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兄妹情的诗句篇一
《心理情景剧剧本——我的兄妹情》
我的兄妹情
主要人物：小洁、大哥、小雨、工友
主持人：现在有请本次钢琴比赛荣获一等奖的郭洁同学上台发表一下获奖感言。
小洁：谢谢！今天我拿到这个奖，我真的很高兴，我没想到一个失明
的人也能得到大家的认可和支持，我要谢谢所有帮助过我的人，感谢你们给予我那么多的帮助，请大家相信我这个奖并不会是终点的，我会继续努力的弹好听的钢琴给你们听，谢谢 谢谢大家！
大哥：小洁，你今天表现真是太棒了，大哥真为你感到高兴。来！坐
下，我们家就要出个钢琴家了。
小洁：是啊！我也好高兴，这样的我终于不用再自卑了。
大哥：小洁，你知道吗？你从来都不用自卑，在大哥心里，你永远都
是最帮的。
小洁：大哥，谢谢你！你总是对我这么好，唉！我二哥能像你一样那
就不用全家人都为他担心了，今天我们钢琴比赛颁奖，他也没来，他大概都快把我们给忘了吧！
大哥：不会的，小雨他不会忘的，今天，今天，今天他可能有事真的
来不了。
小洁：有事？他大概连我拿奖都不知道吧？他才不会关心我的事呢！
在我最需要他的时候，他从来都不在我身边。
大哥：小洁，你别这么说，你二哥他最关心的人就是你了。
小洁：那他为什么不来？关心我？那为什么在我发高烧最需要他的时
候一走了之？我劝了他几百回叫他回来上学，他听也不听！ 大哥：小洁，你。。。。不明白整个事情的经过。
小洁：你明白吗？好啊！那你告诉我事情的经过是什么？是他不想上
学了吗？是他想过有钱人的日子了吗？还是他想通过去工地打工这种愚蠢的。。。
大哥：小洁，小雨 他，他。。。
小洁：他怎么了！
大哥：咱们去河边走走吧！你平静平静一下心情，我会把一切都告诉
你的，来，我们走。
大哥：小雨，你真的在这！
小雨：大哥、小洁你们怎么来了？
大哥：我要是不来，怎么知道你会在这样的地方打工！唉！要不是小
洁急着告诉我，我都不知道你让学校给退学了。
小雨：我在这，挺好的。
小洁：挺好的？什么是挺好的？浪费了爸妈和大哥三年的血汗钱，现
在说不上就不上了！这叫挺好吗？！
小雨：我不用你们管！你们都不要烦我好不好？
大哥：我们烦你？我们这是为你好啊，你说你不上学你能干嘛？
小雨：我就在外面打工，大学生出来还不是打工的命！
大哥：打工？你开什么玩笑？你赶紧给我回学校去！
小雨：我不回去！
小洁：没有人追你回去，腿长在你自己身上，我们想追也追不了，可
是你这样做对的起谁啊？爸妈？大哥？我?还是你自己？
小雨：我就是不想上了，你们什么都别说了，我没有对不起谁。 大哥：你没有对不起谁？你还好意思说你没有对不起谁？你知不知道
爹心脏病犯了？都不愿意去医治，宁愿在家里熬着，他说，二成绩好是要往上念的，咱们得省钱给老二读书。妈一直以来眼睛就不好，白内障很厉害，为了你！为了我们这个家，他没日没夜的在流水线上钉纽扣，累了就滴眼药水。
小雨：你别说了，我不想听。
大哥：哼！你不想听？我告诉你，你就是没良心的兔崽子。
小洁：你没有资格说你不想听，你以为你还是小孩子吗？你看看爸妈，
看看大哥，他们那么幸苦，就是为了能让我们好好读书，大哥知道你要被学校退学，今天立刻赶了过来，他已经好几天没有休息了，你要是还有良心，现在立马给我去上学！
小雨：小洁啊！我现在还不能回去，这，是给你的。
小洁：我不要，反正我也看不见，给我也白搭。
大哥：那你说，你什么时候回去？
小洁：大哥你别说了，我们走吧！跟这种人有什么好说的！ 大哥：不像话！
小雨：小洁啊！这是给你钢琴比赛的报名费啊！
工友：妹妹你大胆的往前走啊！往前走。。。。呦！大学生输钱了吧？ 小雨：别瞎说！
工友：这鬼天气热的！郭雨啊？中午就部眯会？
小雨：不了，我干完今天，以后就不来了，下午找经理把今天的钱结
了，就回去了。
工友：不来了？你没干多长时间啊？哦！你想回去读书了吧！我就说
嘛！你们大学生根本坚持不下来，吃不了苦，哪像我们从小。。。 小雨：不是，我妹妹的报名费凑够了。
工友：报名费？什么报名费啊？
小雨：钢琴比赛的，我妹妹学弹钢琴的，弹的可好了。
