含家的诗句

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含家的诗句篇一
《含哲理的诗句家赏析》

【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，

因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

含家的诗句篇二
《梦家的诗》

梦家的诗

#一朵野花

一朵野花在荒原里开了又落了，

不想到这条小生命，向着太阳发笑，

上帝给他的聪明他自己知道，

他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。

一朵野花在荒原里开了又落了，

他看见青天，看不见自己的渺小，

听惯风的温柔，听惯风的怒号，

就连他自己的梦也容易忘掉。

#古战场的夜

你不用稀奇草莽里爬出人来，

血的金蛇带着光茫穿过海；

那一天你会茫然摔破你的梦，

也猜不透你做了哪一家英雄。

你不用拣一块山或是一块土，

随处都是你的家，你的归处；

你憩下来睡着，我告诉你，完了，

什么都齐全，有蝴蝶，还有野草。

#雁子

我爱秋天的雁子，

终夜不知疲倦；

（像是嘱咐，像是答应，）

一边叫，一边飞远。

从来不问他的歌，

留在哪片云上，

只管唱过，只管飞扬──

黑的天，轻的翅膀。

我情愿是只雁子，

一切都使忘记──

当我提起，当我想到，

不是恨，不是欢喜。

陈梦家（1911—1966），浙江上虞人。出版的诗集有《梦家诗集》、《铁马集》、《梦家存诗》等。

林徽音的诗

#笑

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠，

朵朵的笑向

贝齿的闪光里躲。

那是笑--神的笑，美的笑；

水的映影，风的轻歌；

笑的是她的惺忪的鬈发，

散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影，

痒痒的甜蜜，

涌进了你的心窝。

那是笑--诗的笑，画的笑：

云的留痕，浪的柔波。

林微音（1903—1955），女。笔名林微因，福建闽侯县人，出版有《林微音诗集》等。

于赓虞的诗

#影

看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，

与你邂逅相逢于此残秋荒岸之夜中，

星月分外明，忽聚忽散的云影百媚生。

看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，

我沦落海底之苦心在此寂寂的夜茔，

将随你久别的微笑从此欢快而光明。

苍空孤雁的生命深葬于孤泣之荒冢，

美丽的蔷薇开而后谢，残凋而复生，

告诉我，好人，什么才像是人的生命?

这依恋的故地将从荒冬回复青春，

海水与云影自原始以来即依依伴从，

告诉我，好人，什么才像是人的生命?

夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，

紧紧的相依，紧紧的相握，沉默，宁静，

仰首看孤月寂明，低头看苍波互拥。

夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，

寂迷中古寺的晚钟惊醒了不灭的爱情，

山海寂寂，你的影，我的影模糊不分明......

于赓虞（1902—1962），河南西平人。著有诗集《骷髅上的蔷薇》、《孤岛》等。

刘梦苇的诗

#铁路行

我们是铁路上面的行人，

爱情正如两条铁平行。

许多的枕木将它们牵连，

却又好像在将它们离间。

我们的前方像很有希望，

平行的爱轨可继续添长；

远远的看见前面已经交抱，

我们便努力向那儿奔跑。

我们奔跑到交抱的地方，

那铁轨还不是同前一样?

遥望前面又是相合未分，

便又勇猛的向那儿前进。

爱人只要前面还有希望，

只要爱情和希望样延长：

誓与你永远的向前驰驱，

直达这平行的爱轨尽处。

作者简介：刘梦苇（1900—1926），原名刘同均，湖南安乡人，诗作收入《诗月诗选》。

综评：

1926 年4 月新月社闻一多、徐志摩等创办《晨报·诗镌》, 提倡“诗的格律”, 无疑是对初期新诗的散文化弊端的匡正, 造成了新诗形式重建的氛围。然而闻一多所说的“格律”, 是英文form 的译意, 具体指“视觉方面的格律有节的匀称, 有句的均齐”, “听觉方面的格式, 有音尺, 有平仄, 有韵脚” 瑏瑡。中外诗歌在视、听觉方面的格律因素, 固然有相通之处, 但汉语方块字有着自身独有的组织结构和美学特征, 也更易于造成诗的视觉方面的建筑美的效果, 并表现了与字母文字不同的语境方式和操作程序。闻一多提倡的“新格律”, 并非如有些论者和教科书中所说是“中国古诗传统与外来诗歌形式的结合”。考察当时在《诗镌》、《诗刊》上流行的四行成一节的“豆腐干块诗”, 包括被认为“新格律”范式的《死水》, 很难说体现汉语诗歌的“格律”, 更谈不上与汉字词汇的诗意方式融于一体。光图有词句的整齐排列, 而缺乏炼字炼句炼意的工夫, 就建构不起汉语诗歌意义生成系统的优化结构和诗意空间。这种不能发挥听、视觉方面的汉语诗歌特长的“格律”, 难免有西洋“格律”的汉译化之嫌。朱自清评论“他们要创造中国的新诗, 但不知不觉写成西洋诗了” 瑏瑢。当然, 他们有些作品, 如闻一多的《一句话》、《收回》, 徐志摩的《再别康桥》、《偶然》、《沙扬娜拉》第十八首等, 比较切入现代汉语的音乐节奏, 自然流畅, 在整饬中求变化, 避免了因对字词的相等对应的刻意追求而出现的滞留感。

