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关于学习的千古佳句篇一
《自然景观千古佳句》
自然景观千古佳句
一、描写春天的古诗
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
-----------唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。--------宋·朱熹《春日》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。----------南宋 志南和尚《绝句》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易《钱塘湖春行》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》
二、描写夏天的古诗
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》
三、描写秋天的古诗和描写秋天的名句
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》
四、描写冬天的古诗和描写冬天的名句
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。---------岑参《白雪歌送武判官归京》
撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。---------晋·谢道蕴《咏雪联句》
燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。----------唐·李白《北风行》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。--------唐·韩愈《李花二首》
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。---------唐·高骈《对雪》
诗词名句——景物篇
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 （清）王士祯《题秋江独钓图》
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。 （宋）苏轼《赠刘景文》
大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐）王维《使至塞上》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 （宋）陆游《临安春雨初霁》
采菊东篱下，悠然见南山。 （晋）陶渊明《饮酒其五》
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （南北朝）民歌《敕勒歌》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐）李白《望庐山瀑布》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （唐）白居易《忆江南》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐）杜甫《登高》
鸟宿池边树，僧敲月下门。 （唐）贾岛《题李凝幽居》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 （唐）杜甫《绝句》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（唐）杜牧《山行》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （宋）僧志南《绝句》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 （唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
明月松间照，清泉石上流。 （唐）王维《山居秋暝》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
春色恼人眠不得，月移花影上阑干。 （宋）王安石《春夜》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 （唐）杜牧《江南春》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，以胜烟柳满皇都。 （唐）韩愈《早春呈水部张十八员外二首》（其一）
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐）王维《观猎》
星垂平野阔，月涌大江流。 （唐）杜甫《旅夜书怀》
秋风吹渭水，落叶满长安。 （唐）贾岛《忆江上吴处士》
绿树村边合，青山郭外斜。 （唐）孟浩然《过故人庄》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋）卢梅坡《雪梅》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐）韦应物《滁州西涧》
野旷天低树，江清月近人。 （唐）孟浩然《宿建德江》
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 （宋）苏轼《饮湖上初晴后雨》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋）晏殊《寓意》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 （宋）赵师秀《约客》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。 （宋）朱熹《春日》
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 （唐）王驾《雨晴》
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 （唐）杜牧《赠别二首》
潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐）王湾《次北固山下》
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 （唐）王昌龄《从军行》
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。 （唐）张谓《早梅》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （宋）杨万里《小池》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （宋）杨万里《晓出净慈寺送林子方》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 （唐）张继《枫桥夜泊》
关于学习的千古佳句篇二
《中国人应知道的千古名句》
古代中国（从先秦到1840）：
春秋战国时期：公元前770年－公元前221年
1：天行健，君子以自强不息。———《易经》
2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》
7：吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
秦汉时期：公元前221年－公元220年
11：燕雀安知鸿鹄之志？———《史记。陈涉世家》
12：一屋不扫何以扫天下？———《后汉书。陈蕃传》
13：有志者，事竟成。———《后汉书。耿弇传》
14：精诚所至，金石为开。———《后汉书。广陵思王荆传》
15：少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府。长歌行》
国魏晋南北朝：公元220年－公元581年
16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》
17：捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》
18：鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》
19：宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书。元景安传》
20：天生我材必有用。———李白《将进酒》
21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石
北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
22：生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》
23：位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》
元明清：公元1271年－公元1840年
24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》
25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成