工友：呦！你这哥做的挺够意思啊！什么比赛那么重要？看你干的那
么拼命？
小雨：我妹！她看不见了，对她来说，这次比赛很重要。 工友：你妹瞎了？怎么搞的！
小雨：都赖我，都是我没有照顾好她，去年冬天，天很冷，家里就只
有我们两个，小洁发了高烧，吃了药也不管用，我只有自己出去请医生，由于赶的太急了，从山路上摔下来。摔伤了腿，耽误了很多时间，长时间的高烧，破坏了他的视力，后来，她就失明了。
工友：可这也不能怪你啊！只怪老天爷，但你妹妹看不见了，还弹哪
门子钢琴？干嘛还要浪费钱，参加什么比赛啊？
小雨：你不懂，我妹妹她虽然看不见了，但她能用心去弹钢琴，只要
她不放弃梦想，她再参加比赛就一定可以成功的。
工友：梦想，我也有啊！我明白了，总之！希望你妹妹能早点振作起
来，这样，你也能少点自责。
小雨：谢了，强子，天不早了，先去干活吧。
工友：行！我在眯会，觉少了，提不起精神，容易出事！ 群众：出事了，有学生摔下来了！
工友：郭雨。
大哥：事情就是这样，小雨他从几十米的高空中摔下来，送去医院没
多久，他就再也没能醒过来。
小洁：不!我不相信，二哥，他不会死的，大哥，他没有死，他还活
着对吗？
大哥：小洁，你二哥他已经走了！
小洁：你怎么不早点告诉我？你为什么不早点告诉我？
大哥：小洁，不是我不想告诉你，小雨临终前拉着我的手，千叮万嘱
叫我从包里把钱取出来，给你交报名费，说要让你安心比赛，实现梦想。
兄妹情的诗句篇二
《兄妹斗诗》
兄妹情的诗句篇三
《关于哥哥的作文：兄妹情》
关于哥哥的作文：兄妹情
摘要： 于是，就算舅舅依然年年买零食款待我们；就算姥爷依然准备一串炮；就算长辈们忙前忙后做出依然那么香的饭菜„„除了我和哥哥冰凉的关系，所有的都依旧，可就连四目相视的一笑也消失了„„
我有个哥哥，一个小时候陪我疯、陪我闹，在我落泪时哄我、逗我，因为不好意思而挠挠头的哥哥。
哥哥从小就很疼我，但我和哥哥见面的时间又少得可怜，所以两个小家伙见了面格外亲热。于是我便很盼望新年，盼望那个全家团聚的大年初二。那天舅舅也会准备许多款待我们的零食。
记得我们一人拿一个小枕头跪在上面给姥姥、姥爷磕头，之后人手一份压岁钱的满足表情；记得他用一把压根不响的炮换走我一大把响炮，之后我站在原地大哭等着大人们“支援”的情景；记得他喜欢欺负我但又怕我哭的恐慌表情„„那么多甜美的回忆，都属于哥哥与我的“金色童年”。
可现在我记得这些他却不记得了。我记得他对我讲米老鼠吃香蕉的滑稽样，次年再让他讲时他却露出冷淡而茫然的表情说：“我说过吗？”他不知道他的冷漠是多么刺伤了我！心的孤独、年龄的差异让我们的心彼此失去了默契。 终于，我们不在一起玩儿，一起闹了，我也不再那么迫切地希望大年初二，反而有些怕，怕那张尴尬而冰冷的脸。年龄这个魔鬼，结束了这份单纯的幸福。 于是，就算舅舅依然年年买零食款待我们；就算姥爷依然准备一串炮；就算长辈们忙前忙后做出依然那么香的饭菜„„除了我和哥哥冰凉的关系，所有的都依旧，可就连四目相视的一笑也消失了。
如今，还有多少依然？
兄妹情的诗句篇四
《左棻兄妹诗赋风格比较》
左思、左棻兄妹诗赋风格比较
摘 要：纵观中国古代文学史，兄妹同为著名文学家的很少见，左思与左棻便是其中的代表之一。然而往往学术研究的目光都在其兄左思的身上，研究兄妹二人文学创作的文章和论文相对比较缺乏，所以本文主要以兄妹文学比较研究这一新的视角，通过对左思与左棻生活的时代背景、生平经历、文学作品、题材内容和人生态度的分析，研究兄妹二人文学创作的异同之处，从而进一步理解兄妹二人的作品内容和思想意识，概括其作品的艺术魅力和他们的文学成就。
关键词：左思；左棻；诗赋风格；比较
引 言
左思，字太冲，他的妹妹左棻（史传等皆作“左芬”，但应以《左棻墓志》所载的“左棻”为准），字兰芝，齐国临淄人，也就是今天山东临淄县人。左思和妹妹左棻生于何年，史书中都无所记载，但我们可以肯定的是，兄妹二人皆为西晋著名的文学家，对魏晋文学的发展都做出了不可磨灭的贡献。
