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庐山诗词篇一
《历代庐山诗词欣赏》
关于庐山的诗词
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句„„
望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
[简析]
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。
首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。
作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。
望 石 门
鲍照
访世失隐沦， 从山异灵士。
明发振云冠， 升峤远栖趾。
高峰插半天， 长崖断千里。
氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪。
鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。
瑶波逐空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。
倾听风管宾， 缅望钓龙子。
松桂盈膝前， 如何秽城市。
·〔鲍照简介〕 鲍照，字明远，东海（今江苏灌云县）人，生于晋义熙十年（414）。由于出身微贱，而又生活在东晋末年门阀特权盛行的时代，一生受尽了歧视和打击，只做过几任小官。逝于南朝宋明帝泰始二年（466）。钟嵘在《诗品》中说：“嗟其才秀人微，故取湮当代。”他的作品充满了怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪，其诗风雄健奔放，对后代诗人特别是李白有很大影响。他于宋文帝十六年（439）到江州任职时，曾游庐山。
登庐山绝顶望诸峤
谢灵运
山行非有期， 弥远不能辍。
但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。
积峡忽复启， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。
·〔谢灵运简介〕 谢灵运，陈郡阳夏（今河南太康附近）人，后移籍会稽，谢玄之孙，生于晋孝武帝太元十年（385）。晋孝武帝时袭封康乐公。刘裕代晋，起为散骑常侍。少帝时，出为永嘉太守。元嘉八年（431），宋文帝让他出任临川内史。不久，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。元嘉十年（433）被杀于广州，时年49岁。他好为山泽之游，尝与宾客自始宁南山，伐木开径，直到临海，从者数百人。他的山水诗能再现大自然之美，语言富有色泽和光彩，是我国山水诗的开创人，曾在义熙七、八年（411－412）两次到庐山游览，与慧远友善。
·〔题释〕 作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是
写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 分享给你的朋友吧：
望庐山瀑布
登庐山绝顶望诸峤
谢灵运
山行非有期， 弥远不能辍。
但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。
积峡忽复启， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。
湖上望庐山
唐__孙鲂
辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
天应不许人全见，长把云藏一半来。
望 石 门
鲍照
访世失隐沦， 从山异灵士。
明发振云冠， 升峤远栖趾。
高峰插半天， 长崖断千里。
氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪。
鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。
瑶波逐空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。
倾听风管宾， 缅望钓龙子。
松桂盈膝前， 如何秽城市。
望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
[分享]★历代庐山诗词欣赏★
游庐山
慧远
崇岩吐气清，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，迳然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟？
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
庐山诸道人游石门诗
慧远
超兴非有本， 理感兴自生。
忽闻石门游， 奇唱发幽情。
褰裳思云驾， 望崖想曾城。
驰步乘长岩， 不觉质自轻。
矫首登灵阙， 眇若凌太清。
端坐运虚轮， 转彼玄中经。
神仙同物化， 未若两俱冥。
归园田居（其三）
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧．
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
登庐山绝顶望诸峤
谢灵运
山行非有期，弥远不能辍。
但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
入彭蠡湖口
谢灵运
客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀 ， 露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧缀流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
望石门
鲍照
访世失隐沦，从山异灵士。 明发振云冠，升峤远栖趾。 高峰隔半天，长崖断千里。 氛雾承星辰，潭壑洞江汜。 崭绝类虎牙， 象熊耳。 埋冰或百年，韬树必千纪。 鸡鸣清涧中，猿啸白云里。 瑶波逐空开，霞石触峰起。 互非一形， 参差悉相似。 倾听凤管宾，缅望钓龙子。 松桂盈膝前，如何秽城市。
从冠军建成平王登香炉峰
江淹
广成爱神鼎，淮南好丹经。
此山具鸾鹤，往来尽仙灵。
瑶草正翕鹤，往来尽仙灵。
绛气下萦薄，白云上杳冥。
中坐瞰蜿虹， 伏视流星。
不寻遐怪极，则知耳目惊。
日落长沙渚，层阴万里生。
藉兰素多意，临风默含情。
方学松柏隐，羞逐市井名。
幸承光诵末，伏思托后旌。
游庐山观道士石室
吴迈远
蒙茸众山里，往来行迹稀．
寻岭达仙屋，道士披云归。
