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平常心的意思篇一
《平常心》
平常心
“平常心”一词今天往往在围棋评论文字中出现，但是年轻的读者大概很少知道它的背景了。这个背景包含着现代围棋史上一个很美的故事，值得重说一次。 ——余英时
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。其实“境界”说可以适用于一切艺术，甚至学术，西方美学和艺术哲学中也有一个很重要的观念，即“taste”，汉语通译作“品味”，也和“境界”有相通之处。“品味”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲，他特别用“品味”两字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家，“品味”仍有高下一步之异；行外的人也许分辨不出来，但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等，他的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味”，我想意思还是没有太大出入。 境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术，在中国文人传统中，琴、棋、书、画并列，它的艺术身份是无法否认的。今天在它的发源地，围棋已归入“体育”一类，但它的本质并不会因此而改变。围棋既是艺术，“境界”之说对于它当然完全通用，如果套用《人间词话》，我们也可以说：“弈以境界为最上，有境界则自成高格，自有名局。”
什么是“境界”呢？这是一个很难清楚答复的问题，大体上说，可以意会，不易言传。但是我首先必须指出，“境界”这个名词虽借自文学批评，它所代表的观念却很早出现在中国围棋史上。魏晋南北朝是围棋史的光辉时代，围棋号称“手谈”，说明它已是士大夫“清谈”的一个组成部份。当时的“谈士”以精神境界的高下作为决定其“九品”等级的一个重要标准，所以连带着围棋也定为“九品”。相传梁武帝（在位时间502—549）所诏定的“九品”如下：一、入神，二、坐照，三、具体，四、通幽，五、用智，六、小巧，七、斗力，八、若愚，九、守拙。日本“九段制”的渊源在此，当年应昌期为台湾设计职业棋士制度，改“段”为“品”，更是自觉地要保存中国的文化特色。
从上面关于九品的描述词看，显然每一品代表一种“境界”。不过若细加观察，九品又可划为两大层次，而以第五品（“用智”）为分水岭。五品以下属于技术境界，五品以上才进入艺术（或精神）境界。技术层次的各品今天还不难理解，因为这些是指具体的、局部的境界，相当于所谓“基本功”。如果以画的三品作类比，达到了第五品的棋士所弈出的棋局大概都可以称之为“能品”。但艺术层面的各品，如“通幽”、“具体”、“坐照”、“入神”便不容易说明白了。以画品为喻，即所谓“妙品”、“神品”的境界。我介绍传统的“九品”说是为了说明两点：第一，“品”即是“境界”，所以“境界”原已与围棋这门艺术有不可分割的内在关系，不是我们强加于围棋之上的；第二，古人早已将围棋划分为技术和艺术两个层次。这两点仍然是具有现代意义，是我们今天想深入了解围棋所不能不具备的基本条件。不用说，我在这篇短文中所谈的只限于艺术的境界，这也是王国维指出“境界”两字的用意所在。关于技术的境界，只有让专家去讨论。
我不想，也不愿意抽象地谈论“境界”问题，因为这会越谈越玄，使读者完全摸不着头脑。我的中心论点是很简单的：作为一门艺术，围棋必须不断提升它的精神境界，这虽然是个没
有止境的征程，但却是围棋界不能不努力以赴的目标，古人所谓“虽不能至，心向往之”，仍然可以是我们的座右铭。
平常心的故事
现在让我暂且撇开“境界”问题，转而谈谈怎样才能走上追求高境界的道路。悬空说“境界”最后必流于不着边际的玄谈，这是我想极力避免的。所以接着我要介绍“平常心”这个观念。
“平常心”一词今天往往在围棋评论文字中出现，但是年轻的读者大概很少知道它的背景了。这个背景包含着现代围棋史上一个很美的故事，值得重说一次。
1965 年日本第四期名人战决战，吴清源在循环圈中七连败，这是他旅日37年中前所未有之事。这一年他已51岁，年龄当然也是一个因素，但更关键的因素则是他上一年在东京曾被摩托车撞倒，健康受到了严重损害，视力尤其退化得很厉害。然而也就在这一年，他的唯一弟子林海峰竟取得了名人挑战权，并且一鼓作气，以四比二的战绩，将日正中天的坂田荣男赶下了名人宝座。23岁的名人不但在当时是破天荒的大事，而且一直到今天也依然是一个没有被打破的纪录。林海峰夺得名人当然首先是因为他已具备了棋艺的实力，但是在这一漫长的挑战过程中，他先后受到了吴清源的两次指点，也是至关重要的。
第一次是名人循环圈决定挑战权谁属的最后一战，海峰的对手是当时拥有“十段”头衔的藤泽朋斋。藤泽虽曾在十番棋中两次惨败于吴清源之手，但这时棋力已恢复，是当年四、五名超一流棋士之一，他的杀伤力惊人，持白往往走模仿棋，然后强行打入黑阵，破敌而归。这一战恰好轮到他拿白棋。海峰感到困惑，便到小田原吴老师的家中去“取经”。吴清源为他讲解了几年前自己与藤泽所下的一盘模仿棋。这盘棋虽然是藤泽持白中盘胜，但吴清源的毛病出在后半盘，黑棋对付白棋模仿的布局还是很成功的。海峰在最后一战中便完全照老师的战略落子，一直到第六十七手，黑棋占据天元为止，与以前吴清源和藤泽之战一模一样。最后海峰尽歼打入的白棋，取得中盘胜，以实践证明了老师的战略是完全正确的。这盘棋当时已轰动日本棋界，因为这是棋史上从未有过的事。
但这期名人战更大的轰动还在后面，即海峰挑战成功。第一局在东京福田家举行，海峰虽养精蓄锐，全力以赴，还是持白败下阵来。海峰在赛前对记者说，希望第一局能猜到黑子，可增加一点安全感，但事与愿违，无可奈何。这时海峰的心情既焦灼又沮丧：焦灼，因为“名人”宝座对于他好像近在眼前，然而却又远在天边；沮丧，因为第一局失利更打击了他原来已不是很强的信心。因此在去冲绳岛进行第二局挑战之前，他又到小田原去求老师指点一条明路。下面是海峰口述当时的经过，由名记者黄天才笔录的一段文字。
吴老师听我说明来意之后，微笑着说：“我想到你会来看我。你此番迎战坂田，我教给你三个字：‘平常心’。”
吴老师当时是用日语念出这三个字来的，这是日语中很浅俗的一句话，意思一听就懂，但我却不明白这句话与棋道有关。吴老师接着向我解释说：“你不可太过于患得患失，心情要放松。你今天不过23岁年纪，就有了这样的成就，老天对你已经很厚很厚了，你还急什么呢？不要怕输棋，只要懂得从失败中吸取教训，那么，输棋对你也是有好处的。今天失败一次，明天便多一分取胜把握，何必怕失败呢!和坂田九段这样的一代高手弈棋，赢棋、输棋对你
都有好处，只看你是否懂得珍惜这份机缘。希望你保持平常心情，不要患得患失，把头都搞昏了。”
