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家的名句篇一
《家的名句》
家的名句.txt成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切简单的事做对既不简单。
一支笔，刚画完前唐地雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌„„
一杆桅，刚降下暮春地轻烟残月，又升起了霜秋地白荻劲风„„
岁月在轮回，人生在飘逝，我们架一叶扁舟于江诸之上。寻觅所谓的幸福。
茫茫岁月中，从未忘记幸福的存在。有过去，有现在，还有未来。我是幸福的，因为我有一个幸福的家；我的家是幸福的，因为家人互敬互爱，相亲相爱。于是，时间在追问历史：“何为幸福？”我追着时间在后现代地荒原上呐喊：“幸福在于自己的心。”
世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。我的家亦是如此。有些事，就像哈哈镜与平面镜的结合。我那幸福的家中，亦是如此。
父母是生我，养我的人。当有人问他们：“那么多孩子，你们累不累？”他们说，“没有，我们很幸福。因为我们的家充满了快乐、幸福。”除了孩子多，烦；但孩子还很可爱，天真；帮父母做事；给父母啊、爱。这就是父母所谓幸福的概念。
幸福的家，充满着爱——亲情。当我发烧，父母焦急，不知所措，担心„„心中的调料根本无法调制，多种多样，无奇不有。当我受到表扬时，父母也随着我心情的变化而变化，高兴，激动，兴奋„„当我„„
千年的余晖摇曳着那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。幸福的家，我拥有。不知你亦是如此？
我的家当起初很小，小孩子总是不可能占有更多物质，但在我当时心目中，那些假珠宝、漂亮的木头铅笔、乱坳造型的橡皮就是富可敌国，不可一世的。
我每天背着我的家，流连在放学路上，在橡皮筋和棉花糖堆里，在水塘里的云朵上，在小龙虾追踪断青蛙腿的路线里乐不思归。也有痛失家当的悲惨记忆，亡羊补牢的方式就是继续背着新一轮家当，就像蜗牛背着壳，因为壳放在家里也不见得安全。在对家这个概念的初期建设里，家＝家当，并且后者具备更多情感因素。
后来家当多了，背不动了，对家的概念扩展为一个空间，确切地说，一个属于我的房间，在里面所有我喜欢的物质按我习惯的方式铺陈，他们有的来自记忆，有的来自口味，有的来自对精神家园的遥望（哦，我还小，说精神为时过早），我不过是个碳水化合物，作为储藏空间的家之于我，是物质对物质的调教。
因而这个空间充满雕琢痕迹。是墙上的钉子，涂鸦，壁角的瓶瓶罐罐共谋的一场仪式。
但是有一天，一个人要来跟我分享这个空间，起初我简直不能忍受，一种独占而产生的安全感遭到前所未有的破坏。
我感到焦虑、禁锢，企图收复失地，却又为在这个人身上发现的密室着迷，顾此失彼。这听起来象一个关于家庭的故事，有上层建筑的味道。说起上层建筑，就离不开权力和规则，支配和服从（我是女王，我心里说）。其实我不想有这些上层建筑，否则物质的柔软敌不过灵魂的僵硬，爱情的甜蜜也象是装饰。需要时间和机遇，需要得一个自由出入密室的密码，等我把我、我的家当和空间全部搬进他身上的密室，到那时，呵呵，一切就我爱我家了吧。
我相信，每个人都渴望幸福，然而幸福又总会出现在你面前。幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验，我喜欢幸福„„
我的家不是太富裕，却十分温暖。我的妈妈是个十分勤劳的人，在家里她被凭为“卫生委员”，其实妈妈不说我也知道，她每天早上五点多钟就起了床，为我和爸爸准备丰盛的早饭，时不时的还为我盖上被子，拿好今天穿的衣服；晚上，她又不知疲倦的打扫卫生，只见妈妈端着一盆清水，拿着抹布，跪在地上小心翼翼的抹着地板，桌子，全都是为了给我一个好的学习环境！
则爸爸却像一个教育家嫌家中班长。在电视上看到，有一些人的爸爸十分爱打人，如果自己的孩子考不好，就打；考的好，就夸。而我的爸爸却不是这样，他的原则是以理服人：上六年级了，我还像以前一样，做完作业就上床，爸爸为了让我利用多余的时间学习，首先给我做了一个好榜样，（看书），有时他还看到凌晨1点钟，这样，看着爸爸对待学习的态度，我也只有像爸爸一样了。
我，是一个比较内向的女孩，跟陌生人的话不太多，所以在班中，亲密的朋友也就只有那么几个，其实我的胆子也十分小，看到一点大的小虫子都会哇哇大叫，出门总躲在父母身后„„ 好了，我家十分幸福，同时又十分平凡！
回答者： 谎——言 | 二级 | 2008-2-16 14:43
我的家就是我的城堡
每一砖一瓦用爱创造
家里的人微笑是我的财宝
能回家才知道自己真的重要
回答者： 全能战士LV6 | 二级 | 2008-2-16 16:26
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家的名句篇二
《各家名句删减版》
《中医各家学说》名言名句
刘完素
1、脏腑六气：肺本清，虚则温；肝本温，虚则清；心本热，虚则寒；脾本湿，虚则燥；肾本寒，虚则热。
2、增补燥气病机：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。
3、木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木者也。故经曰亢则害，承乃制。 谓已亢过极，则反似胜已之化也。
亢害承制：《素问.六微旨大论》“亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。”
4、消渴
分类：“若饮水多而小便多者，名曰消渴； 若饮食多而不甚饥，小便数而渐瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。” 病因：“皆由久嗜咸物，恣食炙腻，饮酒过度，亦有年少服金石丸散„”
病机：“燥热一也，但有微甚耳。”“阴虚为本，燥热为标” 治疗：反对“燥热毒药助其强阳，以伐衰阴。” 主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰。”
5、泻痢之证，虽有数种，但多从风湿热而论。常用白术、芍药、茯苓三味药调胃去湿治下痢。
治痢疾：“夫治诸痢者，莫若以辛苦寒药治之或微加辛热佐之则可，