左思、左棻兄妹都是相当杰出的的文学家，刘勰评价左思曰:“左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。”①高度地肯定了左思的文学才华。南朝梁的钟嵘也评曰：“晋记室左思，其源出于公幹。文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野与陆机，而深于潘岳。”②他认为左思是一个有风骨的诗人，他的文辞不仅写得典雅，而且还蕴含了颇多的感慨。《诗品》更是将左思列为上品，称左思是文章的中兴人物。左思的诗赋成就很高，尤其是他的诗歌被后世誉为“左思风力”，在中国文学史上产生了深远的影响。左棻也是一位
才华横溢的女子，她的名气只稍逊于哥哥左思，虽然相貌丑陋，但却因为出众的才华被西晋武帝司马炎纳入宫中，封为贵嫔。清代史梦兰的《全史宫词》中就有说道：“一赋离思卓不群，朝朝珥笔制奇文。五千纳尽吴宫妾，独为怜才重左芬。”③谢无量在《中国妇女文学史》中论及左棻时也说：“左棻词赋诸体，无不擅长，为晋代妇女之冠。”④由此可看出左棻的才情和在文学史上的地位也是颇高的。
虽然左思和左棻虽均为大诗人，但每每被谈及时，却很少相提并论，往往都是关注、赞扬哥哥左思居多，左棻几乎湮没无闻。所以历来与左思相关的文章以及选取左思作为研究对象的期刊论文相当之多，而研究左棻的文章和专著，却十分稀少，以左棻为研究对象的硕士论文仅有山东大学董洪莲的《左棻研究》一篇，期刊文章也只有十来篇，将兄妹二人进行比较研究的就更少了。1962年陆侃如先生在《大众日报》上发表文章《左思与左棻》分析其作品和关系，但更多的笔墨还是在左思身上。1999年10月传武先生的《左思左棻研究》这部专著的出现，才比较系统的对左思和左棻兄妹进行了研究。《左思左棻研究》一书主要对左思、左棻的行年、作品、家世、生平等进行考辨，对其文学作品进行品评，文学地位和业绩进行评述，是一种整体的研究。2004年，郑训佐、张晨所著的《左思与左棻》，在徐传武先生著作的基础上，对兄妹二人的生平、诗歌及辞赋进行了研究。
这些文章著作虽说是在研究左思与左棻兄妹，但更多的还是对他们进行分开的研究和论述，并没有将其进行比较研究，因此笔者选取兄妹文学比较这样一个新的视角，除了另辟蹊径、给人以新鲜感之外，还因为在观察左氏兄妹的文学作品，尤其是诗赋创作特点和风格时，发现他们之间存在着一些颇有意味的异同之处，希望通过兄妹文学比较这个新的视角，来研究这些异同的具体表现，从而进一步理解兄妹二人的作品内容，概括他们的文学成就。
史学批评家章学诚说过“不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，
不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”也就是说我们研究或者评价一个人时要做到“知人论世”，作者的身份地位、生平事迹与他的创作有着极为密切的关系，想要正确的把握和理解文学作品，就必须要了解作者身份、地位、身
世、经历、性格、思想等。所以笔者首先对左思和左棻的生平进行简单的介绍。
《晋书·左思传》载：“左思字太冲，齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。”左思的祖先原本是战国时期齐国的世家大族，并且家族世世代代都有深厚的儒学根底，左思的父亲名叫左熹，字彦雍，到他父亲这一代时，左氏家族已经衰落，沦为寒门了。左熹是一名官卑位低的小吏，掌管的也只是些文书工作，他的妻子去世得早，只为他留下了一双儿女，左思和左棻。左熹“长于笔札”，颇具文学修养，并且也悉心的教导着他的一双儿女。当左思“学钟、胡书及鼓琴”并不成时，左熹为了激励他，便对友人说“思所晓解，不及我少时。”左思“遂感激勤学，兼善阴阳之术”、“博览名文，遍阅百家”，为自己深厚的文学功底打下了坚实的基础。左思辞藻十分壮丽，他闲居在家时，用了一年时间写成了《齐都赋》，令自己小有名气。搬家到京师后，他潜心写作了十年，终于完成《三都赋》，“于是豪富之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。左思的人生历程也可谓是曲折复杂，他才华出众，虽有追求功名之心，渴望建功立业，但却受门阀制度的阻碍，再加上自己又“貌寝”、“口讷”，内心十分自卑，越是自卑便表现的越是自傲，导致仕途坎坷，使得他由济世而愤世，对门阀制度大加批判。左思到晚年时，一方面摄于政治的腥风血雨，一方面又受到玄学思潮的影响，开始走向归隐，寻求个人的心灵自由。
