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幸福家庭怎么形容篇一
《形容家庭幸福的句子》
1、快乐的家庭生活给我带来了无穷的温馨。有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸、妈妈一同来玩。我们辨别要了一种颜色。开始玩了，我们每个辨别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。在玩的历程中，有时候我们都会自相屠杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，厥后，我照旧没有把弟弟的棋子吃掉，如许我们就赔本了。如许的家庭的温馨你尚馋试到了吗？这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您再能感受到吗？2、在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去下班，我家四员就在家里一同打扫卫生。爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。如许，我家的卫生就干净极了。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗？3、在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是贪嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这便是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您又能感受到吗？
幸福家庭怎么形容篇二
《形容家庭幸福的句子》
1、快乐的家庭生活给我带来了无穷的温馨。有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸、妈妈一同来玩。我们辨别要了一种颜色。开始玩了，我们每个辨别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。在玩的历程中，有时候我们都会自相屠杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，厥后，我照旧没有把弟弟的棋子吃掉，如许我们就赔本了。如许的家庭的温馨你尚馋试到了吗？这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您再能感受到吗？2、在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去下班，我家四员就在家里一同打扫卫生。爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。如许，我家的卫生就干净极了。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗？3、在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是贪嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这便是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您又能感受到吗？
幸福家庭怎么形容篇三
《从浪子的比喻谈幸福家庭》
从浪子的比喻谈幸福家庭
作者： 唐崇怀 [信仰之门/
对基督徒和非基督徒而言，浪子回头都是耳熟能详的故事。这类故事是各处群族文化人性的写照，也是人性尚善弃恶的盼望。当然在耶稣讲这比喻时，祂并未定有题目，乃偕同失羊、失银的比喻对当时行为伪善者作一有力的针砭和评判。这类故事的主题和题材均十分明显，都是民俗人情的写实。无怪乎各国各处都有浪子回头金不换的谚语。
从社会学的角度来看，这类故事的背景当然是家庭。而家庭是社会的基本单位，也是社会生活脉搏的渊源。家庭的好坏决定了社会的善恶，家庭的幸福自然也决定了社会的幸福。本文就这脍炙人口的故事,来探讨家庭和家庭幸福的几项要旨和原则,并与读者分享一些教牧关切和释经心得。
一、家庭的败笔
所谓败笔非单指一时的失败，乃指一切失败之根源。造成家庭的悲剧原因颇多，但只就浪子故事的本段经文而言，大致有以下数点：
1、物欲主义、忘却亲情：