似著周时冠，状披汉时衣。
安知世代积，服古人不衰。
得我宿昔情，知我道无为。
游简寂观
张正见
三梁涧本绝，千仞路犹通。
即此神山内，银牖映仙宫。
镜似临峰月，流如饮涧虹。
幽桂无斜影，深松有劲风。
惟当远人望，知在白云中。
寒食江州蒲塘驿
宋之问
去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。
遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。
驿骑明朝发何处？猿声今夜断吾肠。
湖口望庐山瀑布泉
庐山诗词篇二
《描写庐山的诗词》
描写庐山的诗词
2007-4-8 12:07
庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山瀑布水 李 白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
望庐山五老峰 李 白
庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
宿香山寺石楼 李 颀
夜宿翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山 王昌龄
石溪流已乱， 苔径入渐微。日暮东林下， 山僧还独归。常为炉峰意， 况与远公违。 道性深寂寞， 世情多是非。会寻名山去， 岂复无清机。
远 公 龛 王 维
松路向精舍， 花龛归老僧。闲云揿锡杖， 落日低金绳。入夜翠微里， 千峰明一灯。
大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易
正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。 久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出， 庐山未来动移文。 三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。
・〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（今陕西渭南县）。唐代宗大历七年（772）诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。十二三岁，避知越中（今浙江）。由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，„居‟也不„易‟！”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，„居‟亦„易‟矣。”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州
（今江西九江市）司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。唐武宗会昌六年（846）卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
庐 山 独 夜 元 稹
寒空五老雪， 斜月九江云。钟声知何处？ 苍苍树里闻。
峡 石 西 泉 韩 愈
居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
峡石西泉 韩 愈
居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
・〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。谥号“文”，又称韩文公。
江上送客游庐山 张 继
楚客自相送， 沾裳春水边。晚来风信好， 并发上江船。花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛
已知归白阁， 山远晓晴看。石室人心静， 冰潭月影残。微云分片灭， 古木落薪乾。 夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。
庐 山 瀑 布 徐凝
瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。今古长如白练飞， 一条界破青山色。
题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤
仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。若看山下云深处， 直是人间路不通。
泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。
聪明泉 皮日休
一勺如琼液， 将愚拟圣贤。欲知心不变， 还似饮贪泉。
庐山寺 马 戴
白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。
双剑峰 来鹄
倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。若使火云烧得动， 殆应农器满人间。
石门山泉 郑 谷
一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。云边野客穷来处，石上寒猿见落时。
聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白鹿洞 王贞白
读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
栗里 颜真卿
张良思报韩， 龚胜事新。狙击不肯就， 舍生悲缙绅。呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。 自以公相后， 每怀宗国屯。题诗庚子岁， 自谓羲皇人。手持山海经， 头戴漉酒巾。 兴逐孤云外， 心随还鸟泯。
・〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐中宗李显景龙二年（708），开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原（今山东陵县）太守，“度安禄山必反，乃阴为备，禄山叛，平原独完”；他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近11都响应，被推为盟主，合兵20万使安禄山不敢急攻潼关。后历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，为李希烈缢死，时德宗李适兴元元年（784）。赠司徒，谥文忠。传说颜真卿幼贫，无纸笔，以“黄土埽墙习书”。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创新风格，对后世影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚_目，力士挥拳。”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。
