联网时代来临，传统制造型企业迷茫惊慌失措，盲目跟风转型的时候，安心，并没有失去方向、急于腾飞，而是如同德日一样，以制造为本心，提升制造实力。
安心的话篇二
《笑死人的句子：知道你过得不好,我也就安心了》
笑死人的句子：知道你过得不好，我也就安心了
1.话费没了，流量没了，短信没了，寒假没了，作业还有。
2.别紧张，我又不是什么好人……
3.做个有气质的流氓，做个有品位的色狼，做个有知识的文盲！
4.我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？
5.我掐指一算，不好！要开学了。
6.人人都说我丑，其实我只是美得不明显。
7.雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。
8.一天，其实很短暂，电脑一开一关，就过去了。
9.因为你的"对不起"我决定和你"没关系"！
10.父母忽悠孩子叫教育，孩子忽悠父母叫欺骗。互相忽悠叫代沟！
11.傻B中的战斗机，贱人中的VIP。
12.成功的三要素：一、坚持；二、不要脸；三、坚持不要脸。
13.作业，你又滚回来了，你可以在滚一次么，离我远远的。
14.贱人就是贱人，经济危机了也贵不了！
15.逃课太多，昨天想去上课，见到教授，教授惊讶地说，这么长时间不见，长这么大了。
16.一个受过教育的笨蛋，是多么可怕的笨蛋啊！
17.开学第一天，愁的不是作业，而是理由，对吗？
18.女儿国里的女人们喝了河水就会怀孕，这说明什么？说明上游在河边住着一群吊丝。
19.媳妇可以长相依，马子不能代替妻。
20.等以后中国发达了，让老外来翻译文言文。
安心的话篇三
《白话菩提达磨安心法门》
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菩提达磨 讲述
谢力 语译
菩提达磨安心法门
迷惑的时候，人追逐于法；悟解的时候，法追逐于人。悟解的时候，色被识所摄受，迷惑的时候，识被色所摄受。只要用心去分别或计较，就会明白自己内心现在所拥有的一切（自心现量），全部都是梦。如果能认识到自己的心，原本就是寂灭的，那么在任何地方（一切处），都不会有心念生起，这就叫做正觉。
问：什么是“自心现量”？
答：当发现一件东西存在（有）时，并不是这件东西本来就存在（有），而是心的造作而使它存在（有）。当发现一件东西不存在（无）时，并不是这件东西本来就不存在（无），而是心的造作使它不存在（无）。至于一切法也是一样，都是因为自己的心在造作，使它存在（有），或使它不存在（无）。
如果一个人在造作一切诸行后，能见到主宰自己法性的心王，就能获得解脱。
如果想从实践（事）中获得解脱，收效比较大。因为从实践（事）中见得法性时，于任何地方都不会失去正念。如果想从文字上获得解脱，收效比较差。实践（事），就是法。要知道你的种种行为，都跳不出法界的范围。
如果想要从法界进入法界，就是愚痴的人。所有的一切设施与造作，都离不开法界心。
为什么呢？
因为心体本来就是法界。
问：为什么会不得道呢？
答：因为见到自己，所以不得道。
见到自己，就是见到我（我见）。一个人要是逢苦不忧、遇乐不喜；就是因为不再见到自己（没有我见），因此也不会再知道什么是苦乐。由于自己已经灭亡，因此自然的获得虚无（空）。自己尚且要加以灭亡，还有什么东西不灭亡呢？
问：既然诸法皆空，那么还有谁来修道呢？
答：既然没有谁的存在，就不须要修道了。