故事中二个孩子的心目中只有产业，小儿子直截了当的要求“把我应得的产业分给我”（12节）；大儿子也好不了多少，他之所以不悦，乃是父亲将家业再次消耗在那个“和娼妓吞尽你的产业的小儿子”的身上（30节）。当一个人让物欲侵占了他的心灵时，家业自然变成了产业。没有家的理念，物业就成了一个具体但与情谊无关的东西，也就是由无价之宝成了有价无值的东西了。
其实，家庭中的产业，就算是一点一滴都会因家人之间的情谊而成了共同的财富。一旦情断缘尽，家业也随之变成了物产，而物存在的目的只为满足欲望和嗜好。既以之为物何来顾惜，也必挥霍耗尽，最终使人穷苦惨痛。
为了物业罔顾亲情，自古不断，为了家中安宁，还不如庶自分开来得干脆。
2、骄狂自恃、自认应得：
小儿子的悖逆全在于他自恃“应得的权利感”（12节）。我们不否认儿子应有儿子的权利。家里的每个成员也都有其固有权利，这是伦理道德平衡的保障。中国传统的君君臣臣、父父子子、夫妇兄弟的纲纪，也确实是规范了个人的权利。但家庭中的成员一旦坚持原则和应得的权利时，法就取代了恩，理也取代了情。只有当我们时时感到不配（19、20节），带着感恩的心常以为亏欠时（罗13：8），才能珍惜家人的存在和情谊，进而彼此相爱，完全律法。坚持应得权利，只能叫人骄狂自恃，终至败坏。
3、自我中心，不顾别人：
小儿子的出走、大儿子的生气，都是以自我为中心的人生观。小儿子只想到满足自我的肉欲；大儿子只想和朋友一同玩乐，却把父亲撇在一边，二人都是视而无睹，目中无人。个人只顾自己的事，只求自己的喜悦，根本没有家的观念。
其实，家庭生活乃有居有活，居者共处，活者并存。共处习互助，并存学养正，这都是教导人走出自我，步入人群，以人伦纲纪的肯定来达饱暖安全。反之，若家庭成员一旦以自我为中心，必会滋生私心，利己忘他，甚至利己贻人。如同大小儿子，终会饥荒穷困、孤乖自恼、钻牛角尖、遗恨终生。
保罗说：“你们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。不求自己的喜悦，更务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行（腓2：3；罗15：1－2），对家人更应如此。
4、不肯饶恕、垄断概念：
故事中的大儿子，理直气壮，认定小弟现已失败，应受惩罚，即使失而复得、死而复活，仍是罪有应受，若照其要求贬为短工已为大恩大德，无须
大事铺张、盛宴庆贺。这种态度对外人尚可理解，但对待家人则难以领教。
以释经学的原则来看，故事的内容亦颇值玩味。按照犹太人的规矩，父殁之后，家产分配，长子可得双份，父存之时家产不分。然在此故事中，父亲已作特殊通融，将家产分于小儿，其它二份仍由父保留，殁后才全归长子。故说：“我一切所有的都是你的”（31）。虽是如此，但实际的情况并未落实，所以长子说：“我服事你这许多年，从未违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，和我朋友一起快乐”（29节）。
其实父死之后，长子得双份之目的，乃是要长子以父亲的身份做父亲生前想做的事。而故事中长子气愤最大的原因乃是心灵的不平衡，一方面认定浪子虽然回头，但也终不会变好，另一方面又不满父亲将另一份仍然用在重新整顿小儿子生活的事上。
我们之所以不给人机会，最大的原因除了没有怜悯的心之外，乃是怕回头的浪子，东山再起成了我们的威胁，对我们不利。打落水狗乃人之常情，但我们怎样以这样的想法对家人？俗语曰兄弟如手足，无以替代。主耶稣之对彼得，巴拿巴之对马可都是很好的例子。再给人一次机会，使那逃亡的人归回（撒下14：1－20），这是我们对家人应有的态度。此外，除非我们忽略神无限的吩咐，不然就不认为浪子回头不会有很大的成就。总之，我们若持守固有的概念，有垄断别人的观点,这样必让我们扰于困境，不饶恕人，也不给人机会，更反对给别人机会,这一切都是滔天大孽。
二、明智的父亲：
浪子故事中常将父亲的爱描写成天父丰富无尽的大爱。避开寓意解经的错谬，从这段圣经仍可看到幸福家庭中家长应有的角色。
浪子故事中的家庭当然不是一个理想的家庭.其实,哪个家庭是理想美满的?这个故事的悲剧岂不是不时在世界各个角落不断的重演吗？然而这故事的结局却是优美无比，是不美满中的美满，不完全中的完全。主要的原因是这一切全在乎这位作父亲的奇妙作为，看看这父亲所给我们的几条治家原则：
1、原则中的通融：
小儿子的不肖和出走，是叫人伤感的不幸事实。依据当时的俗规，父亲大可举告于村民首长，陈述儿子的不肖，民间首长即可让村民将儿子以石头打死示众。这是律例、原则.为父的如此做原无可厚非，但故事中的父亲并不这么行，他竟然把产业分给他们，这是为父的明智措施。
