【www.guakaob.com--中西医执业医师】
对朋友的悼念诗句篇一
《离 歌------悼念朋友离去的散文诗》
离 歌
刚听到你已经离去的消息时，宛若晴天霹雳，你走得如此突然，让我无法接受、无法相信、无法面对……
今天，在告别会上人头攒动，人们见面的喧哗让悲伤的气氛淡化了许多，直到哀乐的响起，耳边传来家属撕心裂肺的哭声，看着你躺在花丛中的躯体，脸上被蹩脚的化妆师抹得红红白白，一阵的寒气从脚底升起并漫向全身，我难以自抑……
从此，人世间再也看不见你匆忙矫健身影，再听不到你和风细兩的话语；你的QQ头像不会再跳动，你的QQ空间不会再更新……从此，人世间少了一位鼓励爱护我的好领导；少了一位不是兄长却胜似兄长的好大哥；少了一位可以倾诉烦恼的好朋友……
如果有天堂，愿你在天堂上开心快乐不寂寞！
如果你上天有灵，应该知道我为你的离去而悲伤！ 如果有来世，我们是否还有缘再相识……
去年的春天，你在空间里写到 “ 春到底还是要走了，春毕竟还会再来。让心好好的平静下来，慢慢地等待下一个春暖花开”。在今年，春暖花开时你却走了，再也不会回来！
对朋友的悼念诗句篇二
《诗歌——悼网友(朋友)》
悼网友（朋友）
——送给逝去的和正在逝去的网友（朋友） 你在
我也在
你不在
我仍在
你不说话
是沉稳的花苞
你的微笑
是灿烂的朝霞
令我回忆
你的音容笑貌
在我心里
留下了冲洗不掉的底片
那是你明眸皓齿的风采照
忘不了
你的睿智
思辨远见博大精深
忘不了
你的歌声
犹如淙淙流水与传奇天籁
你曾
指点江山激扬文字
亦曾
挥毫泼墨松梅竹菊
你的胸中包罗万有
诸葛孔明不过如此
你曾
游遍关东大地皑皑白雪
亦曾
私语五湖四海瀑布银河
你拥有天地万物
丘比特雅典娜都比不过你
温柔
是你的天性
撒娇
是你的娇媚
放歌
是你的豪放
沉默
是你的心明
睡梦中
联袂飞翔浩宇
现实里
只有挥泪如雨
你的逝去或正在逝去 为我的伤心再次伤心
逝去的终归会逝去 留下的依旧会留下 留在心里作为能量 发动心机让心透明
但我依然会问
你能回来吗
也许只有佛祖老天知道 回来吧
我在热切的期盼 即便你不回来
我的心门依然敞开 亘古不变地老天荒
对朋友的悼念诗句篇三
《古代悼亡诗词资料》
苏轼悼念亡妻之词
一、苏轼之妻王弗，进士之女，性格“敏静”，颇知诗书。每当苏轼读书之时，她便守在一旁，终日不去。后来苏轼有遗忘之处，她便给予提醒。好奇的苏轼问她别的书里的问题，她都能一一作答，顿让苏轼又惊又喜，刮目相看 。然好景不长，情深不寿，王弗年仅二十七岁就病逝于京师，这让苏轼悲痛万分。十年后的一个夜晚，苏轼在梦中见到了王弗，醒来伤感不已，于是写下了这首著名的《江城子·记梦》。这首词上半阙直抒思念之情，因情成梦；下半阙虚写梦境，梦中含情，情与梦浑然一体，是一首使人荡气回肠的悼亡词。 江城子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小窗前，正梳妆；
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
独爱苏轼《江城子》，因为只爱“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”“明月夜，短松岗”，两句话情感饱满，惹人心里满是惆怅。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
追悼亡妻，生命中如此重要之人，本应“执子之手，与子偕老”，哪知连手指还没多碰几下就已隔了生死。那种哀痛，那种思念，那种无奈，该是生命中不能承受之重吧。
提及喜欢，也是见文就有自己的愁绪，爱情尚且如此，更何况是友情。
曾经的好朋友，朝夕相处过，三个三百六十五天，每天都在一起，度过那些开心的、不开心的日夜。一起手牵着手踏过那些悠长而又斑驳的路。而今却还是被现实分得七零八落，近的还在北京的各大城区游荡，远的竟真的到了齐齐哈尔、西安、重庆，隔了大半个中国的距离。一眨眼工夫，朋友竟无法把手握在一起了。提及生死太过严重，但是路漫漫，人海茫茫，思念之情又岂是一两句话能够说清的，不如思量，过去的一切，皆自难忘。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”自认为苏轼这一句话就教会我珍惜。喜欢就来自这莫名的感动。