左思的妹妹左棻字兰芝，是西晋时期最为著名的才女，在父兄的熏陶下也极有文采，与哥哥左思一样，左棻也尤其擅长诗赋。泰始八年，左棻因其出众的文学才华被晋武帝司马炎下诏纳为“修仪”。左棻虽被纳入后宫为妃嫔，但却并不幸福，甚至可以说是这个大才女人生悲剧的开始。《晋书·后妃传》记
载：“帝重芬辞藻，每有方物异宝，必诏为赋颂。”由此可见，左棻虽为贵嫔，但却更像一位宫廷的御用文人，不是妻子，更像是一件物品，召之即来挥之即去，本为花季少女却得不到丈夫一点点的爱。左棻“姿陋无宠”，又“体羸多患”，所以长年幽居深宫，只能隔着厚厚的宫墙思念着近在宫外却又远的不能相见的父兄，每天只能靠着回忆童年时与父兄相处的快乐时光而过活。终于，在西晋王朝即将坍塌之际，一代才女左棻病死宫中，静静地走完了自己的人生旅程。
左氏兄妹在诗赋创作上都有着很高的造诣和成就，但是由于历史的湮没，他们的作品都散佚的十分严重，幸好还存有一些“精品”未遭损毁，得以流传下来，虽然数量非常有限，但却足以让世人看到他们深厚的文学底蕴以及精美的文学作品。
一、 诗歌风格之比较
首先，从诗歌的数量上看，众所周知，左思是西晋极具影响力的著名大诗人，他的诗歌以其独特的风貌在文坛上享有着崇高的声誉。左思现存诗作有：《咏史》八首、《杂诗》一首和《招隐诗》两首，皆收于萧统的《昭明文选》中，再加上收录在《玉台新咏》中的《娇女诗》和《文馆词林》中的《悼离赠妹诗》二首，共计十四首。其妹左棻在诗歌创作上也是颇有造诣的，奈何留存下来的诗作太少，现如今虽仅存有五言《感离诗》和四言《啄木诗》两首，但却都是上乘之作，也是极具艺术价值的。从诗歌的形式上看，左思和左棻的诗均采用四言体或五言体。而从诗歌的内容上看，左思的诗歌题材广泛，不仅有咏史诗、招隐诗，还有描写儿童天真烂漫的《娇女诗》。而左棻的诗歌因仅存两首，一首为宫怨诗，另一首为咏物诗，所以不能全面的研究和分析，只能从现存的作品入手进行比较。
西晋诗风绮糜繁缛，追求辞藻的华美和对偶的工整，文字精雕细琢、堆砌
成风，呈现出一种铺陈华彩之貌，而左氏兄妹的诗作，无疑是西晋文坛上的一股清风，他们的作品往往都是直接抒发自己真实的生活感受，质朴自然，情感真挚，无雕琢之痕迹，无矫揉造作之情，自然天成，朴实无华。
左思的《咏史》八首开创“名为咏史，实为咏怀”之先河，以铿锵有力的笔触抒发出自己对现世不公的愤慨，诗风慷慨，卓尔不群，《咏史》其实也就是左思在咏自己的人生。其《招隐诗》二首也是古朴典雅，借写山水之景以抒发自己的真实情感，语言凝练简洁，给人以清新自然之感。除此之外，与他其他诗作风格迥异的《娇女诗》，更是情感真挚，刻画传神，用朴素自然的语言将爱女娇憨淘气、天真烂漫的形象鲜明的描绘出来，栩栩如生，跃然纸上。以其《咏史》其二为例：
郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。
左思生活的时代是门阀制度极其森严的魏晋时期，社会贵贱贫富之分严格，并且当时取士并非采用唐宋比较公平的科举制度，而是九品中正的推举制度，那个时候能出仕做官，前途坦荡的必定是出身优异世家子弟，也是因此，被列为上品的人物没有一个是出身寒门的，而列在下品中的也没有一个是出身世家大族的。前文我们有提到，左思祖上也算的上是世族，但是到了他这里已经家道中落，家族衰败了，所以他实际上也只是个寒门子弟。左思是一个才高八斗之人，他家世儒学，博览群书，知识面非常广，写诗作赋更是不在话下，还精通阴阳之术，他自己更是有着出仕为官，渴望建功立业的抱负，但是奈何出身，他并没有施展之地，仕途坎坷，面对这种社会现象，左思发出呐喊，痛斥其不公。生长在山涧底的松树，即使长得再茁壮茂盛，枝条百尺，世人依然是看不见的，而长在山顶的小苗，纵然它稀疏柔弱，但它的地位却很高，一眼望去便能看见，这其实就是这个社会的一种真实写照。世家子弟可以很轻易的就登上
