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人微言轻是什么意思篇一
《人微言轻》
人微言轻
“人微言轻”的意思是：身份不够的人，说话没有分量。所谓“没有分量”不是指所说的话没有见地、没有价值，而是没有人重视，甚至没有讲话的机会! 首先要说明所谓“人微”即身份不够。怎样才是身份够，身份不够? 身份够不够没有标准，它完全是相对的，也就是说，当在同一场合的人中，别人的职位比你高，资历比你深，专业素养比你深厚时，那么你就是“人微”了。但若换另一个场合，其他人都不如你，或至少和你差不多，那你的身份就不一样了!
既然人微言轻，那就少开口。因为你没有机会开口，就算开了口，也不会有人重视，甚至还有被嫌弃的可能。比较好的方法是先以沉默的方式取得别人对你存在的认可，并慢慢地赋予你说话的权利。如果你的话有价值，自然就会产生力量，最忌讳的是不甘寂寞，企图以言语吸引别人的注意，以确立自己的地位。如果这么做，将会被驱离那个圈子，如果又言之无物，那么一次就够了，你再也没有翻身的机会。 如果你非说不可，姿态要很低，以免引起反感。如果你的话很有价值，有可能引起反响，但更有可能当场就受到驳斥，或在事后受到压制，哪怕你说的是真理。不过也有一些人虽然人微，却不断出声，这需要相当的勇气与毅力，至于他的声音有没有人听到，听到后受不受重视，那就不一定了!
有些道理，也许很多很多人明白了，也在到处说，但是不起作用！一个位高权重的人说了，就会产生影响，就会有人照此办理。从这一方面讲，一个人如果没有一定的地位，要想做点事，哪怕就是伸张正义，理应做的事情也是有难度的！
“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”。一个人高高在上，在月亮上，喝醉了酒，摇了摇身边的桂树，人间的老百姓就欢呼，这是凉风，好凉快。这就是地位高的好处，醉乡里随手一挥，就能给芸芸众生带来福音！这些都是被人们赞颂的向往！现在坏人横行，好人不得好报，是因为现在的社会充满了诱惑，太多人为了逐利不择手段，利用手中仅有的一些“权利”谋求私利！横行霸道，无所不为，因他们有手中的权利！而我们平民百姓就是看到又能如何！？能去扳倒他们吗！？就是有些清官，也因官轻位低也是无能为力啊！就比如那些大的贪污腐化的高官们，不是我们没发现他们的赖迹行为，而是就是说了也没什么反映，官官相护吗！不能说没有！
人应正确认知自我,不惧他贵,而信事物.以平和贤德的心态面对一切人事,不因人微言轻,而绊住自我,以开放真实的性情领悟实际现实,默默努力,脚踏实地为社会、家庭、个人完全释放真才实学和真情实感。
人微言轻是什么意思篇二
《人微言轻》
人微言轻，人贵言重。
关系越广，路子越宽，事情就越好办，这已经被无数经验和教训所验证。无论你在生活中希望得到什么——浪漫的爱情、梦想的工作，哪怕只是一张球赛门票，你都有可能需要这个网中有能力的人的帮助。所以，你要想成功，就一定要创建一个适于成功地人际关系网。 生活在某些方面就像是一场比赛，至于了解并吃透比赛的规则的人才能打得最好、赢得胜利。而人生的理由是这样的：用对的理由认识对的人。如果你能善用这层关系，你的生活将会出现质的飞跃。
有许多人总是认为自己怀才不遇，这里面当然也有客观的原因，然而因为自己的自卑和退缩而错过机会的，也不不在少数。如果你想在某个方面寻找突破口，有人拉你一把肯定比你在黑暗中独自摸索强得多。在面对那些强有力的人物或者还不能摸清他来头的人时，不必先有畏惧之心，他们也是人，也需要别人的支持与合作。你可以这么想:面对任何一种人生的转折，我都要试一次。成功了，我们的生活从此进入一个新的境界；不成功，就当一次练兵吧，反正我也没有什么损失。
勇敢地端起你的杯子，带上你亲切的笑容，和那些偶然相遇的“陌生人‘沟通交流吧！一次投机的聊天，就可能使捏们的关系翻开新的一页。这些关系若能妥善维持，以后遇上问题，就算他们一时帮不上你的忙，也会介绍他们的朋友来助你一偶臂之力的 。
请记住，你的任何懒惰、懈怠或者“不好意思“的表现，都可能让“贵人”与你擦肩而过，而下一个机会，就不知要等到何年何月才会出现了。
坚持不懈、锲而不舍，即使不是每次度有所得，但一次的成功，就足以回报你数次的付出。
人微言轻是什么意思篇三
《权威效应：人微言轻,人贵言重》
第51周 权威效应：人微言轻，人贵言重
权威人物的暗示，往往具有非常巨大的杀伤力。
“权威效应”指的是说话者若是地位高、有威信、受人敬重，那么他所说的话就易于引起他人的重视并相信其正确性。