26：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》
27：天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武
28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》
29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———郑板桥《对联》
30：师夷长技以制夷
鸦片战争失败后，以魏源为代表的先进知识分子强调学习西方科学技术，反击外来侵略，这句话成为近代中国探索国家出路的先声。
31：习兵战不如习商战
19世纪60年代起，早期维新派郑观应等人提出，在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争，即“商战”，中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。
32：变法自强
甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口号。
33：中学为体，西学为用
中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器。这句口号为晚清社会传播西方近代文明，推进洋务改革做出很大贡献。
34：振兴中华
孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。
35：扶清灭洋
1898年10月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”，这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。
36：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权
1905年7月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领。1906年孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。
37：打倒帝国主义
1922年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会，大会接受了共产党提出的“打倒帝国主义”的口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。
38：勿忘国耻
1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十一条”。全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡，号召“抵制日货，勿忘国耻”。
39：拥护共和万岁
来自1915年护国运动期间，昆明人民张贴的一条旨在反对复辟，拥护共和的标语。
40：实业救国
产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前后，是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。
41：要拥护德先生和赛先生
1919年，陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出，“要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民主”与“科学”两大时代主题。
42：提倡新文学，打倒旧文学
新文化运动开始后，《新青年》杂志提出提倡白话文，打倒文言文；提倡新文学，打倒旧文学的口号。陈独秀发表《文学革命论》一文，号召将“封建文学”彻底打倒，提倡“写实文学”等。
43：打倒孔家店
五四运动前夕，吴虞在《新青年》杂志上连续发表《吃人与礼教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口号，猛烈抨击了封建礼教和旧文化。
44：劳工神圣
1918年11月16日，蔡元培作了《劳工神圣》的演说，鲜明提出要“认识劳工的价值”，并喊出了“劳工神圣”的口号。
45：内除国贼，外抗强权
1919年5月4日，北京青年学生在天安门集合举行示威游行，高呼“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”、“拒绝在和约上签字”等口号。
46：与劳工阶级打成一片
1919年初，李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打成一片”的号召，五四以后，他进一步号召青年知识分子投身到劳动人民中去，通过“共同劳动”来改造中国和改造自己。
47：为自由而战，为争人权而战
京汉铁路总工会在1923年2月4日实行全路大罢工，提出了此口号。
48：革命尚未成功，同志仍需努力
1925年3月12日，孙中山先生与世长辞。他在遗嘱中说：“现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。”
49：枪杆子中出政权
1927年8月7日，中央在汉口召开紧急会议，毛泽东在会上做了重要发言，指出党今后“须知政权是由枪杆子中取得的”，这是党对革命认识的重大进步。
50：没有调查，就没有发言权
1928年春，毛泽东提出这句响亮的口号，从思想上、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。
51：星星之火，可以燎原
1930年1月5日，毛泽东写信批评一些同志对时局估量的悲观思想。他引用一句老话：“星星之火，可以燎原”。由此，这句话就成了中国革命力量由弱到强，最终取得彻底胜利的代表性表述。
52：停止内战，一致对外
1935年8月1日，中国共产党发表《八一宣言》，号召各党派、各界同胞、各军队“停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国的神圣事业而奋斗”。
53：有钱的出钱，有力的出力
中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“有钱的出钱，有力的出力”。
54：知识分子必须与工农群众相结合
1939年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念文章，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众相结合”的行动口号。
55：独立自主，自力更生
在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中，我党多次强调自力更生的原则，后来这句口号成为中国革命和建设的基本立足点。
56：自己动手，丰衣足食
1939年2月2日，。中央召开生产动员大会，毛泽东发出了“自己动手，丰衣足食，自力更生，艰苦奋斗，克服困难”的号召。
57：为人民服务
1939年9月8日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为榜样，坚持人民的利益高于一切，坚持为人民服务。
58：坚持抗战到底———反对中途妥协
1940年，在抗战两周年纪念对时局的宣言中，。中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大口号。
59：没有共产党，就没有新中国
1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有共产党，就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主主义革命真理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称，唱遍全国，一直至今。
60：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利
1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中提出此口号。
关于学习的千古佳句篇三
《《论语》千古名句》
1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语 为政篇）
孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：
其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。
其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。 其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。 （参考《傅佩荣解读论语》）
2、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语?里仁》） 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，
都说明了这种“榜样的作用。看见德行卓越的人，就要想怎么努力像他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。闻道有先后术业有专攻，每个人都有其过人之处，善于汲取他人的优点，努力完善自己，在行为与思想上希望能够与之持平甚至有超越，这是人不断进步，不断向上的内在动力。很多人不愿意向优于自己的人学习也不屑于向某些方面劣于自己的请教，总是闭门造车，不追随先哲的脚步，不追求一个更高的层次，这不是一种良好的学习心态。同样，他人的失误与过错对自己而言同样需要反思和内省，有则改之无则加勉，同样是一种进步，不能讳疾忌医。