吴老师的话，真像给我当头泼了一盆凉凉爽爽的清水，我的神智陡然清醒了许多，而且觉得脑海中灵光闪闪，智虑澄澈。从小田原吴老师家中告辞出来，我轻轻松松地坐火车回东京，两天后，又轻轻松松坐飞机上冲绳。一直到今天，我再没有为输棋赢棋，患得患失而心烦意乱。（见《围棋》，第十二卷第十一期，台北，1967 年11 月，页38）
林海峰回忆这两次求师问道，已在1967 年第三次名人卫冕成功之后，但我们仍然感到“平常心”三个字对他的精神冲击之大，真有“醍醐灌顶”之功。根据上面关于技术境界与艺术境界的划分，我们可以说：第一次问道，海峰的收获是在最高的技术境界方面，第二次则进入了最高的艺术境界，海峰从“平常心”三字诀中得到一次精神的飞跃。
在师徒问答中，吴清源用日语念“平常心”三字，林海峰以为这是“日语中很浅俗的一句话”。其实，这三个字来头很大，初听似乎浅俗，深一层追索，却妙义无穷。由于汉语中今天只有“平常”两字，海峰也许误会“平常心”是日语。所以我现在要找出“平常心”的来源，并揭示它和“境界”的关系。
平常心之来源
《景德传灯录》卷八记马祖道一（709—788）的话：“若欲直会其道，平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”
马祖是禅宗六祖慧能的再传，属于南岳派第一代弟子。“平常心是道”的话题便是他最先提出的，后来由他门下的南泉普愿（748—834）更加发挥，再传给第三代的赵州从谂（778—897）。 《无门关》记载了下面的故事：
南泉因赵州问：如何是道？南泉云：平常心是道。州云：还可趣向否？泉云：疑问即乖。州云：不疑争知是道？泉云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。州于言下顿悟。
南泉和赵州师徒问答，几乎与吴清源和林海峰的对话先后如出一辙。赵州和海峰同是因为师父“平常心”三个字的启发而得到“顿悟”，遥遥千载，足成佳话。日本僧人虽早在唐代便到中国来学习佛教，但所取的经大体都是天台宗、密宗这类，对于当时盛行的禅宗反而不十分注重。但到了南宋，他们开始将大批的禅宗语录搬了回去，从此禅宗各派不但在日本大行其道，而且不断发扬光大，一直到今天。“平常心”这三个字大概很早便在日本人的心中生了根，因此变成了日常语言的一部分了。
我们看了上引马祖和南泉关于“平常心是道”的描述，便立刻会发现：“平常心”正是通向最高精神“境界”的不二法门。回到围棋领域，我们可以由此推知，当年林海峰受益于老师“平常心”三字，必是他的棋道“境界”陡然跃升了一层，因此才有当头泼一盆凉水等等描写。黄天才所记吴清源的一段话，则是针对海峰的特殊心理状态作随机的指点：其中语言是具体的，远不足以尽“平常心”的全幅意涵。这里正遇到了“言不尽意”的问题，读者绝不
可“死在字下”。吴清源既如此郑重提出这三个字，则马祖所谓“无造作、无是非、无取舍”和南泉所谓“太虚廓然洞豁”种种“境界”大致也在其中。
平常心的意思篇二
《辩论赛1 抱一颗平常心生活》
辩论赛 正方辩题：
要抱平常心生活
正世界是多变的,也是精彩的,保持一颗平常心来看待世界,善待自己,你将领悟到不一样的人生风景。经历过一些事情后,回头想想。其实,在人生中遇到的事情,没有必要以太强的谁对谁错、谁好谁坏的心理去对待。凡事以一颗平常心,正确地对待与自己相关的人或事。通过不同的经历,有意识地培养自己的心理承受能力,以平和、乐观的态度对待身边的人或事,让自己始终有个好心情。
对待同一件事，人们有不同的态度。急躁使人功亏一篑，得意使人忘乎所以。唯有平常心才能使人获得成功。急功近利，急于求成，急躁让农夫“拔苗助长”。名利当前，乐极生悲，中举让范进一命呜呼。但是，看看陈景润，冷嘲热讽，等闲视之，这平常心使他最终摘取歌德巴赫猜想的桂冠，名扬四海。无论面对困难、挫折，还是面对成功、失败，我们都要保持一颗平常心！
海伦·凯勒为了实现人生价值，用平常心战胜身体的残缺，创造出了辉煌的人生。诺贝尔为了科学研究，用平常心战胜无数次失败，成为推动历史前进的“炸药之父”。保尔——一位伟大的共产主义战士，为了追求神圣的信仰，用平常心战胜病魔，著就《钢铁是怎样炼成的》。只有平和地应对风浪，航船才能通过波涛汹涌的大海到达灿烂的彼岸。只有平和地看待生活，太阳才能穿越地平线送来温暖。只有平和地面对挫折，才能在崎岖的小路上刻苦攀登，到达光辉的顶点。在实现人生价值、科学探索、追求信仰的道路上，拥有平常心才能取得成功。
以平常心获取成功、创造奇迹，其平常心还要包含智慧的因子。人世间没有比生命更宝贵的。当一个人面对生命受到威胁时，可能不知所措、魂飞胆破，也可能化险为夷、战胜自己。杨利伟以智慧的平常心，创造性的将保障生命的飞船操作“程序化”。他常把“程序”作为办事的准则，在他看来，一切都是“程序”！面对所能够遇到的一切，他心里没有喜出望外，没有悲痛欲绝，而是随时保持一颗平常心，平心静气，泰然处之。这，在我们许多人看来可能不可思议。试想，当孤身一人装在一个金属容器，当以巨大的离心力抛向太空在浩淼的宇宙中翱翔，由于其“实验性”所决定，有可能顺利返航，也有可能成为宇宙中一颗新的行星！而杨利伟冠智慧于平常心之上，终于战胜压力，塑造了新时代的航天英雄，创造了奇迹，实现了中国人的梦想。
人生的旅途充满挑战。我们不能因遭受挫折而一蹶不振，也不能因一时侥幸事成而得意忘形。保持平常心、让平常心充满智慧，是战胜困难的基石，是超越自我的条件，是创造奇迹的根本保障之一。 平常心是道春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节 饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物。
参加国际象棋世界冠军对抗赛时，不管路途多远，我的行李中总会备着笔墨纸砚。临睡前必铺开纸写上几笔，成了自己大赛中每日必做的一件事，老祖宗留下的文房四宝成了帮助我夺取世界冠军的一件利器。
第一次参加世界冠军赛时我最喜欢写“宁静致远”，那时我是以挑战者的身份出现的。
再次参加世界冠军赛时，自己的身份已经变成了一名卫冕者，而卫冕者的使命是捍卫荣誉，无形中压力当然更多了一分。
那时自己最喜欢写的是“去留无意，宠辱不惊”。我不断对自己说：放松些，看淡些，大不了重新再来。 经历了几次世界大赛的考验之后，羽毛渐丰的我也成长为一名大赛经验丰富的棋手，对于人生所应达到的境界也有了较为深刻的体会。这时我落在笔端下是简简单单的三个字：平常心。
最早看到“平常心”三个字出现在赛场就是在一代围棋大师吴清源题字的一把扇子上。当别人问他独步江湖成为一代棋王时有什么秘诀时，老人家总会淡淡地笑着说：平常心。提问者不解，再问，吴老仅多补充两个字：平常心是道。
顺其自然，微笑面对扑面而来的是是非非，
你会发现生活中真的没有什么事能将人类征
服，你会惊讶于自己的潜能如此巨大
一位禅师说：平常心是道。
这句话的意思是说，为人要踏踏实实，舍弃
急功近利的思想平静地去做每一件事，这就
是道。
我认为这句话很有哲理。佛门之人推崇此道，
世间众人也应如此理解才是。
当年诸葛孔明满腹经纶，胸纳天下之事，却
不求闻达于诸侯而躲耕隆中，草堂之上羽扇
纶巾何其悠然！后遇刘备三顾茅庐才出山。