在美国，一些心理学家们曾做过这样一个试验：在给某一大学心理学系的学生们讲课的时候，给学生们介绍了一位从外校请来的德语老师，并告诉他们这位德语老师是德国著名的化学家。在试验过程中，这位著名“化学家”煞有其事地拿出了一个瓶子，里面装有蒸馏水，他说这是自己最新发现的一种化学物质，有一些说不清的味道，让在座的每个学生闻到气味时就举手，结果大部分学生都举起了手。为何大部分学生都会觉得原本并无气味的蒸馏水有气味呢?之所以会这样，是因为社会中存在一种普遍的心理现象，即“权威效应”。
在企业的日常经营与管理中，这种应用有很多。作为一名管理人员，就该树立有自己的威信，应该严肃时就必须严肃。当你的下级犯了错误之后必须得到相应的惩罚。如果制度不健全，你的训话被视为儿戏，工作就会举步维艰，你这样的管理者就是非常不合格的。
权威效应之所以普遍存在，主要有如下两个方面的原因。
第一，因为人们都具有安全心理，也就是说，人们总是觉得权威人物常常是正确的楷模，服从权威人物会让自己具有安全感，增加了不会出现错误的“保险系数”。
第二，因为人们都具有赞许心理，人们总是觉得权威人物的要求常常与社会规范相一致，按他们的要求去做，就会获得各个方面的赞许与奖励。
举世闻名的航海家麦哲伦正是因为得到了西班牙国王卡洛尔罗斯的大力支持，才完成了环球一周的壮举，从而证明了地球是圆的，改变了人们一直以来天圆地方的观念。麦哲伦是怎样说服国王赞助并支持自己的航海事业的呢?原来，麦哲伦请了著名地理学家路易•帕雷伊洛和自己一块去劝说国王。
那个时候，因为哥伦布航海成功的影响，很多骗子都觉得有机可乘，于是就都想打着航海的招牌，来骗取皇室的信任，从而骗取金钱，因此国王对一般的所谓航海家都持怀疑态度。但和麦哲伦同行的帕雷伊洛却久负盛名，是人们公认的地理学界的权威，国王不但尊重他，而且非常信任他。
帕雷伊洛给国王历数了麦哲伦环球航海的必要性与各种好处，让国王心悦诚服地支持了麦哲伦的航海计划。正是因为相信权威的地理学家，国王才相信了麦哲伦，正是因为权威的作用，才促成了这一举世闻名的成就。
事实上，在麦哲伦的环球航海结束之后，人们发现，那时帕雷伊洛对世界地理的某些认识是不全面甚至是错的，得出的某些计算结果也与事实有偏差。不过，这一切都无关紧要，国王正是因为权威暗示效应——认为专家的观点不会错——从而阴差阳错地成就了麦哲伦环绕地球航行的伟大成功。
看来，在劝说他人支持自己的行动与观点时，恰当地利用权威效应，不仅可以节省很多精力，还会收到非常好的效果。
对于威信不高的领导干部来说，在开展工作时犹如逆水行舟一样，时常会遇到人为的阻力和压力，经常会陷入说话没人听的尴尬境地。从一定程度上来说，领导工作就是发挥自身威信产生力量的一个工作，领导艺术就是一直提高个人威信的艺术，而一个不善于树立自身威信的领导是很难受到大家认可和创造优良业绩的。更深入地说，威信就是领导者的生命。
企业可以利用权威效应去引导与改变员工的工作态度和行为，这常常比命令的效果更好。所以，一个杰出的领导肯定是企业的权威，或者为企业培养了一个权威再利用权威效应来进行领导的。当然，如果想树立权威，就一定要先对它有一个全面而深刻的理解，这样才能够正确地树立权威，也才能够让权威保持得更长久。
在企业的日常经营与管理中，身为一名管理者，你的一言一行都被员工看在眼里。你怎么做，员工就会跟着怎么做；你怎么想，员工也会朝着那个方向想。因为领导在员工心里是一个正确性的标志，“领导都那样做了，那就肯定有一定的道理。”所以，如果一个领导做得好，那他在员工心里就是一个好榜样；如果做得不好，那他就成了员工推卸责任的好人选。
那么，领导应当注意哪些方面呢?第一，要培养自己的思想魅力；第二，要培养自己的人格魅力；第三，要养成激情与理性共存的风格。
就激情魅力而言，在IT界，马云绝对是一个标志性的人物，他所带领的阿里巴巴网站连续多年被《福布斯》评为世界最佳B2B网站。当今大红大紫的马云在对事业充满激情的同时，一直保持着一种罕见的理性，这不能不令人肃然起敬。在香港阳光卫视的一档访谈节目中，当主持人表示“有?也说马云很聪明”以后，马云说：“我觉得我真的不聪明。我从小读书、玩游戏都不如别的小朋友。别人把你当英雄，你可千万别把自己当英雄，那样可能麻烦就大了。英雄是别人说的，名气是别人给的……”
总之，想当好一名领导很难，那需要培养出个人的威信，让员工觉得你值得信任、值得学习，愿意跟着你干。惟有积极主动地提高个人的能力、培养自己的魅力，才能让员工忠诚并心悦诚服地跟随你。
本周总结
在社会生活中，权威效应是一种司空见惯的心理现象。可以说，在人类社会，只要有权威的存在，就会有权威效应的存在。