在新月派的新格律试验中, 朱湘的作品在一定程度上体现着现代汉诗的特色。这位对西方诗体和诗律学研究颇深的诗人, 具有鲜明的民族语言意识, 自觉发掘古典词曲和民歌的形式结构的美。如《采莲曲》, 即是从六朝骈散和江南民歌中脱出来的。《摇篮曲》、《催妆曲》、《春风》、《月游》等, 是将英国近代格律体、歌谣体与我国民歌民谣相融合而创造出的歌谣体, 音节流转起伏, 韵律回荡优美, 并构成整体匀称的方块字排列的形式美( 建筑美) 。如何增大“新格律”的汉语诗意空间? 仍处于探索之中。如果说徐志摩的《再别康桥》创造了人类自由性灵所依恋的“康桥世界”这一意味弥深

的音乐境界; 那么朱湘的《有一座坟墓》、《废园》等篇什, 则在对某种情绪和灵魂的深度显示中造成了较大张力的诗意场。这对于汉诗传统形式的开拓作出了独特的贡献。新月派作为“第一次一伙人聚集起来诚心诚意的试验作新诗”, 客观上沟通了诗人对新诗汉语艺术形式的重视, 影响了一代人的创作。30 年代中期, 林庚的四行诗、九行诗、对诗行、节奏和口语化的追求, 也体现了现代汉语特点, 有人称为“现代绝句”。

十四行诗(Sonnet), 作为从西方引进的特殊的格律体, 为不少诗人所喜欢、试验着写过。但真正能够切入现代汉语的音节和诗意的方式、试验出色者, 当数早年加盟沉钟社的冯至。他的《十四行集》, 并不严格遵守十四行的传统格律, 主要利用十四行体结构上的特点, 适当融入古典汉语诗词格律的有益成分, 旨在追求现代汉语的音节和语调的自然, 体现了浓郁婉转的东方抒情风格。在诗意表达上, 虽明显受里尔克的影响, 却完全从自身的艺术体验出发, 以精妙含蓄的汉语, 抒写内心真实。冯至的十四行诗, 不是一般的移植和仿造, 而是不同诗歌语言之间的转化, 是对西方十四行的一种变奏体。

含家的诗句篇三
《中班诗歌《家》》

中班诗歌《家》

中班诗歌《家》

活动目标：

1．帮助幼儿理解诗歌内容，感受诗歌的画面美和语言美。

2．引导幼儿仿编诗歌，培养幼儿的想像力、创造力和尝试精神。

3．让幼儿知道幼儿园是个大家庭，每个小朋友要关心爱护幼儿园。

活动准备：画有蓝天、树林、草地、河水、花儿、幼儿园大幅背景图。制作好的白云、小鸟、小羊、小鱼、蝴蝶、小朋友教具。

活动过程：

一、谈话引入主题

师：小朋友，你们知道家是什么意思，什么感觉吗？

教师小结：家就是和爸爸妈妈在一起很幸福，和老师小朋友一起很开心很温暖。

师：今天我也带来了一个关于家的诗歌，请你来仔细听一听。

二、欣赏诗歌，理解诗歌内容

1、欣赏诗歌第一遍

师：诗歌中你听到了那些小动物？（出示图片）

2、欣赏诗歌第二遍，观察背景图，熟悉诗歌内容

师：这些小动物的家在哪里（出示大背景图），请你用好听的话来说一说。

师：请你用xxxxx是xx的家方式，说说诗歌内容。

3、师幼共同完整朗诵诗歌

师：这是一首诗歌，诗歌的名字叫做家，我们一起跟着好听的音乐来朗诵一下这首诗歌吧！

三、幼儿创编诗歌

师：蓝蓝的天空除了白云的家，还是谁的家请你用像刚才那样好听的话来说一说。密密的树林又可以是谁的家?(幼儿自由发言后，教师对幼儿的仿编诗句进行组合)

四 、延伸活动

师：我们学会了这么好听的诗歌，回家也可以教给爸爸妈妈，一起来感受家的温暖。

含家的诗句篇四
《关于家的诗句》

关于家的诗句

家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；

家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月。

家是李白《春夜洛阳城闻笛》中“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那撩人的夜曲；

家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半的歌声。

家是马致远《秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；

家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；

家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的缕缕乡愁；

家是李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的绵绵情思。

诗经·国风·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。(fén)

