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佛语感谢语篇一
《佛语经典语录(大全)》
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦不以无行。
13． 诸行性相，悉皆无常。
14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24． 不忆一切法，乃名禅定。
25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见
生。
28． 见无所见即名正见。
29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33． 若悟真心本空，万法自然消殒。
34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38． 怒为万障之根，忍为百福之首。
39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42． 尽其心知其性，知其性则知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45． 真心应物，不生分别。
46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50． 佛云若能转物即同如来。
51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60． 终日拈花择火，不知身是道场。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63． 情不附物，物岂碍人。
64． 境缘无好丑，好丑起于心。
65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。
71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
佛语感谢语篇二
《经典佛语36句 让你超凡脱俗的精华》
引导语：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
1、寻佛佛语：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、觉者佛语：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛国佛语：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
4、禅静佛语：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、凡圣佛语：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、澄境佛语：一切皆为虚幻。
7、梵净佛语：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、梵音佛语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
9、乐园佛语：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
10、净土佛语：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
11、礼佛佛语：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
12、心尘佛语-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
13、四季佛语：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、沙门问佛：世间为何多苦恼?佛语：只因不识自我。
15、过客问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、过堂问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、静心佛语。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛语：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、幻灭佛语：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21、佛语：不可说,不可说,一说即是错。
22、问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、晨钟佛语：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。
迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
25、刹那佛语：刹那便是永恒。
26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、神游佛语。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、早课佛语：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、授业佛语：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛语：执著如尘，是徒劳的无功而返佛语：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛语：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
30、顿悟禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
佛语感谢语篇三
《佛语经典600句》
佛语经典600句.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） 9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。） 10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12． 不以有行，亦不以无行。 13． 诸行性相，悉皆无常。 14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24． 不忆一切法，乃名禅定。 25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。 27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 28． 见无所见
即名正见。 29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 33． 若悟真心本空，万法自然消殒。 34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 35． 色欲二字生死之根。 36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38． 怒为万障之根，忍为百福之首。 39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42． 尽其心知其性，知其性则知其天。 43． 悟佛之言，定要行佛之行。 44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45． 真心应物，不生分别。 46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50． 佛云若能转物即同如来。 51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 60． 终日拈花择火，不知身是道场。 61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 63． 情不附物，物岂碍人。 64． 境缘无好丑，好丑起于心。 65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑
。 66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。 68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。 71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。 72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。 73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。 74． 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 75． 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 76． 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。 77． 心生种种法生，心灭种种法灭。 78． 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 79． 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80． 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 83． 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。 84． 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 85． 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。 86． 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 87． 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。 89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90． 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 91． 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十
方界无尽虚空。 92． 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。 93． 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。 94． 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。 95． 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。 96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。 97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。 98． 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。 99． 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 100． 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。 **********************************************101． 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 102． 不住一切处心即是佛心。 103． 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 104． 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 105． 真心是菩萨净土。 106． 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107． 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108． 菩萨不与法缚，不求法缚。 109． 于一切相，离一切相，即是无相。 110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 111． 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 112． 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 113． 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 114． 本净明心非别处，惟在众生妄心中。 115． 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。 117． 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 118． 念念无相，念念无为，即是学佛。 119． 息念忘虑，佛自现前。 120． 但悟一心，更无少法可得。 121． 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123． 但于一切一切法，不作有无见，即见