3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。
4、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平？这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。
5、子曰：朝闻道，夕可死矣
孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说
都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是最终的归宿，而是一种媒介，人拥有生命就是为了明确自已的人生价值和社会价值，是为了汲取更多的真理和学问，是为了传到授业解惑，是为了将仁爱之道普度众生。这就是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的根本。这让我反思，作为大学生我的学习和探索的根本动因何在，是为了拥有一个好的人生还是为了汲取更多有用的东西来回报社会，创造生产力。
6、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子关心的是德行，小人在乎的是产业。君子关心的是规范，小人在乎的是利润。”君子与小人对举，可以看出小人是为了产业而忽略德行，并且为了利润而不惜破坏规范。反之，君子则以德行与规范为重。换言之，小人处于“自我中心”阶段，君子则进到“人我互动”阶段，还须努力朝向“超越自我”阶段提升。德行与产业，规范和利润在一定程度上还是存在冲突的，如何取舍就是君子和小人之间的差别了。是见利忘义还是恪守规范，是合法经营还是投机倒把，不仅仅实在古代，在当今的社会主义市场经济中也是十分敏感的问题。众多资本家企业家在创业初期进行资本原始积累的时候可以说，很多都是在违法经营、投机取巧的，可以说，这会使财富迅速膨胀和积累，但是却有违社会功德，更是违背自己良心的。
7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说：“作为君子，就要努力在言语上谨慎迟钝，而在行动上敏捷有效。”俗话说祸从口出，言多必有失，人在言语上应该严谨，不应图一时口舌之快，要经过深思熟虑后在发表自己的观点和言论。可以说，只有充分闪耀着智慧和思考的言论才是真正值得一说的，空洞的毫无价值和营养的话语只能谓之泛泛之谈，不经过深思熟虑贸然开口的人不是真正明智的人，是轻浮的，稳重
关于学习的千古佳句篇四
《国学精华--千古名句译文》
国学精华--千古名句1、关关雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo，文静而美好）淑女，君子好逑（qiú，配偶）。 （诗经?周南?关雎）《译文》关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏（fēi雨、雪、烟、云很盛的样子）。 （诗经?小雅?采薇）《译文》回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经?王风?黍离）《译文》了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经?卫风?淇奥）《译文》君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨！5、一日不见，如三秋兮。 （诗经?王风?采葛）6、青青子衿（jìn ，古代服装下连到前襟的衣领），悠悠我心。 （诗经?郑风?子衿）《译文》你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。。7、所谓伊人，在水一方。 （诗经?秦风?蒹葭）《译文》心中朝思暮想的爱人呀，切立于河的另一头．8、巧笑倩（qiàn，1.美好）兮，美目盼兮。 （诗经?卫风?硕人）《译文》巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇9、手如柔荑（róu tí，植物初生的叶芽。旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手,也借指女子的手），肤如凝脂。 （诗经?卫风?硕人）《译文》女的洁白柔嫩皮肤很好10、人而无仪，不死何为。 （诗经?鄘风?相鼠）《译文》人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!! 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经?大序）《译文》要虚心听取别人的意见，有则改之，无则加勉12、高山仰止，景行行止。 （诗经?小雅?车辖）《译文》德如高山人景仰，德如大道人遵循。13、他人有心，予忖（cǔn，细想； 揣度）度之。 （诗经?小雅）《译文》别人有什么心思，我能揣测到 。寓意，做人不要太过花言巧语，要懂得适可而止，讽刺别人圆滑 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经?小雅）《译文》即高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。15、他山之石，可以攻玉。 （诗经?小雅?鹤鸣）《译文》别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经?大雅?荡）《译文》人们做事情，开始的人很多，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始
善终。17、投我以桃，报之以李。 （诗经?大雅?抑）《译文》意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。18、天作孽（niè，恶因，恶事，邪恶），犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）《译文》天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了19、满招损，谦受益。 （尚书?大禹谟）《译文》骄傲自满招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。与今天的“骄傲使人落后，谦虚使人进步”一语意思相近。20、防民之口，甚于防川。 （国语?周语）《译文》堵住广大人民的嘴不让他们对某些事情发表意见和交流，其结果比堵截滔滔的江水还要厉害，只能被冲击的七零八散，广大民众的悠悠众口终究是堵不住的。21、从善如登，从恶如崩。 （国语）《译文》比喻学好很难，学坏极容易。22、多行不义必自毙。 （左传）《译文》坏事干多了，结果是自己找死23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）《译文》颊骨和齿床互相依，唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共24、皮之不存，毛将焉（哪儿）附。 （左传）《译文》皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。25、欲加之罪，何患（无）辞。 （左传）《译文》如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。26、言之无文，行而不远。 （左传）《译文》文章没有文采，就不能流传很远。27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）《译文》意思是不除掉庆父，鲁国的祸乱不会停止。28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）《译文》推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）《译文》虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）《译文》人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 31、曲则全，枉则直。 （老子）《译文》委曲便会保全，屈枉便会直伸；32、知人者智，自知者明。 （老子）《译文》能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明33、知足不辱，知止不殆（dài，危）。 （老子）《译文》知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。34、信言不美，美言不信。 （老子）《译文》好听的言语不一定可信，可信的语言不一定动听。主要是告诉你不能轻信他人。35、将欲取之，必先之。 （老子）《译文》想要夺取它，必须暂时给予它。36
