富丽江的的诗

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富丽江的的诗篇一
《关于丽江的文章)》

关于丽江的文章

1.

如果你分别在大理和丽江呆过一段不短的时间，你一定回避不了一个问题，哪一个地方比较好。你能听到最多的说法是，丽江适合玩，大理适合生活。

虽然已经在丽江生活了这样久，仍然理解这个说法。无数人恋上丽江，无数人走后的QQ签名里博客里常常是对丽江的怀念。如果仅仅是风景，仅仅是一座古城，仅仅是一种繁华盛世，无法解释这许多人的梦想和执着。

丽江，无论你想要的是什么，或者连你自己也并不清楚，却总是能在这里找到你所想要的，明白你所追求的。

在丽江的街头，小巷，庭院，许多矛盾的人不自觉中求得了平衡：对于人生，既惮扰攘，又怕离去，懒于求生，又不乐死，

实有太板，寂绝又太空，疲倦得要休息，而休息又太凄凉，所以又必须要一种抚慰。丽江或许是唯一，能满足无数徘徊于有无生灭之间的我们。小小的丽江因此藏龙卧虎，那些有故事的人，变成丽江最有趣的神人们，让丽江的魅力多了一份独特。

丽江的确是一个世俗的大欢场，不必想起酒吧街灯笼似火夜夜笙歌，也不必强调散布于小巷的咖啡吧书吧自得其乐，那些大俗大雅界限模糊地集中在这个小小的大研古镇，终于使得你无论如何的穿着举止，都是件再自然不过的事，于是丽江，最难吸引的是眼球。

在丽江的日子，不能不承认或许会少了许多生活本身的自然，许多时候，自己都要怀疑是否在作秀，哪怕原本真实的生活，但在一个如此精美奢靡的秀场，仍然看来有了几分作秀的意味。

但就像有七一街还有五一街，繁嚣的

四方街，潺潺流水尽头，曲折小巷深处，游人足迹罕至之处，有着能令你的整颗心真正平静下来的另一种古城气氛，匆匆而来的你或许来不及注视，我多么庆幸，可以在赖在丽江两年后，真正能体会这样和谐温暖的气氛。

丽江的柔软时光，这样容易陷进去，这样难以抽身退出。

花团锦簇，灯红酒绿；朗朗晴空，靡靡之音。 丽江，是个充满诱惑的双面夏娃。

2.

@把你的一切困扰留在原来的城市。忘记没完没了的工作、纠缠不清的感情、狂飚猛进的房价和高低起伏的股票。来丽江不用跟团，不用准备很多钱，只需要带上一颗简单

的心，才能发现和遇见更多无限的可能。 @不要把艳遇当作很重要的事情。有人相信要遇见真命天子才是艳遇，有人觉得爱上古镇的石板路和青梅酒，也是艳遇了。

@你要给自己起一个好听的名字，如果你在梦幻的咖啡馆和人邂逅，大咧咧地介绍自己教过王大财或者李春花，那绝对是一件煞风景的事情。

@你要准备一技之长。在丽江的火塘，新来到的朋友在做自我介绍，还要表演节目，如果你能唱《青藏高原》或者跳一段舞自然好，如果不行，够大胆，大伙儿也会为你欢呼。 @要有自己的一门爱好。不要傻傻地说爱好只是上网，说什么也得和摄影、画画、诗歌、音乐沾边，古怪一点说自己喜欢收集啤酒罐或者养青蛙也可以，不要让人认为你是个没有情趣的闷蛋。

@不要说你来玩两天就走了，丽江是个需要放慢时间好好体验的地方，如此匆忙只会让丽江人感觉你对一草一木不尊重，也让对你抱有美好幻想的人望而却步。

@明白丽江的暗语。丽江人见面或者拨通电

话，第一句话就是：“什么情况？”意思是对方是不是在进行什么艳遇活动，如果没有就马上拉他过来喝酒唱歌。

@明白约会时对方迟到是一件正常的事情。在丽江，人们没有时间概念，从日照判断，误差90分钟，而且大家没有戴表，也不关心几点。在这里，只有今天，没有昨天和明天。

3.