法也。 124． 一念离真，皆为妄想。 125． 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 126． 但契本心，不用求法。 127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。 128． 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 129． 无法可说，是名说法。 130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。 131． 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 132． 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 133． 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134． 无明不过是本性中缘起之幻相。 135． 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 136． 何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137． 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。 138． 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 139. 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140． 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。 141． 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142． 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144． 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145． 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146． 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。 148． 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。 149． 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150． 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。 151． 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 153．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 154．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 156．佛是无心道
佛语感谢语篇四
《佛语心得》
一 真诚清净平等正觉慈悲；看破放下自在随缘念佛。
二 寒山问舍得：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时如何处治？”
舍得：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
三 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节。
四 事在人为、休言万般都是命；境由心造、退后一步自然宽。
五 持身大、见吾不释有何妨；存心僻、任尔烧香无点益。
3前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
4罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
5诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
6此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
8一切皆为虚幻。
9不可说。
10色即是空，空即是色。
11人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 。
14我不入地狱，谁入地狱
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身
痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：一刹便是永恒。
梵志双手持花献佛，佛曰：放下。梵志放下左手之花。佛曰：放下。梵志放下右手之花。
佛还是说：放下。梵志：我手中之花皆已放下，还有什么可放的呢？佛说：放下你所有的想念，一直舍去，舍至无可舍之处
舍至无可舍之处„„
佛说爱情的结果是失恋，唯其不足以蚀骨升华完满。感慨清纯渐逝，波澜不惊是苦是甜？
奈何肉眼凡胎心不坚，总在倚门眺望春天。
佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
不知道你要的是哪种，这几句是我看小说的时候摘的，看的时候很有感触，希望你也喜欢。
佛语经典
经典一：一切皆为虚幻。
语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
经典二：不可说。
世界上，很多事，没有道理，没有原因，甚至没有语言。世事如春梦，人情薄似愁云，不需计较苦劳心，万事原有命，人情事故不可说。记得大话西游中那句经典的台词：爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？掩卷而思，好不感慨，感情中有些事适合烂在肚子里，永远不必说。
经典三：色即是空，空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,为玄奘法师所译，
尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．”
经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一树一菩提。参透这些，一花一草便是那种：千帆过尽，皆不是我心所爱，弱水三千，哪一瓢知我冷暖的渴求，红尘中不过是自寻烦恼。一首《扫心地》让无数人关注自己的内心，内心的清净真的可以延年益寿，让人轻松。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。你说，你将傲立于苍茫大地静静的看着它缘起缘灭。而我说：我愿用来世的500回眸，换今生的一次擦肩而过，这样的要求算不算太高?
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，他想要在弟子中寻找一个继承人，就让众弟子都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．
佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤
身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑
容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是
宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机
会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附
它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越
会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一
下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？
佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，
无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
佛家禅语:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，
愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛
佛家禅语:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇
敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
佛家禅语:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，
私欲使人身不由己。
佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把
自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来
佛语感谢语篇五
《十大经典佛语》
十大经典佛语
经典佛语一：一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
经典佛语二：不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
最后送上里一段，让大家最自己去体会。
《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
经典佛语三：色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。
由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，
其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。 空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
经典佛语四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物
之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
经典佛语五：一花一世界，一佛一如来
原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。
从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
经典佛语六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
万发缘生，皆系缘分！
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
经典佛语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，
大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，
大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
年龄越长，对于这句的体会就越深刻
经典佛语八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话。
语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
经典佛语九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物.
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
经典佛语十：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，
并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
佛语感谢语篇六
《佛语》
《佛语》
1菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
2一花一世界,一草一天堂; 一叶一如来,一沙一极乐。
3前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
4罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 5诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
6此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
8一切皆为虚幻。
9不可说。
10色即是空，空即是色。
11人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 。
14我不入地狱，谁入地狱。
1. 有一天你假如真的错过我了，不要哀伤，不要后悔，在若干年后的街头，也许我会碰到你挽着另一个男人，在夕阳下开怀，如夏花般灿烂。那个时候，也许，我正拉着我的儿子，然后，擦肩而过。佛说，前世五百次回眸换来今生的一次擦肩而过；那个时候我会问佛，今生五百次擦身而过，会换来来世一次白头偕老吗？
2.男儿两行泪,一行为苍生,一行为美人 .
3.男人的心若真死寂如灰，是不会再有泪水.