“明月夜，短松岗。”
日日年年，在自己心里地动山摇却不过在别人眼里无尘无埃，思念该是痛苦，痛彻心扉，“相顾无言，唯有泪千行”。那一刻眼泪不自觉地弥漫了脸颊。就是喜欢那种简单而又直接的情感，爱就是爱，
喜欢就坚定地喜欢。纵然只剩“明月夜，短松岗”，存在过就足够了。那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”告诉我们：逝者已逝，桃花还是那年的桃花，绚烂夺目，过去的就让它过去，青春不能太依赖回忆。明月夜还是明月夜，短松岗还是短松岗，过去的固然积极向上、乐观开朗，但是时间总是要一步步往前走，人总要一个人面对日升月沉，不能留的就不要再留。
如果思念，那让所有思念都在今晚释放，悲伤也好，愁苦也罢。 我最喜欢的一篇语文课文，却只是喜爱这两句话，喜爱苏轼那也悲也向上的情绪，喜欢他的大气，喜欢他的直接，喜欢到把自己也装满了情绪，或喜或悲。
这个季节，思念如洪水般蔓延，我喜欢。
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛 生 —— 诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦
缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿 衣 ——诗经·邶风 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无陨兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！、 【译文】： 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！ 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！ 绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。 我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。 我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
第三首——魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。 潘岳所做《悼亡诗》一共三首 ：
一 荏苒冬春谢。寒暑忽流易。之子归穷泉。重壤永幽隔。私怀谁克从。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望庐思其人。入室想所历。帏屏无髣髴。翰墨有余迹。流芳未及歇。遗挂犹在壁。怅怳如或存。回遑忡惊惕。如彼翰林鸟。双栖一朝只。如彼游川鱼。比目中路析。春风缘隟来。晨溜承檐滴。寝息何时忘。沉忧日盈积。庶几有时衰。庄缶犹可击。
二 皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。髣髴覩尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。
三 曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹朞月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。