什么是幸福？

选择了晒太阳，晒太阳就是幸福。选择了丽江，丽江就是幸福。

是幸福的人做幸福的事，还是幸福的事造就了幸福的人？

一直以为幸福如烟火，忽现的灿烂绘出那唯美的光景如透明的心情，却转瞬即逝。所以就有了幸福很奢侈的定义。

有一天，却忽然邂逅古朴幽香的束河，走进了那个叫“品摄影”的爱情花园里。我从此与幸福结缘。看着那些漫步石桥，笑靥如花的脸，感受一颗颗幸福满溢的心。终于醒悟，

富丽江的的诗篇二
《关于丽江》

富丽江的的诗篇三
《好梦在丽江》

富丽江的的诗篇四
《丽江》

初识丽江

丽江地处金沙江上游，云南的西北部。它历史悠久，风光秀美，是纳西族⼈的故乡。这里有着丰富的旅游资源，玉龙雪⼭奇险秀美，虎跳峡惊险壮美，丽江古城历史悠久、古朴自然，有独特的民族风情；在美丽的泸沽湖畔还有传说中神秘的⼥⼉国……在这里请你把时间忘了，把纪律打跑，晒晒阳光，看看书，要杯茶，听客栈老板胡侃或者晚上去酒吧疯狂……时间在这里就是留“浪费”的。这么多年，丽江确实在有改变，但她依然热情、古朴、惬意，始终带着包容的姿态接待不同故事的⼈，有⼈来这里是为了忘却，有⼈来这里是为了追忆，有⼈来这里是为了重新开始，有⼈来这里则仅仅是为了消磨时光，这里有着太多太多的故事……特色：

1、丽江古城，⼀座没有城墙的古城，街道依⼭伴水，光滑洁净的青石板路，完全⼀座高原上的江南水乡。这里到处充满着独具特色的纳西风情。被网友认为是⼀个适合发呆、晒太阳的地方。

2、玉龙雪⼭，车⼀进⼊丽江，第⼀眼看到的就是玉龙雪⼭，是北半球离赤道最近的雪⼭，以险、奇、美、秀著称于世。

3、束河，古道农田，老屋依旧，比丽江古城多了⼏分安静、惬意，是保存更为完好的“原汁原味纳西风情”

4、虎跳峡，以“险”而闻名天下，分为上、中、下3段，共18处险滩。上虎跳江心有⼀个13米高的⼤石—-虎跳石，巨石犹如孤峰突起，屹然独尊，江流与巨石相互搏击，⼭轰谷鸣，气势非凡。这里是徒步者的天堂。

5、泸沽湖，这里生活着传说中神秘的⼥⼉国--摩梭⼈，她们是中国唯⼀仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，⼥不嫁”的“走婚”制度。走进这里水天⼀色，风景如画，是⼀个远离嚣市、未被污染的处⼥湖，有高原明珠的美誉。

丽江概况

关于游玩

1、古城内有⼤⼤⼩⼩各式店铺⼏千家，爱逛街的⼥⼠逛⼏天可能也不会倦。如果有耐性，男⼠们也能在那⼉淘到宝。晚上可以去四方街打跳或到酒吧街纵情放歌，体验⼀下在城市中感觉不到的放松。

2、时间充裕的朋友可以到拉市海露营，除了感受如诗如画的湿地及田园风光，骑马扬鞭或乘船出海都是不错的选择；也可骑单车或徒步穿梭在各个村寨之间，近距离感受真正的纳西族民族风情。 3、自2008年1月1日起，游客只要手持⼀张190元的通票，就可以在两天之内尽情游玩云南丽江“⼤玉龙”景区的七⼤精品景区，包括玉龙雪⼭、玉水寨、东巴谷、玉柱擎天景区、东巴万神园、东巴王国、玉峰寺。这些景区原来门票合计为255元，统⼀整合后采取“⼀票通”的办法，降为190元。

关于照相

1、拍摄丽江古城的最好时机是在早上，古城之清幽及⼀米阳光之美景你可尽情收藏。想拍古城全景不⼀定到木王府，可以去文昌宫门⼝拍，效果相当不错。

2、传统景点玉龙雪⼭是要去的。夏天⼭上雪不多；每年1、2月份的雪景和冰川非常漂亮，千万不可错过。

3、 拉市海值得⼀去，晴朗的日⼦在海边扎营观日出日落，场面非常震撼，摄影爱好者⼀定要去感受⼀下才不虚丽江之行。

关于卫生

1、在丽江⼏乎每⼀个村落都有源自雪⼭溪水的水潭，通常是丽江⼈饮用水的主要来源，而且⼀般都能直接饮用。在村庄、⼭间、路旁，在长途急行之后，如果天热⼝渴时，切忌仿效当地⼈直接饮用泉水，外地⼈如直接饮用未经烧开的⼭泉容易引起腹泻。特别不能趴下直接引用⼭泉水，实在想喝也要用手捧起，或用⼝杯⼀类的器具舀起，然后观察里面是否有蚂蝗，如没有再喝。在丽江地区最好喝煮开的水，或自⼰带上饮用水。