其实任何法律都有其正面和负面隐含意义和目的，执法者若不肯体谅立法者的心意而执意固守成规，那么常会在执法过程中适得其反，甚至有作法自毙之愚。俗语说：不痴不呆不作父，含义深远。故事中父亲的通融不是妥协，他将产业分给了小儿子，但绝不让小儿子在家中纵欲放荡，让儿子出走亦在所不惜。这是原则亦是明智的作法。
明智的家长们诚然在于能甄别原则和目的。因为只有一家之长有宽容通融的权柄，而这权柄的实施就显明了明智和能力的所在，这位父亲的做法真像天上的父神。保罗说：“上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿”（罗9：22）。神为何要如此，我们真是不明白，但他确是如此，我们何不感赞不尽，因蒙怜悯者毕竟是我们。
2、坚忍中的等待：
当小儿子回头的时候，圣经说：“相距还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连和他亲嘴”（20节）。很明显的父亲不但盼望儿子回来，更是切实的等候。其实家人之间的情谊常就在这方面显明出来。
作家长的，除了有长辈的身份外，更因为家人相处时间较长、关心的亲情较深、感受的程度较广、而产生一种不能言喻的期盼和信任，这正是父亲家长的特点。当他人失望放弃时，父母总是存有盼望永不放弃。这也正是为什么在许多灾难中，当所有寻找失丧者都放弃时，我们还会看到衰残体弱的父母，日复一日的寻找和等候。许多时候神也成全了这些父母的祈祷和盼望，使他们找着了失丧的儿女。
这些都是家长的特色，也是家长的优势。这位父亲除了本能性的等待以外，从他所预备的上好袍子、戒指、牛犊，我们可以推测他对儿子的信心，相信他会回转，而小儿子也终于回转了。作家长的若能以真道教导儿女，把他们从小带到主的恩典里，若真有一天，孩子跌倒了，就是七次他都会站起来。因为教导孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离（箴22：6），离家的儿子在父亲的信任中终于醒悟而回转。因为爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没……爱情如死之坚强（歌8：6、7）。但愿能在真诚的爱中，相信所爱的家人，因为爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息（林前13：7）！
3、宽容中的果断：
小儿子回来时虽然憔悴潦倒，乞丐形象，父亲全不在乎，竟然果断的收容。他所做的全是积极且宽容，并对自己的想法非常自信。只要儿子回来，就是失而复得，死而复活.得了就不会再失，活了就不可再死，将来不再出走。所以不但拥抱，又是亲嘴，更是设宴庆贺，是收容更是坚信，是饶恕也是托付。袍子、戒指是身份地位的恢复，鞋子、牛犊是工作使命的重建和托付。这种隆重盛情旨在遮掩小儿子的羞耻，更是加增他的尊荣，让他成为新造的人，旧事已过，都变成新的了（林前5：17）。这种积极果断，在小儿子的心中烙下了不可磨灭的印痕，让他以后可以不丧胆，更如保罗一样地说：“并且他所赐的恩不是徒然，我比众使徒格外劳苦……（林前15：10）”。
只有这样的父亲家长能将推动加力（empower)家里的成员，这是幸福家庭不可或缺的元素之一。
4、权威中的劝解：
一般父亲都以为严父自尊，仗其权威不作解说。殊不知『一家之长』不贵乎其为长辈，乃贵在其能有「长家」之特色、主导与主持，使人口服心服。故而对家人明智的解说是绝对的必须。在任何权威的制度里，上下级别越大，解释事理越少。虽然不解释未必表明没有理。但是若没有解说，那么在下者
幸福家庭怎么形容篇四
《幸福的家庭》
幸福的家庭
我的家庭有爸爸，有妈妈，有爷爷奶奶，我有一个幸福的温暖的家庭。
我就先来介绍一下吧！我的妈妈是一个温柔的家庭主妇，爱美，爱穿裙子，爱穿高跟鞋。有时候她也发脾气，发脾气时就万万惹不得她了，她那脾气······见过的人都知道该怎么办----闪！我爸爸在家里就是一位大王，一家之主少一点嘛！我爸爸在家里掌管大权，他也是一个“掌柜的”。不过性格就是“两面派”，对我就是整天笑嘻嘻的，但对我妈他就性情180度大转变。一个劲冲我妈吼。至于爷爷······我可以用一个词来形容他——脾、气、坏，唉，最近我爷爷他老人家又生病了，打针吃药呗！吃是吃了，打是打了。本来脾气坏的他现在脾气更坏了，在家又跟我爸一个德性，变狮子吼我奶奶；没少跟我奶奶吵架，唉！我奶奶就是这几个人中对我最好的了，当我把裤子摔破的时候；当我一不小心把脚摔疼的时候；当我在学校没带伞的时候······奶奶就是第一个过来安慰我的人，我喜欢奶奶！ 接着我就说一件让我印象最深刻的事吧，不过也不叫印象最深的事，几乎天天在见。我家餐厅有一张隔着廊道的座位，那个座位是餐厅的主要座位，简称“主座”，一般就是我爸坐那儿。平时我不在乎，但是，我领到期末通知书，那天我是“三好学生”，吃饭时爸爸比我晚盛饭，我盛好饭就坐在了那个“主座”上，爸爸盛饭过来一看，我正坐在那张“主座”上吃着肉呢。我爸爸很气愤，转眼间变成大狮子对我大声说：“这个地方是专门给优秀的人才坐的！你坐什么？”我