第四首——南朝·沈约《悼亡诗》之：万事无不尽，徒令存者伤！ 悼亡诗 ——沈约·南朝 去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。 屏筵空有设，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤！ 【背景】： 这首诗是沈约为悼念亡妻而作。沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲 哀；后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。把南朝之前类似作品的 哀而
对朋友的悼念诗句篇四
《思念朋友的句子》
朋友的句子 1.我的朋友，你好吗？我愿自己变成夜空里的一颗小星，每天晚上挂在你的窗上；我也希望你成为一颗小星缀在夜空里，每天晚上，我一抬头就能看见你。 2.无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地着你，在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的秋菊和数不尽的祝福！ 3.阳光照耀的地方有我默默的祝福，月光洒向地球的时候有我深深的，流星划过的刹那我许个愿：祝愿正在看短信的你、平安！ 4.愿所有的都陪伴着你，仰首是春，俯首是球；愿所有的快乐都追随着你，月圆是诗，月缺是画！ 5.虽然距离能把你我隔开，但隔不开的是对你的。每当你抬头看见夜空中的明月，那月光就里有我的一份，淡淡的，撒在你的窗前。 6.我把化为虔诚的祝福，伴随你三百六十五天。愿你享有期望中的全部喜悦，每一件微小的事物都能带给你甜美的感受和无穷的快乐！ 7.我的朋友，你好吗？我愿自己变成夜空里的一颗小星，每天晚上挂在你的窗上；我也希望你成为一颗小星缀在夜空里，每天晚上，我一抬头就能看见你。 8.无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地着你，在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的秋菊和数不尽的祝福！ 9.阳光照耀的地方有我默默的祝福，月光洒向地球的时候有我深深的，流星划过的刹那我许个愿：祝愿正在看短信的你、平安！ 10.被惦记是温暖的，被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，亲爱的朋友，你就是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保佑着的人！ 11.奔腾的江水流淌着我的回忆，爆发的火山喷吐着我的，盛开的鲜花绽放着我的祝福，如泻的月光播洒着我的期待，移动的短信传递着我的问候。 12.晨曦出现的第一缕阳光是我对你的深深。夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你衷心的问候："你好吗，亲爱的朋友？" 愿你时时有份好！ 13.漫长的夜，聆听都市的车来车往，一颗漂泊的心在着你，不知远方的你是否明白，你永远是我的最爱！一定要等我回来
14.你可知道你能够走出我的视野，却永远走不出我对你的殷殷；你能够远离我的身影，却永远不能远离我对你的浓浓眷恋。 15.，是下雨天的烟火，不能点燃释放，只能默默放在心里。 16.，是一条悠悠的小河，每当友谊的春风吹来，它就会泛起阵阵清波 17.别人是一种温馨，被别人是一种，知音是贴切的默契，知己是完美的深交，缘份是长长久久的相聚，朋友是生生世世的牵挂！ 18.是一季的花香，漫过山谷，笼罩你我。一句平安、句句心语，数不尽的怀念思绪，化为对你殷殷的祝福：愿欢乐与你永相依！朋友是路上最美丽的景色.友谊是彼此相连的心弦. 让我们用心灵的笔墨,点缀着路上的风景,炒股软件ztx。用真诚的付出, 收获人世间最感人的真情! 祝亲爱的朋友开心快乐，永远 19.朋友是生命的丛林，是心灵歇脚的驿站，是收藏心事的寓所，是储蓄感情的行囊，不管路上几多风雨，朋友如伞，伴你一路晴空!愿你的天空更蓝、最美 20.朋友是什么?朋友是久别不见聚会时的情调，是聚会时蓦然喝出的酒香，是开怀时郝然袒露的畅笑，是交谈时抑制不住的飞扬。朋友--有你才有精彩 21.朋友是缘，我会永远的珍惜，朋友是金，永远是光辉灿烂，朋友是琴，演奏一生的美好，朋友是茶，品味一生的清香，朋友是笔，写?一生的，朋友是歌，唱?一辈子温暖，祝福朋友天天有美好的 22.朋友是缘，值得永远珍惜;朋友是金，永远光辉灿烂;朋友是琴，演奏美妙佳音;朋友是茶，品味一生清香;朋友是笔，写出安康;朋友是歌，唱出温馨爱恋：祝愿朋友天天快乐