企事业单位、商场、酒店、学校和娱乐场所等，为什么大都愿意请社会各界名人雅士题写名称？在很多的书籍上，为什么总会有名人题签？在一些公司的产品宣传资料上，为什么总是有些名人题词或该公司的老总与名人的合影？所有这一切，都是权威效应在起作用。
权威效应有好有坏。消极的权威效应是以权威人士的名望来吓人、压人，是“拉大旗，做虎皮”，这是我们要坚决抵制的。我们应该充分利用积极的权威效应加强感召力，造福于
社会。
在这里，我们还要区分一下权威效应与名人效应的心理实质。权威效应是借助权威的名声、势力，推动式推行、强化或拔高某种事物；而名人效应则是人们效仿名人、追逐名人的心理倾向。二者有着作用方向的差异，也有作用力的不同。
权威效应在生活中有许多应用，比如商家做广告时请权威人物来赞誉自己的产品，还有人在辩论说理的时候引用权威人物的话作为论据等。
在人际交往中，我们也可以适当运用权威效应，比如想引导或者改变对方态度，说服对方同意自己的观点时，权威的力量就要远远胜过你自身的力量。
人微言轻是什么意思篇四
《人微言轻》
人微言轻
“人微言轻”，《现代汉语词典》中解释为：“指地位低，言论主张不受人重视。”这的确让人沮丧，难免感慨因为自己的地位低下，说话做事得不到重视，自身价值、理想抱负真不知从何谈起。
那么，怎么才能不“微”不“轻”呢？有人出了主意：历练成高人、名人、不同凡响的人，诸如高官、老板、专家、教授、大款、大腕……有了地位就有了“分量”，也就有了“话语权”，可以一言九鼎、一字千金、一句顶一万句。。
春秋末期就出过这样的奇迹。齐国的穰苴因为是婢妾生的儿子，不被重用。晋国和燕国来侵时，晏婴向齐景公举荐他去抵御晋军。齐景公觉得他人微言轻，给他配了个权臣当监军。监军很傲慢，根本不把他当回事，仗没法打，他忍无可忍，一刀杀了监军，树立了军威，收复了很多失地。齐景公战后封穰苴做了大司马。
显然，古往今来这样幸运的“微人”不会太多。重要的并不是把“微人”变成“贵人”，而是不要因为“人微”而失去生活的自信。
“人微”就一定“言轻”吗？不见得。关乎民生利益，倘忽略“微”人的诉求，恐怕难讲国泰民安，弄不好还会酿祸。草民百姓的“言”，常常是人心所向。相反，官员、名流基于职业、
地位、经历，尤其是利益的趋求，在公开场合说出不靠谱甚至让人匪夷所思的荒唐话，并非极个别的例子。
只要有充分的自信，即便真知灼见无人欣赏、披肝沥胆无人理会，但这股力量会始终支撑信念，时间最终会证明“微人”价值的存在。
因此，正确认知自我，不受“人微言轻”的局限，平和地面对一切人事，相信人微未必言轻，完全释放真才实学，充分表达真情实感，就同样可以活得骄傲而有自尊。
人微言轻是什么意思篇五
《自由思想之重要性》
《论自由思想之重要性》
很多时候，心里有些东西想表达出来，可一来了，觉得自己的语言组织能力着实有限，就不想让干瘪的句子糟蹋了这样好的思想（当然，都是别人的）；二来了，觉得自己人微言轻，阅历尚浅，写的东西不免有无病呻吟之嫌，诸位知道，那就是咱们这个突然上，唾沫是可以淹死人的，可我又是一个心里承受能力极差的人，别人说几句重点（含有点骂我的意思）话，我都可能为此而悲伤好几天，而不能释怀，哎，所以就不写。但是今天一想了，这不对啊，写或是不写，那是你自己的事，骂还是不骂，那是别人的事，自己的事和别人的事有关系吗？哦！我释然了，想通了，写！！！
这标题太大啊！你的第一反应肯定是这样的，连我自己都不敢相信我能写出什么东西来，你看我又犯了那么吊毛病了，写是我自己的事，好不好，对不对都是我自己的事，别人自有他们自己的观点，认可也罢、不认可也罢，都是他们自己的事，与我又何干？释然了，继续用这个标题，哈哈。
自由思想，这是我们今天探讨的话题，所以这篇文章我更希望很多大学生能看到。其实，自由思想应该是在我们大学期间培养起来的，如果没有培养起来，那真是大学教育的失败。当然我说的是正对咱们国家而言，很多西方社会的学生在很小的时候，就被教导要有自己的思想，要有想象力，要寻找自己的兴趣，但咱们一直是在这种应试教育的环境下，很难培养出自由之思想，韩寒挺厉害，敢于向应试教育挑战，所以我们很喜欢他，他很有那种独立的精神，蔑视权贵，我们很崇拜他，所以咱们的思想都是如此统一的情况下，他能带来不同的声音，很显眼的，所以他能成为名人。
但鉴于韩寒是个例，很多中国的学生在高中以前是很少有自由思想的，大家注意啊，我说的这种自由思想并不是说有个什么样的新奇的想法，课上老师出了一道题，我给了个不同的答案，数学的一道题我给了个不同的解法，我觉得这些尽管算很好的想法，但并不是自由思想的真谛。
其实啊，自由思想是胡适先生提出来的，他把自由思想带给了北大，带去了台湾，但很遗憾，我没读过胡先生的书，但正是因为这样，我才敢有自己的想法，用自己的逻辑来说说什么是自由思想。