舌战群儒，火烧赤壁，智取蜀中，东联孙吴，
北抗曹魏，七擒孟获，平定南方。他治下的
蜀汉夜不闭户路不拾遗，可谓功绩显赫。试
想当初若诸葛浮躁，不选时机，迫不及待地乱投庸主以求闻达，或许现在史书上就难寻武候的英名了。
古今中外，如是的人极多，他们以其平常心铸就了人生的丰碑。
生活中，常有许多人怨叹自己怀才不遇，生不逢时。于时下这个人才竞争十分激烈的社会里，社会的高速发展和各种人才短缺的矛盾总是存在，真正有才干的人终不致被长期埋没。自以为怀才不遇，问题的症结或许在孤芳自赏、夜郎自大。有的人不注意提高自己的能力和水平，一味地编织关系网逐取名利，这就是人们笑谈中的爬虫型人物，或许他们能通过这种方式改变自己在社会中所处的地位，但他们在事业上终究不会有所建树。以上两种人缺乏的都是“天生我才必有用”的平常心。
保持平常心，作为生活之哲理，并不提倡如庸人那样虚度年华，碌碌无为，听天由命的思想。齐白石大器晚成，是建立在他长期努力和进取基础上的顿悟。其实这正是白石老人有一颗可贵的平常心的结果！贾岛的“十年磨一剑”之喻，不也正包含着诗人的进取和对这种充满智慧之光平常心的理解吗？因此，无论你是哪个阶层的人士，从事哪种工作，都不要怨天尤人。脚踏实地干好本职工作，即使不能轰轰烈烈，你的内心也会感到充实，因为毕竟你已尽心尽责。
平常心是一种境界。人之一生能平静地面对一切，做到浮沉不乱，荣辱不惊，坦然接受社会对自己的评价，这是一种极高的生活境界；反之，好高鹜远地作不切实际的空想或者追名逐利只能使人劳心伤神，疲惫不堪。保持一份平常心，成功的机会将永远伴随自己。（文：樵子） 吴怠斋
走进一些成功者的心灵世界，常常能感受到他们盛名之下的一颗平常心。正是拥有一颗平常心，才使得他们的辉煌人生愈加绚烂。
著名歌唱家关牧村谈到她的人生感悟时，说过这样一番话：平常心是道，简单生活是福，不论做什么事情都是先做人，做好人才能做好事。
平常心是道，道亦寻常。中国工程院院士黎介寿、黎磊石是亲兄弟。哥哥是中国肠外瘘治疗的鼻祖、临床营养支持的奠基人。弟弟是中国现代肾脏病学的创始人。如今已分别是83岁和81岁的兄弟两院士，把荣辱生死都看淡了，唯对“医德医风”，看得很重。黎介寿有一句经常给弟子讲的口头禅： “什么是好医生？没有一个好医生晚上不想着病人的。”黎磊石说得更直接：“如果对病人没有同情心，医术再高明，也不是好医生。”
平常心是道，道亦有“道”。袁隆平大功至伟，虚怀若谷，光环笼罩下一副凡人情怀：“我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好的种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，事业才能根深
叶茂，枝粗果硕。”这其实是袁隆平多年的人生感悟，从一位普通的城市学生到世界农学泰斗，他一路就是这么走过来的。
平常心是道，道即使命。卢奇说，当你扮演的角色是伟人的时候，你的身上不知不觉被罩上了一层光环，这光环让你感到光荣，感到神圣，感到心灵的升华，感到自己是肩负着使命的。卢奇说，“扮演伟人的过程，也是一个学习伟人、提高自己的过程。”“不做广告是我的原则。尽管有不少广告商找我，许以重金，但我都拒绝了。”远离广告的卢奇，对有意义的社会活动却热心参与，而且不计报酬。
平常心是道，道即淡泊。“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。”“荣誉是人生的第二遗产”。荣誉体现着才能和本领，象征着成绩和功劳。荣誉是一种标志，也是一面镜子。上世纪60年代，邹承鲁作为主要参与者之一，完成了人工合成牛胰岛素的研制工作。这一重大发现，成为人工改造生命的一个重要里程碑。但邹承鲁却表现得非常淡泊、淡名。他常常引用白居易的两句诗：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期”。科学要讲究可靠而不是快速，成功不能一蹴而就。邹承鲁“绚烂”中见“淡泊”，世人关注的不仅是他事业上的成就，还有他对科学道德和科学精神的守护。 平常心是一种境界。人之一生能平静地面对一切，做到浮沉不乱，荣辱不惊，坦然接受社会对自己的评价，这是一种极高的生活境界；反之，好高骛远地作不切实际的空想或者追名逐利只能使人劳心伤神，疲惫不堪。保持一份平常心，成功的机会将永远伴随自己。
葛优的平常心
作为内地影视界声名显赫的实力派巨星，葛优当之无愧地成为我国喜剧演员“第一人”，他不仅手捧国内表演最高奖“金鸡奖”，而且还获得第47界戛纳国际电影节“评审团大奖”，成为中国第一位戛纳影帝。不过更难能可贵的是，成名之后的葛优毫无凌人盛气，依然保持了一种可贵的平常谦和的心态，这为他赢得了极高的赞誉。
葛优是1988年因主演《顽主》成名的，后连续主演了《围城》、《编辑部的故事》、《烈火金刚》、《霸王别姬》、《活着》等，他由此成为最炙手可热的男演员，身价三级跳，各种演出和广告代言的邀约络绎不绝。但与他合作得最多的导演冯小刚这样说葛优：“我接触的演员无数，无论大牌还是新人，最主要的是看人品，通过人品便可以真真切切地了解一个演员的艺德，而葛优给了我许多有益的启示。”
让冯小刚发出这样的感慨，缘于这样一件事：艺术造诣深厚的喜剧演员，银幕下往往是不苟言笑的人，葛优也不例外。每每走在大街上，冯小刚总是两手插在裤兜里，昂着头，有一点“匪气”，而葛优则是平视前方，面无表情，一旦被影迷认了出来，他一定会在瞬间换上笑容，甚至哈下腰客客气气的给签个名。
有一次冯小刚和葛优一同出去办事，一个年轻人围着两个人走了好几圈，弄得冯小刚莫名其妙。只听见这个人面向葛优试探性地问：“葛优？”葛优客气地点了点头，年轻人立刻慌乱地摸所有的口袋，终于找出一张折叠过的白纸：“不好意思，只有这张纸。”葛优笑呵呵地安慰他：“没事，不是欠条就行。” 年轻人离开后，冯小刚感慨起来：“我真是没想到，以你的名气和地位，换个演员哪会有这样的耐心啊！你怎么就能做到对所有的影迷都这么客气„„”葛优望着他，以兄弟间私下里少有的认真口吻答道：“这事儿是这样的，对我吧，也许是第5万次，对他吧，这是第一次。”冯小刚略有所思地点了点头，仿佛自言自语的念叨：“我们是公众人物，真应该有这样的心态。”
“一次”与“五万次”的辨证，令人对葛优肃然起敬。
葛优始终把观众当作自己的衣食父母，打心眼里敬重他们。有一年出席电影节开幕式，他同几位明星遭到一群观众的“袭击”，人们呼拥上来要求签名。有的明星见状便忙绕道躲开，或者开溜跑了；可葛优却坦然留下来，并且干脆一屁股坐了下来，为影迷逐一签名，而这一签就是半个多钟头，他却毫无倦色。可正要离开之际，一位中年影迷吞吞吐吐地请求他：能否同自己那并不漂亮的妻子合一张影？葛优不假思索，一口应承下来，惹得那影迷与妻子相拥着激动了好一阵子。 冯小刚在所著的《我把青春献给你》一书中以事业上的伙伴和生活中朋友的身份，详尽真实地评价了葛优：“戏里的葛爷于不经意间妙语连珠，戏外的葛爷基本上说得都是大实话；戏外的葛爷待人友善，懂事，通情达理，没架子。这些都是值得称赞之处，但最可爱之处还在于他的“小富即安”，不贪。一切荣誉在他看来都是不留神抄上了，没敢惦记„„”