盖辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸之类是也。”
治痢名言：“行血则便脓自愈，调气则后重自除。” （代表方：芍药汤）
6、经所谓发表不远热，攻里不远寒，„„奈五运六气有所更，世态居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰，故不可峻用辛温大热之剂„„故善用药者，须知寒凉之味。”
7、六气皆能化火论总结（不是名句）
在六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病。
强调诸气在病理变化过程中皆能化热生火；而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因之一。
风与火热：风可助火，火热可生风，二者易于相兼为病。
湿与火热：火热可生湿，积湿可成热，二者易相兼为病。
燥与火热：燥属秋阴，性同火热，燥极即从火化；热甚津伤可化燥，二气易相兼为病。
寒与火热：寒邪伤人，阳气怫郁，化生火热（转化）。
但二者水火难融，性异不可相兼为病；热极而寒栗，为反兼水化之假象。
火热病治疗---
1、病之一物，非人身素有之，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。
“天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、冰、泥；
人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。
故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。” “处之者三，出之者亦三也”
2、今余论汗吐下三法，先论攻其邪，邪去则元气自复也。
3、所谓三法可以兼众法者，如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡上行者皆吐法也。 如灸、蒸、薰、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也。 催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。
4、养生当论食补，治病当论药攻。
5、陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌。
6、“《内经》一书，惟以血气流通为贵。”树立了血气“贵流不贵滞”的观点。
7、“医之道，损有余，乃所以补其不足也”
朱震亨
1、天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。
2、人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。
3、①“心君火也，为物所感则易动，心动则相火易动，动则精自流，
相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。”
②“相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。 火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。”
4、明代王纶《明医杂著•医论》曾云：“丹溪先生治病，不出乎气、血、痰， 故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。久病属郁，立郁之方曰越鞠丸。”
5、“治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本。” “善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣。”
6、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病多生于郁。
7、实火可泻，火郁当发，虚火可补
8、妇人胎前诸疾，白术、黄芩为安胎圣药。（补）
1、“脾者土也，„„消磨五谷，寄在胸中，养于四旁。胃者，脾之腑也„„人之根本。
胃气壮则五脏六腑皆壮也。”„“安谷则昌，绝谷则亡。”（增补）重视扶养脾胃，提出“养正积自除”。
2、去脏腑之火，黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍药泻肝火，
知母泻肾火，木通泻小肠火，黄芩泻大肠火，石膏泻胃火。
3、头痛须用川芎，如不愈，各加引经药。
太阳蔓荆，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，少阴细辛，厥阴吴茱萸。顶巅痛用藁本，去川芎。 李杲
1、元气之充足，皆由脾胃之无所伤，而后能滋养元气，
若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。
2、对于“内伤不足之病”„“惟当以甘温之剂，补其中升其阳，甘寒以泻其火则愈。”„
“盖温能除大热，在忌苦寒之药，泻胃土耳，今立补中益气汤。”
3、火与元气不两立，一正则一负。
张介宾
1、《大宝论》“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。
2、阴阳者一分为二„..阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。（增补）
3、《真阴论》：真阴之象：“观形质之坏与不坏，即真阴之伤与不伤，此----”
真阴之脏：“肾有精室，是曰命门，为天一所居，即-----”
真阴之用：“凡水火之功缺一不可。命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。„
此命门之水火，即十二脏之化源。”
真阴之病：“无水、无火，皆在命门，总曰阴虚之病。”
真阴之治：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，
则阴得阳升而泉源不竭；善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精。”--阴阳相济说