兄妹情的诗句篇五
《守护你照顾你,那份化恨为爱的“兄妹情”感天动地》
兄妹情的诗句篇六
《情歌对唱 (男)方》
男方
郎在农村闷又愁 只有约伴双江游 眼见种种娱乐点 好玩好耍乐无忧 可惜时光摧人老 花花世界怎捨长 哥也天天念着妹 还来花园玩几秋 阳雀去了山冷淡 雁鹅离群多孤单 多久不见妹的面 望妹做伴好为难 虽然不是知心伴 也得欢乐唱歌玩 一年四季天望天 麒麟狮子望八仙 犀牛望月郎望妹 不知望到那一年 水是朝东不朝西 人是望高不望低 妹是大船游大海
那能看见小河溪 还是那回会歌友 一天不见如三秋 吃鱼连刺吞下肚 时时记妹在心头 妹的名声传得远 谁知相逢在今天 三两棉花四两一 去年访妹到今年 姜公钓鱼在江边 遇着文王来访贤 文王访贤郎访妹 访妹义好才来传 望妹望得日子长 今日见妹好心宽 五月香瓜好解闷 六月西瓜好解凉 郎的忧愁讲不完 今日靠妹把心宽 五荒六月靠风扇 九冬十月靠衣裳 柴靠青山菜靠园
衣靠棉花饭靠田 今日靠妹把歌唱 好比年轻几十年 鹰靠蓝天鱼靠水 蝶靠花香禾靠肥 花好也靠绿叶配 龙好也靠凤来陪 牡丹只爱嫩芙蓉 花在枝头爱蜜蜂 来到花园只爱妹 只爱唱歌得相逢 六月只爱分龙雨 鹰燕鸟飞爱长空 唱歌只爱唱歌伴 只有唱歌得心红 新官上任管山歌 笑死穴中老太婆 哪人禁止歌不唱 狗头生花马生角 有有无无放在边 欢欢喜喜唱歌先 人知就讲郎解闷
不知就讲郎发癫 你妹是个唱歌精 四处花园都得行 十处唱歌九处在 十回唱歌九回赢 你妹唱歌好活泼 游过天涯和海角 战过几多无敌手 游过几多花树脚 广东广西哥去来 从不见妹这样乖 要选人才处处有 难选妹的好肚才 远走广东和广西 近走双江和县溪 外面得会几多个 别人不比你们几 柳洲是个大地方 几多物产出外乡 妹在柳洲开酒店 人人说妹唱歌王 北京城里买歌本
南京城里买歌声 歌本歌声妹都买 妹是当代唱歌人 你妹唱歌出了名 好比大学高才生 讲话好比读诗句 唱歌好比凤凰声 江上清风塘中莲 诗中才子酒中仙 学得妹的一句话 当得读书两三年 堂屋打伞两层天 月亮打伞两团圆 今日同妹把歌唱 当得学徒三五年 你妹唱歌好在行 句句出口是文章 一凤镇得山中鸟 一龙塞断九条江 你妹唱歌有万千 力大破柴不用尖 甜酒何须糖来放
兄妹情的诗句篇七
《终极吐槽+讽刺文：《东方四兄妹》》
PS：看过这篇文文之后，亲们估计就会明白教主好好一个角色被编剧精分得有多惨了，一个
角色四个性格，明明彼此很违合的说，却非要强加到一个人身上。结果弄的教主这个角色喜欢她的也多额不待见她的也多„„o(）＾）)o
（一）大哥：东方不败
这一个谈论的是东方在当教主阶
段时候的性格，也就是东方家族的大哥。那么他素野心家还是权力家呢？任我行闭关的时候将教众一切事务都交由教主打理，可见任我行还素很信任教主的，包括后来被教主阴了也木有怀疑过她，可见任我行这方面还素不错的，至少教主不是身处那种伴君如伴虎的位置中。虽然功高往往会镇主，副教主这个位置的确很不安全。但我还是不太同意许多教主粉说教主单纯是为了给独孤求败报仇。因为教主自己都曾不止一次说过“我一生追求名利”，可见教主还是很有野心和企图的，不过教主在转正之后，似乎又没有什么进一步的动作了。不然没有杀任我行，还把仇人的女儿留在身边照顾，而且在位十年间整个江湖也是风平浪静，教主看来是真的只想做个教主就满足了啊。但教主用不光彩的手段篡位，又的确是一个野心家才应该有的做法。只可惜教主的野心是有底线的，而且犯了一个作为野心家最大的错误，那就是“斩草不除根，春风吹又生”。一个不是因为心恶而去为恶的人，其实是非常无奈的。教主只是想要享受权位给自己带来的满足感么？还是她其实是想要证明自己，女人并不比男人差，她要做到，这个世界上再也没有任何人可以欺负她，包括任我行在内，所以，任我行的位置，也必须是她的！还有另外一个阶段的东方教主，就是在和令狐冲决裂之后回到黑木崖，开始大举进攻江湖各大门派的她。