忆李十二白读书匡山 杜 甫
不见李生久， 佯狂殊可哀。世人皆欲杀， 吾意独怜才。敏捷诗千首， 飘零酒一杯。 匡山读书处， 头白好归来。
・〔杜甫简介〕杜甫，字子美，其先本京兆（今陕西西安市）人，后迁至襄阳（今湖北襄樊市）， 再迁巩县（今河南巩县），唐睿宗先天元年（712）杜甫便出生于此。祖父杜审言是著名诗人，对杜甫影响较大。7岁开始赋诗，举进士不第，向玄宗献三大礼赋，待制集贤院，又为宰相李林甫所抑。安禄山攻陷长安，杜甫逃至凤翔肃宗行在，任左拾遗。官军收复长安后，因疏救房g，被贬为华州司功参军。不久弃官入蜀，依剑南节度使严武，任检校工部员外郎，在成都西郊筑草堂以居。武死，出蜀入湖，唐代宗大历五年（770）病殁于衡阳至耒阳的湘江途中。杜甫一生，大部分是在忧伤痛苦中度过的，由于他的忧伤与痛苦和他生活的时代联系深刻，他在诗中反映了人民所受的各种压迫和苦难，揭露了封建社会尖锐的阶级对立；加之他的诗歌语言精炼，风格沉郁，故被称为“诗史”，与李白同为唐代第一流诗人，并称“李杜”。
行经庐山东林寺 杜牧
离魂断续楚江耄，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，青山长在好闲眼。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。
・〔杜牧简介〕 杜牧，字 牧之，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐德宗贞元十九年（803）。26岁时进士及第又制策登科，授宏文馆校书郎。为牛僧儒淮南节度府掌书记，擢监察御史，移疾分司东都。拜殿中侍御史，内供奉。历黄、池、睦三州刺史，又为湖州刺史。逾年，拜
考功郎中。唐宣宗七年（853）病逝。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里， 名山都未逢。泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。
・〔孟浩然简介〕孟浩然，生于唐武则天永昌元年（689 ），湖北襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。少好节义。40岁以前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师，谋求进取，失意东归。唐玄宗开元二十八年（740）因背疽而逝，时年52岁。其诗风格恬淡，多写山水田园和羁旅行役，与王维齐名，合称“王孟”。有《孟浩然集》传世。
毛泽东七绝·《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》一九六一年
暮色苍茫看劲松，乱石飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
毛泽东《七律·登庐山》 一九五九年七月一日
一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山五老峰 李 白
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
江上送客游庐山 张 继
楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。
庐山独夜 元稹
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处？苍苍树里闻。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。
宿香山寺石楼 李 颀
夜宿翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山 王昌龄
石溪流已乱，苔径入渐微。日暮东林下，山僧还独归。常为炉峰意，况与远公违。 道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复无清机。
远公龛 王 维
松路向精舍，花龛归老僧。闲云揿锡杖，落日低金绳。入夜翠微里，千峰明一灯。
大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易
正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。为感君恩须起，炉峰不拟住多年。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出，庐山未来动移文。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。
・〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（今陕西渭南县）。唐代宗大历七年（772）诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。十二三岁，避知越中（今浙江）。由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，„居‟也不„易‟！”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，„居‟亦„易‟矣。”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州（今江西九江市）司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。唐武宗会昌六年（846）卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
峡石西泉 韩 愈
居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨，只疑蝌蚪是蛟龙。
・〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。谥号“文”，又称韩文公。
江上送客游庐山 张 继
楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛
庐山诗词篇三
《浅论庐山诗词文化》
浅论庐山诗词文化
班级：7班 学号：201001010745 姓名：苏晨
一 简介庐山