所谓的谁，也就是我。如果没有我的存在，在面对任何事物时，都不会有心念的生起。于正确（是）、不正确（非是）而言，我自然是正确（是）的，所面对的事物当然就是不正确（非是）了。于不存在（非）而言，我自然是不存在（非）的，然而所面对的事物却并非不存在（非非）。
再也没有心念生起的心，就称为通达佛道。面对一切事物，而心不起动，就称为达道。面对一切事物时，能够知解了达，了知事物的本源，这个人的慧眼已经打开了。
有智慧的人，注重于客观的物，不注重主观的己，这就是不违背取舍的原则。愚痴的人，注重主观的己，不注重客观的物，就是违背了取舍的原则。
不在见到任何事物，就称为见道。不再造作（行）任何事物，就称为行道。这就是所谓的心在任何地方都不安住（一切处无处），能造作而不假以造作（作处无作处），这种‘无作法’就称为见佛。
如果有见相时，就是在一切地方（处）见到鬼在取相，因此堕入地狱。只要仔细的观察于法，必定能获得解脱。如果有见地或忆想上的分别，镬汤、炉炭等地狱酷刑马上显现，让你见到一切生死相。
如果能见到法界性，就是见到涅盘性。没有忆想上的分别，就是法界性。
心不是色（物质），因此没有实体的存在（有）。心有微妙的大用，不能假以舍弃，因此并非不存在（非无）。心的大用恒常空寂，因此并非实有。心性虽然空寂，但却应用无穷，因此并非实无。
（出自《联灯会要》）
安心的话篇四
《定心才能安心》
定心才能安心，安心才会顺心
时间:2012-03-17 来源:原创 作者:西天取经人 阅读:2633
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这个世界的诱惑实在是太多了，我们生活在其中就好像进入了迷宫一样，到处都是诱惑在考验着我们一样，按照佛家的思想，这就是在考验一个人的定力了，假如这个人定力不够，那么他的心就很有可能被污染，心是人的主宰，神明，可想而知如果一个人心神大乱，那么这个人就会胡言乱语，甚至是疯狂，所以我们需要借助一些外界的管教，就像是佛家的戒律，
戒律不言明，自然定力不够，定力不够，必然受到诱惑，会迷失自己，人往往都是在看外面，外面看的太多了。奢望的太多了，欲望太多了，自然心智就会迷失，失去了正确的心智，而我要提倡的则是反观自省，古语讲的好知人者智，自知者明，自己都不了解的自己的话，那么必然是要出错的，而这个省的阶段，就像是在佛家的，参禅，打坐，又像是在悟道。
说到悟道必然有些人会觉得很高深，很难，实际则不然，道指的是我们在日常生活中的一些常识，和规则，也是我们看不到的一种自然规律，而我们去悟道，就是为了觉悟，然后让自己成长，成熟，从而正确的去面对生活，看待生活当中的问题。
道是无形的，道也是无处不在的，可是无论我们是否在悟道，都应该首先修好自己的这颗心，定心了才能安心，安心后才会顺心，这是必然，正如大学里所说“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”
所以我们要生活安心顺心，首先就要从“静”开始。
如果可以，争取做到每天静坐一小时，并且观想，冥想，自己的愿望，并且取下美好的祝福。
如果可以，希望能做到每天，看看书写作，或者书法，这些会让我们领悟到静的真谛
如果可以，希望能做到每天，听一曲纯音乐，静静的去欣赏，去体会曲子当中的作者的情感，这样可以提升自
己的情操。
如果可以，希望能做到每天，慢慢的在安静优雅的环境里享受着一日三餐，和从前的，快餐说“拜拜”
如果可以，希望能做到每天，给自己一个静静的环境让自己去休息，哪怕告别喧嚣的城市15分钟，脑海中冥想自己在清幽的大山之中，呼吸着新鲜的空气。
如果可以，希望能做到每天，在下班后，放学后，给自己一段静静的时间，去检查自己反省自己，这一天，我学会了什么？帮助别人尽心了吗？与别人交往做到诚信了吗？