其实自由思想里面包含两方面内容：想和做，缺一不可。你看啊，大学的时候，我们很多人也有自己的想法啊，有什么样的事，也能提出个不同意见什么的，但是我们会发现，这是特别局限的，因为很多人没有深入的事物的本质，去研究事物本后的法理和逻辑，导致了，只见树木不见森林，想法还是围绕着一种思想再展开，这是不行的，这或许也是二流院校和一流院校的差别所在吧。
不管任何一件事，都有其背后的法理和逻辑，我们更应该从一个大的方面去考察这件事，而不能只看表面。咱们举例子吧，你看大学里有很多社团，在我们农大了也有很多，但是我们考虑过这个社团到底是干什么的了？它的存在价值到底是什么？大学里什么时候就有了社团?那个时候社团成立是为了什么？你把这些已经存在的问题实证研究一下，将会得到很多有用的素材，来帮助你重新定义社团，当然你并不一定能自己用行动创建新的社团，但是那没关系，自由思想的体现到这里就止了，后面的东西自有后来的人做，你指出了方向就行了。 所以，我上面说的想和做就在这个例子当中体现了，做：是考察、分析和归纳，这个很关键，是想的延续，这样就是自由思想的完全体现，也就是学者的目的所在了啊。
如果只是个简单的想法，那不是自由思想，充其量只是前奏，你必须付出实践，去调查、去研究，当然也有根据经验的，这个也能用，当你有自己的自由思想时，你做事绝对不会盲目，你清楚的知道自己走的每一步到底是在做什么，这个很关键。而且，你有了自由思想，你会清楚了知道自己的一生到底要做什么，怎么做等等一系列的问题，还有自己的价值观问题，你能说这些不重要吗？
这些都是大学的目的所在啊！大学干什么是干什么的？大学就是培养学生的自由思想，让他们的一生活得更幸福，如果一所大学没做到，那这个大学真的很失败啊，可悲的是，我们今天的大学都是这样，无出其外者。究其原因嘛！呵呵，你懂的。在一党专政的情况下想要有自由之思想那是不可能的事。但我们还是要说，因为这是个不可能改变的事实，那我们只能改变我们的思想，但是你知道的，改变思想是多么痛苦的一件事啊，比死可能还难受。所以古代啊那个陶渊明不为五斗米折腰啊，那个李白也很屌逼啊，现在我估计是没人敢了，但从这方面说，我们的社会是倒退了，而不是进步了，这又是一件可悲的事。
很多人说咱们国民的素质低，这个的确是事实，但我们还是要问一句，为什么会这样，问题出在哪里？不说问，就出在的教育这一块，所以“百年大计，教育为本”这话还是五比正确的。
好了，总结一下吧，看着题目，自由思想很重要，有了自由的思想，我们不会彷徨，不会迷茫，我们会有自己的一套价值观和行为准则，所以咱们必须在大学期间获得这样的自由思想，但很可惜现在咱们的大学教不了我们自由思想，原因是多方面的，和咱们的国情有关；那么怎么样获得自由思想了，就是对一件事物研究其背后的法理和逻辑，实地的考察和调研、分析归纳，得出结论，指导行为。尽管咱们没能从大学里得出这样的自由思想，但是咱们还是可以通过读更多的书，研究很多的事物的本质，自己去形成，慢慢终有所得，但是这样你会很痛苦，你懂的。
人微言轻是什么意思篇六
《人生观通论》
人生观通论
结论
一、人生观理论与人生观教育问题的提出
社会发展科技的进步，新的矛盾和问题的出现，要求人们建立新的人生观理论与这相适应，加强人生观的教育。
人生观作为人们主体意识是对人生客观活动的反映，现实人生是人生观形成和发展的基础和前提。
人生观理论与人生观教育的内涵是：以现时代的社会发展，人的发展为基础，以追求人生的整体和谐发展为目标，引导人们正确的人生目的，态度、实践价值的人生。
二、人生观理论与人生观教育的基本内容和体系
对人生观政府与人生观教育的探究与研讨，主要包括以下四个方面：
1、 剖析和研究人生观基本理论的诸问题，包括人生才人生观的含义，人生观与世界观的关
系，人生观的理论基础及人生过程的基本关系。
马克思指出，人的本质在于其现实性上，乃是一种社会关系的总和，这一精辟评述是马克思主义人生观的理论基础。马克思主义人生观其本质是集体主义，其根本要求是为人民服务。
2、从动态上人生观的历史演变，人生观的形成各发展是复杂的，它爱着经济、政治、思想、文化等多方面的制约各影响。不同的时期人生观既有前后相接的继承关系，同时又各具特色。中西方人生观具有相通的地方，又有明显的差异。
2、 研究人生观的核心问题及人生观的谁知形成形式及实践形态。
人生的目的是人生观的核心问题，它决定着人生观的根本方向，根本态度和价值取向。 从理论来观照，人生实践形态有很多，主要以人生交往、人生道德、人生道路人微言轻视点，即人生的方式，关系各过程三个层面透视人生观理论对人生实践的指导作用。
三、研究人生观理论与人生观教育的意义