爸话音刚落，我就立即反驳：“我今天领通知书，我是三好学生，你不是说给优秀人才坐的吗？我今天就是一位优秀的人，给我坐不行吗？”餐厅里顿时鸦雀无声，十秒后，恢复正常，哦！不！应该是我爸在欢天喜地，他抱着我说：晴晴，对不起，今天是爸爸不对，这个“主座”你坐！之后，争抢主座的气氛也越来越大了，“今天老师表扬我了”“今天领导说我是单位里的人才”“今天发工资领导说我是单位里兢兢业业的”我座！后来我们规定只要有两人以上受表扬，就要石头剪刀布。输的人坐左边座位，赢了的人坐“主座”，没受表扬的只好委屈他坐右边了。
我有一个这样的爸爸，这样的妈妈，这样的爷爷奶奶。我爱我的家！你呢？
幸福家庭怎么形容篇五
《沪教小学三年级语文积累_形容家庭幸福的句子》
形容家庭幸福的句子：快乐的家庭生活带来无穷的温馨
1：在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是贪嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这便是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您又能感受到吗？
2：在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去下班，我家四员就在家里一同打扫卫生。爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。如许，我家的卫生就干净极了。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗？
3：快乐的家庭生活给我带来了无穷的温馨。有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸、妈妈一同来玩。我们辨别要了一种颜色。开始玩了，我们每个辨别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。在玩的历程中，有时候我们都会自相屠杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，厥后，我照旧没有把弟弟的棋子吃掉，如许我们就赔本了。如许的家庭的温馨你尚馋试到了吗？这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您再能感受到吗？
幸福家庭怎么形容篇六
《弘扬中华传统美德,构建幸福家庭》
幸福家庭怎么形容篇七
《幸福的家庭(唐崇荣)》
一个家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的经济支柱，女人才是家庭的灵魂支柱；男人是家庭的物质支柱．女人是家庭的感情支柱。当男人用经济保障护卫全家物质生活的需要时，女子应当用圣洁的感情和温柔的爱成为全家灵性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白这几句话，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。
你没有办法像男子那样凶，那样有权威，因为上帝原不是那样造你的。但是，你有比权威更高的影响力，就是你柔性中间那个不能抵挡的忧愁和圣洁。上帝的公义可以在你的顺从中间因你的敬畏而发动。中国一个文学家讲过一句话： 『火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多过死于火中的人。J火一来．大家先跑；水一来，大家先玩，玩到给它冲掉了还不知觉。那在柔中的力量是不能忽视的。
我们要建立一个幸福的家庭吗？柔刚并重。家庭需要有男人成为物质的、成为威严的、成为保障的一个基础；需要有女人的温柔，女人的顺从，女人的心灵的美丽成为那个看不见的、灵性界里的重要支柱。
有一个女人问葛培理(葛理翰)：『我常常感到自己不如丈夫，怎么办呢？J葛培理说：『你的丈夫永远不会像你，他怎么做都不如你，因为他不能生孩子。而你生的孩子会超越你的丈夫，你对你的丈夫失望，你就生养一个比他更利害、更好的出来。他没有办法胜过你。J上帝给女子的本性、本能和责任是非常重大的。