6、命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。亦称“精血之海”又为“元气之根”。（增补）
7、医者，用药犹用兵也，治病如治寇，攘知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。„
古方经也，新方权也，经权互用，天下无难事也。（增补）
8、善用熟地、人参，谓二药寓阴阳互求之义。人参有健运之功，熟地禀静顺之德。为“治世之良相。”
诸经之阳气虚非人参不可；诸经阴血虚非熟地不可。 （增补）
9、阴阳“乃为医道之纲领”。表里寒热虚实之“六变”即“医中之关键”
1、温邪上受，首先犯肺，逆传心包。大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。
2、在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，„„入血就恐耗血动血，直须凉血散血。
3、纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃宜降则和。
4、太阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安。以脾喜刚燥，胃喜柔润也。
5、所谓胃宜降则和者，„不过甘平或甘凉濡润，以养胃阴，则津液来复，使之通降而已矣。
6、对中损病证，提出“凡元气有伤，当予甘药”，选方宗仲景， 认为“理阳气，当推建中，顾阴液，须投复脉。”对于下损则主张以血肉有情之品来栽培体内精血， “温养有情，栽培生气”。即治中损贵在“安谷”，理下损贵在“精生”。
7、初病湿热在经，久则瘀热入络。其初在经在气，其久入络入血。
孙思邈
1、《千金要方》命名：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”
2、临证应该：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
3、学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误矣。
4、寻方至大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。此之三方，凡疗伤寒不出之也。
5、食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。
6、善养性者，治未病之病，是其义也。
重点：养性、养老
吴师机
1、病多从外入，故医有外治法。„外治之理，即内治之理，外治之药，亦即内治之药；所异者，法耳。
2、外治法应如内治法，先求其本。本着何？明阴阳，识脏腑也。
3、“上焦之病，以药研细末，搐鼻取嚏为第一捷法。”
4、“中焦之病，以药切粗末，炒香，布包缚脐上，为第一捷法。
5、“下焦之病，以药或研或炒，或随证而制，布包坐于身下为第一捷法。”
Ps：外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪. ——〔明〕王纶《明医杂著.医论》
《中医各家学说》
家的名句篇三
《家的名句》
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家的名句篇四
《以家为家的名言警句》
以家为家的名言警句
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
家园，世界的乐园（德国）
一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
鸟自爱巢人爱家（英国）
别人的金窝银窝，不如自己的草窝
任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）
对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）
我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）
家的名句篇五
《四书五经的经典名句(精编)》
四书五经的经典名句(精编)
◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句：
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章） 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自
谦。（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章） 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章） 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）
◆《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。
中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲，便是人性的来源根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点"，这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。 名言名句：
定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章） 隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章） 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章） ◆《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"便是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主.