静，是思考的前提，静，是进入道的一种方式，静，更是开启智慧之门的钥匙，修心，定心，安心，顺心，需要从静开始，请一定要试着这样做，因为这样的话，有一天，你会发现自己开始改变了，生活改变了，原来自己可以做到！，
安心的话篇五
《安心等候神》
《安心等候神》
1、神的儿女能每一分钟享受神的丰富，如同呼吸空气一样；然而多少人却不认识自己的贫穷可怜，不觉悟到要时刻倚靠神、等候神，向他支取那无可言语的祝福。
2、等候神，你就会得着安息、喜乐、力量和一切的供应。
3、你若不遵守主的道，你即或等候神也不能得着祝福。
4、作神所要你作的，神必成全你的心意，并超过你所求所想的。
5、神渴望向我们启示他自己，并将他的生命和能力不断地输送给我们；但我们的祷告往往被我们自己的祈求所占有。我们太少等候神，这就是我们灵命长进缓慢的因素。
6、在祷告之前，先要用一点时间在神面前安静；默想他是谁，他离你多近，他能帮助你，并愿意帮助你。在他面前安静，让圣灵来提醒你，你是站在孩子的地位上，完全信靠，满有信心地盼望。等候神，直到你灵里与他相遇。等候神要成为你祷告中最蒙福的时刻。
7、人一切的软弱失败，以及灵里的贫穷，都是因为太少等候神的缘故。
8、我们不但在特殊困难的情况下要神引导，我们每天都需要他的带领引导。“行走在他的光中”，这是我们的享受。
9、“凡等候你的必不羞愧。”（诗25:3）得力得胜的秘诀在于充分的等候神。在安静中忘记自己，让神来占有你的心。
10、如果你要亲近神，必须有一颗真诚的心，一颗正直而单纯的心，全心全意向着他——乐意遵行他的旨意而甘心舍弃自己的一切，这样才能得到那丰满的祝福。
11、你虽感到自己软弱，仍要等候他，寻求他的同在，学好这功课吧。神就是爱，他乐意让他的儿女享受他的爱和祝福。他的爱如阳光，能驱散寒冷和黑暗，使你在爱的阳光中得到温暖。
12、对神的认识不是靠头脑的理解力，而是在于心灵与神接触。我们必须等候神，让他藉着圣灵在我们心灵里工作。知识停留在头脑里是毫无用处的。比如，你知道吃某些食物是对身体有益处的，只是知道而不去吃，这就对你的身体毫无益处。唯有向神打开我们的心，让圣灵在我们里面工作——启示神自己，我们才会真正认识他。
13、神要我们的心，把我们的心给他吧；因为他所赐的一切属天的恩典和福分，我们必须用心去接受。
14、当我们等候神，我们的眼睛望着他，他的眼睛也望着我们，如同慈爱的父亲。他知道我们的需要，知道我们的处境，也知道我们前面的道路。他察看我们的心是否准备好了，以致可以接受他的祝福。
15、基督徒要忍耐，耐心等候神是学习忍耐最好的方法。安静在他面前，也就是安息在主里面，安息在他旨意里，安息在他信实里，安息在他的爱里；这就会感到耐心等候并非难事，并可从神那里得着喜乐和力量。
16、我们没有力量使自己灵命长进，唯有倚靠神的怜悯；等候他，让他在我们里面工作。神渴望赐福给我们远超过我们所求所想的。
17、安息在主里面，耐心等候他，不仅是求帮助、恩典和你的需要，要寻找他自己。
18、安息在他里面，充分地信靠他，耐心等候他，将自己完全交在他手中降服于他；这就是尊重神，让他得当得的荣耀。
19、如果你切望去找一个人，你必定要打听他在哪里，并打听走哪一条路去找他。等候神必须留心行在他的道中——遵守他的道；除了走这条路以外，你不可能找到神。如果你走对了并耐心等候他，你必定能找到他。
20、与神交通并得着全备祝福的秘诀，是在于绝对顺服并遵行他的旨意。
21、不要怕自己无力遵行他的道，要有信心。只要你愿意降服并信靠他，他能使你在等候中得着力量。把自己毫无保留地交给他，他要在你里面工作，使你在基督里成为他所喜悦的人。