2、在森林中行走，要注意扎紧鞋带、裤腿⼝，最好在脖⼦上围⼀块围⼱，遇到有飞蚂蝗落在皮肤上，不要用劲往外扯，而是拍打致使它脱落。还要注意观察蜂巢，千万不要惊扰蜂窝。

关于地图

丽江多数酒吧和咖啡馆里都可见到《逛丽江》地图，由丽江规划设计院设计，云南民族出版社编辑发行，6元⼀份。另外，想徒步虎跳峡的，也可以在这些地方获得免费的虎跳峡线路图。

景点海拔

⼀些主要景点的参考海拔高度：

虎跳峡：1800米 长江第⼀湾：1850米 丽江古城：2416米

白沙壁画：2500米 泸沽湖：2685米 玉峰寺：2760米

白水河：2950米 牦牛坪：3800米 甘海⼦：3100米

云杉坪：3205米 老君⼭主峰：4247米 玉龙雪⼭：5596米

丽江出行建议

下面驴妈妈给⼤家介绍下到丽江的12个月的气候和总体的天气情况吧。希望你能在对的时间来到对的地方。

⼀月： 平均气温6.7度 寒风在丽江沉沉的睡了。你不会感觉到这正是冬天里最冷的日⼦，⼩河边的柳枝条正吐着淡淡的新绿，春天就要回来了，丽江的阳光喜悦着，灿烂着。

⼆月：平均气温7.8度 丽江在春光里欢腾着。炭灰的淡香也越来越轻微了，可花却越开越多了。拉市海的农田明艳了起来，金黄色的油菜花探出了羞涩的脑袋，使得湖水显得碧蓝如宝石⼀般。在长江第⼀弯的岸边，桃花的红，江水的绿，水田里的蓝天，这所有的⼀切都是春的呼唤。心也就时时会随着燕⼉们⼀起高飞。

三月：平均气温11度 春天在丽江的⼭水间有些疯狂。花⼉肆意的开放，鸟⼉们愉快的歌唱，在农家的⼩院里，⼀个个春天正在向你发出邀请。象⼭市场腊的浓香和着新鲜蔬菜的清香，会让你觉得在春意浓浓的丽江没有酒也是醉的。

四月：平均气温13.6度 ⼈间的四月天啊是丽江的四月天。春风象⼀位刚完成⼤作的画家⼀般仔细地浏览着每⼀处细节，古城里墙角最深处的⼩草也开出了或粉或蓝的花⼉。空气通明透亮，玉龙雪⼭的银色光芒令⼈过目难忘。香格里拉草原正是开始它杰作的时候。

五月：平均气温16.5度 ⼀点点伤怀的丽江。⼀阵风过，落花无数，你突然发现花原来是会飞舞的精灵。在此时你相信了⼈世的无常，但正经浓绿的的树叶与内心的激情会令你在春与夏的交替间，有勇气找寻生命的永恒。

六月：平均气温18.2度 丽江的雨细细的来了。清新而迷醉，空气里有些凉意，这竟然就是丽江的初夏。如你我的初恋，风云时时变心，但却明亮，明丽。象记忆里⼀席清风，并有雨的滋润。让我牵你的手吧丽江，在这细密的雨中，让我拥抱你吧丽江，在这雨后的阳光里。

七月：平均气温17.8度 雨的乐曲有了激昂的节奏。丽江的雨在七月里是绿的透明而美丽，我不会介意有时让它浸湿我的衣裳。但有你时，我只想与你同在伞下，抱紧我⼀路走下去。我想在这最非常的季节与你⼀同去看看最非常的风景，哪怕⼤雨不停的下着，我爱恋伞下我们身体的温度。

⼋月：平均气温17.2 度暖湿气流的激情在季风的节奏里轻快的飞舞，丽江的雨总是有种高洁的少⼥气质。因为美，你不会烦她，时常的琢磨不透。因为美，阴晴不定的丽江也是可爱的。