（一） 研究人生观理论与人生观教育的社会意义
1、 提高人的思想道德素质，培育适应社会主义现代化要求的“四有”新人。
2、 为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和思想保证。
3、 提高人的素质，促进人的两面发展。
（二） 研究人生观理论与教育对个人的意义
四、人生观理论与人生观教育的研究方法
（一） 马克思主义哲学的方法，即准辩证唯物主义与历史唯物主义的方法。
（二） 系统科学的方法。
（三） 具体科学方法。
第一章 人生与人生观
第一节 生命的自然过程与阶段
一、生命的类型与形式
（一） 生命包括：生存、生产、生活三种类型。
生存即生命的存在欲望；生产则是人口、物质、精神的生产；
（二） 生命的基本形式有三方面：
1、 生命的自然形式
2、 生命的社会形式
3、 生命的文化心理形式
生命是人生最基本的内容。
二、人生的发展阶段及划分依据
人生发展可以依次分为五个阶段，即婴儿期、儿童期、青春期或青年期、成年期、老年期。
第二节 人生的内容与特点
一、人生的基本内容：
人生的基本内容可以从心理两个互相联系的序列加以概括：
第一序列：人生的基本内容即物质生活和精神生活。是外显的
第二序列：人生的基本内容即生存、和创造发展。是内隐的
二、人生的特点
人生的特点在于：主体性、社会性
（一） 研究主体性问题须把握三个问题：
1、 主体性丰本质上是集体主义，而不是个人主义。
2、 既要强调集体主义，又不能忽视个人主义。
3、 在社会主义市场经济下，弘扬人的主体性，必须坚持正确价值观的引导。
三、人生与人生观的本质联系――（实践与认识）
（一） 人生观对于人生有依存关系，现实人生是人生观形成和发展基础和前提。
（二） 人生观表达的是人生最高的社会要求。
（三） 人生观能动地规范和调节人生实践。
第三节 人生观的基本涵义
一、人生观形成的现实基础
一定的历史科学条件和社会关系是人生观形成的现实基础。
二、人生观的结构
（一） 从人生观的主体来看，它包括个体人生观和群体人生观两种类型。
1、 个体人生观是人类个体在其特定生活过程中对生活的目的、意义和价值的理解和看法。
2、 群体人生观是一定社会群体在实践中，对生活的目的、意义和的共同理解和看法。
3、 个体人生观与群体人生观的关系表现为：一方面，群体人生观离不开个体人生观，撇开
个体人生观就无法理解群体人生观；另一方面，个体人生观也离不开群体人生观，个体人生观是社会生活的组成部分，个体反映着群体人生观。
（二） 从人生观的层次来看，它包括经验人生观和理论人生观两个等级。
1、 经验人生观是理论人生观的基础。经验人生观零散性和浅显性。
2、 理论人生观依赖于经验人生观，理论人生观具有系统性和深刻性。
三、人生观与世界观
（一）世界观与人生观的联系
1、世界观与人生观内在地包含了人生观，人生观是世界观的有机组成部分。
2、世界观是人生观的基础，人生观是世界观在人生问题上的应用和表现。
（二）世界观与人生观的区别：
1、世界观不等同于人生观。世界观与人生观所回答的问题是有差异的。世界观是人们对世界的本质及其规律的根本看法，人生观是人类对自身的反思。
2、其次，世界观不能代替人生观。世界观是人们对自然和社会的总的看法，它问题与人对客观世界的认识相关。
而人生观则是个人在社会上的生活环境和切身经验相联系。
第二章 人生观和理论基础及体重过程的基本关系
第一节 科学人生观的理论基础
一、马克思主义关于个人与社会关系思想的形成及内涵
《关于费尔巴哈提纲》中提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这个思想的要旨是：
（一） 人的本质是现实的具体的。
（二） 人的本质是由社会关系决定的。
（三） 一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一。
（四） 人的本质随着历史的发展而发展。
二、个人与社会关系发展的历史辩证法
按马克思主义的观点，个人与社会关系的发展，依次经历了个人与社会的原始、人的独立性和人的自由发展三大形态。
三、人的自由全面发展
人的自由全面发展有四个方面的：
（一） 人的身心的全面发展。
（二） 人的活动能力的多方面的发展。
（三） 个体和社会的协调统一和全面发展。
（四） 自由修改的充分发展。
第二节 个人与－离休干部是人生过程的基本关系
一、人生与社会
（一） 人与社会的关系：
1、 表现为人与人的关系。
2、 人生与社会的关系表现主个人就总是在一定的历史背景和社会制度下生活，》社会环境
对个人生活的影响十分重要。