22、等候神能使你从新得力，以致奔走他的道路毫不疲乏困倦。
23、多少时候，我们安静在神面前，不知自己该求些什么。有时，我们也有所祈求；最好，我们要明确我们当求些什么。神的作为是超过我们所求所想的；人的想法往往限制了神的作为；神无限的能力，远超过我们所能测度的。
24、让我们养成等候神的习惯，不仅是为了我们自己认为所需要的，更是等候去得着神所为我们预备的恩典和能力。
25、人的眼光短浅黑暗，神的眼光无限量，其目的在于属天的祝福。神所要为你作的，你懂得太少了。等候神，让他在你里面作那超过你所求所想的。
26、你已经祷告求神救你脱离骄傲、脾气或自私，似乎归于徒然。因为你没有等候神，没有给他在你里面工作的机会，以致你得不着那超自然的属天能力。
27、安静等候神，是要让我们自己的意志失去在他完美的旨意里。
28、多少人不习惯于安静等候神，认为这对于他们是不容易的事。不要不耐烦，安静等候神必能得着丰富的收获。
29、神常按照他自己的旨意和计划行事，我们愈多寻求明白他的旨意和计划，并尊重它，就愈能确定神要为我们成全大事——藉着我们成全他的旨意和计划。
30、心灵愈安静，愈能摸着神的同在，愈发觉自己对神伟大的计划何等无知，愈有信心让神将重大的事启示给我们，愈渴慕神在前所未见的荣耀里向我们启示他自己。
31、“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”（诗130：
6）我们等候神最高的目的，是要让神的光来照亮我们，驱散我们心中的黑暗，使我们在生命的光中行走在神面前；以致使我们的生命充满阳光，终日欢乐。
1、多少时候，因着会众的罪恶、冷淡，以及贪爱世界，传道人的指责和定罪不过使人灰心失望。工作没有果效是因为缺少信心的代祷。你要做神恩典的出口，你必须充分地在安静中等候神，领受从神来的信息，以致使你能在圣灵的能力中释放神所要你传讲的信息。
2、带领会众寻求神的同在，在灵里遇见神；这对教牧人员来说，没有任何事比这事更重要。在讲道以前，用一点时间让各人安静在神面前，让各人向神敞开自己的心；神能使人对罪恶过犯有新的发现，能使人明白他的心意。唯有安静的心灵才能接受圣灵的工作。
3、神是鉴察人心的。如果我们真诚地追求圣洁；当我们与这位圣洁的神同在时，我们就会发现自己隐而未显的过犯，我们就会认识自己天性的败坏，甚至感到难以忍受。愈亲近神，就愈恨恶己的生命。
4、或许你不能得胜犯罪的思想和行为，或许你感到心中黑暗而神向你掩面；不要因此而灰心失望。要在信心中等候神，在他的审判中有拯救，他要按照他的慈爱在你里面成全他的工作；等候他，他要使你得着恩惠。
5、如果我们觉悟到，神在等候我们；我们就能确信，我们等候他不是徒然的，是他所欢迎的。等候神的人有福了，神渴望将他自己的一切交通给属他的人。他对他每一个孩子有他不可思议的荣耀的目的。他要在圣灵的能力里向他们启示他的爱和能力。
6、赐恩者比恩赐更好；神自己比他的祝福更好。
7、全能的神是值得我们等候的。等候神必从新得力，如鹰展翅上腾（赛40:31）。你是从神生的，在你属灵的生命中赋有属灵的翅膀；或许你没有发觉，
也没有使用过它。神要教导你，如何去使用它；只要你安静等候他。
8、神呼召我们等候他，他向我们保证，等候他的必不羞愧。哦，让我们的心学习等候他吧，直等到他向我们启示他自己和他的荣耀。我们就会经历他自己，并得胜里面的仇敌（己生命），让他在我们里面掌权作主，并经历他的圣洁和权能；这样我们就会得到属灵的恩典和祝福，并将丰盛的恩典分送给周围的人。