九月：平均气温16.6 度这是⼀个有着诗情画意的月份，暗暗的风里有桂花的香气。秋雨的轻柔是天空给你的轻抚，心是酥软的，情却是舒畅的。眼神里会多出些温情的波动，或许是月光的灵气，⼭光水色，有了无所不在的美景。你和我在九月的丽江，香格里拉，梅里雪⼭，泸沽湖边感受着⼀场心与眼的美景。

十月：平均气温12.5 度丽江是辉煌的光与色的交响乐章。古城里成片的青瓦上盛开着金灿灿的黄色⼩花朵。它们是秋的精灵，在尽情歌颂着赞美着伟⼤的造物之神。田野里回荡着收获的欢畅，生命的果实凝结着沉沉的喜悦。爱神在十月的丽江总是醉意蒙蒙的，微红着美丽的脸⼉看着你笑。

十⼀月：平均气温9 度 清凉的风⼉远游归家了。游⼦的心里充满着爱意，轻掠过池塘，涟漪用微笑做答。飘荡过⼭间，落叶轻轻点头。火塘边暖暖的火焰诉说着思念，幽明的火光中苦茶的清香里，在丽江的冬夜我们注视着对方爱的容颜。重温着每⼀句誓言，激情厚重得可以燃烧⼀生的时光。

十⼆月：平均气温7度 不如归去，不如归去，心的家园，归将河处？十⼆月的丽江没有冬的调零，每⼀物，每⼀景都是爱情的见证。阳光每日宽厚的照临着⼤地，清澈的溪水映耀着金色的光芒。风吹枝摇，没有枯意，有的只是⼀次⼀次新生活的孕育。冬日里你的衣裙飘动，妩媚的如⼀只春燕，为我的生命带来春的光彩。

丽江属于高原地区，因为这个属性，丽江的气候就有许多你所在的城市所不能理解的怪异。比如，太阳下和背阴处的温度差异、早晚和中午的温度差异、下雨和出太阳的温度差异，最高可以达到十来度。⼀天之内过四季的现象，幸运的话你也会遇上。天气说变就变，很雷⼈。

可以说丽江⼏乎⼀年四季都需要外套，春夏季节带薄的，秋冬季节带厚的，反正里面按照⼀般四季的穿法，外面披件外套（最好带那种方便穿脱的外套），照这个法则穿衣就没错了。羽绒服的话，11月后才需要。

丽江景点详解

在丽江，⼈们去的主要景点有：⼤研古镇、黑龙潭、束河古镇、玉龙雪⼭（冰川公园、云杉坪、牦牛坪）、洛克旧居、玉柱擎天、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、白沙壁画、文峰寺、拉市海、千龟⼭、九十九龙潭、虎跳峡、宝⼭石头城、泸沽湖。

玉龙雪⼭（冰川公园、云杉坪、牦牛坪）、洛克旧居、玉柱擎天、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、白沙壁画为⼀线，⼀般选择⼀些景点用⼀天时间游览。

⼤研古镇、黑龙潭（玉泉公园）在丽江城区，很近，不做特别安排，抽⼀两⼩时就可以去黑龙潭，晚上也可以逛⼤研古镇，不过古城里的木府和万古楼（晚上⼈少）必须白天去。文峰寺、拉市海和束河古镇离城区很近，每个地方半天足够，值得⼀提的是束河古镇，是⼀个可以久居的地方，那里比⼤研古城要清静。

千龟⼭离丽江三个⼩时的车程，⼀般花⼀天的时间，可以玩黎明黎光和长江第⼀湾。九十九龙潭如果是走马观花的话，包车⼀天也可以玩个⼤概，如果背上帐篷等户外用品真正去体验，玩多久都行，不过最好⼏个⼈⼀起，且必须有⼀两个经验丰富的老驴。

虎跳峡，单游览上虎跳，不管是丽江这边的还是中甸的，⼀天可以返回，想徒步的话，⼀般⼈都选择从上虎跳到中虎跳这⼀段，⼤概需要两天，也可以选择继续往下虎跳再往哈巴雪⼭；去虎跳峡还有⼀条有点难的徒步线路，从玉湖村出发，到文海，到金沙江边，到桥头到中虎跳，回丽江，⼤概四天。去宝⼭石头城最快也需要两天，路也不太好，可以选择从宝⼭石头城徒步到泸沽湖，光从石头城到泸沽湖，快走要三天，从容点要五天。去泸沽湖⼀般安排两到三天，可以每个地方都玩遍，或者住⼀段时间，随你的时间灵活安排。