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。
名言名句：
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，高贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》
君子务本。（学而）
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
君子周而不比（串通），小人比而不周。（为政）
成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒，不二过。《雍也》
君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。 温柔敦厚，然后君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
君子开阔荡，小人常戚戚。（述而）
士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？《泰伯》
逝者如此夫，不舍昼夜。《子罕》
少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不行人之恶。颜渊）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 君子上达，小人下达。〈宪问〉
古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）
君子耻其言而过其行。（宪问）
可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。（卫灵公）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
道差别，不相为谋。（卫灵公）
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。（季氏）
往者不行谏，来者犹可追。（微子）
盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。（子张）
君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
◆《孟子》
孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族
家的名句篇六
《白居易经典名句》
白居易经典名句白居易的名句代表作品：《白氏长庆集》，《长恨歌》，《琵琶行》，《卖炭翁》等。1、野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。《卖炭翁》4、文章合为时而着，歌诗合为事而作。《与元九书》5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《长恨歌》6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。《长恨歌》8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。《放言五首（其三）》9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。《钱塘湖春行》10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。《夜筝》12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。《暮江吟》13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后期》14、一丛深色花，十户中人赋。《买花》15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。《琵琶行》16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。《琵琶行》17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。《琵琶行》19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。《琵琶行》20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。《琵琶行》21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》22、田家少闲月，五月人倍忙。《观刈麦》23、是岁江南旱，衢州人食人。《轻肥》24、一丛深色花，十户中人赋。《买花》25、耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。《上阳白发老人》26、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。《夜雪》27、忽忆古人天际去，计程今日到凉州。《同李十一醉忆元九》28、两处春光同日尽，居人思客客思家。《望驿站》29、独出门前望野田，月明荞麦花如雪。《春夜》30、眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。《舟中读元九诗》31、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。《放言五首其三》32、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。《大林寺桃花》33、一看肠一断，好去莫回头。《南浦别》34、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。《暮江吟》35、红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。《杭州春望》36、闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。《与梦得沽酒闲饮且约后期》白居易名句汇编：1、田家少闲月，五月人倍忙。《观刈麦》2、是岁江南旱，衢州人食人。《轻肥》3、一丛深色花，十户中人赋。《买花》4、耿耿残灯背壁影，
萧萧暗雨打窗声。《上阳白发老人》5、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。《卖炭翁》6、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。夜雪7、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。长恨歌8、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。琵琶行9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。10、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。赋得古原草送别11、忽忆古人天际去，计程今日到凉州。同李十一醉忆元九12、两处春光同日尽，居人思客客思家。望驿站13、独出门前望野田，月明荞麦花如雪。春夜14、眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。舟中读元九诗15、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。放言五首其三16、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。大林寺桃花17、一看肠一断，好去莫回头。南浦别18、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。夜筝19、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。暮江吟20、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。