9、等候神是儿女最高的权利和福分。
10、阳光普照大地，草木欣欣向荣。同样的，我们等候神就是享受属灵的阳光；不见阳光的人，生命就不健康。
11、求神开我们的心窍，使我们能明白；神为等候他的人所作的，是超过人所求所想的。
12、耐心等候神，他要将他自己赐给你，并使你有分于他的性情。
13、等候神是基督徒灵命的根。多等候神，扎根深；少等候神，扎根浅。
14、等候神必须安静，将整个心归向神，不让属世的事物占有你的心。人的天性是背离这位至大至荣的神，我们必须用整个的心寻求他。
15、愿神的儿女都学会在安静中等候神的功课。在安静中单独亲近神，其获益远超过自己的努力。
16、神实在是能将基督里的丰盛生命充满在我们里面；然而多少人没有将心门打开，不给他工作的机会。
17、西面、亚拿儆醒等候救主的降生（路2：25，38）；如今救赎之工已经完成，我们是否还要等候主呢？我们现今仍需等候主，等候他救赎之大能——救我们脱离那败坏的老旧人；以致于我们能住在主里面，主也住在我们里面，藉着圣灵不断的在我们里面工作，使我们渐渐地达到与主合一的地步。我们确信；我们在神面前的安静等候不是徒然的。
18、儆醒等候主的再来和被提，使我们满有盼望和欢欣；然而不要忽略在我们每天的日常生活中要等候神的同在，这关系到我们每天的生活和永远的荣耀。神的儿女往往只注意到他过去所作的和将来所要作的；因此而逃避了现今的责任和目前的顺服，这是我们信仰的危机！
19、现今等候神的荣耀盼望不亚于等候主再来；他要在你里面工作，使你心里的力量刚强起来，全能的爱要彰显他荣耀的作为在你身上。
20、每天等候神，让神藉着圣灵在你里面工作；这就是等候主再来的实际准备。
21、除了每天安静等候神以外，还需随时随地不断地等候神；每一分钟活在他面前，讨他的喜悦；这是灵命康健的要素。
22、当你开始学习等候神，常会感到失败；甚至有时感到是浪费时间，事实并非如此。在黑暗中仍要等候，是神呼召你等候，他要在你里面工作；因为他看到你自己努力，你的灵命却不能靠自己的力量而有所长进。
23、不要终止等候神，神要不断的在你里面工作；然而不信的恶心能拦阻神的工作。
24、神的工作永不止息。愿我们终日等候他，不要限制他的工作。每一分钟活在他的面前，活在他的爱中。
25、继续不断的等候神是能做得到的。神是众善的泉源；除了直接从他领受之外，别无良善；除了他以外，别无圣洁。
26、属世的欲望和享受似乎是无罪的；当留心，它能使你不面向神，而使你背向神。当记得主曾说：“若有人要跟从我，就当舍己„„。”在小事上讨己的喜悦，会助长己生命；以致使它在更多更大的事上求己的满意。
27、或许你认为等候神太难太高深；然而“等候神”能使神得到完全的满意。它能使你更深的觉悟到；肉体之中没有良善，让他在你里面去旧更新是何等的重要。你每一分钟需要他自己和他所赐的；这样，你会更深地进入他救赎的计划，并经历他的大能。
28、等候神，他等待着我们去获得那父神和基督的荣耀丰富，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的。
安心的话篇六
《1月25日の小话--たたかれても安心》