庐山位于中国中部江西省九江市南，北濒长江，东接鄱阳湖。山体总面积3O2平方公里，南北长、东西窄。全山共90多座山峰，最高峰为大汉阳峰，海拔1473.4 。群峰间散布有许多壑谷、岩洞、瀑布、溪涧，地形地貌复杂多样。 庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说，水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛，云雾弥漫。庐山的年平均雾日多达191天，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。
庐山是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山。这里是中国山水诗的摇篮，古往今来，无数文人墨客慕名登临庐山，为其留下4000余首诗词歌赋。晋代高僧慧远(公元334～416年)在山中建立东林寺，开创了佛教中的“净土宗”，使庐山成为中国封建时代重要的宗教胜地。遗存至今的白鹿洞书院，是中国古代教育和理学的中心学府。庐山上还荟萃了各种风格迥异的建筑杰作，包括罗马式与哥特式的教堂、融合东西方艺术形式的拜占庭式建筑，以及日本式建筑和伊斯兰教清真寺等，堪称庐山风景名胜区的精华部分。庐山不但拥有“秀甲天下”的自然风光，更有着丰厚灿烂的文化内涵。
二 有关庐山的诗词
庐山风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉。
如此名山，酷爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首
首壮美的诗篇。魏晋南北朝时的诗人慧远、陶渊明、谢灵运、鲍照、顾恺之、宗
炳、王羲之等，都有有关庐山的山水诗。仅唐宋两代，到过庐山和隐居庐山的著
名诗人就有180余人。明清时期到过庐山和隐居庐山的著名诗人则有330余人。
描写庐山的诗文很多，唐开元名相﹑诗人张九龄有《湖口望庐山瀑布水》、《入庐
山仰望瀑布水》等描写庐山瀑布的诗，而描写庐山瀑布最为有名的则是李白的《望
庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落
九天。”真不愧为千古绝唱。苏东坡先后为庐山写了7首诗，最著名的是《题西
林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
白居易游遍庐山各处胜境，发出了“匡庐奇秀甲天下”赞叹，是名家中留下的吟
咏庐山的诗最多的人，约有17首。因此庐山被誉为“文化名山”，留有历史游览
作品4000多首，更是一座诗山。康有为在谈及庐山时曾说:“自太白、东坡以还，
名士如鲫，佳句如林”。
简析《望庐山瀑布》与 《大林寺桃花》
《望庐山瀑布》
李 白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
赏析：
这首诗是李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘
了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对庐山风景的无限热爱。 首句“日照
香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香
炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉
冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布
设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是
说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱
维肖地写出遥望中的瀑布。 诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫
烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。 第三句“飞
流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“
直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。 这
样写李白觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑
是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一
个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
《大林寺桃花》
白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，
不知转入此中来。
赏析：
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写白居易登山时已届
孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意
想不的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得
知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当
这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜！而且在首
句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来
一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于
非人间的另一世界。正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“常
恨春归无觅处，不知转入此中来。”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨
春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷
藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。诗人用桃花代替抽象的春光，把春光写得
具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可
以转来躲去。不禁赞叹，庐山一角的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，
活灵活现。
两首诗构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。将庐山的奇美风景表现的淋漓