对朋友的悼念诗句篇五
《诗人渐远,诗心永在——悼念诗人刘希全》
对朋友的悼念诗句篇六
《论杜甫的悼友诗及其礼俗文化渊源_孙雪萍》
杜甫研究学刊二o一o年第一期 总第103期
论杜甫的悼友诗及其礼俗文化渊源
孙雪萍
悼祭文学是中国古代历史最为悠久、文化礼俗内涵最为丰富的题材之
1摘 要2
一,杜甫在这方面的创作所体现出的丰富的文化意蕴更是极为深广。特别是他的悼友诗,不仅数量多,质量亦高,达到了古代抒情诗的极高境界。本文试图将这些作品放在中国古代传统的礼俗文化背景下加以考察,以期有所创获。
1关键词2
礼俗文化 杜甫 悼友诗 友情
理解会更全面深刻,收获也会更多。
一
丧悼是生者对死者崇敬、追怀、哀伤、悯惜等情感的真切流露与表现,悼祭文学则是对这类情感的集中反映。杜甫悼友诗的内在价值,不仅体现在成功地表达了这类感情,更重要的是极大地拓展了同类诗歌的思想内涵。
(一)表达了对亡友真挚的怀念伤悼之情。人与人之间的阻塞,最痛心者莫过于生死悬隔。杜甫是一个重情重义的人,契友知音辞世的消息,总是给他的心灵带来特别强烈的震动,且很长时间难以平复。高适曾在蜀中先后任彭州、蜀州刺史及剑南节度使,后于广德二年(764年)三月离蜀回朝,一年后(永泰元年)即辞世。老杜闻讯十分悲伤,作5闻高常侍亡6:/归朝不相见,蜀使忽传亡。虚历金华省,何殊地下郎?致君丹槛折,哭友白云长。独步诗名在,只令故旧伤。0
杜甫现存诗集中,专门的悼友诗有24首,悼念对象主要有李邕、房琯、郑虔、苏源明、高适、严武、李琎、斛斯融、韦侍御、萧尊师、王抡、席谦、李之
芳、韦之晋、李峄等共15人。这些诗都写于中晚年。从创作缘由上看,有的是闻知好友去世消息后所作,如5闻高常侍亡6;有的是在亡友坟前或生前居住场所所作,如5别房太尉墓6、5过故斛斯校书庄二首6;有的则是遇到正在被运回故里的亡友的棺榇后所作,如5哭严仆射归榇6;还有的是睹物思人之作,如5追酬故高蜀州人日见寄6。另外,还有一组特殊的悼亡诗5八哀诗6,则是杜甫在夔州时为集中悼念已故的唐代八位英才所作,这其中有五位是作者的生前挚友。
与唐代其他诗人比,杜甫的悼友诗不仅数量多,质量亦属上乘,达到了古代抒情诗的极高境界。如果我们将这些作品放在古代传统的礼俗文化背景下进行考察,
作者:
孙雪萍,山东大学文史哲研究院博士,250011。
27
表达了痛失良友的伤悼之情,发自肺腑,有肝肠寸断的感觉。杜甫对这位老友一直怀念不已,除写了此诗外,后又在5昔游6、5遣怀6等诗中追忆他们的友谊。而在高适亡去数年后,又作了5追酬故高蜀州人日见寄6。此诗的序本身就是一篇充满深情的悼念文章:
/开文书帙中,
检所遗忘,因得故高常侍适往居在成都时高任蜀州刺史人日相忆见寄诗,泪洒行间,读终篇末。自枉诗已十余年,莫记存没又六七年矣。老病怀旧,生意可知。0诗正文感慨国事蜩螗,故友凋零,写得尤为沉痛,可以说是一篇用血泪凝成的悲歌。
杜甫秉性诚恳,对人以诚相交,因而他的悼友诗往往具有浓烈、炽热的真情:
风送蛟龙雨,天长骠骑营。一哀
三峡暮,遗后见君情。(5哭严仆射归榇6)
相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。(5哭李尚书之芳6)
童孺交游尽,喧卑俗事牵。老来多涕泪,情在强诗篇。(5哭韦大夫之晋6)
这些诗句,无一不从肺腑里流出,没有一丝一毫的浮浅庸俗的滥情和弄虚作假的虚情,更没有后人常常犯的为应酬而强作无病呻吟问题。宋人李格非就说过:
/文章