3、 人与社会的关系还表现为个人与社会生产方式、生活方式的关系。
4、 人生与社会的关系同时亦表现为个人与社会心理及社会意识形态的关系。
总之，人是个人与社会、个体与群体的统一。一方面，个人与社会是密不可分的，个人是社会中的活生生的分子。并通过社会交往的渠道吸取生的养料。另一方面，社会整体也在某种程度上依赖每个人，每个人都会给社会生活作也不可零售价格的一种贡献。所以说，个人与社会息息相关，相互影响，相互制约，构成了人类生活的基本关系和基本矛盾。
三、社会性与个体性
（一） 社会性是人的本质牲人，何为人的社会性，人的社会性的含义：
1、 社会性是人必须以社会人微言轻自己存在的基本前提，是人的共存关系中的相互依赖
性。
2、 人的社会性是人际关系中的社会交往性。
3、 人的社会性是人类共同生活的道德性。
4、 人的社会性本质是建立在实践活动为基础的合作性上。
（二） 人的个体性是指人事实上只是作为个体的，思维着的、活动着的个人而存在的，是
不同个体之间相互区别的差异性：
1、 生物意义上的差异。人类个体是族类发展跗及变异的产物。
2、 社会学意义上的差异。人的主要差异主要是指生产生活方式上的差异。
四、个人与社会关系的现实形态
（一） 个人就是构成社会的基本单位，而社会则是人生存发展的条件。二者的关系又是被
矛盾和社会冲突所困扰。
1、 个人生命的有限性与人类社会的无限性。
2、 个人需要的多样性与社会活动的规范性。
3、 个体活动的随意性与社会活动的规范性。
4、 个体活动的选择性与社会发展的规律性。
第三节 个人与社会关系是人生观的逻辑主线
个人与社会的关系 既是人生观的基本问题，也是人生观的逻辑主线，它内在地规定和制约着人生观其他问题的回答。
一、个人与社会的关系提示了人生运动的基本矛盾。
人生 是一个生命的自然过程，更是社会实践的历史过程，生命的意义只能在二者的关系中显现。
1、 个人与社会的矛盾是规定人生发展全天字第一号的基本矛盾，是人生存发展的基础。
2、 个人与社会的矛盾，贯穿人生发展的始终，是人生发展的根本动力。
3、 人生的各种矛盾归根到底是个人与社会的矛盾不同方面的表现。
二、个人与社会的关系问题是人生观理论的基本问题
对于人生观理论的基本问题的理解在学术界尚有不同的观点：
1、 第一种观点认为，人生观的基本问题是大的本质问题，人是生活的主体，生活
是人的生活，人生的过程是人的生活，人生的过程实际上是人的本质的展开过
程。
2、 第二种观点认为，人生观的基本问题是理想和现实的关系问题。人的活动是有
意义和目的的，而这目的正是人的理想，理想与现实的差距推动了人的发展。
3、 第三种观点认为，人生目的是人生观的基本问题，此观点认为，人生的过程就
是追求自身目的的过程。
第三章 中西方人生观的历史轨迹与理论比较
第一节 中西方人生观传统形成的社会基础
一、人生探索的历史轨迹
1、 古代社会对人生的认识
古人对人生的认识具有朦胧直观、神秘与猜测性。主要通过传说，神话来表现自己的。
2、 近代社会对人生认识的发展
（1） 中国进入近代半封建社会，主要是继承封建社会的人生观传统。
（2） 西方社会则把诔重心从人的本体逐渐转到人的价值关系上来。
3、 现代资产阶级人生观的主导倾向。
此时，资产阶级占主导地位的人生观是非理性主义人生观。非理性主义人生观具有以下几主要的特点：
（1） 人的生存观上的唯意志主义。欲望是世界的本源，人的本质即生命意志。
（2） 人生态度上的相对主义。
（3） 人生价值上的绝对个人主义。个人的意志是最真实唯一的。、
（4） 人生追求上的悲观主义。
4、 社会主义人生观
社会主义人生观最显著的特征：
（1） 以集体主义为原则。
（2） 以人的自由全面发展为根本目标。
二、西方人生观传统的社会基础
1、 西方进入文明社会的路径及特征
所谓西方人生观传统，在天人关系上，强调人是自然整体中的一个部分，天人有别，天贵于人；在个人与社会关系上，强调个人价值独立于社会价值，先于社会价值，高于社会价值。
2、 希腊哲学的基本特点及文化传统
以哲学的社会功能，理论内容及思维方式三个层面进行比较，古希腊哲学具有三个特点：
（1） 古希腊哲学是奴隶主的世界观，是为奴隶制民主政治服务的。
（2） 在理论内容上，古希腊哲学追求和探讨宇宙万物的本性、为目标。
（3） 在思维方式上，古希腊一直被认为是理论思维、思辨哲学的策源地，这种方式
强自然与人类二分、人我之间二分、本质与现象二分，即体用二分。
三、中国人生观传统的社会前提
1、 中国进入文明社会的路径及特征
（1）我国奴隶制社会的两个基本特点：