、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）《译文》意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）《译文》人民不怕死，又怎么能用死来威胁他们呢。38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）《译文》意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）《译文》最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）《译文》合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。41、言必信，行必果。 （论语?子路）42、既来之，则安之。 （论语?季氏）43、朝闻道，夕死可矣。 （论语?里仁）《译文》如果早上知道了“道”，那么即使晚上死去了也是值得的。44、是可忍，孰不可忍。 （论语?八佾）《译文》如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了！45、不愤不启，不悱（fěi，想说又不知道怎么说）不发。 （论语?述而）《译文》学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。46、敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长）《译文》聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱 47、己所不欲，勿施于人。 （论语?颜渊）《译文》自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语?子罕）《译文》深入研究，力求达到极高水平。 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语?述而）《译文》学习而从不满足，教诲别人而不知疲倦。50、人无远虑，必有近忧。 （论语?卫灵公）《译文》人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语?学而）《译文》是学习并且经常温习，不也高兴吗？ 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语?卫灵公）《译文》就是要做好工作，先要使工具锋利。 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语?微子）《译文》已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。 54、君子坦荡荡，小人长戚戚（qī
qi，）。 （论语?述而）《译文》君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语?子罕）《译文》（到了）一年寒冷的季节，这样以后才知道松树柏树是不凋谢的 。56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语?为政）《译文》只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑。深入意思 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语?子罕）《译文》只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑。深入意思 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语?子罕）《译文》军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。”59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）《译文》人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语?为政）《译文》知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语?雍也）《译文》对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语?子路）《译文》当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语?述而）《译文》三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 64、一张一弛，文武之道。 （礼记?杂记）《译文》治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。 65、大道之行，天下为公。 （礼记?礼运）《译文》天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记?中庸）《译文》不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记?学记）《译文
》学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记?杂记）《译文》如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。反之，如果我们在学习中经常与他人交流，那么对问题的认识就会更加全面、深刻、而且在思维的相互碰撞中产生新的火花，教学相长，实现1+1＞2的效果。69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记?学记）《译文》玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记?礼运）《译文》大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。 71、同声相应，同气相求。 （易经?乾）《译文》指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一。 72、仁者见仁，智者见智。 （易经?系辞上）《译文》仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 73、物以类聚，人以群分。 （易经?系辞上）74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原?离骚）《译文》在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原?离骚）《译文》我一面擦泪一面长叹， 哀叹人民生活多灾多难 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原?离骚）《译文》这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔.真正含义是：我将坚持我的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原?渔父）《译文》世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒。78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原?涉江）《译文》我不能改变自己的心去追求世俗（当时的楚国官员很落败），本来就忧愁贫苦,而且要一直到最后终了. 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原?涉江）《译文》我要坚守正道，毫不犹豫，所以难免终身处在黑暗之中。80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原?涉江）《译文》只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又
关于学习的千古佳句篇五
《中国人应该知道的千古名句》
中国人应该知道的千古名句） 古代中国（从先秦到 1840） ：春秋战国时期：公元前 770 年－公元前 221 年1：天行健，君子以自强不息。———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论 语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟 子》6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离 骚》9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离 骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》秦汉时期：公元前 221 年－公元 220 年11：燕雀安知鸿鹄之志？———《史记。陈涉世家》12：一屋不扫何以扫天下？———《后汉书。陈蕃传》13：有志者，事竟成。———《后汉书。耿弇传》14：精诚所至，金石为开。———《后汉书。广陵思王 荆传》15：少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府。长歌 行》国魏晋南北朝：公元 220 年－公元 581 年 16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— —曹操《龟虽寿》17：捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》18：鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》19：宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书。元景 安传》20：天生我材必有用。