因为感情受到刺激的缘故（教主就是一个在感情面前完完全全只有感性木有理性的角色，所以她败给了盈盈，这是必然的），教主大开杀戒了，可是为什么要去灭那些小门小派，而不是先拿华山派开刀呢？因为教主心中还是舍不得，舍不得毁掉那曾经自己也待过许久、留下了那么多甜蜜回忆的地方，所以，教主心中的爱从未泯灭，即使她错得很离谱，也不能就此说她十恶不赦，因为只要心中还保有爱的人，弃恶从善永远都是一念之间的事情。教主喂盈盈吃三尸脑神丹，正是她面对感情感性的一种强烈体现而已。盈盈在自己面前炫耀她和令狐冲如何缠绵，如果教主不生气不吃醋那反倒不正常了，喂盈盈吃药而没有直接痛下杀手，不是因为教主有理性，而是她心中依然还保有爱，下不去手„„ 所以综上，教主这个大哥当得还是蛮成功的，至少一直享受着高位。但大哥的性格就是充满野心、遇事冷静从容淡定、神情冷酷、杀人不眨眼„„
（二）二哥：董伯方
在东方菇凉初遇令狐冲的时候，自我介绍应该就是用的这个名字吧？董伯方就是教主前期男装时候的角色。这个角色特别有爱，因为董伯方男装的时候在剧中是木有杀过人的。所以你要说董兄弟不善良，那不幸福。这个时期的董兄弟还木有完全彻底爱上令狐冲，所以他也就还保有属于自己智慧的一面。且看他运筹帷幄之中，身边时常跟着一两个下属，以及他在质问曲洋时的睿智模样，都是董伯方应有的须眉气概。这算是微服私访的教主，所以跟待在黑木崖的教主还是有很大区别的。董兄弟和令狐冲，绝对是除了整部剧里除了曲刘以外，唯一算得上曾经笑傲江湖过的一对知己了。在黑木崖的董兄弟心心念念这自己的令狐冲，在思过崖的令狐冲也时常怀念起自己的董兄弟，人生能得一这般知己，死而无憾额。无论是麦田酌酒舞剑，笑谈江湖之事；还是思过崖洞内比剑喝酒，彼此畅怀大笑。都不是本剧末尾冲盈两人一个忧郁着一张脸、另一个想到冲东时不禁潸然泪下的那幅寂寥场景能够比拟的。结局的冲盈虽然在一起了，虽然琴箫合奏了，可是看他们的模样，那还能叫作笑傲江湖么？董伯方是剧中能数得上号的好人了，就连青城派那位人杰还是叫啥的，想杀令狐冲，董伯方都只是点了他的穴没有杀他，你说董兄弟是不是个善良的人。而且董兄弟不顾师傅劝言说要忘了妹妹，而是一有妹妹消息就各处打听寻找，见到妹妹都快哭了。心中满满的全是情啊，董兄弟麦田长发舞剑，一句“浮生浪迹笑明月，千愁散尽一剑轻”，多么豁达不羁的情怀，数整个江湖芸芸人物，能有几人懂这诗句中的真谛。为了一个才见过两次面的男子，董兄弟就愿意放弃名利地位，只愿身边有这样的人相伴，这般淡名利重情谊，绝对不亚于曲洋刘正风半分！
二哥性格综述：个性豁达洒脱不羁、好结交朋友、心地善良（你有见过董兄弟杀人么）、睿智聪颖„„嗯嗯，跟大哥性格差距素挺大的哈~~~
兄妹情的诗句篇八
《于袁枚哀悼诗中看性灵》
于袁枚哀悼诗中看性灵
作者：李建华
来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第02期
摘要：袁枚的哀悼诗哀悼对象广泛，诗歌容量较大，创作中秉承了“性灵说”的诗歌理论，在主张抒写真性情的同时，还十分注重多种艺术表现手法的运用，形成了独特的创作风格，突出了“性灵”的特征。关键词：哀悼诗；性灵；性情；灵机中图分类号：I207.227文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）02-0128-02一、引言作为清代“性灵说”的主要倡导者，袁枚在继承前人理论成果的基础上，形成了自己独特的“性灵”观。“性灵说”的内涵包括性情和灵机两方面内容。前者强调诗歌的主体性和内容表现的特点；后者突出诗歌艺术创造的主观条件和作用[1]。“性灵说”要求诗人作诗既要有真情实感，又要有灵敏的悟性和高超的文学才能，如此才能创作出上乘佳作。
袁枚诗歌题材广泛，内容丰富，艺术成就颇高。其哀悼诗的创作贯穿诗人从青年到晚年的全部创作阶段，其真挚的情感和高超的艺术手法充分体现了“性灵说”的诗歌主张。二、哀悼诗中的真性情袁枚所谓的“性情”实指具体可求的“情”，借以代替抽象空洞的“性”。这决定了他性灵说“性情”的含义与理学家的“性情”分道扬镳，而落实在“情”上[2]396。