西方是从家庭制、私产再到国家，国家代替了家族；中国是由家庭到国家，国家混在家庭里。这种方式形成了我国制社会的两个基本特点：一是生产资料（主要是土地）所有制的王有形式；二是劳动力的血缘族团性质。
（2）中国人生观传统
所谓中国人生观传统，在天人关系上，强调天人合一，人贵于天，在个人与社会关系上，强调个体从属于社会，服务于社会。
2、 先秦哲学及文化传统的基本倾向
（1） 从社会功能看，先秦哲学具有直接的强烈的政治功能。
（2） 在理论内容上，哲学以探讨事物的本性、本质为目标。突出自然观的基础地位，而
人微言轻是什么意思篇七
《网络文字》
一）囧
1. 读音
囧 jiǒng ㄐㄩㄥˇ 古同“冏”。
郑码：JDOL，U：56E7，GBK：87E5
仓颉码：wcb(田金月) 纵横码：6
五笔：LWMV或LWMD（根据输入法而不同） 超音：DVF5
笔画数：7，部首：囗，笔顺编号：2534251
2. 字义
“八”——眉眼
“口”——嘴
原义：光明
网义：郁闷、悲伤、无奈等、无语等等，示意很好很强大，具体请参照字型，并去领悟。传说来源于胡杏儿的脸型，有人说她在野蛮婆婆中的表现极度像这个汉字，可参照《我的野蛮婆婆》一二两部。
本作“冏”（粤语与“炯”同音）
《唐韵》《集韵》《韵会》并俱永切，音憬。
《说文》窻丽廔闓明，象。又伯囧，人名。周太仆。正本作囧，俗讹作冏。见《书囧命》。又与 同。
《韩愈诗》虫鸣室幽幽，月吐窻囧 囧。[注]囧囧犹也。
<形> (象形。本作“囧”。象窗口通明。本义:光明)
同本义 [light;bright]。如:冏冏(光明的样子)：冏彻(明亮而通彻)；冏寺(即太仆寺。古代官署名。掌舆马及马政)；冏牧(冏卿。太仆寺卿)
鸟飞的样子 [(bird) flying]。如：冏然(鸟飞的样子)
一说“囧”通“炯”，而“囧囧”同“炯炯”。
冏卿 jiǒngqing [an official administers rear livestock or poultry] 太仆卿之别称，掌管舆马和畜牧等事，冏卿因之吴公。(指太仆卿吴默。字因之。)——明·张溥《五人墓碑记》。
3.【“囧”常用表现手法的意思】
orz ←这是小孩
OTZ ←这是大人
OTL ←这是完全失落
or2 ←这是屁股特别翘的
or2=3 ←这是放了个屁的
Or2 ←这是头大身体小的翘屁股
Or? ←这也是头大身体小的翘屁股
orZ ←这是下半身肥大
OTz ←这是举重选手吧
○rz ←这是大头
●rz ←这是黑人头先生
Xrz ←这是刚被爆头完
6rz ←这是魔人普乌
On ←这是婴儿
crz ←这是机车骑士
囧rz ←这是念“炯”
崮rz ←这是囧国国王
莔rz ←这是囧国皇后
商rz ←这是戴斗笠的囧
st冏 ←楼上的他老婆吗
sto ←换一边跪
org ←女娲/美人鱼
曾rz ←假面超人
益r2 ←闭起眼睛，很痛苦且咬牙切齿的脸；另一说法为无敌铁金刚
★rz ←武藤游戏
口rz ← 豆腐先生
__Drz ← 爆脑浆
prz ← 长发垂地的orz
@rz ← 呆滞垂地的orz
srQ ← 换一边并舔地的orz
圙rz ← 这是老人家的面
胎rz ← 这个是没眼睛的
囜rz ← 没有眼和口的
国rz ← 这是歪咀的
苉rz ← 这是女的
Ora ←衍生用法，不过脚是跪着状态。
or7 ←尖屁股
囧兴←乌龟
（二）槑
1. 关于“槑”这个字
拼音：méi
部首：木 部外笔画:10 总笔画:14
五笔编码：KSKS或KKSS(五笔加加输入法) 仓颉字码：RDRD
郑码：JFJF，U：69D1，GBK：988E 笔顺编号：25112342511234
笔顺编号：25112342511234 四角号码:66994 UniCode:CJK 统一汉字 U+69D1
编辑本段槑的基本字义
● 槑
méiㄇㄟˊ
◎ 古同“梅”。
《康熙字典》：
【辰集中】【木字部】 槑
【玉篇】古文梅字。注见七画。
槑=梅，其形：丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。其神：任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。如此来看，槑，实则形神俱呆，怪道古人用此二字组成其名了。
2. 槑的网络意义
“槑”字由两个“呆”组成，于是在网络语言里被用来形容人很呆，很傻，很天真。
知道“囧”吗？那知道“槑”吗？不知道？落伍吧。2008年的夏天，继“囧”字在网上引起一阵“骚动”之后，“槑”等一些生僻字又在网上大行其道，一时间“雷”到不少网友。
别把“槑”当“呆”