有一次，美国一家享有盛名的报社要为葛优做专访，葛优推说有事一再谢绝。那家报社的记者不死心，又找到冯小刚做“说客”，希望帮忙协调。冯小刚和一些同行朋友都觉得是个机会，对推动葛优在国际上的知名度大有好处。可跟葛优一提起来，他的回答也是简单而干脆：“我真的有事，实在没时间。”冯小刚很诧异，于是刨根问底：“你到底有什么事啊？”葛优用特别认真的口吻表示：“我得去大钟寺给父母家的阳台买块地板革。”
大伙顿时哭笑不得，冯小刚了解葛优是一般人无法比的大孝子，但是地板革可以晚些时间再买啊，或者朋友们代劳也没问题，他差点用哀求的语气劝葛优：“这事我和朋友们帮你办了，你还是接受人家的采访，这张报纸的影响力你又不是不知道，文章登出去对你在海外的发展非常有利。”葛优瞪大眼睛反驳：“咳，我到海外发展什么去呀?我连英语都不会说，我就把中国的观众侍候好了就成了，让他们省了这份心吧。”
冯小刚思索片刻后似有所悟：“这个举动要是放在别人身上就是典型的目光短浅，兄弟你做出来那叫知道自己几斤几两。恰恰因为你有这种不贪的心态，做人就能心平气和，作起事情来就比较的从容。”
这就是葛优，他的谦和态度让他拥有更多的影迷，他的平常心让他比其他演员看得更远，看得更深。《菜根谭》有文：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”。我觉得葛优就已经达到了“真味”“至人”的境界，
平常心的意思篇三
《生活禅：本分事,平常心,自在人》
平常心的意思篇四
《平常心》
《平常心》一位名人说过：“逆境要么使人变得更加伟大，要么使人变得非常渺小。”面对挫折把痛苦放大，只能令人更加绝望，因为战胜挫折的关键是要拥有一颗平常心。有这样一个故事：一位美丽少妇投河自尽，被一艄公救起。艄公问道：“年纪轻轻，为何自寻短见？”“结婚才两年，被丈夫遗弃，孩子又病故，没有比这更不幸的了，活着还有什么意思？”少妇泣不成声。“你以前是怎样生活的？”“自由自在，无忧无虑。”“当时你有丈夫和儿子吗？”“没有。”“所以，命运只不过把你送回两年前，现在你又可以自由自在、无忧无虑地生活了。”少妇面对夫弃子亡的挫折，缺乏一颗平常心，把痛苦放大到无法让自己活下去的地步，真的是自寻烦恼。古罗马塞涅卡说：“凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大痛苦，就没有什么事情值得生气的了。”悲观的人一旦遇到挫折就绝望，难道人生真的令人痛苦不堪吗？顺境造就的是幸运儿，他们也许真的令人非常羡慕，但逆境造就的是伟人，他们因为屡遭挫折，最终才得到人们的最高敬意。由此可见，拥有一颗平常心十分重要。一位哲学大师一度遭到许多反对他理论的狂徒的嫉妒和谩骂。对此，大师一直沉默不语。有人不解，大师笑着反问道：“朋友，当一个人送东西给你，你不接受时，那么这东西属于谁呢？”这人不假思索地回答：“当然是送的人自己了。”大师说：“那就对了，到今天为止，他一直在谩骂，如果我不接受，那谩骂就仍然属于他了。”那人不禁感叹大师的豁达与高明，更体味到大师拥有一颗平常心。漫长人生，其实需要一种平和而豁达的心境，只有如此，方能在众多困难和人事变更面前轻松度过。同是一颗流星，你可以看到它的陨落，可是换一个角度，你可以看到它划过天际的辉煌；同是一朵落花，你可以看到它的凋零，可是换一种心境，你也可以看到它随风流的柔美。面对纷繁复杂的世界，为什么不选择一种更好的心态，而将自己置于愁绪中呢？平常心就是一种更好的心态。乐观者看万物总是在微笑，于是他的人生充满希望；悲观者看世界总是忧伤，因而他的世界遍布哭泣。乐观者把痛苦当作锻炼，悲观者把痛苦当作折磨，两者的区别在于是否拥有一颗平常心。谁拥有平常心，谁就能战胜挫折，就能拥有更加美好的人生。
平常心的意思篇五
《如何保持一颗平常心》
什么是平常心呢，平常心有两层意思：
一是尊重客观规律和自然规则，尊重客观现实，既不高估自己能力，也不低估自己的能力。
二是既积极主动地做事，对任何事情都要尽力而为，但又顺其自然，不苛求事事都完美，始终保持从容淡定的自信心。
平常心其实就是一种处世态度，是要具备一定的修养才可以持有的。
1. 不以物喜，不以己悲。
2. 随缘自在，随遇而安。
3. 荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
下面，给大家简要的点评一下这三句话：
1. 不以物喜，不以己悲。
——这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，它的意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。（来源：百度百科）
2. 随缘自在，随遇而安。
——这是一句禅语，佛说：随缘自在，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷 。我们要学会随缘一世，一世随缘。
随缘是一种健康的心态，也是一个意境，又是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。或者说，随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。
人因为执著的东西太多，所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西太多太多了，也许一生， 也许来世，也许一世又一世的轮回，还是参不透其中的奥妙，还是很执著。
若能一切随他去，便是世间自在人，正如《菜根谭》上说，"万事皆缘，随遇而安"。这样才能活得自在。
3. 荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
——这副对联出自《幽窗小记》，这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁？的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；
失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？
其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？
【结合生活感悟，话说平常心态】 （陈怨蜚）
我们每天都在活着，不管自己喜欢还是不喜欢，都得面对，这就是生活。
我们能做的就是过着每一天的日子，为自己而活着，为别人而活着，为现在而活着，为将来而活着······林林总总，点点滴滴，其中的酸甜苦辣咸，五味杂陈，滋味千般，感慨良多！
不管好过也罢，不好过也罢，这一切都会随着时间流逝而过。
人生如梦,岁月无情,募然回首,才发现人活着是一种心情,穷也好,富也好,得也好,失也好,一切都是过眼云烟。 我们学会用一颗平常心,善待他人,善待自己,善待生活、善待工作，善待事业、善待名利，善待一切忧愁与烦恼。