以气为主,气以诚为主,故老杜之诗谓之诗史者,其大过人在诚实耳。0(释惠洪5冷斋夜话6卷三引)杜甫的悼友诗,几乎篇篇都为/拔萃绝群之什0,这与后来的一些诗人所作的形式化、程式化,捃摭套语以塞责应酬的溢美敷衍之作不可同日而语。唯其如此,杜诗才会撼人心魄,才会流传千古。
(二)借哀悼为亡友鸣不平。杜甫对朋友,无论荣辱穷达,都深切关怀。特别是在有的朋友遇到困难挫折,或受到不公正待遇时,他常常是忧心如焚,千方百计为他们鸣冤叫屈和打抱不平。而在他们死后,更是念念不忘。郑虔是杜甫的至交。天宝初年郑氏为协律郞,玄宗爱其才,称许他的诗、书、画为/郑虔三绝0。安史乱中,郑虔被叛军劫到洛阳,安禄山给他一个/水部郎中0的官职,郑未就任,还暗中给唐政府通报消息。唐肃宗收复洛阳后,对于陷贼为官者,或处极刑,或流放贬谪。当时郑虔被定为次三等罪,遭到/严谴0,远贬台州。凭借自己对朋友的了解,杜甫认为朝廷对郑虔的处置有问题。为此,他曾写过5送郑十八虔贬台州司户,伤其临老陷贼之故,阙为面别,情见于诗6、5题郑十八著作丈故居6、5有怀台州郑十八司户6、5所思6等诗公开为其辩护。郑虔卒后,杜甫又作5怀旧6、5哭台州郑司户苏少监6,表达怀念痛惜之情。虽如此,杜甫仍感意犹未尽,遂于大历元年(766)秋客居夔州时,专门写了一篇悼友长诗,即5故著作郎贬台州司户荣阳郑公虔6,带着强烈的感情倾向高度评价了郑虔的才学、为人和爱国情怀,特别是对他蒙冤屈死表示了同情:
/反覆
归圣朝,点染无涤荡0,说他本是一心向阙的忠臣,无奈被认定接受伪职,但他绝对是无辜的。
房琯是杜甫的布衣之交,曾被任命为宰相,后因党争又被免职,远贬蜀地。在当时险恶的政治环境中,杜甫挺身而出,毅然向肃宗上书,言房琯功大于过,
/罪
细不宜免大臣0,为其辩护。结果得罪皇帝,几遭杀身之祸。而在房琯病逝后,杜甫又亲至阆州,祭吊并撰5祭故相国清河房公文6,对亡友一生作了高度评价和赞美,同时也忘不了为其鸣不平。次年
春,杜甫从阆州将启程赴成都,又特到房墓前告别,并作5别房太尉墓6:/他乡复行役,驻马别孤坟。近泪无干土,低空有断云。对棋陪谢傅,把剑觅徐君。唯见林花落,莺啼送客闻。0全诗从头至尾仅写了一个墓前告别场面,但其中却抒发了知交间的无比深厚的友谊。后来杜甫听说房氏灵榇要归洛阳,又作5承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都有作二首6,再一次表达了对老友的同情和悼念。
(三)融社会现实内容于伤悼之中。杜甫是一位现实主义诗人,他的悼友诗自然也要受着特定的社会、历史、政治条件的影响,直接或间接地折射出唐代的社会现实和时代特征。诗人往往借命运主题的谈论而品评、指斥时政,抒吐胸中垒块。李邕是盛唐文坛的大名人,杜甫青年时就得到这位前辈赏识。在5赠秘书监江夏李公邕6中,杜甫高度评价了这位前辈的才华和人品:/长啸天地间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继!0然而这样一位人才却屡遭贬斥,终被李林甫陷害而死。而让杜甫异常悲愤的是,李已故二十年了,朝廷竟还不为其昭雪:/哀赠竟萧条0,不知何时才能洗雪冤情。李邕的悲剧,实际上更多的是政治悲剧。杜甫的悼友诗,还真实反映了当时动荡不安的社会现实:/东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,欲倾东海洗乾坤。边塞西羌最充斥,衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子,曳裾何处觅王门。0(5追酬故高蜀州人日见寄6)面对内忧外患,诗人恨不能翻倒东海来冲洗这纷乱的乾坤。这几句诗,都是联系自己的处境并把对亡友的怀念和对国家命运的关切联系在一起,用/东西南北0四字镶嵌的四句诗尤为突出,它从一个侧面表现了杜诗一贯的忧国忧民的思想特征。