１月２５日の小話--たたかれても安心むかしのお話でございます。 表の涼み(すずみ)台で、隠居(いんきょ→しごとをやめ、老後生活をおくること →詳細)がふたり、向かいあって、将棋をさしておりました。 すると、刀をさした、浪人(ろうにん→城づとめをしていないさむらい →詳細)がやってきました。 隠居たちを見ると、そばにすわりこんで、しばらく、熱心にのぞきこんでおりました。 そのうち浪人が、ちょこちょこ、口を出しますので、「だまっておれ！」 ひとりの隠居が、ポンと、扇子(せんす)で浪人の頭をたたきました。 浪人は、ものもいわず、こしをあげると、帰っていきました。「やれやれ、とんだことをしたわい」「そのとおりじゃ。口だしをするのは悪いが、さむらいの頭をたたくとは、おまえさんも、ちと、すぎたことじゃ」「なるほど。これは、文句のこぬうちに、こちらから、あやまりにいったが、よいかもしれぬ」 などと話しあっておりますところヘ、さっきの浪人がやってきました。 おやっ。 見ると、頭に、かぶとをかぶっております。と、浪人は、ドカッと、隠居たちのそばにすわりこみ、「もう、いくらたたかれても、安心でござる。さあ、おはじめなされ。おはじめなされ」と、将棋盤を指さして、さいそくをいたしました。
安心的话篇七
《安心做事》
安心做事
《孟子》说：“学问之道无他，求其放心而已矣”，能否安心做事，关键是要能安伏住自己的内心，使自己的心不再躁动，才能专心于做事。但如何才能降伏住自身一颗异动的心呢，这可谓是千古难题！ 两千多年前，尊者须菩提就曾经问释迦摩尼佛：“师傅，我修行的时候，心中妄念四起，如何才能降伏自己杂乱的心思？”佛陀耐心开释，细心教诲，两人一问一答，成就了一部《金刚经》。一千五百多年前，弟子神光断臂求法，向达摩祖师问道：“师傅啊，如何才能安伏我的心？”达摩回道：“你把心拿来，我就能把它安住！”只此一句就使神光略有所悟，禅宗讥讽可谓直指人心。学禅讲究渐修顿悟，只是理可顿悟，事仍要渐修。只有不断学习、不断实践、不断总结、不断反省，通过一步一个脚印，老老实实地渐修，每个人才能终会有所顿悟，真正悟了以后，很多道理可能会豁然开朗，接下来就能够做到安心做事了。
或许有人会说，我不用明理，该做的事还是会去做啊！是的，但是能够安心做事和一般的做事是不一样的，有时候造成的结果往往有天壤之别！
为什么这么说呢？如果一个人真能降伏住自己异动的心性，就能够真正静下心来，专注于做事，比方说：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，不会一边吃饭而去想着要睡觉或者其他的什么事情。专心吃饭就能够关注当下，享受当下，那时饭菜的美味自然不在话下。而且有些事是需要坚持和不懈努力才能够成功的。没有安心的人做事可能会一
开始三分钟热度，事情做到一半由于自己的原因，或受到他人的影响，往往会半途而废。只有已经安心了的人，他会专注于做事，心无旁物，不会受到别人的影响，因为安心所以专心，因为专心，往往会事半功倍，并且坚持到底，一次不成功，再做第二次，第三次„„不成功决不罢休，直至把事情做成功。所以说能否安心做事是有很大不同的。
那怎样才能安心呢？蔡礼旭老师在讲解《弟子规》的时候就提到过一个法门，就是把心安理得倒过来，先做到理得，而后心自然而然就安住了。理如何能得呢？还是要靠渐修顿悟。那修个什么，悟个什么呢？每个人都会有自己的选择，因为每个人都有各自不同的烦恼。不论是《金刚经》还是《道德经》，不论练功或者练字，只要在修炼过程中，不断地追问自己，不断地探索与思考，小疑有小悟，大疑有大悟。所谓“为学者日增，为道者日减”，增是增长学习知识、技能和智慧，减是革除后天的坏习性、坏习惯，一增一减，直至明心见性，终会若有所悟。悟到了理，心就会安了，正向蔡老师说的那样：“剩下的就是全心全意为众人服务”，就能够老老实实地专心做事了。