尽致，是描写庐山诗歌的极好范例。
三 诗词对庐山景观的影响
首先，从宏观意义上讲，文学艺术作为景观中一种重要的旅游资源，受到古
今人们的喜爱，在旅游活动中更是发挥着独特的作用，或成为观赏的对象，或提
高景物的观赏价值，或增加情趣、启迪趣味，提高了旅游资源的文化内涵和品味。
那么文学艺术对景点也有着十分宝贵的价值。主要有以下三点，第一、可以提升
旅游景点的文化品位，第二、可以使旅游景点得到开发，第三、可以使旅游景点
的审美功能得到更充分的体现。
那么景观诗词作为文学艺术的一种，不仅体现了以上所阐述的价值，也充分
而独特地体现了自身对景观所拥有的价值。景观诗词也可以叫做旅游诗词，是指
那些反应旅游景观和旅游生活的诗词。这些景观诗词语言凝练、富有韵味，既能
点出景点的精华又能深化景物内涵，能引起游客共鸣，获得情感或思想上的升华。
古往今来，很多名人雅士游走庐山，留下了传诵至今的名诗佳句。例如：李
白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高
低各不同。”等等。这些诗词都体现了世界文化遗产庐山的文化底蕴，更好地诠
释了庐山“奇、秀、雄、险”的景观意境。千古传颂的诗词佳句将庐山更好的展
现给世人，吸引了无数游客，来一览庐山的真是面目。这些诗词佳句也给庐山赋
予了无形的文化价值，使庐山朝着多个旅游价值的方位发展，以成为旅游资源中
不可缺少的瑰宝。
庐山诗词篇四
《描写庐山的诗词》
描写庐山的诗词
毛泽东七绝·《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》一九六一年
暮色苍茫看劲松，乱石飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
毛泽东《七律·登庐山》 一九五九年七月一日
一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山瀑布水 李 白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
望庐山五老峰 李 白
庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
宿香山寺石楼 李 颀
夜宿翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山 王昌龄
石溪流已乱， 苔径入渐微。日暮东林下， 山僧还独归。常为炉峰意， 况与远公违。 道性深寂寞， 世情多是非。会寻名山去， 岂复无清机。
远 公 龛 王 维
松路向精舍， 花龛归老僧。闲云揿锡杖， 落日低金绳。入夜翠微里， 千峰明一灯。
大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易
正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。 久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出， 庐山未来动移文。 三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。
白居易：字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（陕西渭南县）。772年诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，了解民生疾苦。十五
六岁到长安就试，当他拿着诗文谒见顾况时，顾况和他开玩笑：“长安米价正贵，居也不易！”看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，居亦易矣。”29岁参加进士考试，以第四名及第。授周至县尉、左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州（九江）司马，居3年多，常游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，拾遗风采消失，乐天知命。846年卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
庐 山 独 夜 元 稹
寒空五老雪， 斜月九江云。钟声知何处？ 苍苍树里闻。
峡石西泉 韩 愈
居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
韩愈：字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。谥号“文”，又称韩文公。
江上送客游庐山 张 继
楚客自相送， 沾裳春水边。晚来风信好， 并发上江船。花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛
已知归白阁， 山远晓晴看。石室人心静， 冰潭月影残。微云分片灭， 古木落薪乾。 夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。
庐 山 瀑 布 徐凝
瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。今古长如白练飞， 一条界破青山色。
题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤
仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。若看山下云深处， 直是人间路不通。
泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。
聪明泉 皮日休
一勺如琼液， 将愚拟圣贤。欲知心不变， 还似饮贪泉。
庐山寺 马 戴
白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。
双剑峰 来鹄
倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。若使火云烧得动， 殆应农器满人间。
石门山泉 郑 谷
一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。云边野客穷来处，石上寒猿见落时。
聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白鹿洞 王贞白
读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
栗里 颜真卿
张良思报韩， 龚胜事新。狙击不肯就， 舍生悲缙绅。呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。 自以公相后， 每怀宗国屯。题诗庚子岁， 自谓羲皇人。手持山海经， 头戴漉酒巾。 兴逐孤云外， 心随还鸟泯。