拥有一颗平常心,并不是一种悲观无奈的处世态度,而是一种平和的人生追求,一种积极的人生储蓄,一种丰厚的人生积淀。拥有平常心的人，并不那么计较人生的成败得失，只要我努力、我奋斗，无愧于心、无愧于人、无愧于社会就行了。事业无须惊天动地，有成就行；金钱无须取之不尽，够用就行；身体无须长命百岁，健康就行；友谊无须甜言蜜语，想着就行；朋友无须多少，有知己就行。人之所以快乐，不是得到多少，而是计较的少。
拥有平常心的人，因懂得放心，故而能得到轻松；因懂得关心，故而能得到亲情与友情。以平常与平和的心态，去品味与珍惜生活中的酸甜与苦辣，去渗透与超越人世间的功名与利禄。
保持一颗平常心,是我们经常劝人或自我安慰时常说的一句话。可见，平常心是人人都想拥有的，是一种美好的理想。可是，拥有它并不容易，保持就更难。没事的时候容易，有事的时候难；劝人的时候容易，劝己的时候难。特别是遇到了恶境时，能做到保持平常心，那就更难了。
人无完人，人生中能拥有一颗平常心真的很不容易。若能拥有并保持，人生将会有别样的境地。 在日常生活中，我们尽量保持一颗平常心，创“心”生活每一天！
因为它，能抚慰我们的心灵走出困境；因为它，能活出自在感觉没这么累。
我们的心情要经常更新，不能总闹心，遇事放宽心，琐事不烦心。
人生学会随缘，才能活得自在！保持一颗平常心，人生才能开心会多一点！
下面，我给大家倾情奉上22篇有关平常心的哲文，以飨诸君：
（本人拜读，获益匪浅）
哲文一． 【保持一颗平常心】
“云在青天水在瓶”，说的是水不论装在什么样的瓶子当中，都能随方就圆，能刚能柔，能多能少，就像蓝
天中的白云一样，自由自在。世人的心犹如瓶中之水，只要保持清洁不染，心也就能像水一样清澈澄明，随物成形，有很强的适应性。
有典故说，禅宗师父们喜欢拿 “ 云在青天水在瓶 ” 来说事，启发学人，以此告诉人们需要保持一颗宠辱不惊、物我两忘的平常心，清醒地认识社会和自己的人生。
平常心是一种随遇而安、顺其自然的心态，可谓得之淡然，失之坦然，随缘而行，随心自在。该吃饭时就吃饭吃得下饭，该睡觉时就睡觉睡得着觉，该做事时就做事做得成事。拿得起，放得下，超脱现实，自然生活。
平常心是做人的良好修养，更是历练的境界。当年，曾任北京大学校长的马寅初老先生的 “ 人口论 ” 遭受不公正的批判，他的人生也由此受到不公正的待遇。二十多年的时光，马老先生始终保持一颗平常心， “宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云展云舒” ，直面坎坷人生，无论是得是失，是浮是沉，全以坦然待之，淡定从容，不以物喜，不以己悲，以宽广之心容天下之事。健康百岁，看到了还历史清白的那一天。
16年前，笔者的一位初中同学夫妇双双下岗待业，许多人宁饿肚子，死要面子，但这位同学慢慢学会从容直面就业的坎坷和生活困境，开始了艰辛的再就业。每天上午，她到一家公司，买菜做饭。下午，赶往一所学校，负责教学楼的卫生打扫。晚上，匆匆赶往夜市摆起摊子卖衣服。日晒雨淋日复一日，冬去春来年复一年，她始终以一颗平常心直面人生，收获了劳动成果和幸福指数，成为全市的再就业明星。
时有出差到边远山区的小县城，这里漂亮、整洁、祥和、宁静。或是清晨，或是黄昏，三三两两的居民房前围坐一起，或品茶聊天，或打牌下棋。生活平平淡淡、从从容容，淳朴、淳厚、清新、清爽。有学者说，县城的幸福指数或许高于中心城市。
在曲折和困境当中，人需要修养和历练，才能保持一颗平常之心，走过曲折，克服困难。在顺水顺风顺境当中，人更需要修养和历练，才能保持一颗平常之心，达到淡泊明志、宁静致远的境界。
保持一颗平常心，便是世间自在人。
哲文二：【平常心】
世界是多变的，也是精彩的，红尘滚滚，俗世喧嚣，在这个物欲横流的社会里，我们面对的诱惑太多了，保持和以一颗平常心来看待世界，看待周围的一切，顺其自然，笑待人生，包容一切，淡然一切，拥有一颗平常心会使我们的生活充满阳光，永远快乐和幸福！
保持和拥有一颗平常心是一种品格和心态，是一种坦荡的胸怀，是一种宽容的心境，是一种高层次的人生境界，是一种优雅的风度，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。
在现实生活中不是我们拥有的太少，而是我们向往的太多，保持和拥有一颗平常心，就能从容的面对生活中的一切，才能学会满足，学会放弃；学会宽容，学会淡泊；才能理解生活。得之坦然，失之淡然；面对困难，面对挫折，面对痛苦，面对所有，我们会更加坚强从容而淡然的面对着一切的一切，随 遇而安，才知道平平淡淡从从容容才是真.......
平常心，平常事，平常人，才是真正的人生！人生不一定轰轰烈烈，生活源于自然，平平淡淡，踏踏实实，真真切切，才是真正的生活。时光匆匆，让我们珍惜自己吧——拥有一颗平常心，你的心境会变得纯洁透明，你的生活才会充满阳光，才会充满无限的欢乐和自信，保持和拥有一颗平常心，善待自己，一切顺其自然，享受生活，享受自然，享受人生的一切美好！
平常心，平和的心态，才是：健康的人生！美丽的人生！幸福的人生！
哲文三： 【如何保持平常心】
保持一颗平常心,是我们经常劝人或自我安慰时常说的一句话。可见，平常心是人人都想拥有的，是一种美好的理想。可是，拥有它并不容易，保持就更难。没事的时候容易，有事的时候难；劝人的时候容易，劝己的时候难。特别是遇到了恶境界现前，能做到平常心，那就更难了。
其实，这也不奇怪。为什么？人常说：平常心是道。你能保持一颗平常心，在日常生活中，对所接触的人和事不起心，不动念，不分别，不执着。其所谓：不取于相，如如不动。那你就已经得“道”了。这哪里是我们一般人在短时间内，就能达到的。若平常心这么容易做到，人人都证果了，世界上哪儿还有苦难呢？ 虽然平常心难得，但有法得。不然人们还修行什么。如果没有人能做到，哪儿还会有佛、菩萨，哪儿还会有极乐世界？佛、菩萨都是人修成的。我们能做的，就是每天改进，今天比昨天好一点，这一周比上一周强一些，这个月比上个月又有了进步，今年比去年大有改观。日积月累，积小胜为大胜。功夫天天在增长。这就是烦恼轻智慧长。
可是生活似乎总是那么冷酷无情，跟我们做对似的。我们心里想的与实际中遇到的差距又是那么大，让人无法生起信心。特别是当一生中灾难和打击一个接着一个,简直没完没了的时候;当家庭矛盾冲突不断,找不到家庭温暖的时候;当一个人远离家乡,远离亲人,孤苦伶仃,艰难度日的时候;当昔日的恋人成了别人新郎新娘,心中的滋味无法向人诉说又难以排遣的时候;当找不到工作,生活没有着落,到处都是麻烦的时候;当太多太多的无奈的现实和不堪回首的往事,压得人喘不过气来的时候,心中的苦楚只有自己知道。
是啊,生活就是这么残酷和现实,躲也躲不过。可是也许当我们有一天无意中看到另外一些人的遭遇和不幸的时候。我们才发现这个世界上有许许多多人跟我们的遭遇一样,甚至于比我们还凄惨可怜。我们或许才能从中体会到些什么。娑婆世界的本质就是苦多乐少,享福的毕竟是极少数人。就是这些有福之人,福报享尽了,谁又知道等待他们的是什么?