钱塘湖春行21、红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。杭州春望22、闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。与梦得沽酒闲饮且约后期23、几处早莺争暖树，谁家春燕啄春泥。钱塘湖春行31。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。白居易32。野火烧不尽，春风吹又生。白居易33。文章合为时而着，歌诗合为事而作。（唐·白居易·与元九书）34。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（唐·白居易·琵琶行）35。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易·琵琶行）36。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（唐·白居易·长恨歌）37。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐·白居易·长恨歌）38。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐·白居易·长恨歌）39。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易·放言）40。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月41。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白42。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度43。去来江口守空船，绕船月明江水寒44。春江花朝秋月夜，往往取洒还独倾45。人间四月芳菲尽，山地桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。46。随富随贫旦欢乐，不开口笑是痴人。47。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠裳寒谁与共？48。傅轴拨弦三两声，未成曲调先有情。49。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。50。杨家有女初长成，养在深闺人未识。51。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。52。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。53。春宵苦
短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。54。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。55。姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。56。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。57。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。58。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。59。花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。白居易诗歌名句辑录1、野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。《卖炭翁》4、文章合为时而着，歌诗合为事而作。《与元九书》5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《长恨歌》6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。《长恨歌》8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。《放言五首（其三）》9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。《钱塘湖春行》10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。《夜筝》12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。《暮江吟》13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后期》14、一丛深色花，十户中人赋。《买花》15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。《琵琶行》16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。《琵琶行》17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。《琵琶行》19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。《琵琶行》20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。《琵琶行》21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》查看原网页
家的名句篇七
《名句精华》
预备班名句精华
1. 一日不见，如三秒兮
出处：《诗经·王风·采葛》
意义：一天没见到你，就好像隔了三秋哟！
含义：形容怀念殷切的成语“一日三秋”，及由此而来。
例句：周先生与太太结婚数十年，非常恩爱，夫妻才相隔一天不见，
却非常惦念对方，真是一日不见，如三秒兮。
2.投我以桃，报之以李
出处：《诗经·大雅·抑》
意义：人家送我一篮桃子，我就拿梨子来相报。 含义：比喻友好往来或互赠送东西。
例句：开斋节时阿末以茶点糕饼热情的招待邻居王家，而农历新年
时阿末家的孩子都收到王家送的红包，投我以桃，报之以李的精神是睦邻不可少的。
3.祸莫大于不知足。
出处：《老子》四十六章
含义：祸害没有比不知足来的严重了 意义：说明人不知会带来大祸害
例句：人们为了发展而大量砍伐森林，结果不时发生严重的水灾，
祸莫大于不知足，大家要记住这个教训。
4.己所不欲，勿施于人。 出处：《论语·卫灵公》 含义：自己所不愿意的事，不要勉强于别人。 意义：勉励人们要处处为别人着想。
例句：你怎能把这些已穿得又旧又烂的衣服捐出去呢？所谓已所不
欲，勿施于人，你该替别人着想呀！
5.三人行，必有我师焉
出处：《论语·述而》
含义：几个人在一起走路，从中一定能找到我的老师。 意义：勉励世人谦虚敏学，好以人为师。
例句：为了应付考试，我和几位同学组织了一个小读书会，一起温
书一起切磋。三人行，必有我师焉，许多难题都在我们尽力思考和讨论后就解决了。
6.敏而好学，不耻下问。
出处：《论语·公治长》
含义：聪明又好学，向地位、学问比自己低的人请教而不觉羞耻，
因此他被称为“文”。
意义：勉励世人勤学，不但聪明灵活，而且又谦虚敢下问，而不以
为耻。
例句：这位医学博士，敏而好学，不耻下问，时常与病人和其他医
生交流，这种长期积极学习的态度，使他又荣获第二个医学博士学位，真令人羡慕。
7.温故而知新，可以为师矣。
出处：《论语·为政》
含义：温习旧的知识，能有新的收获，就可以当老师了。 意义：这句话强调温习所学过的以获得新启示的重要。
例句：昌荣常常温习所学过的功课，所以他的记忆不但强，而且能
举一反三。所谓温故而知新，可以为师矣，很多同学时常向
他请教。
8.名不正，则言不顺
出处：《论语·子路》
含义：统治者的身份不正，说的话将不能能使人民顺服。 意义：比喻名分不正，说话或做事就不能达到目的。
例句：我不是队长，大家却要我带领这支篮球队出赛，名不正，则
言不顺，球员会听从我的指示吗？.