无端失去良朋已然令人悲伤,而在凄风苦雨的乱世丧友,就更让穷困孤独的杜甫伤怀不已了:/地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便作死生分。老罢知明镜,归来望白云0(5怀旧6),/存亡不重见,丧乱独前途0(5哭台州郑司户苏少监6),/风尘逢我地,江汉哭君时0(5哭李常侍峄二首6)等等。在这些诗句中,杜甫将国家丧乱与友人死别放在一起,将忧国忧民与丧友之痛交织结合在一起,更觉悲情深重,更觉沉痛凄婉。
(四)借悼友人以自悼。悼友诗经常包含伤悼主体的自悼成份。所谓/自悼0,是个体对生存状态面临命运摧折时的一种情绪反映。杜甫每次在感受了亡友的死亡过程后,对自己的命运也有更进一步的认识。同时,经过了一次次友人失去后的情感埋葬过程,杜甫身心总会受到剧烈的创伤,诗中不免染上人生沧桑之叹。而随着风烛残年的到来,不多的友朋又相继辞世,这使本就感到怀才不遇、心灵孤苦的杜甫更觉雪上加霜。因此,在杜甫的悼友诗中,常常会弥漫着一种在孤寂凄凉的环境中自伤自悼的感伤气氛。/故旧谁怜我,平生郑与苏。存亡不重见,丧乱独前途。,,情乖清酒送,望绝抚坟呼。0(5哭台州郑司户苏少监6)两位挚友相继辞世于异乡,使诗人从此失去最痛惜理解自己的知己,这怎能不让人有天荒地老、穷途末路之感呢?/不但时人惜,只应吾道穷。一哀侵疾病,相识自儿童。处处邻家笛,飘飘客子蓬。强吟5怀旧赋6,已作白头翁。0(5奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡6)又闻两位儿童时即相识相交的好友作古,怎能不让疾病缠身的衰翁因过度悲伤而毛发尽白!杜甫这些感人诗句,都是因哭友而转为自悼的伤逝怀旧的体现,也是他对孤独、对自然规律、对死亡
29
的一种深切体认。这种自悼情愫,又使悼友诗倍增凄切感伤成份。总之,杜甫的悼友诗,在追悼朋友的时候也在追悼着自己,追悼着一个逝去的时代。
二
从以上分析中我们不难发现,杜甫把悼友诗作为文学创作重要的严肃的题材来对待,以一种极为肃穆诚恳的态度来悼念亡友。他借诗表达宣泄的,是自己不可抑制和不得不发的悼友深情。从艺术表现方面看,杜甫的悼友诗在继承前人创作经验的同时,更展示了他杰出的创造力。主要体现在两个方面:
首先,形式典雅工整,风格变化多端。死亡的庄严与伤悼的肃穆,使得相关的情感表达繁复曲折,庄重整饬。从文体方面看,汉魏以来,哀祭类诗多用五言,5文选6中/哀伤0类和/挽歌0类分别收诗13首和5首,全为五言诗。这些诗作都有形式工整、风格庄重典雅的特点,与所表达内容的严肃性相表里。杜甫的悼友诗,很好地继承了汉魏以来诗歌的优良传统,而在形式上更为严谨,更为精致。杜甫二十题24首悼友诗,有21首是五言体,其中有11首还是五言律诗。这些诗音韵铿锵,格律工稳,形式完美,艺术功力深厚。与此同时,杜甫的悼友诗在艺术形式上还不拘一格,勇于创新。5追酬故高蜀州人日见寄6和5存殁口号二首6都是七言之作,前者用的是七言古体,句式整齐划一,笔力苍劲,善于在排比的整句中体现内容的转折。后者是两首七绝,乃杜甫大历年间流寓夔州时感怀四位或存或殁的友人即席谦、毕曜、郑虔、曹霸所作。两诗双起双承,相互映衬,在体式写法上十分特别。王嗣奭云:
/此亦
公自创为体,而其人亦偶然有存殁之异,后遂有效之者。0(5杜臆6卷七)5八哀诗6是杜甫悼友诗中的佳作,最能体现其创造精神和艺术功力。王嗣奭评5八
哀诗6的话发人深省:/此八公传也,而以韵语记之,乃老杜创格,盖法5诗6之5颂6;而称为诗史,不虚耳!0王氏评语可谓独具只眼。八首诗均为长篇巨制,以纪传体形式,在写实记事,直切陈述的基础上,运用形象的描述和典型的概括来表达诗人的思想感情,全面展现了传主的生平大节,深得5诗经6中/三颂0之神髓。胡应麟在评论杜诗风格时说:/杜诗正而能变,变而能化,化而不失本调,不失本调乃得众调,故绝不可及。0(5诗薮#内编6卷四)众调即多样化的风格。胡氏的评价对杜甫悼友诗来说,可谓切中肯綮。
其次,选择特定的历史典故与客观意象,抒写伤悼之情。杜甫悼友诗继承了前代伤悼文学的传统,总体风格含蓄、哀伤,凄惘郁结。悲恸绝人的真情溢于纸端。其主观的情思与历史和自然物象相融渗,高度统一,创造了含蓄绵邈、神形兼备的境界。