敬虔的儿女第四，有敬虔的儿女是幸福的家庭。
一个家庭如果有好的儿女，就超过那些只有金银财宝，物质丰富的了。如果一个家庭最重要的产业是钱的话，那么这个家庭就不能有长久果效的影响力；如果一个家庭有美好的、敬虔的、有品德的、有信仰、有爱心有人格、有道德、有真正高品味的子女，这个家庭对世界的影响就很大了。
『你妻子……好像多结果子的葡萄树。j葡萄树是最柔的树，但是按比例可能是结最多果子的。你说： 『妻子是葡萄．怎么孩子变成橄榄呢？这个有问题!？J请你注意， 《圣经》作这样的形容时，用的两个字都是『像J，不是『是J。『你妻子像葡萄树，你儿女像橄榄栽子。』这里写的是像葡萄，像橄榄，不是葡萄生橄榄。(有两个白种人生了一个黑皮肤的孩子，丈夫怀疑太太不忠，太太却坚持自己是清白的，查寻的结果，发现原来前七代的祖先有一个是黑人，问过了遗传学家，再检验他们的血，结果证实了孩子是他们的，才平息了他的疑心。)
儿女像什么呢？像橄榄果？不是。太太像结果子的葡萄树，不是葡萄；孩子像橄榄栽子，不是橄榄果，也不是橄榄树。上帝的启示充满着智慧，是很奇妙的。
橄榄栽子是什么呢？这个牵涉到前途的问题。你的孩子是栽子，你的孩子是特别选出来的，能够再栽下去，再作种子，以后变成继续不断，生生不息的『因J，这是很重要的。
我们养孩子，我们想什么？关心什么？关心我这个做爸爸的威严？不是的。我们若想到上帝把儿女交在我手中，我应该认真看待、关心他的前途，这个家庭就可能幸福了。做母亲的，每一次看到婴孩就是看到前途，看到婴孩的时候，不是想到过去生产的痛苦；看到婴孩的时候，不是看到他的爸爸从前对我怎样的不好；看到婴孩的时候．是想到这个孩子以后的前途。所以这里用橄榄栽子来形容儿女。
为什么诗人用橄榄呢？橄榄有什么特别呢？
橄榄至少有几个很重要的特点：
第一，橄榄外面圆里面尖，外面软里面硬。这个很重要，是人应当有的个性，如果一个人外面硬里面软，虽然到处跟人家吵架，但是到最后关头，自己却没有了立场，这个人是一个没有用的人；一个人里面立场坚定．外面态度柔和，这个人就很有品味了。而橄榄就是这样的。上帝造的果子不是所有的子粒都是这样的，当然子粒一般会比果肉更硬，但是橄榄栽子，橄榄的核是特别坚硬的。橄榄核两边都是尖的，显得很有个性，不是随便可以给
人欺负的；中间部份是圆的，包含在里面的很有内容。
上帝造人，外面是肉，里面是骨；上帝造螃蟹，外面是骨，里面是肉。螃蟹走路是横行霸道的，同你握手就把你夹到半死。你要特别注意，特别小心教会里的螃蟹。螃蟹与螃蟹相碰的时候，就像坦克车相撞，发出的声音是很响亮的，因为它是没有柔性的。人就不是这样，很多人挤在一起的时候，上帝给我们避震的功能，我们的肉是有弹性的，但是里面却有骨头，所以外面柔，里面刚；外面与人和睦相处，里面督促自己对真理有坚定的信仰，这样的人是伟大的人。橄榄就有这个个性。你的孩子有立场吗？有信仰吗？或者随便与人妥协？
第二，橄榄的特性是先苦后甘。成功的教育次序是先苦后甘。每一个礼拜我大概会有三次听见我太太对孩子说： 『先苦后乐，先苦后乐。j我们印尼的小孩子中文都不是很好．但是我的孩子受了妈妈的影响，每次重复这句话时，发音都很准确： 『妈妈，我要先苦后乐。J每一次停车的时候，我都是先将车头开进去，而太太却将车尾退进去，为什么呢？这样她要出门时比较容易．是先苦后乐。如果把小孩子照顾得无微不至，长大后就很麻烦。从小用纪律约束他，给他严格的训练，长大了就很容易生存。有的小孩子睡觉时，做父母的在房门外挂上一个美国买回来的牌子，上面写着『宝宝在睡觉，请安静(Baby sleeps here， please be snent)。J这样温柔．这样安静．这样照顾．在地如在天．好像天堂．这个孩子养大了以后。一听见大声响，心脏病马上就暴发，因为太过养尊处优了。
《圣经》的原则是『人在幼年负轭，这原是好的。』(哀三27)感谢上帝，我被生下来第一口吸进去的气就是炮烟，还没到二岁．父亲就死了。在抗战的时期．生活很痛苦，曾经有四十天没有饭吃。十五岁开始，就决定半工半读，不拿妈妈一块钱。过去的苦难，把我培养成不屈不挠的个性，再加上真理的教导，圣灵的光照， 《圣经》里那些伟大人格的榜样、感召我作成、养成、变成一个威武不屈，贫穷不移．富贵不淫的人。上帝要用的正是这样的人．愿你的儿女好像橄榄栽子。
橄榄栽子．入口的时候又涩又苦，越嚼越甘甜，越靠近栽子的地方越是如此．等你吃完了。饴香满口，对不对呢？
我们的儿女像橄榄吗？外面柔软里面有坚定的立场。我们的儿女是先苦后甘的吗？因着坚定的立场．人与他相处就有困难；因为他严格的坚守信仰，他的讲话许多时候很难被接受；但是，跟他相处久了，慢慢看见这个人的个性是正直的，他的讲话是对的，久久感到他的甘甜!