袁枚主张“提笔先须问性情”[3]359，他认为“情以真而愈笃”[4]、“诗情愈痴愈妙”[5]132可见诗人所倡导的性情实质上就是指真性情、真情，诗人强调诗之情不仅要真，而且要深厚、浓郁。“情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”[6]要“情至不能已，氤氲化作诗”[7]184。
《小仓山房诗文集》共收录袁枚哀悼诗202首，字数最多的一首达660字，涉及哀悼对象87人。从形式上看长短有别，句式不等，字数不一，创作手法不类；从内容上看哀悼对象的身份不同、年龄不同、逝去的原因不同、与作者的关系也不同。然而在200余首的哀悼诗中却灌注着一种共同的东西，即作者的真情。浓郁厚重的父女情、父子情、夫妻情、兄妹情、翁婿情、甥舅情、知己情、同僚情、挚友情、同年情、知遇之情、文人相惜之情，充溢在诗歌的字里行间，寄托着生者无尽的痛楚与对逝者无限的哀思。
《哭阿良》一诗，所哀悼的女儿阿良夭折时年仅五岁。五岁的女孩正是天真烂漫、娇柔可爱的时候。况且阿良的性格极其柔和善良、乖巧伶俐，长相还貌似袁枚。袁枚经常“扶爱汝手软，嗅爱汝体香”[3]502，甚至竟能忘却膝下无儿之痛“我虽老无子，得女愁竟忘”[3]502，女儿的生病之急、之重，逝去之快让亲人们“声声呼良归，哀音崩垣墙”[3]502伤心难耐，“生母孕六月，恨极以头抢”[3]502，更让为父者捶胸顿足、痛彻骨髓，五内俱焚，“人生到此际，五内生刀芒”[3]502痛恨自己回天乏术，竟用自残的方式来发泄心中的痛苦情绪“爷读万卷书，不解一药方。忝然作人父，搏颊自惩创”[3]502，哀恸至极。诗人将这种哀痛、难解之情诉诸笔端，以情入诗，使整首诗都充溢着深沉的丧子之痛和悲郁之情。真情为诗歌注入了灵魂，《哭阿良》以其深沉浓烈的爱女之情、哀伤欲绝的失女之恨刺痛了亿万读者的心，令人几度心郁难
平，不忍卒读。字字血泪，句句哀恸，悲情充塞于天地之间，可谓诗歌创作中以真情入诗的经典之作。
又如《哭唐静涵十二首》：“伤心三十年中事，历历扪胸尚宛然。”“一年一度宿君家……一辆篮舆两枝桨，嬉游何处不同君。”[3]598从相识到相知、相伴，30年间往事历历在目。每一个生活的点滴、与友交往的细节都让袁枚生出无限的感伤，最后一句反问“量取长江盛老泪，君魂舍我更谁招”，至交挚友的离世给诗人带来的何止是惋惜，何止是遗憾，何止是感伤，分明是生命的缺失与灵魂的不安！以此之情入诗，怎能不出佳作？三、哀悼诗中的巧灵机 灵机是“性灵说”的另外一个重要的内涵，主要是强调诗人作诗的天分与学力，其最根本的问题是阐述诗人所必须具有的艺术才能。诗人有了真性情和灵感，还要借助一定的艺术手法来表达，即“情欲信，辞欲巧”[5]235。袁枚认为性情是诗歌创作之根本，而灵机则是创作的关键，没有诗人高超的艺术才华便也创作不出生动鲜活、饱含真情的诗歌。袁枚的哀悼诗运用了多种艺术表现手法，充分地证明了灵机之巧对于诗歌创作的重要意义。
1白描手法的运用
袁枚十分推崇“白描”的艺术手法，在哀悼诗大量使用了这种创作手法。“口头语，说得出便是天籁”[7]98，“天籁最妙。”[7]67
《余春秋四十有三尚抱邓攸之戚今年六月二十九日陆姬生男不举》中“老母含愁坐，殷勤作慰词。道孙生有日，恐我见无期。此语何堪听，全家一味悲。”[3]304袁枚一脉单传，年过不惑偶得一子，却仅活了半日，身为父亲的他在沮丧失望之余还要敛悲劝勉母亲，而年迈的母亲显然更难接受这一打击，显得十分绝望，老母的状态使全家本来就很脆弱的神经彻底崩溃，一家人皆笼罩在伤心悲愁的氛围中。白描手法的运用平淡而直接，不加修饰地还原了幼子夭折后家人最真实的状态，只是平实而真实的描写，就将这种特殊的场景、家人特有的心理状态呈现得具体而生动。而这种最简朴的、最本真的创作手法往往最能打动人心，引起读者的共鸣。 2典故的使用