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

诗经·国风·召南·行露

厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？

虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？

虽速我讼，亦不女（汝）从！

诗经·国风·郑风·东门之墠

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

诗经·国风·豳风‧鸱鸮

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇

“鹿鸣之什”是《诗经·小雅》中以《鹿鸣》为第一首诗的十首诗歌的总集。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

诗经·小雅·白华之什·南山有台

（台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。）

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。

乐只君子，万寿无期。

南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。

乐只君子，万寿无疆。

南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。

乐只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。

乐只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。

乐只君子，保艾尔后。

（只：语助词。）

《小雅》，有的分为鹿鸣之什、南有嘉鱼之什 鸿雁之什 节南山之什 谷风之什 甫田之什 鱼藻之什等，有的分为鹿鸣之什、白华之

什、彤弓之什、祈父之什、小昱之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什等。

这说明，古时小雅的篇目排列先后并不一致。但有一点可以肯定，几篇诗排在一起并非有意，题目叫“之什”也不是指这一类诗就有相同的内容或形式。

小雅·祈父之什·我行其野

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。chū

尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。zhú

尔不我畜，言归斯复。

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。fú

成不以富，亦祗以异。Zhī

人日思归 薛道衡

入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

月夜忆舍弟 杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

回乡偶书 贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?

十五夜望月 王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

秋思 张 籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

凉州词二首 其二 王之涣

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

咏汉武帝（唐·王无竞）

汉家中叶盛，六世有雄才。厩马三十万，国容何壮哉！ 东历琅琊郡，北上单于台。好仙复宠战，莫救茂陵隈。

春日寓感（唐·王延彬）

两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。

雨后绿苔侵履迹，春深红杏锁莺声。

因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。

也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。

早行（唐·王观）

鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。

送辨聪上人还广陵 皎然

莫学休公学远公，了心须与我心同。

隋家古柳数株在，看取人间万事空。

含家的诗句篇五
《小班诗歌：家》

小班诗歌：家

小班诗歌：家

活动目标：

1.能在老师创设的情境中阅读绘本，理解“清清、密密”等词。

2.会用绘本的句式，在一问一答中表现绘本内容。

3.感受有家的温暖。

活动准备：

绘本《家》人手一份，相关的PPT图片，《家》的大书一本以及相关场景的图片。

活动过程：

1.创设情境，激发兴趣。

（1）师：宝宝们！今天老师带了一只找不到家的小动物，它是谁呢？（小虫子）谁知道小虫子的家在哪里呢？（幼儿说一说）那我们一起来看一看。哦，真的是草丛。（出示飞跃的草丛图片）它是什么样子的草丛呢？（幼儿说一说）

（2）师：那我们一起来问问小虫子吧！“小虫子，小虫子，你的家在哪里？”如若你是小虫子，你会怎么回答呢？（引导幼儿说我的家在绿绿的草丛里）

（3）师：我们一起来听听小虫子是怎么说的？“小虫子，小虫子，你的家在哪里？我的家在绿绿的草从里。”那我们来玩一个游戏，你们做小虫子，我来问，好吗？（师幼共同游戏）。

2.自主阅读，寻找其它动物的家

（1）师：我们知道了小虫子的家在绿绿的草丛里，我们还有小动物需要找家呢？我们一起来看一看？（出示小鲤鱼、小黄莺、小白云图片）我们一起来猜猜它们的家在哪里呢？（幼儿猜测）

（2）师：这些小动物的家都藏在这本叫《家》的书里面呢？我们一起来找一找呢？

（3）引导幼儿自主看书。提示幼儿：看书时要保持安静，学会用大拇指和食指一页一页地翻阅。看到喜欢的地方可以和好朋友说一说。

3.集体交流，游戏体验

（1）师：宝宝们，看好了吗？你找到了哪些小动物的家呢？它的家在哪里呢？

追问：池塘是怎么样呢？（幼儿回答）

师：我们一起来听听书中是怎么说的？（我的家在清清的池塘里）

（2）欣赏绘本《家》至“我的家在高高的蓝天里”，提醒幼儿注意：书里面是怎么说池塘和树林的，用了哪些好听的词语？（理解“清清、密密”。）

(3)幼儿看着图片分组和老师一起用一问一答的方式读绘本至蓝天页。

4. 联系生活，拓展经验

（1）师：老师这里也有一本大书《家》，我们一起来看一看。

（从开始到我的家在高高的蓝天里）

（2）师：其实这个故事到这里还没有结束呢？这个是谁呢？（宝宝）没有出生的宝宝的家在哪里呢？谁知道吗？（在妈妈的肚子里）那谁会用好听的话来回答我呢？小宝宝，小宝宝，你的家在哪里？（幼儿回答）

（3）小结：每个人和动物都有自己的家，这个家是暖暖的、温馨的。在自己的家里，我们很开心、很幸福。

含家的诗句篇六
《1000家诗》

含家的诗句篇七
《中国古典诗词· 家国篇》

中华古韵2：中国古典诗词· 家国篇

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含家的诗句篇八
《唐宋八大家诗》

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