———李白《将进酒》21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王 安石北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出 这一著名的“三不足”论断。22：生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝 句》 23：位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》元明清：公元 1271 年－公元 1840 年24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥 《过零丁洋》25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关 心。———顾宪成26：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉 跎。———《明日歌》27：天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。—— —郑板桥《对联》30：师夷长技以制夷 鸦片战争失败后， 以魏源为代表的先进知识分子强调学 习西方科学技术，反击外来侵略，这句话成为近代中国探索国家 出路的先声。31：习兵战不如习商战19 世纪 60 年代起，早期维新派郑观应等人提出，在硝 烟弥漫的战场外，还有另外一种战争，
即“商战” ，中国的工商 业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。32：变法自强甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派 中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势， 于是 提出该口号。33：中学为体，西学为用中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用， 就是采纳形而下的西方科技之器。 这句口号为晚清社会传播西方 近代文明，推进洋务改革做出很大贡献。 34：振兴中华孙中山先生 1894 年在美国檀香山建立“兴中会”时提 出。35：扶清灭洋1898 年 10 月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教 会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋” ，这反映出当时中国 人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。36：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权1905 年 7 月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除 鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领。1906 年 孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。37：打倒帝国主义1922 年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动 大会，大会接受了共产党提出的“打倒帝国主义”的口号，此口 号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。 38：勿忘国耻1915 年 5 月，袁世凯承认了卖国的“二十一条” 。全国各地商民、 学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡，号召“抵制日货，勿 忘国耻” 。39：拥护共和万岁来自 1915 年护国运动期间，昆明人民张贴的一条旨在 反对复辟，拥护共和的标语。40：实业救国产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前 后，是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。41：要拥护德先生和赛先生1919 年，陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出， “要拥 护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学” 。而被 称为德先生和赛先生的即是近代中国“民主”与“科学”两大时 代主题。42：提倡新文学，打倒旧文学新文化运动开始后， 《新青年》杂志提出提倡白话文， 打倒文言文；提倡新文学，打倒旧文学的口号。陈独秀发表《文 学革命论》一文，号召将“封建文学”彻底打倒，提倡“写实文 学”等。43：打倒孔家店五四运动前夕，吴虞在《新青年》杂志上连续发表《吃 人与礼教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口号，猛烈抨击了封 建礼教和旧文化。44：劳工神圣1918 年 11 月 16 日，蔡元培作了《劳工神圣》的演说， 鲜明提出要“认识劳工的价值” ，并喊出了“劳工神圣”的口号。45：内除国贼，外抗强权 1919 年 5 月 4 日，北京青年学生在天安
门集合举行示 威游行，高呼“外争国权，内惩国贼”“废除二十一条”“拒绝 、 、 在和约上签字”等口号。46：与劳工阶级打成一片1919 年初，李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打成 一片”的号召，五四以后，他进一步号召青年知识分子投身到劳 动人民中去，通过“共同劳动”来改造中国和改造自己。47：为自由而战，为争人权而战京汉铁路总工会在 1923 年 2 月 4 日实行全路大罢工， 提出了此口号。48：革命尚未成功，同志仍需努力1925 年 3 月 12 日，孙中山先生与世长辞。他在遗嘱中 说： “现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方 略》《建国大纲》《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》 、 、 ， 继续努力，以求贯彻。 ” 49：枪杆子中出政权1927 年 8 月 7 日，中央在汉口召开紧急会议，毛泽东 在会上做了重要发言，指出党今后“须知政权是由枪杆子中取得 的” ，这是党对革命认识的重大进步。50：没有调查，就没有发言权1928 年春，毛泽东提出这句响亮的口号，从思想上、 工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。51：星星之火，可以燎原1930 年 1 月 5 日，毛泽东写信批评一些同志对时局估 量的悲观思想。他引用一句老话： “星星之火，可以燎原” 。由此， 这句话就成了中国革命力量由弱到强， 最终取得彻底胜利的代表 性表述。52：停止内战，一致对外1935 年 8 月 1 日，中国共产党发表《八一宣言》 ，号召各党派、 各界同胞、各军队“停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国 的神圣事业而奋斗” 。53：有钱的出钱，有力的出力中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“有钱的出 钱，有力的出力” 。54：知识分子必须与工农群众相结合1939 年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念文 章， 指出： “知识分子如果不和工农民众相结合， 则将一事无成。 ” 后被概括为“知识分子必须与工农群众相结合”的行动口号。55：独立自主，自力更生在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中， 我党 多次强调自力更生的原则， 后来这句口号成为中国革命和建设的 基本立足点。56：自己动手，丰衣足食1939 年 2 月 2 日， 。中央召开生产动员大会，毛泽东发 出了“自己动手，丰衣足食，自力更生，艰苦奋斗，克服困难” 的号召。57：为人民服务1939 年 9 月 8 日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集 的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为榜样，坚 持人民的利益高于一切，坚持为人民服务。58：坚持抗战到底———反对中途妥协1940 年，在抗战两周年