袁枚反对使用生僻的典故“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。”[5]235主张用典“无填砌痕”[5]235，并力求达到“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质”的效果[5]235。 《哭聪娘》中四句诗四处用典“记得歌成陌上桑，罗敷身许嫁王昌。双栖吴苑三秋月，并走秦关万里霜。”[3]553聪娘是诗人的一个妾侍，外人无法知晓其容貌与为人，而诗人以知名度较高的《陌上桑》中的罗敷形象来比聪娘，将聪娘的美丽与才华立体化地呈现在众人面前，大大增加了诗歌容量；又通过“吴苑”和“秦关”一个宫殿、一处边塞将二人心意相通、形影相随、如胶似漆的恩爱缠绵之情表露无遗。情感真切，含义隽永。
3语言的锤炼
袁枚对诗歌语言的要求“推敲字句间，从首直至尾。要教百句活，不许一字死”[3]1066。主张用准确灵动的语言来塑造生动鲜活的形象。
《哭阿良》中对阿良形象的描写，“瞳神如点漆，额角亦正方”，“赐一梨半粟，不肯先承筐。牙牙呼妹来，举齿一齐相”，“闻爷患齿痛，手自进糖霜；闻爷夜未归，卧尤盼灯
光。”[3]502仔细品味，天下的词汇中也只有“点漆”能如此准确而传神地刻画出幼儿瞳仁的至纯之色与神奕之采！“牙牙”、“举齿”将小孩子对事情认真、对食物专注的神态描摹得十分到位。“自”、“尤”强调了“进糖霜”、“盼灯光”的主观自觉性，生动地再现了阿良早熟的心智和与父亲之间浓浓的血缘亲情。在父亲的眼中，在诗人的笔下，一个活脱脱的、乖巧懂事的娇儿形象呼之欲出！诗人锤炼语言的功力可见一斑。
4对偶句的创作
对偶句的使用能够扩展诗歌的时空，并给读者留下一定的审美想象空间。袁枚在哀悼诗的创作中十分擅长使用对偶句，且逻辑严密、情感表达细腻。
《哭徐芷亭方伯》中：“老怀怕数同年客，天意先亡古道人。花下马蹄留旧迹，水边杨柳换新春。”[3]397诗人以对偶句的形式，将失去挚友时心痛、哀伤、凄冷、孤寂与无奈的情绪表现得淋漓尽致。其创作手法成熟老练，既工整严密又不着痕迹、形式与内容达到了完美的统一，提高了诗歌表情达意的张力，使诗歌的审美意境更为开阔，尽显诗坛盟主之风范。 5序的使用
袁枚的哀悼诗还有一种非常重要的艺术手法——序的使用。“序”具有说明的性质和叙事的功能，能起到交代创作背景，积淀情绪的作用。
《哭高东井孝廉》其序写道：“东井名文照，……高才博学。父为南浦通判，有廉
名。……客死京师，年三十，无子。”[3]594三十而逝，时人与后人对其了解不多，诗人将高东井的生平通过序的形式进行了介绍，这对于逝者而言有盖棺定论之用，对于读者而言也能更好地理解诗歌内容和所抒情感。其中对于高东井的才学、年龄、子嗣情况及其父为官廉洁情况的叙述，对于诗歌创作有积淀情感的作用，也使读者对其的英年早逝更添悲慨之情。 6反问句式的运用
袁枚在哀悼词的创作中还经常使用反问句。反问的主要作用是加强语气，增强表达效果。如《哭柴耕南》中“未知返亲无，何处掩蓬蒿？ 未知有儿否，谁为守宗祧？”[3]417连续两个反问加重语气，问及后事情形，强调了诗人对柴耕南绵绵无尽的惦念与情思，再现了诗人悲慨沉重的心情，加强了诗歌的表达效果。
袁枚哀悼诗的创作是袁枚诗歌成果的重要组成部分，其性情之真与灵机之巧的炽烈碰撞、有机融合成就了袁枚哀悼诗语言精练、笔墨平实、形象鲜活、情感真挚、哀思绵长这一独特的
艺术风格，呈现出鲜明的“性灵”特征。参考文献：[1]张连弟.诗情贵真，诗意贵巧——袁枚的性灵说探析[J].安徽师范大学学报：人文社会科学版，2001，（5）：298.[2]王英志.袁枚评传
[M].南京：南京大学出版社，2002.[3][清]袁枚.小仓山房诗文集[M].上海：上海古籍出版社，1988.[4][清]袁枚.小仓山房尺牍[M].南京：江苏古籍出版社，1988：54.[5][清]袁枚.随园诗话[M].北京：人民文学出版社，1982.[6]李哲理.袁枚“性灵论”探微[J].北华大学学报：社会科学版，2003，（12）：11.[7][清]袁枚.随园诗话补遗[M].北京：人民文学出版社，1982.
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