颜真卿：字清臣，京兆万年（西安）人，708年出生，开元进士，累迁侍御史，因杨国忠排斥，出为平原（山东陵县）太守，“度安禄山必反，乃阴为备，禄山叛，平原独完”；联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近11都响应，被推为盟主，合兵20万使安禄山不敢急攻潼关。后官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。784年，李希烈叛乱，前往劝谕，为李希烈缢死。赠司徒，谥文忠。传说颜真卿幼贫，无纸笔，以黄土埽墙习书。初学褚遂良，后从张旭，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，开创新风，人称颜体，与柳公权并称“颜柳”。唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚_目，力士挥拳。”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。
忆李十二白读书匡山 杜 甫
不见李生久， 佯狂殊可哀。世人皆欲杀， 吾意独怜才。敏捷诗千首， 飘零酒一杯。 匡山读书处， 头白好归来。
杜甫：字子美，京兆（西安）人，后迁襄阳（湖北襄樊市）712年出生于河南巩县。祖父杜审言著名诗人，对杜甫影响较大。7岁赋诗，举进士不第，待制集贤院，为宰相李林甫所抑。安史之乱任左拾遗。不久弃官入蜀，在成都西郊筑草堂以居。出蜀入湖，770年病逝衡阳至耒阳的湘江途中。杜甫一生在忧伤痛苦中度过，他的诗反映了人民所受的压迫和苦难，揭露了封建社会的阶级对立；诗语言精炼，风格沉郁，被称诗史，与李白并称“李杜”。
行经庐山东林寺 杜牧
离魂断续楚江耄，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，青山长在好闲眼。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。
杜牧：字牧之，京兆万年（西安）人803年出生。26岁时进士及第又制策登科，授宏文馆校书郎。为牛僧儒淮南节度府掌书记，擢监察御史，移疾分司东都。拜殿中侍御史，内供奉。历黄、池、睦三州刺史，又为湖州刺史。逾年，拜考功郎中。唐宣宗七年（853）病逝。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里， 名山都未逢。泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。
孟浩然：689 年出生，襄阳（湖北襄樊）人，世称孟襄阳。40岁前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师。740年，因背疽而逝，年52岁。诗风格恬淡，多写山水田园和羁旅行役，与王维合称王孟。有《孟浩然集》传世。
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
苏轼：1037-1101，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
庐山诗词篇五
《庐山名人诗词游——景点诗词精选》
庐山名人诗词游——景点诗词精选
东林寺（黄庭坚诗）-西林寺（苏轼诗）-双剑峰（来浩诗）-开先瀑布（李白诗）-石门涧（元好问诗）-铁船峰（吴国伦诗）--仙人洞（毛泽东诗）-锦绣谷（王安石诗）-花径（白居易诗）-含鄱口（郭沫若诗）-五老峰（李白诗）-三叠泉（赵孟 诗）
庐山诗词篇六
《庐山导游词(最新超全版54页)》
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庐山导游词
接待部 监制
2012年
庐山导游词目录
一、 庐山简介…………………（3）
二、 北山游客换乘服务中心…（5）
三、 南山游客换乘服务中心…（6）
四、 小天池•诺那塔………… （7）
五、 庐山抗战纪念碑…………（8）
六、 望江亭……………………（9）
七、 好汉坡……………………（9）
八、 牯岭山城…………………（10）
九、 月照松林…………………（11）
十、 飞来石……………………（12）
十一、
十二、
十三、
十四、
十五、
十六、
十七、
十八、
十九、
二十、 花径………………… （13） 天桥 …………………（15） 锦绣谷 ………………（16） 竹林寺与游仙石 ……（17） 锦绣谷内石刻群 ……（18） 仙人洞……………… （19） “纵览云飞”石松……（20） 御碑亭 ………………（21） 《庐山高》石碑坊……（22） 大天池 ………………（23） 二十六、 美庐 …………………（29） 二十七、 “老别墅的故事”景区（30） 二十八、 庐山恋电影院 ………（31） 二十九、 赛珍珠别墅 …………（32） 三十、 林赛公园 ……………（33） 三十一、 庐山会议旧址 ………（34） 三十二、 庐山抗战博物馆 ……（35） 三十三、 庐山毛泽东诗词苑 …（36） 三十四、 庐山博物馆 …………（37） 三十五、 恭乾禅师塔………… （38） 三十六、 汉阳峰……………… （39） 三十七、 含鄱口……………… （40） 三十八、 植物园……………… （41） 三十九、 陈寅恪墓…………… （42） 四十、 五老峰……………… （43） 四十一、 五教文化祈福园…… （44） 四十二、 三叠泉……………… （45） 四十三、 白鹿洞书院………… （46） 四十四、 东林大峡谷（剪刀峡）（47） 四十五、 秀峰………………… （48）
四十六、 龙宫洞……………… （50）
四十七、 石钟山……………… （51）
四十八、 东林寺……………… （52）
四十九、 鄱阳湖……………… （53）
二十一、 龙首崖 ………………（24） 二十二、 铁船峰 ………………（25） 二十三、 石门涧 ………………（26） 二十四、 黄龙寺与黄龙潭乌龙潭27） 二十五、 三宝树 ………………（28）
庐山简介
各位游客朋友，欢迎您来到美丽的庐山旅游观光，在您未识“庐山真面目”之前，我将“庐山”做个简要的介绍：
庐山位于江西省北部，京九线和长江交汇点，北临长江，东傍鄱阳湖，自古以“雄、奇、险、秀”闻名于世，是我国的一座千古文化名山、首批国家重点风景名胜区和世界遗产地、世界地质公园、国家5A级旅游景区、全国文明风景旅游区、联合国优秀生态旅游景区。庐山旅游资源极其丰富，素以风景名山、文化名山、教育名山、宗教名山、政治名山、科技名山著称于世。以时尚、休闲、健康、环保、文化、科学吸引游客。风景区内有16大自然奇观，景点474处，形成了名山、大江、大湖交汇的磅礴气势和“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美景。