4.失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
5.如果真的有缘，哪怕是一个向左走一个向右走，终究有一天还会环绕地球一月后在某个地方邂逅的
6. 大部分男人都是普通成药，有些男人是止痛药，当你伤心难过的时候可以陪你度过寂寞的日子，但他终究不是你最爱的人；有些男人是感了药，不管吃不吃药，感冒都会痊愈，可有可无；有些男人是避孕药。不要他没有安全感，要他又有副作用；有些男人是后事丸，是走到绝境的时刻才选择的对象，而有些男人则是维他命，可以让你没有生活的忧愁却平淡缺乏激情
7有一类男人就像是春药。他们上床多于谈情一切直奔主题或者所有都是围绕着做爱这个最终目标；还有一类男人就是毒药，就算是品尝了一切辛酸折磨还是沉迷已，心甘情愿的心肠俱断。我也不知道我是哪一类，但是我想我至少不会是那普通的成药！男儿在世，应当像那即使不能青史流也要让青史流臭的大将军桓温，就算是做坏人也要让自己不枉来这世上走一趟，所以做什么都没有错，只有做凡人是错
7.我在相同的位置,保持相同的姿势,相同的微笑二十年，等你回眸。
8. 要在时间的荒野，没有早一步也没有晚一步，于千万人之中，去邂逅自己的爱人，那是太难得的缘分，世界上有太多的擦肩而过，更多的时候，我们只是在彼此不断的错过，错过鲜花烂漫的春，又错过了枫叶瑟索的秋，直到漫天白雪，年华不在，在一次次的心酸感叹之后，又能终于了解——即使真挚，即使亲密，即使两个人都已是心有戚戚，我们的爱，依然需要时间来成全和考验。这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由己的离合，一个转身，也许就已经一辈子错过，要到很多年以后，才会参透所有的争取与努力，也许还抵不过命运开的一个玩笑。上帝只在云端眨了一眨眼，所有的结局，就都已经完全改变
9.就算有100个人从我身边走过.我以为可以找到你.应为其他99个都是踏在路上.而你踏在了我的心中...
10.孤独不是孤单，一个人孤单也许并不孤独，因为他习惯了一个人生活；一个孤独也并不一定孤单，也许恰恰是在历经喧哗繁华后的遗世独立让人思想的舌头尝到了绝望寂寞的味道
11.如果我们不选择堕落，那么地狱的存在又有何意义..
12.错过了就是错过了，即使是误会！错过了一次就是错过了一生
13.男人谈十次恋爱就被认为是情场高手，女人谈十次恋爱就被认为是狐狸精，这是不是很不公平呢？
14.男人和女人的世界其实很奇怪，也许你并不喜欢一个人，但是当你得不到那个人的时候，这种感情就会像树藤一样逐渐蔓延，繁衍，最后让你自己都吓一跳。
15.昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
16.人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑还不够；人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不够高
17.这是最动听的情话，我会记住一辈子，用一生的时间去忘记它。
18.茫茫人海中，有很多人邂逅、相遇、相知、相亲、相爱 ,但总是有许许多多的原因 ,让相恋的两人相离,放手以后要忍受多少寂寞和孤独,要抵抗多少外界的诱惑,这时候爱情的誓言是否还管用 已经不管用了,我们可以等待，但不能为了等待而等待,要等待，也要为了爱情等待
19.我当然知道付出不一定能够得到回报，我也知道爱情是最自私的博弈，但是这有关系吗，我不过是想在我年轻的时候痛痛快快的喜欢一个人，你不喜欢我我不介意，只要你对我不反感不憎恨，那我就会用自己的方式去喜欢你追求你，我也知道你喜欢我的概率就和我不喜欢
你的概率一样下，但是我真的不在乎
20,爱的最高境界在于‘不说’，就是把爱情摆到心里，含在口里，流盼眼底，都比挂在嘴上可贵而扣人心弦一个孩子就像一张白纸关键就在于大人怎么在上面进行涂抹，这幅作品是否成功很大程度上取决于一个人幼年教育的成功与否。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：人既生亦死。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：一切皆为虚幻。
佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：放下屠刀，立地成佛。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：苦海无边，回头是岸
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛语有云：知足常乐。
佛语有云: 生不带来，死不带去。
佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。
佛语有云：一刹便是永恒。
佛语有云：不可说，不可说。
（慧律法师著一）自觉篇
◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人，不如先改变自己。
◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ ◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
◆制心一处，无事不办。
◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。
◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 ◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
◆轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
◆不能把握现在，就无法获得永恒。
◆人心不好，环保、治安，自然不好。
◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
◆时间总会过去的。
◆算命不如认命。
◆恨别人，痛苦的却是自己。
◆律己要严，待人要宽。
◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
◆怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。 ◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
◆稻穗成熟，头自然低下。
◆事能知足心常惬，人到无求品自高。
◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
◆有德不在年高，无智空长百岁。
◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。
◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
◆佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
◆各有因缘莫羡人。
◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。
◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
◆生命是妄想的产物。
◆吾爱吾师，吾尤爱真理。
佛语感谢语篇七
《经典佛语》
太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大 ◎ 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
◎ 口说好话、心想好意、身行好事。
◎ 原谅别人，就是善待自己。
◎ 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
◎ 不要小看自己，因为人有无限的可能。
◎ 手心向下是助人，手心向上是求人，助人快乐，求人痛苦。 ◎ 多做多得，少做多失。
◎ 甘愿做，欢喜受。
◎ 心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。 ◎ 做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。 ◎ 脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 ◎ 知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
◎ 爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
◎ 我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
◎ 要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
◎ 每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
◎ 要用心，不要操心、烦心。
◎ 为自己找借口的人，永远不会进步。
◎ 看别人不顺眼，是自己修养不够。
◎ 地上种了菜，就不易生草；心中有善，就不易生恶。 ◎ 尽多少本分，就得多少本事。
◎ 屋宽不如心宽。
◎ 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
◎ 一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。 ◎ 吃苦了苦、苦尽甘来；享福了福、福尽悲来。
◎ 静坐常思已过、闲谈莫论人非。
◎ 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
◎ 君子为目标，小人为目的。
◎ 人生不一定球球投的是好球，但是有历练的强打者随时都可以挥棒。
◎ 人事的艰难与琢磨就是一种考验。
◎ 能付出爱心就是福能消除烦脑就是慧
◎ 是非当教育，赞美作警惕
◎ 闲人无乐趣，忙人无是非。
◎ 人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝豪看不到自己的缺点。
◎ 信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。 ◎ 改变自己是自救，影响别人是救人。
◎ 要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
◎ 滴水成河，粒米成箩，物轻己灵，物以善小而不为。
◎ 话多不如话少，话少不如话好。
◎ 一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
◎ 人的心地就像一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。
◎ 有智慧才能分辨善恶，邪正有谦虚才能建立美满人生。 ◎ 做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
◎ 待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。
◎ 真正的爱心是照顾好自己的这颗心。
◎ 要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
◎ 小事不做、大事难成。
◎ 人生最大的成就是从失败中站起来。
◎ 口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。 ◎ 世上有两件事不能等；一、孝顺 二、行善。
◎ 道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。 ◎ 欣赏别人，就是庄严自己。
◎ 时时好心，就是时时好日。
◎ 得理要饶人，理直要气和。
◎ 受人点水之恩，须当涌泉以报。
◎ 对父母要知恩、感激、报恩。
◎ 一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到两三滴。
◎ 发脾气是短暂的发疯。
◎ 忘功不忘过，忘怨不忘恩。
◎ 有心就有福，有愿就有力，自造福田自得福缘。
◎ 自己害自己，莫过于发脾气。
◎ 能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
◎ 犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
◎ 有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。 ◎ 天上最美的是星星，人生最美的是温情。
◎ 君子如水，随方就圆，无处不自在。
◎ 稻穗结的越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦充的胸襟。
◎ 站在半路，比走到目标更辛苦。
◎ 修行要系缘，修心藉事，练心随处养心。
◎ 不要随心所欲，要随心教育自己。
◎ 有时当思无时苦，好天要积与来粮。
◎ 虚空有尽，我愿无穷，发愿容易，行愿难。
◎ 好事要提的起，是非要放得下，成就别人，即是成就自己。
◎ 能干不干，不如苦干实干。
◎ 人要自爱，才能爱普天下的人。
◎ 为人处事要小心细心，但不要“小心眼”。
◎ 不怕事多，只怕多事。
◎ 人生没有所有权，只有生命的使用权。
◎ 谎言就像一朵盛开的鲜花，外表美丽生命短暂。