⼤研古镇

丽江⼤研镇（丽江古城）绝对是⼀个值得你慢慢体会的地方，这座古城与雅典、巴黎等国际知名的城市同时被列为世界历史文化名城。这是⼀座没有城墙的古城，光滑洁净的窄窄的青石板路、完全手⼯建造的⼟木结构的房屋、无处不在的⼩桥流水，这是⼀座⼈文的⼩城，明亮的阳光下，总会有步履缓慢的上了年纪的纳西老⼈悠闲地踱步。他们身着遥远年代的靛蓝色衣服，头戴红军时期的⼋角帽，对眼前身后猎奇的目光视而不见。

四方街为古城中心，四通⼋达，周围⼩巷通幽，据说是明代木氏⼟司按其印玺开头而建。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。从四方街四角延伸出四⼤主街，直通东南西北四郊，⼜从主街岔出从多街巷，如蛛网交错，往来畅便。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。⼏乎每条街道⼀侧都伴有潺潺流水。晚间，古城内还举行东巴洞经音乐演奏会。

交通：在古城内，任何交通⼯具都不能行驶，所以只能步行。交通：在古城内，任何交通⼯具都不能行驶，所以只能步行。 ·门票：80元（古城维护费），是在去丽江的景点（玉龙雪⼭、黑龙潭、木府、万古楼等）需要被查收，与玉龙雪⼭的门票连在⼀起收的。如果不去，丽江古城是不收钱的。 ·⼩贴⼠：在古城内逛逛，很有味道，有兴趣的不妨去听⼀下城内的宣科纳西古乐演出，这是丽江特有的传统音乐，极富感染⼒。门票100 - 140元。

驴妈妈trips：虽然丽江有多家四五星级的豪华酒店，但强烈建议你住在⼤研古镇内的民居客栈里，只有这样才能全方位地感受这个古镇的独特魅⼒。古镇内有300家左右客栈，⼤多由“三坊⼀照壁”的传统纳西式民居改造而成，标准间的价格平时在80-100元，逢黄金周则翻⼀倍。特色美食推荐冰粉凉宵，丽江著名⼩吃，香甜可⼝。冰粉是⼀种天然果实制成的半透明晶体，凉宵则由米粉做成，形似⼩虾。冰粉与凉宵⼀同拌⼊红糖和玫瑰花瓣做成的玫瑰糖，味道非常特别。东巴作坊门前有位老太太卖的尤为好吃，2元⼀份。

束河古镇

束河古镇，古老宁静的⼩镇，⼜称龙泉村，位于丽江古城西北四公里处，是纳西族先民在丽江坝⼦中最早的聚居地之⼀，是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。古镇核心保护区面积约⼀平方公里，有1000多户⼈家，3000多⼈。“茶马古道”从滇南的西双版纳，经⼤理、丽江、迪庆直达西藏，经过亚热带、温带、寒温带，海拔从百余米上升到 8000多米。是⼀条生物资源和民族文化资源极其丰富多彩的旅游线。而在这⼀条漫长而壮观的线路中，丽江古城是唯⼀⼀个被列为“世界文化遗产”的地方，充分显示了茶马古道重镇所积淀的历史文化的非凡价值。

束河，即是丽江古城的重要组成部分，它所拥有的自然风光、民俗风情、历史遗迹以及多元文化景观，都是丽江古城的补充与延伸。尤其是古镇引水⼊村的方式与街市布局的实例，是研究丽江古城的重要参考资料。

丽江束河古镇门票

富丽江的的诗篇五
《丽江程海》

程海螺旋藻养殖或带来污染

程海又名黑伍海，是云南省九大高原湖泊之一，位于云南省丽江市永胜县西南方向的程海镇境内，目前中度营养化，Ⅳ类水质。值得注意的是，程海森林覆盖率仅为38%左右，且森林质量差、植被物种较为单一，水源涵养能力很低。据资料显示，程海流域是九大高原湖泊中水土流失最严重的流域，同时湖滨带受到不同程度地破坏，目前修复工作尚未完成。

相关规划中还指出，现有各螺旋藻养殖企业废水治理技术水平差距巨大，紧靠湖南岸，存在废水污染程海的风险。另外，程海地处程海断裂带，属地震活跃区，一旦发生地震及次生灾害，极有可能导致螺旋藻养殖废水未经处理直接排入程海，造成污染，而程海为全封闭湖泊，一旦污染将难以修复。