第三，橄榄能够榨出最最纯净的油。将橄榄压榨．榨出来的油比任何的菜油更纯净，比所有的果油更干净。所以只有橄榄榨出来的油，可以用来点燃圣殿里面的圣火。上帝耍用的是这样的人。
一个家庭能产生伟大的圣徒是幸福的，一个家庭能产生伟大的青年是幸福的，一个家庭产生伟大的孩子和敬虔的后代，上帝就要用这样的人成为他的仆人。这样，你的责任就很重，也是很宝贵了。中国人把贵和重联在一起是很有意思的，贵重，贵的东西是很重的吗？不一定!金是够重的，但是钻石更贵却不比金重呵j为什么贵和重联在一起呢？这里的重不是重量的重，是重要的重。
上帝用人的基本条件是圣洁。怎么产生橄榄油呢？榨它!压它!破碎了油才能出来。当人家问我： 『唐牧师，怎样的人人才能被上帝重用？J我半开玩笑的说： 『先把你重重压下去才用你，叫做重用。J我不能解答，因为我不知道怎么样的答案才是最恰当的。怎样被上帝重用？每一个人好像不太一样，但是有一个原则，上帝要用一个人，先压他、榨他，连耶稣基督也服在这一条规律之下。请你注意《以赛亚书》第五十三章第十节： 『耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。j然后才以他为赎罪祭。上帝重压他，这是个很重要的原则。今天，多少的人要被上帝用？ 『要．主啊!用我。主啊!我要被你用。J如果上帝说： 『用你
是以后的事，我要先重重的把你压下去，你肯不肯？J你说： 『重压不要，重用我要。J最好是不必好好研究《圣经》就可以上台讲道，最好是不必经过磨练就能成器。没有一件漂亮的衣服是不先用剪刀把布料剪裁后才成型的；没有一支金戒子不经过烈火焚烧把金熔化了才成型的；没有一颗发亮的金钢钻是不经过琢磨，最后只剩下真正能够反光的棱角的。你怎么教你的孩子？『哎呀，让他嘛，小孩子不懂事，以后慢慢会懂。j等到他慢慢懂的时候，他就懂得怎样欺负你了；等到他慢慢懂的时候，已经成为败类、害群之马、做尽伤风败德的事，成为社会的荼毒，人民的灾殃。你要在儿女还不懂事的时候，严格的教训他，对付他，当他长大以后，他就会感激你曾经给予的严格教导。
橄榄栽子，外柔内刚；橄榄栽子，先苦后甜；橄榄栽子，被榨成油，是圣洁发光事奉上帝的源头。你看到了吗？太美了!这一段的《圣经》给我很深很深的思想，『你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子．好像橄榄栽子。』他们围绕看你的桌子，他们在你四周，每一个都是榨过的，每一个都是很严格的训练出来的。
锡安的福气第四节说： 『看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。』我照所定的，先不讲太属灵的话，我先讲一些基督徒和非基督徒共同需要的普遍原则。
正当的事业，合理的计划，同心的妻子，敬虔的儿女，接下来的第五样，就是锡安的福气。 『愿耶和华从锡安赐福给你。』为什么是锡安的福气呢？因为有许多世界的福气也可以围绕你，但是只有一样的福气不缠绕你。围绕你而不缠绕你的福气是从上帝来的，敬畏耶和华而蒙福的人，不会因所蒙受的是天上之福而愁苦加添，但是， 『以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。』(诗十六4)我们不要强求上帝的恩典，如果我们的祷告上帝不听，也不要自卑的以为是信心不够。耶稣在客西马尼园祷告时．求父挪开那个杯子，上帝不他的祈求，是不是他的信心不够呢？不是的，他是顺从之子，顺命之子，他树立顺服的榜样。某些时候我们的祷告太过强求，虽然不合上帝的旨意，上帝还是听，但那个听，并不是锡安之福；那个听，是暂时任凭你成功的应许．这是很危险的。犹大王希西家病得要死的时候。祷告痛哭，上帝听了他的祷告，加增他十五年的寿数，后来生下了犹大国最坏的王玛拿西，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷。你求上帝，你强求，上帝会给你，但是你也必须正视、认识到上帝的旨意有四个层次：第一，上帝的计划；第二，上帝的安排和引导；第三，上帝的许可；第四，上帝的任凭。如果我一生祈祷的内容和方向是在第一和第二个范围里面，那我要感谢上帝，我领受的是锡安之福；如果我再强求，而上帝也按我的强求给我，很可能就在第三和第四的范围里面，我就要有心里的准备，不但自己遭殃，也可能面对殃及他人的可怕后果。
做父亲的知道为儿女所预备的是什么，如果儿女还不满意，还要强求： 『那么好啦，许可你了。J那个时候儿女所领受的福气就不是最好的。所以《圣经》说：愿耶和华从锡安赐福给你。j为什么从锡安呢？因为锡安山是上帝的殿的地方，锡安山是立约的地方，锡安山是摆置上帝的约柜的地方．锡安山是上帝留名的地方．锡安山是宝血洒在圣殿的帐子上的地方；上帝的殿，上帝的血，上帝的应许，上帝的永约，上帝的同在，是最美丽的，锡安赐福给你。