纪念对时局的宣言中， 。中央提 出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大口号。59：没有共产党，就没有新中国1943 年 8 月 25 日， 《解放日报》发表题为《没有共产 党，就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主主义革 命真理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称，唱遍全国，一直 至今。60：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利 1945 年 6 月 11 日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中 提出此口号。61：集中优势兵力，各个歼灭敌人1946 年，全面内战开始，国民党气焰嚣张，人民解放 军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作了重要指 示：集中优势兵力，各个歼灭敌人。62：一切反动派都是纸老虎1946 年 8 月，毛泽东在会见美国记者安娜。路易斯。 斯特朗时说： “一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子 是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。 ”63：打倒蒋介石，解放全中国1947 年，人民解放军实现了由战略防御到战略进攻的 伟大转折，10 月 10 日，发表了《中国人民解放军宣言》 ，响亮 地提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的战略口号。 64：将革命进行到底1949 年三大战役结束后，毛泽东在为新华社所写的新 年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召。65：中国人民站起来了1949 年 9 月 21 日， 在政治协商会议第一届全体会议上， 毛泽东发表了《中国人民站起来了》的开幕词，从此，这句话成 为表达中华民族获得新生的自豪自信的话语。66：中国人民大团结万岁这是毛泽东 1949 年 9 月 30 日为中国人民政治协商会议 起草的宣言标题。此口号在解放初期成为流行的口号之一。后来 演变成“全国各民族人民大团结万岁！ ”67：抗美援朝、保家卫国1950 年朝鲜战争爆发，党中央提出了这条口号，组织 中国人民志愿军开赴朝鲜战场，与朝鲜人民军并肩作战。 68：发展体育运动、增强人民体质1952 年 6 月 10 日，毛泽东同志写下这句题词，为新中 国体育事业指明了方向。69：总路线是照耀我们各项工作的灯塔1953 年 12 月，毛泽东在审定和修改中宣部关于学习、 宣传过渡时期总路线的提纲时写道， “这条总路线是照耀我们各 项工作的灯塔” ，从此这句话风行一时。70：向科学进军1956 年 1 月，在全国知识分子问题会议上。毛泽东、 周恩来等领导人提出了此口号，提出了分步骤、分阶段缩小与世 界发达国家先进科学技术水平的差距的思路。71：百花齐放、百家争鸣1957 年 2 月，由毛泽东在最高国务会议第十一次会议 上正式提出。 72：向雷锋同志学习1962
年 8 月 15 日雷锋因公殉职。1963 年初，他的优秀 事迹被公开报道。3 月 5 日， 《人民日报》发表了毛泽东的题词 “向雷锋同志学习” ，从此影响几代人。73：工业学大庆1963 年底大庆油田开发成功。1964 年 2 月 5 日， 。中央 发出了“工业学大庆”的号召。74：有条件要上，没有条件创造条件也要上1963 年， “铁人”王进喜跳下泥浆池搅拌水泥的形象成 为那个时代的光辉经典，他的这句口号也传遍全国。75：农业学大寨1964 年 2 月 10 日， 《人民日报》刊登了报道，介绍大 寨发展农业的先进事迹，后在毛泽东主席“农业学大寨”的号召 下，全国形成了“农业学大寨”的高潮。 76：不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫1962 年 7 月 2 日，在。中央书记处召开的农业问题工 作会议上，邓小平引述这句话来说明，选取恢复农业的方法，需 要实事求是，不要千篇一律。此后广为流传。77：尊重知识，尊重人才1977 年，邓小平指出：一定要在党内造成一种空气： 尊重知识，尊重人才。从此这句话成为对新时期党的知识分子政 策表述的代表性口号。78：实践是检验真理的唯一标准1978 年 5 月 11 日《光明日报》发表文章《实践是检验 真理的唯一标准》 ，理论上根本否定了“两个凡是” 。在全党全国 引起了强烈反响，一场关于真理标准问题的大讨论迅速展开。79：解放思想，实事求是，团结一致向前看1978 年 12 月 13 日，邓小平在中央工作会议闭幕会上 发表了以此句话为标题的讲话，把广大干部、群众从个人崇拜和 教条主义中解脱出来，推动了改革开放和现代化建设。 80：时间就是金钱、效率就是生命1980 年，在改革开放口号的号召下，深圳蛇口工业区 在建设过程中明确提出这句口号，并沿用至今。81：改革开放1980 年 8 月 18 日，邓小平发表《党和国家领导制度的 改革》的讲话。1979 年 7 月，党中央、国务院设立四个经济特 区。经过多年的实践“改革开放是强国之路”成为人们的共识。82：保证国家的、留足集体的、剩下都是自己的上世纪 80 年代初，中央在农业改革中提出此口号，使 农民获得生产和分配的自主权，把农民的责、权、利紧密结合起 来，受到农民的普遍欢迎。83：面向现代化，面向世界，面向未来这句话是 1983 年 10 月 1 日， 邓小平为北京景山学校的 题词，它为新时期我国教育体制的改革和发展指明了正确的方 向。84：时间就是金钱、效率就是生命1980 年，深圳蛇口工业区在建设过程中提出这句口号。85：只生一个好1980 年，我国正式开始倡导计划生育国策， “只生一个 好”成为指导性口号。86
关于学习的千古佳句篇六
《读古文学名句——解读千古经典500句》
读古文
学名句——解读千古经典500句
我在网络搜索资料时，无意中发现了【诗词歌赋五百句­
】，亦称【千古绝唱五百句】，看后很感兴趣，这正是我很­
久就想了解和学习的内容，读读这500句可以短平快地学到­
许多古文化知识 。我十分赞赏摘录者深厚的古文化基础，­
十分赞赏摘录者普及古文化的良苦用心。­
（一）
学名句鈥斺斀舛燎Ч啪500句" />学名句鈥斺斀舛燎Ч啪500句" />
1、关关雎（ju)鸠，在河之洲，窈窕(yao
tiao)淑女，­
君子好逑(qiu)。（诗经·周南·关雎） ­
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘
­
，是好男儿的好配偶。 ­
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经
­
·小雅·采薇） ­
回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，
­
大雪纷纷满天飞。 ­
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·
­
王风·黍离） ­
了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人
­
，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
­
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）
­
骨头的加工称‘切’，象牙的加工称‘磋’，玉的加工
­
称‘琢’，石的加工称‘磨’。切、磋、琢、磨，形象­
地比喻为学习上一丝不苟的精神。 ­
5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
­
一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。
­
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
­
你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念
­
情人。 ­
7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
­
伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念
­
的人离我很远。­
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）­
巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。­
9、手如柔荑(ti)，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）­ 十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。­
10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）­
人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？­
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）­
说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警­
惕。 ­
12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
­
对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学
­
习。 ­
13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
­
别人有什么心思，我能揣测到。
­
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
­
高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大
­
变迁。 ­
15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