典故是一种包蕴丰富的艺术符号,每一典故都有着我们祖先在历史上重复了无数次的欢乐与悲哀。历史的发展往往发生许多惊人相似处,历史长河中个体的人的遭遇,也往往有许多惊人的相似与反复。由此促使文人产生自觉地将当下和自身与古人相类比的仿同心理,因而创作中/据事以类义,援古以证今0的情况经常出现。同时,在中国古代为尊者讳和温柔敦厚的传统心理与礼俗的影响下,为便于提升死者的价值,委婉地传达某种微妙的情感意旨,不少诗人更是有意识地大量使事用典。杜甫就常常撷取前代的一些相关典故,简明扼要而又含蓄婉致地称道亡友才华,惋惜其怀才不遇和英才早逝。5闻
高常侍亡6中有一联:/虚历金华省,何只有与上述故事联系起来,才能真正理解其用意所在。松、柏、白杨等树木也是古代与悼祭主题相联系的意象,它们身上所包蕴的较为稳定的伤悼话语喻指,似乎比剑意象更明晰、更易为人理解。如:/翠石俄双表,寒松竟后凋。0(5哭王彭州抡6)/玉局他年无限笑,白杨今日几人悲?0(5存殁口号二首6)等等,透过这些意象的表层,我们可以领会到杜甫的言外之意,文外之旨。
三
人类文化活动具有鲜明的积累性。美国著名文化人类学家莱斯利#怀特指出:/我们从未听说过,在文化系统或是在其他任何一种系统之中,有什么东西是从空无中产生出来的。一种事物总是导源于另
¹
)种事物。0悼亡哀祭作为日常生活中的一种情感活动,也是一种复杂的民俗事象,它与我们的传统文化、风俗礼仪、情感心态至为相关。杜甫悼友诗的出现当然也不是一种偶然。
首先是传统礼仪风俗的影响。文化人类学认为,尽管各地风俗有差异,但风俗在局部的范围内,却有着较为稳定、恒常的意义。每一种文化之内,总有一些特别的、没必要为其他类型的社会分享的目的。在对这些目的的服从过程中,每一民族越来越深入地强化着它的经验。众所周知,丧悼礼俗是中国传统文化中最富特色的内容之一。丧俗,是指安葬、悼念死者的一系列活动。自西周以来,中国丧悼礼俗的传承就没有中断过,可谓直贯古今。丧悼礼俗更是儒家礼学思想所关照的问题之一。儒家的伦理色彩、人文关怀等,都融入了这一礼俗当中。5论语#学而6载:
/曾子曰:
-慎终追
远,民德归厚矣。.05论语#为政6亦云:/子曰:-生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之
31
殊地下郎?0/地下郞0,5太平御览6卷八八三引王隐5晋书6云:/韶言天上及地下事,亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郞。0后人常以/修文郞0、/地下修文0,喻指有才文人早死。杜甫用此典,在赞赏高适才华横溢的同时,对其英年早亡也表示了哀悼与婉惜。杜甫还有类似的诗句,如/一代风流尽,修文地下深0(5哭李常侍峄二首6),/修文将管辂,奉使失张骞0(5哭李尚书之芳6)等等,都化用了这一典故,所表达的感情也如出一辙。
杜甫还以充满历史沉淀的特定客观物象传情达意。同一民族、同一文化背景下的人往往创造出带有自己民族文化情感的特定意象。当一种文学意象作为民族审美心理积淀下来之后,就会以隐含的方式潜存于社会每个成员的意识之中,而成为艺术创作和审美联想的社会心理基础。剑意象在中国古代文化中意蕴丰厚,其中也含有生离死别的因子。赠剑故事在5史记6、5说苑6中均有记载,而刘向5新序#节士6载之较详:/延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣。致使於晋,顾反,则徐君死于楚,,,於是季子以剑带徐君墓即去。0这个故事优美动人,广为流传,因而也被后代诗人们在表达生死不渝的友情时所常用。杜甫的悼友诗多处用到:/对棋陪谢傅,把剑觅徐君0(5别房太尉墓6),/素车犹恸哭,宝剑欲高悬0(5哭韦大夫之晋6),/欲挂留徐剑,犹回忆戴船0(5哭李尚书之芳6),等等。这些诗中的/把剑0、/悬剑0、/留剑0,都是在表达友人生离死别的悲伤与纪念,其间所包蕴的笃于友情、至死不渝的人文情怀,读者
对朋友的悼念诗句篇七
《悼亡诗》
对朋友的悼念诗句篇八
《悼亡诗》