9.一日曝之，十日寒之
出处：《孟子·告子上》
含义：在太阳底下晒一日，就要使它冷十日。 意义：批评工作或学习态度时冷时热，缺少耐心。
例句：晶丽决定在这个长达两个月的学校假期内学好英文，并立下
一日须背五十个英文单字的目标。一日曝之，十日寒之，她只坚持了五日，这个计划便告吹了！
10.以子之矛，攻子之盾。 出处：《韩非子·难一》 含义：用你的矛，刺你的盾。
意义：比喻自己说话或做事，前后自相抵触。
例句：“你刚才说酒会伤肝，现在却把啤酒当水喝，你这不是以子
之矛，攻子之盾吗？”
11.亡羊补牢，未为迟也。 出处：《战国策·楚策四》
含义：羊圈破了，羊逃走了，要是能赶快修补栅栏，也不算太迟。 意义：比喻事情出了差错，即使设法补救，还不算晚。
例句：半年考试他没做好准备，因此而不及格。亡羊补牢，未为迟
也，加紧准备很温习功课吧，年考一定没问题。
12.君子绝交，不出恶声。
出处：《战国策·燕策》
含义：君子之间的交情断绝了，也不会口出恶言。
意义：强调有道德的人应有君子风度，不因为绝交了就说坏话。 例子：他辞职离开这家大公司后，君子绝交，不出恶声，这三年来
他不曾说过破坏这间公司的话。
13.口惠而实不至
出处：《礼记·表记》
含义：只在口头上答应给别人好处，而实际上并不把好处给人家。 意义：责备那些随意许下诺言，没有实际行动的人。
例句：明俊应允了要在两天内收藏有关生物的资料，可是他却在两
天后双手空空地来见我们，这种“口惠而实不至”的花招实在令我们讨厌。
14.本是同根生，相煎何太急。
出处：《七步诗》
含义：“我俩都是一条根上长出来的呀！为什么这样急迫又残酷的
煎着呢？”
意义：这首诗，后人用来形容兄弟或内部之间的不和，残杀或迫害。例句：所谓本是同根生，相煎何太急？你跟丽芳都是亲生姐妹，血浓于水，那又何必为了争取家产而闹得不欢而散？
15.记人之善，忘人之过。
出处：《三国志》蜀书八
含义：只记得人家的好处，忘记人家的过错。
意义：强调人们应该有宽宏大量的心胸，只记住人家的优点。
例句：祖母喜欢称赞人家，他这种记人之善，忘人之过的器量，使
他成为村里最受欢迎的人物。
16.近朱者赤，近墨者黑。 出处：《太子少傅?》
含义：靠近朱砂的变红，靠近墨水的变黑。
意义：说明客观环境对人们的影响是很大的，尤其对青年影响更大，
更深刻。
例句：近朱者赤，近墨者黑，只从与热爱书法的国明交了朋友后，
名画也渐渐对书法产生了兴趣。着呢？”
意义：这首诗，后人用来形容兄弟或内部之间的不和，残杀或迫害。
17.小时了了，大未必佳。 出处：《世说新语·语言》
意义：比喻一个人小时聪明的人，如不加上后天的栽培或教育，长
大后不一定有特殊的表现。
例句：老张的儿子小时被亲戚当做“神童”来炫耀，可是现在他却
是个智力平平凡凡的人，小时了了，大未必佳这句话说的一点也没错。
18.欲穷千里梦，更上一层楼。 出处：《登鹳雀楼》
含义：想要看到千里之外，看到眼里所能达到的尽头，就必须在登
上一层楼。
意义：说明要达到远大的目标，就要在努力一些，把“千里目”比作奋斗目标，把“登楼”比作所做的努力。
例句：修完学士，他再修硕士，以便达到博士的学术巅峰，因为欲
穷千里目，更上一层楼，知识越广，智慧就越高啊！
19：慈母手中线，游子身上衣。
出处：《游子吟》
含义：儿子将出远门，慈母手中拿着线为儿子缝制衣服。 意义：这二句名诗歌颂慈母对儿女的爱心。
例句：明日就要出国深造了，可是母亲却还在为我张罗一切的必需
品，慈母手中线，游子身上衣，母亲给我的爱，我要如何报答呢？
20.业精于勤，荒于嬉
出处：《进学解》
含义：学业的精度，由于勤勉；荒废，由于嬉戏。
意义：后任引用它来勉励人们勤奋好学，专心向上，不可分心食玩
而荒废了学业。
例句：快远离电子游戏机吧，业精于勤，荒于嬉，你应尽自己的本
分，好好读书，将来才有成就。
21.劝君莫打指头鸟，子在巢中望母归。
出处：《鸟》
含义：权你不要打书上枝头的鸟儿，鸟儿在巢中等待着母鸟回来。 意义：用来劝请世人要珍惜所有的生命。
例句：不论人或动物的生命都是珍贵的，你怎么可以看小他们呢？
劝君莫打指头鸟，子在巢中望母归，只要设身处地想一想，我们就不会滥杀无辜了。
22.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
出处：《悯农二首》
含义：谁知道碗里的饭，每一粒都是弄明的汗水换来的啊！ 意义：劝戒人们珍惜米粮的名句。 例句：我应该体会到农民耕种的辛苦。
例句：所谓本是同根生，相煎何太急？你跟丽芳都是亲生姐妹，血
浓于水，那又何必为了争取家产而闹得不欢而散？
23.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 出处：《清明》
含义：清明节这一天，小雨淅淅沥沥地下个不停，走在路上的行人，
心情一点也不愉快。
意义：形容清明扫墓的人，愁苦哀痛极了。
例句：我们一家人到祖父的新坟去扫墓，清明时节雨纷纷，路上行
人欲断魂，触景伤情，大家的心情也非常难过。
24：一语为重白金轻。 出处：《商？》
含义：一语为重，白金为轻。 意义：说明重诺言而言出必行。
例句：他说过的话肯定是做到，一语为重白金轻，同学们都喜欢和
他这位讲信用的人做朋友。
25.路遥知马力，日久见人心。 出处：《争报恩》第一折