如果我们真正理解并接受了“一饮一啄，莫非前定”和“人生酬业”的道理，而又可以通过努力去改变未来的时候,即便是不好的境界现前，你也会恨不起来，怒不起来，对一切的艰难和痛苦统统欢喜接受。这个念头一转，烦恼就变成了菩提，有多少烦恼，就会有多少菩提。你看自然之法总是那么公平，让你付出多少，就给你多少回报，从来不让你吃亏。可是我们总是不领情，看不到这种结果。就像登华山，几十里山路，已经把不少人的耐心耗尽了，走到回心石，再也不肯往上走，山顶上无限的风光也就无缘得见了。
一般人挣脱不出来，是看得破，忍不过，是意识里怕吃亏，心理不平衡造成的。别人为什么做大官发大财，我却没有；别人为什么会有那么幸福的家庭，我也没有。别人为什么一生那么顺，而我遇到的灾难咋就这么多？世道不公啊！这样一想，心地就完全被污染了。命运不仅没改变，自己痛苦更加重了。把一切过失归罪于别人，自己将永远生活在痛苦之中，把一切过失归罪于自己，你就是圣人。你自然就生活在无上的快乐之中。
佛度众生，心是真诚的，清净的，平等的，就像《无量寿经》经题上所说的“清净平等觉”，这是佛心。如果佛心里也有我们那些多事，那佛也变成凡夫了，他怎么会“心包太虚，量周沙界”？
佛心清净，所以他没有疲倦。我们一般人不清净，心里有污染。就容易疲倦。如果心地很清净，就不疲不厌。我们读《普贤行愿品》，看到普贤菩萨愿愿都是“无有疲厌”。他为什么无有疲厌？因为他清净平等，清净是＂作而无作，无作而作＂，他就不疲倦了。所以“一切法从心想生”，心里想什么就变现什么。
所以，要有觉悟之心，改过之志 。从今往后，别人强加给我的种种不快，一笑置之，统统不接受。不能让自己的身心成为盛装别人废物的垃圾筒，不能上这个当。他不在乎你，有人在乎，自己在乎。快快乐乐地过好每一天。只想高兴的事，只想愉快的事。这样坚持下去，要不了多久，你精神好了，身体好了，相貌也更美了，衰老也减缓了。这样你才对得起关心你爱护你喜欢你的人，也才对得起你自己。
另外,学佛之人断烦恼,修清净心的最好办法就是佛号不断。越念杂念越少，精神越好，神清气爽。对于噩
梦不断的人，受持佛号同样有不可思议的效果。
哲文四：【如何保持一颗平常心？】
人生在世，谁都会遇到无数的困难、压力，如果保持一颗平常心，如何使自己达到心理平衡，使自己的心态更加平稳，这是需要磨练的。有些事，属于你的你放心，一定是你的，但有时要慢半拍。不属于你的，你也别要，要也要不来，就算要来了，保也保不住。
现在是一个竞争非常激烈的时代，一个人从呱呱坠地的那天起，就要不断地学习适应环境的无数本领：上小学，要面临考中学，光考上还不行，还得考重点中学；上了中学还没完事，还得继续努力考大学，当然了，最好是重点大学。我们都是从学生时代过来的人，学生时代的压力都不用细说。好不容易上了大学了，可面对现在就业形势的严峻，找个工作太困难了。算了，咬咬牙，再考个硕士吧，这就又得再众多的“高人”中保持平衡，挤过那座又窄又漫长的独木桥。这时，如果再想就业可能压力就会小一些了。可是真正工作了又会发现能人这么多，要想立于不败之地就得付出更多的艰辛。慢慢地，工作又走上了正轨，才又发现周围的人有房有车，自己却什么也没有，心理又不平衡了。怎么办？当然是要更加努力了，于是，路就这么漫长。
俗话说心态好就是指心理平衡。值得一提的是，心理平衡并非心如枯井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，心理就会产生不平衡感，压力也就陡然而生。于是就要自己的努力来达成一个又一个欲望。当然，这种追求上进的精神我们提倡，但是我认为凡事都要有个度。人活在世上，欲望是永无止境的，我们不可能实现所有的愿望，这时我们就得学会放弃，进而摆脱失望后的心理不平衡，避免压力让我们受到伤害。因为心理平衡了，生理才会平衡；生理平衡了，人体的各个系统才会处于最佳的协调状态；系统处于最佳状态了，健康与活力自然焕发。
哲文五
生活是一望无际的大海，人便是大海中的一也扁舟。
大海没有风平浪静的时候，生活中也有欢乐也有忧愁。人生需要面对的事情太多，开心的时光常常是转瞬即过，烦恼忧伤，不如意的事情却使我们愁肠百结。工作的困扰，竞争的压力，烦琐的家务，错杂的人际关系等等，都需要我们认真而耐心地去面对，这就需要我们有一颗淡定的心。
淡定的心即平常的心，平静的心；是一种直面现实，正视现实，适应现实的心态。有了这种心态，大风拂面自从容，波涛汹涌自镇静；面对鲜花美酒不会得意忘形，历经挫折磨难不会垂头丧气。平常心并不是与生俱来的，它是人生阅历酿出的一种心灵感悟，它是人生智慧凝练的一种精神升华。拥有一颗平常的心，才能豁达而不失节制，恬静而不失执著。
上班热情而快乐，回家温馨而甜蜜，面对朝阳而行心情灿烂，踏着细雨漫步轻松惬意，迎着逆风而上坚韧不屈......也许，这也算是平常心吧。我们的一生，可能不会绽出太大的光芒而与日月同辉；但即便是萤火之光，也是我们心中的明灯，心中只要有不灭的明灯，就会照亮我们的生命。也许有些平淡，也许有些庸碌，然而，这才是更真实的生活，更真实人生。享受这种生活，守住这种从容，需要有一种开阔的胸怀和淡定的心境。
当生活的困扰袭来，能够放下心理的包袱，仰望蓝天，平视大海，让轻淡的白云映入心田，让惬意的海风吹散忧愁；就像儿时玩耍的疲倦了，找一块青青软软的草地，随意地躺下，任阳光在身上揉摸，任微风钻入衣衫直达心口。
平常心的意思篇六
《生活禅：做本分事,持平常心,成自在人!》
生活禅:做本分事,持平常心,成自在人! 生活禅:做本分事,持平常心,成自在人!(2007-05-03 17:08:59)听楼宇烈老先生讲禅,问及我等化外人物是否也可以修禅,老先生微微一笑说, "行亦禅,坐亦禅, 语默动静体安然",禅的智慧无处不在,芸芸众生日常生活万事万物都是禅理.再问从何处入手,老 先生引用了三位著名禅师的三句话: 做本分事,持平常心,成自在人 "做本分事 持平常心, 做本分事, 成自在人."顿如醍醐灌顶,受用非凡.1,做本分事这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话,赵州和尚的道场在河北的柏林禅寺,我曾经去住过一晚,气象 非常好,现在正大力推行"生活禅".赵州和尚有个著名的公案:吃茶去!相传每个到禅寺的人都来 问禅师,如何修禅,每次赵州和尚都是一句话:吃茶去!根器很高的人当时就顿悟了.这是什么意思 呢?茶是寺院里最最普通寻常的食品,而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为,赵州和尚用"吃 茶去" 来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理, 禅不离本分. 最美妙的东西就是你身边的事情, 那些你现在就能做的,你自己能够做的---小事情.很多人胸怀大志,说我生下来就是要做大事情的,我要成为大人物,建立不世之功业.他们的口头禅 是我着眼于我的"远大目标".但是过于重视远大的目标往往会忽视过程,而过程是由平常一件件的 本分小事来组成的.有的时候不过分追求"有所得",着眼于身边本分事,着眼于过程,反倒最后能 够有所得.Seven Habits 里边有个"影响圈和关切圈",讲的其实也是这个道理.一个人所有事情的都可以分 为两类:一类是你关心的,一类是你不关心的.而在所有关心的事情里边,又有两类,一类是你能够 影响的,即那些身边的本分事,你此时此刻自己就能做的事情;还有一类就是你无法影响的,跟别人 相关的事情. 好高骛远的人只把注意力放在关切圈里,认为自己很能干,不屑去做影响圈内的小事,久而久之,就 变成没有能力去做那些小事了,我们把这个叫做眼高手低.同样两个下属,领导分配同样的小事情给 他们做. 一个自视很高, 不屑于做, 做的时候就耍小聪明, 马马虎虎, 对付着完成任务. 另外一个呢, 认认真真地去做, 做完之后还想老板有没有别的需求, 预料到老板的下一步需求, 并同时完成. 你说, 下次再有机会的时候,老板是给第一个人还是第二个人呢?这就是本分事.人生的基础就是本分,连 本分事都做不好,谁敢让你做大事?"一屋不扫,何以扫天下!"本分事还有个特征,就是跟自己有关; 非本分事则是跟别人有关的.怨天尤人,哭爹骂娘,完不成任 务找理由找借口,把责任推给别人都是典型的非本分事.有句名言叫:天下兴亡,匹夫有责.其实这 句话对整体是对