◎ 一个缺口的杯子，如果换一个脚角度看它，仍然是圆的。 ◎ 愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
◎ 有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
◎ 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
◎ 布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
◎ 君子立恒志，小人恒立志。
◎ 人要知福、惜福、再造福。
◎ 难行能行、难舍能舍、难为能为、才能生华。
◎ 以勤俭作家，以忍让接物。
◎ 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
◎ 有才而性缓实属大才，有智而气和斯为大智。
◎ 有才而性缓实属大才，有智而气和斯为大智。
◎ 知足常乐能忍自安。
◎ 宜道世人虚衷御物。
◎ 径路窄处留一步与人行，滋味浓处减三分让人嗜。 ◎ 怒宜实力消融，遏要细心检点。
◎ 恶莫大于无耻，过莫大于多言。
◎ 缓事宜急干敏则有功，急事宜缓办忙则多错。
佛语感谢语篇八
《经典佛语》
1. 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方以净土，一笑一尘缘，一念一清静。
2. 菩提本无树，梦境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
3. 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
4. 宁静而致远。
5. 心动则物动，心静则物静。心清自然凉，心诚自然灵。
6. 人既生亦死。
7. 随心，随缘，随性。
8. 万法唯心。
9. 风亦不动，树亦不动。乃汝心动也。
10. 一切皆为虚幻。
11. 救人一命，胜造七级浮屠。
12. 放下屠刀，立地成佛。
13. 知错能改，善莫大焉。
14. 苦海无边，回头是岸。
15. 善恶乃一念之间。
16. 一念愚即般苦绝，一念智即般苦生。
17. 人非草木，孰能无情。
18. 厚德载物，有容乃大。
19. 君子能忍，必成大器。
20. 九九归一，终成正果。
21. 祸往者福来。
22. 无色无相，无嗔无狂。
23. 以物物物，则物可物。以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实。名物不实，是以无物也。
24. 知足常乐。
25. 生不带来，死不带去。
26. 我不入地狱，谁入地狱。
27. 众生皆平等。
28. 有其因明必有其果。
29. 既种因，则得果，一切命中注定。
30. 凡事太尽，缘分势必早尽。
31. 今生的相识是前世五百年回眸换来的。
32. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修得共枕眠，百年修得同船渡。
33. 人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
34. 一刹便是永恒。
35. 不可说，不可说。
36. 一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
37. 改变别人，不如先改变自己。
38. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
39. 常常原谅自己的人，往往得不到不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能够得到他人的谅解。
40. 人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄的痛苦不堪。
41. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
42. 犯错是平凡的，原来才能超凡。
43. 任凭你有多大的快乐，无常总是带来。
44. 制心一处，无事不办。
45. 伤人之语，如水覆地，难以挽回。
46. 大家都知道，生气时一种无知，又无济于事，可是又奈何不了。正因为少悟，放不下得失之误。
47. 金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
48. 五官刺激，不是真正的享受。内在安详，才是下手之处。
49. 自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
50. 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
51. 诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
52. 轻信道听途说，就像一只傻狗。别人随便仍可一块砖头，就急忙跑去捡。
53. 不能把握现在，就无法活的永恒。
54. 人心不好，环保、治安自然不好。
55. 遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
56. 时间总会过去的。
57. 算命不如认命。
58. 恨别人，痛苦的却是自己。
59. 律己要严，待己要宽。
60. 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
61. 怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧。
62. 征服世界，并不伟大。一个人能征服自己，才是世界是最伟大的人。
63. 平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
64. 能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
65. 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚。因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
66. 有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
67. 稻穗成熟，头自然低下。
68. 事事知足心常惬，人到无知品自高。
69. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
70. 有德不再年高，无智空长百岁。
71. 彻底认识你自己，你就会认识佛。
72. 因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
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