庐山风景区面积500平方公里，庐山的山体面积302平方公里，主峰为大汉阳峰，海拔1474米。庐山是座独特的地垒式断块山，外险内秀，素有地质公园之称。区内地质构造复杂，出露明显，具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌类型，展现出地壳演化的主要过程。庐山具有独特的第四纪冰川遗迹，是中国第四纪冰川遗迹发源地。多种地貌的汇集，表现出极高的地理地质科学价值和景观价值。
庐山依江临湖，山高谷深，处于亚热带季风区域而又具有山地气候特色。降水丰沛，年平均1917毫米，云雾频繁，年平均雾日190．6天，夏季凉爽，每年7月—9月平均气温22.2度，良好的气候条件和优美的自然环境，使庐山在十九世纪末就成为世界著名的避暑胜地。
庐山旅游资源极其丰富，浓厚的文化底蕴，奇特的地质地貌、变幻的自然气候现象、丰富的生态资源，构成了庐山独特的旅游的资源。
庐山的历史文化源远流长，可追溯到新石器晚期。长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。二千年来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石等1500多名文学家、政治家、艺术家相继登临庐山生活、游览，写下16000余首赞颂庐山的诗词歌赋、大量的文章、游记、绘画，其中不少成为中国文学史上的名篇名作。同时现还保存着极为丰富、审美价值极高的古代、近代文化遗存，有远古文化遗迹20余处，中古文化遗迹600余处，摩崖石刻900余通，碑刻300多块。
庐山是中国古代教育的胜地。白鹿书院创建于公元940年，是中国古代四大书院之首。宋代教育家朱熹在这里提出的教育思想和教规，成为中国古代教育的准则，在世界教育史上也具有重要地位。
庐山集佛、道、天主、基督、伊斯兰教等五教于一山，是古代中国佛教、道教在南方的中心。公元4世纪东晋高僧慧远在东林寺开创了净土宗，是佛教中国化和社会化的开端。
历史上庐山曾引发和孕育过许多重大事件。秦至清代(公元前221——公元1911)，有30多位皇帝参与了庐山的文化创造发展。二十世纪三十年代，庐山成为国民政府“夏都”。二十世纪的二、三十年代，周恩来、刘少奇等无产阶级革命家就曾在庐山留下了从事革命活动的足迹，1937年夏，周恩来同志曾两度上庐山与蒋介石谈判，促成了国共两党第二次合作，形成了抗日民族统一战线；新中国成立后，中共中央在庐山召开了三次重要会议。党的三代领导核心毛泽东、邓小平、江泽民等党和国家领导人先后登临庐山从事革命实践活动。
庐山有近代国际别墅群落。英、美、德、法等25个国家风格各异的别墅1000余栋，至今保留完好的有600余栋，在中国名山中，唯独庐山拥有这样大规模和高层次的“世界村”。
庐山是我国的一座千古文化名山，首批国家重点风景名胜区，也是我国世界遗产地首个以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》的遗产地。联合国教科文组织专家在考察庐山后给予庐山高度评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观”。2004年2月13日又被联合国教科文组织授予首批“世界地质公园”称号。经联合国教科文组织同意，2005年元月联合国教科文组织世界地质公园亚太地区（亚洲、澳洲）庐山办事处及世界地质公园经济与社会发展促进会庐山办事处落户庐山。2005年6月4日，经联合国交流合作与协调委员会、全球生态恢复与发展基金会复核，庐山被评为“联合国优秀生态旅游景区”。2007年被国家旅游局授予国家5A级旅游景区、2007年中央文明委、建设部、国家旅游局授予庐山全国文明风景旅游区光荣称号。 庐山旅游交通十分方便，形成了便捷的航空、水运、铁路、公路立体交通网络。山北、山南两条登山公路可直达九江、南昌，山麓有三条高速公路可直抵南昌、景德镇、合肥、武汉等城市；铁路可乘京九线、武汕线抵达；距庐山90分钟车程的南昌昌北机场每天均有航班往返于北京、上海、深圳、成都、昆明、青岛、厦门、海口、汕头、温州、珠海、福州、济南、武汉、西安等大中城市。航空、铁路售票庐山均已与全国联网。庐山山上既有通往各主要景点的环景区公路，也有适合游人步行游览的山间游步道。游人可根据自己在庐山停留时间的长短和自己的体力情况选择乘车、步行等游览方式。
各位团友，庐山作为世界级风景名胜区与国内其它一些景区比较，具有以下鲜明的特点：
一是自然风光秀丽。公元765年，唐代著名诗人李白游庐山后感慨成万千，他说：“予行天下，所览山水甚富，然俊伟诡特，鲜有过之者，真天下之壮观也”。庐山树木葱笼，瀑布流泉，怪石磷峋，12大景区、400多处景观景点，四季景色不同。
二是文化底蕴丰厚。庐山是风景名山，更是文化名山，有2000多年的文字记载历史，长期以来，人类在这里活动，创造了灿烂的传统文化遗存，庐山至今约有着20多处远古文化遗址、600多处古文化遗址，历史上有记载的有1500多位文学家、艺术家、政治家、科学家在庐山活动游览过，留下了16000多首赞美庐山的诗词歌赋，摩崖石刻900多处，古建筑200多处，各反映庐山自然、文化、历史、山川圣迹的专著260多种。仅《四库全书》就收集了12种，人类在庐山2000多年的活动遗迹，使之形成了特殊的文化现象，庐山可以无愧为风景名山、文化名山、宗教名山、教育名山、政治名山、科技名山。
三是服务设施齐全。吃住行游购娱六大要素齐备，经过几十年的建设，庐山已经是一个旅游要素完备的完整一小社会，牯岭是一座云中山城，又是一道风景，全山现有宾馆饭店160家，其中星级宾馆饭店28家，接待床位2万余张，可满足海内外游客不同层次的需要。丰富的商业网点，足够的出租车辆，通讯、供水、供电设施完备，可以满足4万人的生活游览需要。山上有三条游览索道，一条滑道，交通四通八达，南北山两条公路，往南昌和九江，分别只需90分钟和50分钟的路程。
各位游客朋友，庐山是一本阅不尽、赏不完的百科全书，接下来我们将细细品味。
北山游客换乘服务中心
各位游客朋友，欢迎你们前来庐山旅游、观光、度假，现在我们来到了北山游客换乘服务中心，从这里正式开始愉快的庐山之旅。
北山游客换乘服务中心和南山游客换乘服务中心被誉为中国名山第一门，两个游客换乘服务中心的建筑都非常宏伟、华丽，成为进入庐山的第一景，给来自海内外的宾客留下深刻印象。
北山游客换乘服务中心于2010年4月11日正式动工，2010年11月12日竣工，2011年4月20日投入试运行。
为什么庐山要新建游客换乘服务中心呢？庐山是享誉中外的风景名胜区，每年来山游客几百万，特别是节假日和旅游旺季，每天来山游客达数万人。由于庐山山上地形的特殊性，以前在山上的游客换乘服务中心规模较小，常常造成拥堵。为了创造更好的旅游环境，庐山管理局决定在北山、南山登山公路的路口处建立游客换乘服务中心。它的建成、使用，结束了庐山30多年路边售票的历史，这对于全面提升庐山品位，增添经济发展 强劲后劲，打造世界级名山，促进庐山旅游经济更好更快发展，都具有划时代的意义。