因为这个世界有太多的事情要做，再不做可能会来不及了！但，也不要太急，关键还是要先降伏住自己的心才行，否则“事物忙，忙多错”，可能会欲速则不达。若是能安住了心，就能够“物来则应，过去不留”。真心希望所有人都能够若有所悟，找到自己的安心法门，而后就能够将悟到的理，内化于心，外化于行，从而安心做事了！
安心的话篇八
《安心军营建功立业》
安心军营建功立业
战友们，当我们戴上大红花，穿上崭新的军装，接过锃亮的钢枪，在鲜红的军旗下宣誓的时候，就意味着我们已成为一名光荣的人民解放军战士了。当我们感到无比兴奋、自豪的时候，别忘了宪法赋予我们军人的神圣职责，那就是安心军营，建功立业。下面，我就围绕这个话题和大家交流两句话。
第一句话：当兵很光荣
军队是祖国的钢铁长城，是人民民主专政的坚强柱石，能成为其中的一员，我们应该感到无尚的光荣。为什么这么说呢？。
当兵之所以很光荣，因为，部队是一个光荣的集体。
六七十年代有一句流传很广的口号：“工业学大庆，农业学大寨，全国人民学习解放军！”我们军队之所以赢得全国老百姓如此尊重，靠的是一代代官兵自觉以民族的解放、祖国的强大、人民的幸福为己任，始终做到听党指挥、服务人民、英勇善战。可以说，在血雨腥风的革命战争年代，没有无数革命先烈抛头颅、洒热血，我们中国人民就难以“站起来”；在凯歌行进的和平建设时期，没有我们英雄战士奋勇担当、牺牲奉献，我们国家就难以“强起来”、人民就难以“富起来”。正是由于军队这个群体的存在，国家的各项建设才得以顺利开展；正是由于军队这个群体的存在，全国人民才能够安居乐业。
当兵之所以很光荣，因为，当兵本身就是一个正确的选择。
战友们，还记得入伍时乡亲们敲锣打鼓欢送你们的场景吗？知道逢年过节时村干部为什么热情走访慰问你们家吗？知道地方用人单位为什么偏爱军人，优先考虑军人吗？因为部队是个锻炼人的大熔炉，培养人的大学校，更重要的，部队是保家卫国、服务人民的大集体。经过部队锤炼的人，组织纪律性强、集体观念强、奉献意识强、吃苦精神强，往往能够挑重担、负重任，是中华民族伟大复兴迫切需要的人，是广大老百姓深得信任的人。
战友们，今天，我们以加入到军队这个大集体而感到骄傲，希望明天，我们能够为自己选择了从军的道路而感到自豪。
第二句话：部队能成才
军队历来是人才辈出的摇篮。有人曾做过统计，收录在《外国历史名人传》的432人中，有214人从过军，约占50%；深圳优秀企业家中70%是转业退伍军人！为什么会有这么好的结果呢？大家可以思考一下。
可以说，我军肩负的使命和军队生活的特点为人才的脱颖而出提供了良好的土壤和得天独厚的条件。比如，保卫祖国、保卫人民和平劳动的伟大实践，最能培养和激发“祖国利益重于泰山”的责任感和使命感；军队生活的艰难困苦，年复一年，日复一日，最能磨练军人勇敢顽强，刚毅坚韧的意志品格；军队严密的组织，严格的训练和紧张有序的生活，不仅有利于培养军人雷厉风行、处事果断的战斗作风，而且有利于全面锻炼分析判断、组织指挥、全面协调等多方面才能；军事技术领域又是对科学技术最新成果利用最广泛、最迅速的一个领域，特别是武器装备的不断更新，为军人提高科学文化素质提供了良好的载体。
我们大队二连的四期士官黄路军，入伍时只有初中文化，在一些人看来，他很难有所作为。可就是这个初中生，在部队这个大环境的熏陶下，在部队这个大学校的培养下，不但掌握了工程机械操作、维修等知识技能，而且还有6项技术革新成果在大队推广，还带出了20多名技术能手，被战友们亲切地称为 “兵专家”。所以，只要我们真正融入部队这个大集体，自觉接受部队这个大熔炉的锤炼，就一定能够采撷到成才的花朵，品尝到成功的果实。
战友们，只要今天我们以部队为荣，安心军营，扎实工作，我相信，明天，部队就将以我们为荣！