的,对个体则是容易产生误解的!匹夫有责就是人人都有责任,人人都有责任其实就 是我没有什么责任啦,是别人的事情.真正的说法应该是:天下兴亡,我的责任.遇到事情,挺身而 天下兴亡,我的责任 天下兴亡 出,迎接压力,承担挑战,才是本分事.自己的责任自己抗,不要推给别人,把"责"推给了别人, 其实就变成了"债",所谓责无旁贷嘛!这样的债利息可是大大的.遇到困难别退缩,英语有句话非 常好,讲的就是本分事:if you don't want to do something, you have 100 execuses not to do it; if you want to do something, you have 100 ways to do it. 一个人的发展,既需要才能,也需要机遇.机遇有两种,一种是客观条件给予你的机会,另外一种是 自己主观努力得到的机遇.佛教讲"缘分",是认为每个人自己的"缘"是可以由自己创造的,自己 可以改变自己的人生.人们习惯于认为佛教是消极的,其实佛教的一个基本道理是"自作自受",每 个人自己的命运是由自己把握的,在这个角度,佛教是非常积极而有人文精神的.禅宗让每个人"面 对当下",就是让人面对现实,不要回避问题,做好本分事,从本分事做起.记住:佛只保佑那些肯 佛只保佑那些肯 帮助自己的人,所谓:自助者,天助之! 帮助自己的人2,持平常心禅宗的八祖马祖禅师,说过一句话:"平常心是道".事来就应,不思虑,不计较.有人请教禅师如 何修行,禅师说:"困来睡觉,饿来吃饭."人家很奇怪,这么简单的事情,是每个人每天都在做的 啊,怎么就是修行了呢,再问.禅师说:每个人是在吃饭,但是不好好吃饭------千般计较;每个人 是在睡觉,但是不好好睡觉------百般思虑.喜欢计较喜欢思虑的人,即使自己得到了 something,他经常不去看他得到的绝对值,而会去跟别人比 较:为什么他的奖金比我的多?为什么我的 TITLE 是经理,而他是总监? 他经常用的口头语是"不公平 ":我觉得这样对我不公平!我们知道,成功=努力+机遇,那么某一时点的成功=某一时点的努力+某一时点的机遇.在任何一个时 点,一个人的成功更多取决于那个时点他所获得的机遇,而不是当时他的努力程度.而某个时点的机 遇就是偶然的,给了你就不会给他,给了你 99 点就没有 100 点,这是不可预料的,不是人为科学地 设计的. 所以, 从这个角度来说, 任何一个时间和地点, 不公平是常态, 公平反倒是偶然状态! 但是, 用数学公式加和一下, 一个人一生的成功=在任何时点的努力+在任何时点的机遇, 后者=0. 为什么呢? 你不会永远倒霉,你也不会永远幸运,用一辈子的时间来统计,一个人所得到的好运气和坏运气是差 不多的.你不会在 100%的时间都不公平,你不会在所有的地方都不公平 你不会在 100%的时间都不公平 你不会在所有的地方都不公平,如果
你因为一时的不公平而 的时间都不公平, 放弃了努力,实际上也放弃了幸运到来的机会.所以,最后的成功还是取决于你一直的努力,而不是 你某一时点的机遇.所以,放弃"不公平"这个说法吧!回归到平常心来,少些思虑,少些计较. 过于计较,过于思虑,人们就会被杂念所困,就是失去自我,成为杂念之奴.禅师让我们用平常心来 消除杂念,不要去想得了又如何,失去又如何,反而可能做得更好.得失心不放下,想要不痛苦都不 可能.佛法里边非常重要的道理就是"空",《心经》就是讲如何悟"空"的,非常精彩.里边有句 话:"无智亦无得.以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖, 远离颠倒梦想,究竟涅盘."这就是平常心啊.平常心指的是什么呢?佛家讲有"八风":利,衰,称,讥,誉,毁,苦,乐.也就是顺利,衰败, 称赞,讥讽,名誉,诋毁,困苦,快乐的意思.平常心的标准就是不被这八风所困扰.这句话说着容易,做起来真是比登天还难,连大文豪苏东坡都做不到.苏东坡被流放到镇江的时候, 与佛印禅师交往甚密,两个人隔着一条江,经常来往.有一天苏东坡到佛印的庙里看他,禅师不在, 苏一个人去参观佛堂.看到威严端坐的佛爷,诗性大发,管小和尚要来笔墨,一挥而就:"稽首天中 天,豪光照大千.八风吹不动,端坐紫金台."写完之后很得意,让小和尚务必把诗转给法印,让他 看看自己是否悟道.佛印回来之后,二话不说,在诗旁边写了两个字:放屁!然后让小和尚把诗给苏 东坡送回去.苏东坡看了之后火冒三丈,你个秃驴,不夸我倒也罢了,怎么能骂我放屁呢!心里越想 越气,立刻起身过江,去找佛印的麻烦.佛印一见东坡,哈哈一笑:你不是八风吹不动吗,怎么被我 一屁就吹过江来了吗?东坡一听,也是哈哈一笑,方才明白老友的用意,真的是说着容易做着难啊.八风里边最关键的其实是"名利"二字,所谓"名缰利锁",名利都是束缚人心的缰锁啊.相比较而 言,有时利可以放下,名却放不下;名中讥讽有时可以接受,但吹捧就受不了了.过得了棒杀关,却 过不了捧杀关.我们说的平常心,就是要在失意的时候不要悲观,而得意的时候更不要忘形.谋事在人,成事在天,凡事讲求尽我所能无所怨悔就好.不要太把工作生活中的烦恼荣辱太当回事. 我的好朋友,程益中先生,历尽颠峰荣耀和冤狱挫折,问及感受,他教给我一句话,我经常念叨,也 几乎成了我的口头禅:事儿不大.是啊,事不大,别那么在意.这就是平常心.赵州和尚说:"树摇 鸟散,鱼动水浑",一切都很平常,事儿真的不大.3,成自在人这是黄蘖希运大师的话.哲学里讲认识了必然,就有了自由自在.自在是佛教追求的理想状态,最高 境界.不是指物质层面的自在,而是心的自在.《