许多人只求福，而不求知道福从哪里来；许多人只求恩．而不要赐恩的主的严谨要求。结果这些非锡安之福就变成他的缠累。这一节经文很宝贵， f愿耶和华从锡安赐福给你。』这福是从上帝的约来的，从上帝的应许来的，从上帝永远的计划来的。
满足的年日第六节的经文说：“愿你看见你儿女的儿女。”这是什么意思呢？你有满足的年日，得看见你的儿女，再看见你儿女的儿女；你不但看见你教导的果效，又看到你教导的果效在你儿女的身上继续的推延下去；你儿女的儿女也把这美好的、敬虔的家庭传统代代相传。 f愿你看见你儿女的儿女。j愿你享受你教育的果子，愿你在年老的时候从你过去的劳碌得着真正的安慰。
我常常在我的教会讲这样话：『年老的时候，最大的安慰就是有敬畏上帝的儿女；年老的时候，最大的安慰不是你得着如同金山的财富，有大片的产业．你现在拥有的多少地皮最后都不是你的，真正你用到的，只是一公尺乘两公尺的坟墓，除此以外，都是别人的，你以为你的地皮增加了几万倍，那都是在纸上谈兵，因为从亚当到现在，世界的地皮并没有增加多少，还只是那么多，只是换来换去，转手来转手去而已。然后自己欺骗自己说：我现在拥有这么多的地皮。其实真正用得着的就只是那一块将来要躺在那里的。J所以真正的幸福，是看见儿女的儿女，一代一代的敬畏上帝。一九六七年，许多华人在加里曼丹的内地被屠杀，其他的就逃到沿岸的城市来，有一个老伯伯参加了我们开办的布道会，他的祷告很感动我，他祷告说： 『上帝啊，求你给我的子孙代代都信耶稣，没有一个下地狱。J很简单的祷告，但是很感动我。如果我看见我的儿女，我的孙女，我的后代在地狱里面，我还能怎么办呢？我怎么能够喜乐呢？求主用他的话来帮助坚固我们，从今天开始，重整你的家庭。
悔改吧，离开不正当的事业；悔改吧．离开你不肯计划．不肯思想．不肯劳力的懒惰习惯；悔改吧，让夫妻同心建立家庭，好好栽培儿女，好好求锡安来的福气，撒但给我的东西我不要，我只要在上帝水远的旨意中间，那才是最美的。
敬畏耶和华最后，结束以前，我要提醒你，这些幸福的家庭的真正根基在哪里？就在第一节的经文：『敬畏耶和华，遵行他的道。』信行合——敬畏耶和华是你的信仰，遵行他的道是你的行为，『信心若没有行为就是死的。』(雅二17)信行合一的人，顶天立地，靠主的恩典，可以齐家治国平天下。
幸福家庭怎么形容篇八
《家庭生活幸福快乐的秘诀》
如何让你的家庭生活幸福快乐
在卡耐基（Dale Carnegie)《人性的弱点》（How to win friends and influence others & how to stop worring and start living)一书中，有一章节对如何经营婚姻进行了详细的分析，正如书名一样，对婚姻生活中我们忽略的问题即我们自身的弱点进行了阐述，感觉受益匪浅，我总结了书里比较经典的部分，和大家分享一下吧
第一:切勿喋喋不休
在所有一切烈火中,地狱魔鬼所发明的狞恶的毁灭爱情计划,喋喋不休是最致命的,它像毒蛇的毒汁一样,永远侵蚀着人们的生命.世界上最美丽的女人法国皇后郁金妮就因为喋喋不休,让法国皇帝拿破仑前往等待自己的美女那里.许多女性做妻子,就因为喋喋不休,不断地一点一点地挖掘,造成自己婚姻的坟墓.
要想赢得女人的心,并愿意永远不辞辛劳地取悦自己,最好\最有用\也最不会失败的方法,便是时时全心全意地感谢她\赞美她
第二:不要试图改造对方
与人交往,第一件应学的事情就是不要干涉他们自己快乐的特殊方法,如果那些方法不激烈的与我们相冲突的话.
第三:不要批评对方
在所有婚姻中,有50%以上是失败的,使许多罗曼之梦相撞击离婚礁石的一个原因,就是因为批评---无用的,令人心瘁的批评.所以,要想拥有家庭生活的快乐,请记住不要批评你的丈夫或妻子.
第四:真诚地欣赏对方
男性对于女性追求美观及装束得体的努力应表示欣赏,所有的男人都忘记了,如果他们曾有过觉察的话,将知道女性是如何注重自己的衣着.
对很多男人来讲,他们也许想不起自己5年前穿的什么衣服,什么衬衫,他们丝毫没有意思去记住它们,但女人则不同.
很多男子寻求自己的伴侣时,他们不是像在寻找高级职员,而是寻求一个对自己具有诱惑并情愿奉承他们的虚荣心,使他们感到优越的人,如果一位女办公室主任应邀吃一次午餐,但她总是将大学**的那些哲学思潮作为谈话的内容,甚至坚持自己付餐费,那最后的结果只能是,自此以后独自午餐了.反过来说,即使一个未进过大学的打字员,应邀吃午餐的时候,她能温情的注视着她的男伴,仰慕地说"再给我讲些有关你的事"最后的结果可能是,他会告诉别人:''她不是十分美丽,但我从未遇见过比她更会说话的人''
女人失去了舞台上的掌声及喝彩,但只要丈夫能给他
掌声及喝彩,她一定更满足,更快乐,所以如果要保持家庭生活快乐,一定要给予对方真诚的欣赏.