含义：因路途遥远，才可以知道马的体力弱；相处的时间长了，才
可以看出人心的好坏。
意义：说明了要认识或判断个人的事物的是非善恶。
例句：和同学梦想出要真诚友善，路途知马力，日久见人心，有眼
光的同学会察觉和欣赏你的真诚和友善的。
26.明日复明日，明日何其多；日日待明日，万事成蹉跎。 出处：《明日歌》
含义：明日又有明天，明天是何等的多啊！假如天天空等明天，那
只会虚度光阴，最后将是一事无成。
意义：劝人把握今天，不要养成拖延的惰性，也不要只寄望明天。 例句：负责人的学生都会养成今天的功课今天完成的习惯，因为他
们了解明日复明日，明日何其多；日日待明日，万事成蹉跎。
27.富贵本无根，尽从勤里得。
出处：《醒世恒言·徐家仆义愤成家》
意义：这句话劝勉人们勤奋工作，，才能享有美满幸福的生活。 例句：阿顺哥是从小学徒小杂役做起，之后更跑遍全马各地60家
餐厅，向大师傅讨教。富贵本无根，尽从勤里得，最后他终于成为了吉隆坡的鱼翅大王。
28.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出处：《醒世恒言·施润泽滩？遇友》
含义：人们有喜事，精神总是特别焕发爽快，就好像月亮到了八月
十五中秋佳节，看起来总是特别明亮一样。
意义：形容遇到喜事如婚事，则满面春风，做事特别有劲。
例句：人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。大学考试前他愁眉苦脸，
考试后他心情马上轻松地整天唱歌吹口哨。
29.不经一事，不长一智。
出处：《红楼梦》
含义：没有经历一件事情，就不会增长一点知识。
意义：说明实践使人经验丰富，指示增广。
例句：你年少时喜欢闹事，结果撞祸无数，不经一事，不长一智，
如今长大懂事了，真叫人欣慰。
30.尽得大的责任，就的大快乐；尽得小的责任，就的小快乐。 出处：《最苦与最乐》
意义：勉励人们应该完成自己应尽的责任。
例句：如果大家都为这个地球的环保工作尽一份力，尽得大家的责
任，就的小快乐，那么，这个地球就有的救了
初一名句精华
1.物以类聚，人以群分。 出处：《周易•系辞》 作者：不详
朝代：先秦（商末周初）
语译：同一类型的东西总会聚集在一起；同样的，有相同爱好的人
就会结伴成群。
含义：说明好人会因兴趣相同而聚集在一起；坏人则因利益而彼此
匀结。
例句：小陈会成为问题学生，一点都不出奇，因为和他交往的都是
品行恶劣，旷课逃学的一群，正所谓物以类聚，人以群分啊！
2.星星之火，可以燎原。 出处：《尚书•盘庚 上》 作者：相传由孔子编撰而成 朝代：先秦
语译：一点点的火种如不及时扑灭，就能把一大片的地方烧光。 含义：比喻人们要注意小过错，否则将演变成大祸。
例句：别小看这群工人对资方随意辞退他们感到不满这回事，星星
之火，可以燎原，一旦处理不好，它会演变成工潮而影响国家经济，不可不防。
3.千里之行，始于足下。
出处：《 老子•六十四章 》 作者：李耳
朝代：先秦．（春秋时期）
语译：千里的行程是从迈开的第一步开始的。
含义：说明在做每一件事时，都要下定决心去做，才能达到目标。 例句：千里之行，始于足下，你有了创业的大计，就立即着手去做，
别再犹疑否则，一拖再拖，将永无成功之日。
4.自知不自见，自爱不自贵。
出处：《老子•七十二章》 作者：李耳
朝代：先秦（春秋时期）
语译：了解自己而不自我炫耀，爱惜自己而不自显高贵。
含义：劝戒世人要了解自己的能力而不急于表现自我；要能自爱，
也能谦虚、不骄傲。
例句：小张深知自知不自见，自爱不自贵的道理；因此，他为人处
世，不争功，不炫耀，最后成功创造了一番大事业。
5.信言不美，美言不信。
出处：《老子•八十一章》 作者：李耳
朝代：先秦（春秋时期）语译：真实的话并不一定好听，好听的话
并不一定真实可信。
含义：劝人不要听信甜言蜜语，要懂得明辫真实的话。
例句：别再上当了，那个人的话说得太好听了！你应该怀疑他的动
机，要知道：信言不美，美言不信！
6.工欲善其事，必先利其器。
出处：《论语•卫灵公》
家的名句篇八
《教育家及其名言警句合辑》
教育名言警句
摘录了一些教育家的名言，与诸位老师共勉之！
一 关于教育地位、教育宗旨
1我们深信教育是国家万年根本大计
陶行知
2 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯
3 建国君民 教学为先
——《礼记•学记》
4 学为人师 行为世范
5 脚踏实地做事 顶天立地做人
6 使教育过程成为一种艺术的事业
——赫尔巴特
7 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。 ——苏霍姆林斯基
二 关于教师地位、教师信念和教师道德
8 要做人民的先生 先做人民的学生
——毛泽东
摘录了一些教育家的名言，与诸位老师共勉之！
一 关于教育地位、教育宗旨
1我们深信教育是国家万年根本大计
陶行知
2 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯
3 建国君民 教学为先
——《礼记•学记》
4 学为人师 行为世范
5 脚踏实地做事 顶天立地做人
6 使教育过程成为一种艺术的事业
——赫尔巴特