请看北山游客换乘服务中心大楼，这座楼名“天和楼”，大红色的建筑线条构成一个繁体的“龢”（和）字，充分体现出庐山是天下名山中独有的和谐之山的特征。园门广场上有6根雕塑立柱，每根重达80余吨，分别是天缘情山柱、财源大山柱、智慧丛山柱、人文圣山柱、祥瑞名山柱、仕途高山柱。6根立柱雕塑呈弧形树立，形成5个门，代表金、木、水、火、土。雕塑立柱上方用5根不锈钢管组成五线谱，象征长江和鄱阳湖之水；五线谱上镶嵌《庐山恋》电影主题歌的音符和56只向上飞翔的仙鹤，寓意“爱在庐山”和中华民族生生不息、蒸蒸日上。用不锈钢和石柱连接在一起的雕塑立柱艺术造型，在国内属于首创。服务中心广场中心还安置了一块巨大的第四季冰川石，这是为了展示庐山是中国第四季冰川地质学的诞生地、是世界首批入选的“世界地质公园”这一特殊景观。这块巨石已有200多万年的历史，至今仍然坚硬无比。它高2米多，长6米多，正面用“毛体书法”题刻了“庐山”两个大字，背面题刻了毛主席诗《登庐山》。
游客换乘服务中心大楼为两层，一楼为宽敞明亮的售票处和休息处，二楼为验票换乘通道，游客朋友在此购票、验票极为便捷。
什么叫“游客换乘服务中心”呢？因为通过大楼之后，我们将换乘环保舒适的观光车登山游览。
观光车是2011年5月15日正式开通运营的。由于庐山山上通往各核心景点的公路较为狭窄，随着庐山旅游人数的逐年增加和私家车的日益增多，每到旅游旺季和节假日，各景区的公路拥堵现象较为严重，大量的汽车尾气排放对庐山的生态环境也产生越来越大的影响。为了彻底解决这一制约庐山旅游事业发展的难题，庐山管理局决定实施乘坐观光车游览景区的措施，在山上核心景区内实行交通管制，除观光车和少量执行特殊任务的车辆外，其他车辆—包括本山行政事业单位车辆、的士及私家车，都严禁进入核心景区。自观光车开通以来，核心景区的交通秩序得到极大的改善，生态环境也得到进一步保护，庐山旅游的整体形象得到进一步的提升，受到来山游客的欢迎和称赞。
庐山诗词篇七
《庐山景点诗词》
庐山景点诗词精选
东林寺（黄庭坚诗）-西林寺（苏轼诗）-开先瀑布（李白诗）-双剑峰（来浩诗）-石门涧（元好问诗）-铁船峰（吴国伦诗）--仙人洞（毛泽东诗）-锦绣谷（王安石诗）-花径（白居易诗）-含鄱口（郭沫若诗）-五老峰（李白诗）-三叠泉（赵孟 诗）
目 录
1. 东林寺 ................................................ 2 2. 西林寺 ................................................ 2 3. 开先瀑布 .............................................. 2 4. 双剑峰 ................................................ 3 5. 石门涧 ................................................ 3 6. 铁船峰 ................................................ 3 7. 仙人洞 ................................................ 4 8. 锦绣谷 ................................................ 4 9. 花径 .................................................. 4 10. 含鄱口 ................................................ 4 11. 五老峰 ................................................ 5 12. 三叠泉 ................................................ 5 13. 其它 ................................ 错误！未定义书签。
1. 东林寺 《东林寺二首》 （北宋） 黄庭坚 其一
白莲种山净无尘， 千古风流社里人。 禅律定知谁束缚， 过溪沽酒见天真。
其二
胜地东林十八公， 庐山千古一清风。 渊明岂是难拘束， 正与白莲出处同。
2. 西林寺 《题西林壁》 北宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
3. 开先瀑布、香炉峰 《望庐山瀑布》 唐朝 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布看前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
《晚泊浔阳望香炉峰》
唐朝 孟浩然 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。
《大觉高僧兰若》
唐朝 杜甫 巫山不见庐山远， 松林兰若秋风晚。 一老犹鸣日暮钟， 诸僧尚乞斋时饭。 香炉峰色隐晴湖， 种杏仙家近白榆。 飞锡去年啼邑子， 献花何日许门徒。
4. 双剑峰 《题庐山双剑峰》
唐朝 来鹄
5. 石门涧 《石门》 金 元好问 两崖横绝倚山垠， 草径低迷未可分。 潭影乍从明处见， 竹香偏向静中闻。 石林万古不知暑， 茅屋四邻惟有云。 曳杖行歌羡樵叟， 此生何计得随君。
6. 铁船峰 《铁船峰》 明 吴国伦
倚天双剑古今闲， 三尺高于四面山。 若使火云烧得动， 始应农器满人间。
天风吹席挂庐峰， 棹鼓无声云汉重。 一自铁船飞不去， 至今山泽吼双龙。
7. 仙人洞 《庐山仙人洞》
毛泽东 暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。
8. 锦绣谷 《锦绣谷》 宋朝 王安石 还家一笑即芳晨， 好与名山作主人。 邂逅五湖乘兴往， 相邀锦绣谷中春。
9. 花径 《大林寺桃花》 唐朝 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
10. 含鄱口 《雾中游含鄱口偶成》
郭沫若
人到含鄱口，望鄱新有亭。 湖山云里锁，天籁雾中鸣。 无中实有有，有有却还无。 东风吹万里，空山也画图。
11. 五老峰 《望庐山五老峰》
唐朝 李白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
12. 三叠泉 《三帘泉诗》 元代 赵孟 飞泉如玉帘， 直下数千尺。 新月如帘钩， 遥遥挂空碧。
《三泉》 宋 苏轼 皎皎岩下泉， 无人还自洁。 不用此三星， 清光如一月。
13. 其它 《归园田居》（其三）
晋 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
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