穷爸爸富爸爸》里边讲"财富自由"概念,讲的是 物质的自由自在;但仅仅有财富自由,没有心的自在是不行的,君不见,那么多那么多的人,发财致 富之后就找不到自己了,迷失了,不快乐了,找不到安身立命之道.这恐怕也是陈晓旭出家的问题所 在吧.黄蘖希运禅师有一句著名的话:"终日吃饭,未曾嚼得一粒米;整日行,未曾踏得一片地."这里讲 的就是不着相,不住相的意思.你吃饭,却不会被米粒所住---不会一粒一粒地去数,去追踪它的走 向和所在;走路也是一样.---否则该是多么可怕.我们每天遇到很多很多事情,几乎日理万机,我 们能否象吃饭一样,随立随扫,不留痕迹,不被世间的相牵着鼻子走呢?自由自在,就是不要成为相 的奴隶.六祖慧能听五祖讲《金刚经》,听到"应无所住而生其心"的时候,顿时领悟成佛了.《六祖坛经》 是中国人写的佛典里边唯一一个被称为"经"的,里边讲顿悟法门的核心理念就是:"无念,无住, 无相."但真的做到不住相,不起念太难了.有个故事,讲一个老和尚带着小和尚下山,路过一条河 的时候看到一个女子过不去了, 老和尚就把女子背过了河. 小和尚非常奇怪, 师傅这不就着女色了吗. 心里一直在想,实在忍不住了就问师傅.师傅哈哈一笑:我只不过背了那女子一会,而你却背了整整 一天啊.我们的心不要"住"下来,不要被相困顿,要能够及时"释怀",放下就是释,放不下就是住."事 来则应,过而不住."住的越多,烦恼就多.我们日常生活中的烦恼就是因为太住相了,不能释怀. 公司里边职位调整,你的同事得到晋升,你没有得到,于是心生怨恨,为什么不是我?为什么是他? 久久不能释怀,就住了,就烦恼了,不自在了.你开着一辆捷达,看到办公室同事开了宝马,觉得没 有面子,就咬咬牙也买了辆奥迪,其实还是贷款买的,每月拼命赚钱还贷.这就着相了,被相所困, 成为相(车)的奴隶啦,就不自在了.学佛也是一样,千万不能越学越执着,有些人不学佛的时候很有文化,一学佛反倒没有文化了,变得 过分迷信,执着于佛教名相.根本问题是要能够进得去,出得来,也不能被佛教名相所困.真正的把 佛理掌握住,而不仅仅是佛教仪规和各种神秘现象.所谓"假名施设,随立随扫".学佛不是对死亡 的寄托,而是当下获得自在和超越.六祖慧能的成名偈子是: 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃.这是根器高的人顿悟的 方式, 我倒是觉得慧能师兄神秀的渐悟式的偈子更符合我们这样的普通人: 身是菩提树, 心如明镜台; 时时勤拂拭,勿使惹尘埃.我们身在尘世,不可能不受到各种杂念,外物的感染,内心渐渐会蒙上灰 尘而我们却不知道.家里的垃圾多了,我们知道要去倾倒;内心的垃圾(贪嗔痴)多了,我们也要
记 得及时去清扫才好.我有三个具体的建议:放弃怨恨,学会宽容,快乐一点.1)放弃怨恨 1)放弃怨恨.我们常说爱情天长地久,实际上怨恨比爱更长久.怨恨越深,对自己的伤害越大,怨恨 放弃怨恨 怨恨 是以别人为中心, 用别人的错误来惩罚自己. 学会去忘掉怨恨, 忘掉伤害, 是以别人为中心, 用别人的错误来惩罚自己 一切都是自己选择的结果, 不要强迫自己做受害者. 只有你自己才能真正伤害你自己, 而不是别人. 还有一句特别好的英文: It' s not what people do that hurts us. In the most fundamental sense, it's our chosen response to what they do that hurts us. 2)学会宽容 2)学会宽容.我们要知道人无完人,看人要看基本面,不要太苛刻,大节不亏即可.每个人都有自己 学会宽容 的优点,我们要学会去欣赏别人的优点.人至清则无朋,水至清则无鱼.学会多记别人的好,忘掉别 人的不好,宽容了别人实际上也是解放了自己,宽恕他们的过失是自己最大的荣耀.世上没有绝对的 正确,也没有绝对的完美,我们要学会妥协,学会接受别人的意见,学会接受次好的选择.心量狭小 则多烦恼,心量广大则智慧丰饶.禅就是要在心中留点空间,好做回旋. 禅就是要在心中留点空间,好做回旋. 禅就是要在心中留点空间3)快乐一点 3)快乐一点.我们要学会保持一颗童心,做一个内心阳光的人,面带笑容,爽朗的笑,大声嚷嚷. 快乐一点 简单一点,直接一点,快乐一点.还要学会感谢,对帮助自己的人怀有一颗感恩的心.不快乐的源泉 因为自己不能释怀.必须释放心中的毒素,放下心里的包袱!每天早晨醒来,告诉自己:Today is a Grrrrrrrrrrreat day!哈哈!从当下做起,从自己做起,从本分事做起;通过本分事锻炼平常心,去除名利缰锁, 从当下做起,从自己做起,从本分事做起;通过本分事锻炼平常心,去除名利缰锁,不跟别人攀比计 通过平常心锻炼无念, 无住, 无相, 经常拂拭心灵, 最后成为一个自在人, 自由自在, 不亦乐乎? 较; 通过平常心锻炼无念, 无住, 无相, 经常拂拭心灵, 最后成为一个自在人, 自由自在, 不亦乐乎?佛心即我心,禅在生活中!分享到新浪微博 阅读(21653)|评论(142)|收藏(0)|打印|举报
平常心的意思篇七
《简单事 平常心--演讲稿》
简单事 平常心
——“立足本职 爱岗敬业”主题演讲稿 各位领导、各位同事：
大家晚上好！今天，我演讲的题目是“简单事 平常心”。 懵懵懂懂，不知不觉，已经毕业五年，但在这个物欲横流、浮躁不安的社会里，我才仅走过了一点点的年华。
记得09年2月份刚进入实习期，我到当地一家很有名的民营企业去参加面试，在办公楼里看到了这样一句标语：“复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情认真做。”一开始我对这条标语不以为然，仅看到字面意思，知道定是富有哲理和独特意义。没想到我被这家企业录用了，而且一工作就是四年。在这四年里，对于工作，我也退缩过、彷徨过，但是经历过了才算是真正理解了它的意义和精华所在。
复杂的事情简单做，简单的事情不一定每个人都能做好。复杂的事情简单化则需要智慧，简单的事情复杂化却是现在人的常态。简单的事情重复做，重复的事情认真做。能把简单的事情做到千万次不出错，那就是一种不简单,就是一种不平凡,就是一种负责任.。 就拿我现在的工作岗位来说，办公室工作，它集合综合性、复杂性、服务性、琐碎性于一体。立足本职工作，我们要坚持高效率、低姿态的工作标准，将这份工作扎实、努力、出色的完成好，更需要细心，需要坚持，需要处理事情的简单思维和平常心。要真说对于这份工作我们多么热情洋溢、多么激情澎湃，这些在我看来，是空话、白话。当然，我这样发表言论，并不代表是我不热爱本职工作，换一个角度来讲，是在这个平凡的岗位上，我希望自己能积极调整心态去积
极的面对工作，这就是我眼里的不平凡，同时也是我所要讲的平常心。
日常工作中，我们会因工作事务的繁忙复杂而劳累，偶尔会疲惫，会憔悴，会生气，也许会因受工作影响而导致情绪低落，或破坏了好心情，进而影响到工作的积极性，但是，我们不能因为工作的繁忙而锐减了最初对工作的热情，放松了对自己的要求。要学会克制并及时调整工作中的种种不良情绪，把握好自己的言行举止，让自己始终保持一种积极主动的工作心态，带着一份平静的心情去工作，同样用一份平静的心情对待人，尽量不受外在因素的不良影响。面对领导的批评，，淡然处之，不以之为己所委屈；而面对别人的赞赏，泰然处之，不以之为己所应得。无论工作时间有长，始终以平常心，积极对待工作，不以物喜，不以己悲，戒骄戒躁，严于律己，这，才是对本职工作最好的诠释。
说易行难，贵在守恒，拥有平常心，要有一种崇高的境界，还需要理性的思考，正如《幽窗小记》中的一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。在这个纷扰的世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，经常保持一颗平常心，面对坎坷的人生，我们的心态就会变得平和而淡定，我们的工作和生活也就会变得宁静而充实。用一颗平常心把简单的事情做好，这就是我对本次演讲赛主题“立足本职 爱岗敬业”的理解和表达。
我的演讲完毕，谢谢大家！
综合办 郭颖颖 2014年4月22日