7 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。 ——苏霍姆林斯基
二 关于教师地位、教师信念和教师道德
8 要做人民的先生 先做人民的学生
——毛泽东
9 教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。 ——乌申斯基
10 在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。 ——列宁
11 师者，所以传道、授业、解惑者也。 ——韩愈
12 国将兴，必贵师而重傅。 ——荀子
13 师者，人之模范。 ——杨雄
14 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子
15 谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。 ——第斯多惠
16 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 ——卢梭
17 言必信，行必果。 ——孔子
18 学而不厌，诲人不倦。 ——孔子
19 学然后知不足，教然后知困。 ——《礼记•学记》
20 捧着一颗心来，不带半根草去。 ——陶行知
21 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 ——卢梭
22 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
——孔子
23 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。 ——第斯多惠
24 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 ——叶圣陶
25 凡为教者必期于达到不须教 ——叶圣陶
26 不愤不启 不悱不发 ——孔子
27 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹
28 教学必须从学习者已有的经验开始 ——杜威
29 一切学科本质上应该从心智启迪时开始 ——卢梭
30 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹
31 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。 ——第斯多惠
32 教也者，长善而救其失者也。 ——《礼记•学记》
33 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记•学记》 34 凡学之道，严师为难。 ——《礼记•学记》
35 记问之学，不足以为人师。 ——《礼记•学记》
36 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
——蔡元培
37 教师的职业是太阳底下最光辉的职业 ——夸美纽斯
38 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 ——陶行知
三 关于学习
39 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》 40 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈
41 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子
42 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。 ——列宁
43 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。 ——列宁
44 三人行 必有我师 ——孔子
45 行是知之始，知是行之成。 ——陶行知
46 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ——孔子
47 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子
48 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 ——培根
49 知识就是力量 ——培根
50 尽信《书》，则不如无《书》。 ——孟子
四 关于德育
51 做人，做中国人，做现代中国人。 ——陈鹤琴
52 我爱我师，我更爱真理。 ——亚里士多德
53 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 ——顾宪成
54 教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。 ——赫尔巴特
55 一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
——洛克
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