两个“呆”凑到一起便成了“槑”，在最近的网络流行语中，“槑”不仅呆，而且很呆。槑(音同“梅：méi”)，部首：木，基本字义：同“梅”。《康熙字典》：槑，古文梅字。单看“槑”的解释跟“呆”可谓是八杆子打不到一块儿，可在新新人类的眼里，它们愣是被拉到同一个屋檐下，成了一家人。仅仅因为这个“槑”字由两个“呆”组成，于是在网络语言里被用来形容人很天真，很傻，傻到家了。
两个“呆”凑到一起便成了“槑”，对“雷”、“囧”这些字多少有些审美疲劳的网友们，也渐渐把“魔爪”伸向了我们的古汉字。在最近的网络流行语中，“槑”不仅呆，而且很呆，用来形容人很傻很天真，傻到家了。
中国的文化源远流长，大家从来没有想到，古人创造出来的汉字，原来是这么的华丽而且彪悍，更是如此的……呃，贴切。于是大家从此呼朋唤友，要槑我们槑一起，欧耶！
热词活用：
千呼万唤始出来的史上最大大片《赤壁》，就堪称一代槑片的开山怪，“天下兴亡，匹女有责”、“我需要冷静”、“就给它起名叫„萌萌‟吧”……马上就让大家槑成了一片。
（三）靐
读音：bìng
ㄅㄧㄥˋ
〔～～〕雷声。
郑码：FVFK，U：9750，GBK：EC68
笔画数：39，部首：雨，笔顺编号：
145244442512114524444251211452444425121
五笔编码是：FLFL
网络的另一种用法三个雷叠在一起，指太雷了，晴空霹雳雷，用法同雷，如，我今天被芙蓉姐姐再一次靐到了。
还有，好友丁靐，由于出门就下雨，被我们封为“靐神”，哈哈！
（四）燚（这是我跟好友丁靐神闲聊时衍生出来的，哈哈哈）
1. 基本信息
拼音:yī yì
部首:火,
部外笔画:12
总笔画:16
2. 汉字号码
五笔98:OOOO
仓颉:FFFF
笔顺编号:4334433443344334
四角号码:99889
UniCode:CJK
统一汉字 U+71DA
3. 汉字字义
◎火神，人类火种起源之神。
◎ 火貌。
4. 汉字出处
【康熙字典】
【巳集中】【火字部】 燚
【五音篇海】以日切，音亦。火貌。
新华字典解释 人名用字
5. 网络含义
看到好多人的网络名叫做“炎火炏焱燚”，可能与“燚”这个字广泛用于人名有关，这个字据说对五行缺火的人非常管用（本来就是四个“火”字组成）。
6. 衍生意义
和好友闲磕牙时候必备，点击率已经超越了“囧”和“槑”哼哈二将了，哈哈！如今更是成为我的外号，“燚神”,形容脾气急躁、性格火爆，这个字我认为很有红遍网络的希望，试想，看到如今这些网络妖孽，叫人如何不大喊“我燚大”！“超燚”！“狂燚”！“巨燚”！
（五）叕
1. 基本信息
拼音:zhuó
部首:又,部外笔画:6,总笔画:8
五笔86&98:CCCC 仓颉:EEEE 四角号码:77447
笔顺编号:54545454 UniCode:CJK 统一汉字 U+53D5
2. 基本字义
● 叕
zhuóㄓㄨㄛˊ
◎ 连缀。
◎ 短，不足：“圣人之思修，愚人之思～。”
3. 其它字义
● 叕
yǐ ㄧˇ
◎ 张网的样子。
● 叕
lì ㄌㄧˋ
◎ 止。
◎ 系。
● 叕
jué ㄐㄩㄝˊ
◎ 速。
4. 汉字出处
《康熙字典》
【子集下】【又字部】叕 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：6
【唐韵】陟劣切，音辍。聮也。【玉篇】连也。
《说文解字》
【卷十四】【叕部】叕
缀联也。象形。凡叕之属皆从叕。陟劣切
简介
网络流行字，顾名思义就是在网络上流行的文字，是网民们约定俗成的表达方式。他有两大特征：
一是年轻化，
二是有文化，个性化。
编辑本段囧
（还有一个与其相配的“冏”）——囧" 念jiǒng（窘），意同“Kuso”（日语“粪”的发音。起先是教游戏玩家如何把“烂Game认真玩”的意思，后来经台湾传入大陆，经过次文化的改造和推广，渐渐演化成“恶搞”之意。）
单独使用时同“晕”“雷”“汗”“I 服了 U”等表达类似。但是又绝非如此简单，字形上看“囧”是汉语象形体，颜文字体和火星体（脑残体）的集大成者，非常形象地突出了极致扭曲夸张的表情，意思上有着“窘迫尴尬”和“炯炯有神”等同音字体的丰富意境，正所谓恶搞无厘头，囧神独强大。又有衍生出“囧rz”等变形。
【囧片】
那么什么为囧片呢？同B级片与邪典片（clut），剥削电影
（Exploitation flim）的3P纠葛一样，
囧片也面临着搞笑片、超烂片、无厘头片等多意复指。没有最囧，只有更囧，发挥2.1时代的
人微言轻是什么意思篇八
《人微言轻,不偏不党-藏头诗》
人微言轻,不偏不党
人生富贵自有时， 微云一点曙烟起。 言语传情不如手， 轻风滴砾动帘钩。 不觉潸然泪眼低， 偏承雨露润毛衣。 不教胡马度阴山， 党家风味足肥羊。