­
别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨
­
工具。意思是做事可以借助于外力。 ­
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
­
‘靡’：没有；‘初’：开始；‘鲜’：少；‘克’
­
：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用­
以告诫人们做事要善始善终。 ­
17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）­
他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友­
的礼尚往来。­
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）­
天降的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。­
19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）­
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。­
20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）­
阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要­
严重。指不让人民说话，必有大害。­
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21、从善如登，从恶如崩。（国语）
学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。
22、多行不义必自毙。（左传）
坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
‘辅’指颊骨，‘车’指齿床，颊骨与齿床互相依
靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有
了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以
生存的基础就不能存在。
25、欲加之罪，何患辞。（左传）
要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给
人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎
扯的理由。
26、言之无文，行而不远。（左传）
文章没有文采，就不能流传很远。
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除
制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避
开自己的亲人。
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能， 想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）
一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改
正，没有比这更好的了。
31、曲则全，枉则直。（老子）
懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。
32、知人者智，自知者明。（老子）
了解别人是智慧，了解自己是聪明。
关于学习的千古佳句篇七
《千古名句细斟酌——《登高》赏读教学一则》
关于学习的千古佳句篇八
《语文版九年级上期语文第一学月检测题及答案》
大佛学区九年级语文第一学月检测题
一基础知识及其运用：（共38分）
1 下列加点字注音、字形完全正确的一项：（ ）（2分）
A、虬枝 qiú 秀颀 qú 婆挲恹欲睡yān ．．．suō 恹．
B、涸辙hé 漪郁yī 蕈菌 xùn 偃苗助长yà ．．．．C、径流jīng 箕畚 jì ．．běn 始龀．chèn 火齐．D、挛踠luǎn 隳突huī 绮户qī 婵娟chǎn ．．．．
2、下列词语中没有错别字的—项是（ ）（2分）
A． 无边无垠 虬枝 澎湃 禀赋 B．温文尔雅 婆娑 攀援 挑剔 C. 万仞 会疾忌医 叫嚣 弹精竭虑 D. 收敛 固不可沏 悲戚 欣然自喜 3.下列句中画线的词语理解有误的一项是（ ）（2分）
A.下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。（形容轻微的雨声。） ．．
C.我要借绿色来比喻猗郁的年华。（形容茂盛的样子。） ．．
次北固山下 王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
A．这首写景诗描写了作者客游他乡的羁旅之情，表达出作者放眼山川的宽阔博大的胸襟。 B．诗的颈联写景致的缺憾：残夜中的海日和旧年中的江春，使人顿生惆怅之情。 C．尾联运用设问的修辞手法，抒写了思乡之情。
D．在唐朝的诗人里，王湾并不算一位有名的人物，但他的这首五言绝句却使他留名青史。 9．10. 找出下面的错别字，然后将改正后的词语全部工整地抄写在下面的田字格中：（2分）
（1）望阳新叹 （2）浮想连篇
11．找出下面各句中的通假字，并将通假的写出意义来。（2分） ①寒暑易节，始一反焉。_______________
②河曲智叟亡以应。 ________________________ ③居十日，扁鹊望蔡桓侯而还走。________________ ④火齐之所及也。________________________
B.大凡已成为我们的禀赋的东西都经得起各种变化和时间的考验。（指人先天具有体魄、智力等方面的素质。） ．．
12．诗词填空。（4分）
①《泊秦淮》中表现全诗意旨的两句诗是： ， 。
②《使至塞上》一诗中，能够体现诗人“诗中有画”这一特点的诗句是： ， 。 ③《浣溪沙》中表现词人对世事迷茫的千古佳句是：
， 。
④《浣溪沙》“小园香径独徘徊”句中“ ”一词表达出作者对美丽春天，大好年华以及美好事物的
D.那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？（精神不好，困倦的样子。） ．．．．
4. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ）（2分）
A．《白杨礼赞》是茅盾先生写的一篇借物抒情的优美散文。 B．《囚绿记》是一篇以对绿的感情为线索的咏物抒情散文，抒发了作者对光明与自由的向往之情。 C．柳宗元的《捕蛇者说》旨在说明毒蛇之毒。 D．《秋水》节选自《庄子•秋水》，庄子，战国时哲学家，道家代表人物。
此景可用下列哪一句古诗来概括。（ ）（2分） A．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 B．但愿人长久，千里共婵娟。 C．羁客有家归未得，对花无语两含情。 D．海上生明月，天涯共此时。
6.下列句子没有语病的一句是（ ）（2分）
A．在这次读书活动中，使我学到了很多关于读书的知识。
“ ”突出了作者凄凉寂寞之感。 5周恩来曾因参加日内瓦会议不能欣赏到自己所喜爱的海棠花，邓颖超便剪下一枝海棠花制成标本寄给周恩来。此情无限留恋之情，
B．班主任采纳并征求了大家对开好这次主题班会的意见。 C．他对待每一道题都是经过认真考虑深思熟虑之后才动笔。 D．要全面地看待问题，不能被局部或表面的现象所迷惑。 7下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）（2分）
A．年且九十。且：将近。 B．医之好治不病以为功。好：与“坏”相对。 ．． C．今吾嗣为之十二年。嗣：继承。 D．操蛇之神闻之，惧其不已。已：停止 ．．
8 选出下列句中加点的“之”字的意义用法与其他三句不同的一项。（ ）（2分）
A、本在冀州之南，河阳之北。 B、投诸渤海之尾，隐土之北。 ．．C、余悲之，且曰：“若毒之乎？” D、永州之野产异蛇，黑质而白章。 ．．
9．对下边这首诗赏析不正确的一项是（ ）（2分）
13．2008年5月12日，我省汶川县发生8.0级地震，这场地震强度之大，波及之广，为历史上所罕见。
这次地震造成巨大的人员伤亡和财产损失，截至5月22日10时，地震已造成51151人遇难，288431人受伤，累计失踪29328人；财产损失数2000多亿元。（10分） （1）请仔细观察下面图片，简单描述北川地震前后境况。（要求至少用上一种修辞方法）（2分） 地震后 地震前
地震前： 地震后：
（2
）在抗震救灾过程中，有很多感人肺腑的事迹，有很多催人泪下的场面，面对这些，相信你有很多
话要说。请根据下列语境说出你最想说的话。（任选一项作答例：一位母亲屈身跪在废墟下，用身体护住襁褓中的婴儿，在生命的最后一刻，用手机留下短信：．．．．．．，要求所写句子用上关联词语．．．．．．．．．．．．，构成复句．．．．） “亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。面对她你最想说的是：亲爱的阿姨，如果不是为了救小弟，也许你就会安全脱离险境；如果不是为了保护小弟，也许地震就不会夺取你的生命，但，你放弃了生的机会，把生的希望留给了小弟，用生命诠释了伟大的母爱。 ①解放军某部200名官兵在参谋长王毅带领下，临危请命。他们爬险山，踏泥泞，连续两天两夜，不眠不休，率先抢赴余震不断的地震中心汶川，抢救人民生命财产。面对他们你最想说的话是：