第五:注重生活中的小事
女人对生日及纪念日很重视,这永远是一种女性的神秘.
终究,婚姻就是一串琐事,忽视这一事实,将造成家庭生活灾难.自古以来,鲜花被认为是爱情的语言,它们不费你许多钱---特别是在盛开的季节,但想想,很多丈夫带一束水仙花回家的很少,你或许以为它们都是贵如兰花,稀如鼠菊,盛开于阿尔卑斯山云霄的绝壁之上,为什么等到你夫人进了医院才送她几朵花?为什么不明晚就给她带几朵玫瑰花?不信你试试,看看结果如何.
在很多婚姻破裂的事件中,并非所有的家庭都是因为一些重大的事件而过不下去,相反,大多数人往往是由于一些小小的事情.每天做一些小小的事,让她知道你想念她,哪怕一个**,一声问候,一个赞美,一个吻,一个关怀,就能使她欢喜,因为她的快乐及幸福,对你及为宝贵.
如果妻子在丈夫早晨去工作的时候给丈夫一个吻,像丈夫招手说再会,晚上见等等,就可以避免许多离婚.终究,婚姻就是一种琐事,如果你能终日坐在那里听那些不快乐的夫妻们的陈述,就知道爱情是"毁于小小的事".所以请牢记下面的话,并贴在自己每天一眼能见到的地方:
我从这里只经过一次,所以,我所能做的任何好事,或我能对任何人表示的任何仁慈,让我现在就做吧,让我不要拖延,不要忽略,因为我将不会再从这里经过了.
第六:家庭内部也要有礼
无礼,这是侵蚀爱情的祸水
婚姻幸福的普通人,比幽居的天才快乐得多
除了谨慎选择自己的伴侣外,婚后礼貌是最重要的,妻子们对待丈夫要像刚见面时一样有礼貌,无论哪一个男人都要逃避一个泼妇的口舌.男人们也一样,不要说出刻薄,侮辱,伤感情的话.所以要保持家庭生活幸福快乐,就要保持对你的妻子(丈夫)有礼貌.
男人们如何与女性相处
今日的婚姻是否美满,要看双方的心理是否成熟,也就是说,他们是否了解自己,了解自己与对方的关系,并且愿意彼此分担责任,以增进对方的快乐与福利.
婚姻是我们是否成熟的最好试金石,你若不想关心别人,最好是自己独处.
我们要像做丈夫的欢呼致意,我们不能对一家之主的男人过于持批评的态度,既然他已有结婚的勇气,相信也一定会愿意接受某些提示,以增进自己婚姻的幸福,这些内在价值不是用强求的方式取得,却可以培养,助长或加强,以下有7点建议,如何在结婚后与妻子相处的技巧.
第一:感谢她,称赞她
假如你有时候必须缩衣节食,千万别短缺了太太的配粮,如此,她会心甘情愿为你卖命,在你失去工作,头发或腰围的时候,她会很乐意与你同甘共苦,甚至不会怨天尤人地天天穿着那件仅有的旧外套----只要你不忘记时时称赞她,感谢她,有许多聪明的男士就是不明白这一点对女性的重要,真是令人不解,他们总以为,光是娶她为妻这个理由,就足一说明自己有多爱她,足够让她受用一辈子了,但是,太太们却偏不如此,她们是有点痴狂,喜欢有人不时肯定他们的行为. 第二:要慷慨,关心
有许多男士认为,所谓慷慨,指的就是大方地付清所有的帐单,不法一句牢骚,或甚至给她额外的零花钱等等,这里,我要给男士们一个好消息,许多女人所需要的慷慨,其实是不花一文钱,诸如请她妈妈过来住一阵子,时时表示对她的关心,在饭店吃饭把她照顾得无谓不至.
第三:不要过于不修边幅
男士们上班的时候西装笔挺,但是在家里的德性却像尚未整理过的床铺一样,不忍目睹.周末是难得的轻松时刻,他们通常穿着旧T ,翘着二郎腿,目中无人的只顾看报纸,或则他们会穿着破拖鞋走来走去,不洗脸,不刮胡子,并且还自我陶醉地认为自己是多么的潇洒,太太能跟他结婚真是运气.这种邋遢的男子大概从没想到,太太们也是希望自己的