1分） ②女民警蒋敏得知地震让她失去3位最亲的人的噩耗后，她没有回家，而是坚守岗位，奋力抢救群众的生命财产。面对她你最想说的话是
（1分） ③汶川映秀镇九岁半的小男孩林洁，不顾伤痛，不顾房屋倒塌的危险，在坍塌的废墟中奋勇救出两名同学。面对他你最想说的是：
1分） ④汶川、北川等受灾严重的地区，很多儿童家园被毁，失去亲人，成了孤儿。面对他们你最想说的是： 1分）
（3）结合自己积累的防震知识，说说在地震中身处险境时的自救方法。
（2分） 14．一位同学为了表达对灾区失去亲人的孩子的美好祝愿，拟发了一条短信。短信每句话中含有一个字，连起来就是给灾区孩子的祝福语。这句祝福语是 2分）
况边无水示相随，偶尔有人来相伴，门中无人门外有，悔时无心也无泪，吞下口去悄无声，来者耳边轻轻诉，缺少左边心相印，东风刮去一二点。
二 阅读
（一）《囚绿记》（9分）
①忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻绮丽的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
②绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的一芽苗，草菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。
③可是每天在早晨，我起来观看这被幽的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一垄卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。
④它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。
1、（1分）①段中作者用了个比喻句来表达自己“自私的念头”，你认为是哪一句？ 2、（2分）③段中作者为什么说常春藤“固执”？这表现了常春藤什么精神品质？
3、（2分）④段中作者一方面说自己“不能原谅自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一种矛盾的心情？请你写出来。 4、（2分）作者在本文中怀念的仅仅是常青藤吗？还暗含着怎样的感情？ 5、（2分）写出下列句子运用的修辞手法 （1）、绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。（ ） （2）我望着这小圆洞，绿叶和我对语。（ ）
（二）新 叶 （8分）
①一夜春雨。清晨，我撩开白色的帘幔一眼瞥见小窗下那几根光秃秃的枝条上，冷丁里冒出些淡绿、鹅黄色的嫩芽。“新叶！”我不由眼睛一亮，惊喜地叫出声来。陡然觉得一阵清风带着春的气息从脑际穿过。“啊！你好，新叶！”
②大自然里的花，五彩缤纷，而“绿色的花”却十分罕见，如果说我见过的话，那就是新叶了。
③人们总是把燕子飞来当作春天来临的预告，而我认为，新叶，才真正称得上春的使者。早在严酷的冬天，它就怀着自己的信念和希冀，坚定执著地等待着，积蓄着，一日冰消雪化，它便急不可待地从干枝秃条上冒出来，怯怯地朝四处窥探一眼，然后，轻轻抖动小小的身子，亲热地互相招呼着，迎阳光，沐春雨，尽情舒展开来。不几天，就星星点点地缀满一树，展示出蓬勃的生机。
④新叶一天天长大了，伴着春的脚步，转眼间，便是满目碧绿。仰头望去，在阳光的照射下，片片澄明透亮，青翠欲滴，恰似一芽鲜嫩的新茶投入沸水里。老远看来，却见一团团、一簇簇，浓淡相间，亭亭如盖。密处浓得浓邃，像汩汩流油；稀处淡得清亮，像一层薄薄的光晕。
⑤然而，倘若它只有惹人喜爱的风姿，怎值得我为之动情？留意观察许久，我发现一些使我敬慕的——它的德行和情操。
⑥新叶的一生是短暂的。秋风起后，大都飘飘去了。夏日生长，春天萌芽，短暂的一生，却洋溢着无穷的活力和对生活的爱。首先，它从不挑剔所处环境的恶劣，可安家于深山僻野，或置身繁街闹市，忠实地坚守在自己的岗位上，于地不争丰瘠，于人但求有益。它辛勤地工作着，日夜不停地吸收二氧化碳，输出新鲜氧气。它用自己的身体装点河山，美化环境，为大道挡阳拦沙，为路人庇荫遮雨。它扶持着香甜的果实、艳丽的花朵，却从不炫耀自己。默默地专心致志地垂着绿阴，谦逊而不□□，清高而不孤傲，淡妆自恃，深根自养，忘我自献。大地的乳汁养育了它，它报以一腔忠诚。即使凋落下来、也总是挤挤地集在树根前，不肯离去。而且，大多是叶面朝下，把最后一吻献给母亲。
⑦也许是因为“绿肥红瘦”的缘故，花朵常常比绿叶更容易博得人们欢心。可是红花虽好，还需绿叶扶持。没有绿叶的“无穷碧”又哪来花朵的“别样红”？我赞美绿叶，尽管我也十分喜欢花朵。 ⑧新叶青青，使我忽然想到：即使不能做一朵流芳溢彩的鲜花，做一片纯净高尚的绿叶又何乐而不为呢。人生，本该像它一样青翠，蓬勃，谦逊，勤恳。
⑨朋友，愿你的生命之树，永远长满绿油油的新叶，四季常青。
1．第⑥段中画线的句子顺序已打乱，请按正确顺序写在下面横线上。（1分）
____________________________________________________________________________ 2．根据第⑥段上下文的意思，在空格内填入恰当的词语。（1分） 谦逊而不□□，清高而不孤傲动．
3．文中赞美了新叶的诸多可贵品质，请你简要写出其中三种。（3分）
①__________________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________________ ③__________________________________________________________________________ 4．按下面例子，请另找一处你认为写得精彩的语句，简要说说好在哪里。（1分）
例：第①段“光秃秃的枝条”与“淡绿、鹅黄色的嫩芽”形成鲜明对比，突出“嫩芽”的勃勃生机。 另一处：_____________________________________________________________________
5．仿照第⑧段“新叶青青，使我忽然想到：即使不能做一朵流芳溢彩的鲜花，做一片纯净高尚的绿叶又何乐而不为呢”一句，另举一物，再造一句。（2分）
____________________________________________________________使我忽然找到，即使____________________________________________________________又何乐而不为呢。
（三） （9分）
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号乎而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡， ， ，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则驰然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则己后矣，又安敢毒耶？” 1.解释加粗的词语（3分）。
①君将哀而生之乎（ ） ②而乡邻之生日蹙（ ） ③又安敢毒耶（ ） 2.翻译下面的句子。（2分） 向吾不为斯役，则久已病矣。
译文：
3.空缺处应填写的句子是：“ ， ”，这两句属于 修辞。（2分） 4.选出下面对文章分析不正确的一项。（ ）（1分） A.选文第一段，表达了作者对百姓苦难生活的同情。
B.“安敢毒耶”回应前文，说明整个大段叙述都是对“若毒之乎”的回答。
C.蒋氏自述的这段话，要表达的核心意思是“今虽死乎此，比吾乡邻之死则己后矣”。 D.“说”这种文体比较注重文采，如选段大量使用排比句、对偶句就体现了这个特点。
5.蒋氏的自诉，自始至终采用了对比的手法，请具体分析一处“对比”，并说明其作用。（1分） 答：
（四）（6分）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①
在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②
兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③
兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒④
逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤
，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（选自《列子·汤问》）
【注释】①志：志趣、心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。
1.解释文中加点词语的含义。（2分） （1）伯牙善．鼓琴 善： （2）善．哉，峨峨兮若泰山 善： 2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分） 子之听夫志，想象犹吾心也。
译文：
3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（2分）
三．写作 （50分）
读下面的文字，按要求作文 挫折象风，它或许会吹迷你的双眼，让你看不清航向，远离了明天拥抱太阳的航线；它也会鼓起你的风乘风破浪，驶向成功的彼岸。
挫折像雨，它会打湿你艰难跋涉时背负的行囊，使你脚下的路泥泞不堪，让你脚步维艰，再也无意前行；也许落在面颊上冰冷的雨点会使你清醒，让你思考究竟如何勇往直前。
请你“面对挫折”为话题，写一篇作文。 要求：题目自拟，文体自定，六百字以上。