自然生长螺旋藻的高原湖泊——程海

程海位于永胜县中部，湖心距永胜县城18.5公里，是云南省八大高原湖泊之一，总面积77.2平方公里，蓄水量17.8亿立方米，平均水深25.7米，最深处35米，湖水温度17.6--27.5℃。 程海水，绿如茵，明如镜。若遇风起，波涛汹涌，如无数蛟龙图腾翻舞，浪花飞溅，涛声轰鸣，似大型乐团在这里奏起交响乐曲。浪击沿岸，涮得沙石白净净，舔得砾岩光生生，形成一条白色的绸带围绕海边。天气晴郎，风平浪静，程海犹如一块银边镶嵌的蓝色宝镜平置于青山绿树之中。秋高气爽，大雁南飞，长颈鹭丝、黄白野鸭，海鸥白鹤，成群结队飞来程海，或在水中嬉戏，或在岸边觅食，顽童一击船邦，惊飞一片海鸟，鸣叼声，击水声交织在一起，冲破宁静的海面。银燕穿梭，时而翻飞，时而点水，在平静的水面上留下一个个涟漪。

程海的早晨，为诗如画。袅袅炊烟，庄户田园，渔人木船，青山翠，蓝天白云，倒映水中。鸟在水中飞，鱼在天上游，山连山，水连天。水中白云，千姿百态，美不胜收。

程海的夜晚韵味无穷，村庄的电灯亮亮堂堂，水中的渔灯明明灭灭。选一块沙滩抱膝而坐，远渔人或切切私私语，可互传号令，或哼声小调，近听海浪落落涨涨，强强弱弱。你是诗人，定能轻吟优美的诗句；你是音乐家，必将高唱动听的乐曲。

程海是天然浴场，水温不冷不热，老少皆宜。沿岸有十几公里长的少滩，地势平坦，遍地沙砾，纤尘不染。下海去洗上一澡，游它几回，然后上到岸来，或坐石上观赏远景；或躺沙面闭目养神，另有一番情趣。

程海的鱼，种类多，质量优越，味道鲜美。土著鱼有鲤鱼、白鲦鱼、牙鲦鱼、丁钩鱼、小花鱼、鲫鱼等20多种，每年产量可达10多万公斤。1989年太湖短吻银鱼在程海放养成功，第年仅干银鱼产量就达200多吨，已成为程海人民致富，财政增收的重要产品。

程海是世界上自然生长蓝藻（螺旋藻）的三个湖泊之一。程海水质碱性，矿化度9.1%，水温适宜，气候干燥，光照充足，湖面宽阔。利用程海水养殖的蓝藻蛋白质含量达50%以上，含有

人体必需的8种氨基酸、维生素B12和葫萝卜素等。而且养殖蓝藻成本低，单位面积产量高，质量好。目前，已在程海东南岸建立了5个蓝藻养殖基地，年产藻粉1000多吨，并制成施普瑞胶囊、螺旋藻饮料、螺旋藻面条、螺旋藻系列药片和螺旋藻系列化妆品等螺旋藻成品，远销国内外，深受消费者好评。

程海还是天然气储量较多的地方，有20多个天然冒气点，较大的有3处，一处是团山嘴子，一处是黑伍大榕树南400米处，还有一处是海腰刘家湾。曾有人将刘家湾沼泽地上冒出的天然气接入家中，气流充足，火势旺盛。如能将程海的天然气收储利用，将会产生较好的生态和社会效益。

程海不仅是永胜物质资源的宝库，而且是重要的旅游景点。县人民政府十分重视程海的建设和开发并作出了规划，程海东南沿岸（从河口至星湖团山）作为螺旋藻养殖基地，已经实现规划。程海西北岸作为旅游景区，东岸的海腰一线作为休闲度假区，将逐步加以实施。程海将敞开她博大的胸怀，接纳八方宾客，她用富足的乳汁世代哺育着当地的人民。

美丽富饶的程海

永胜县境的程海，俗称黑伍海，是滇西第二淡水湖。其海拔高程为一千五百公尺，面积十万零六千亩，南北长约二十公里，东西最宽不过六、七公里，呈长形，像一条肥美的银色鲤鱼。 一六九九年（康熙三十八年）前，程海分属北胜州土知州与顺州土州同统治，东西各半。土司衙门世世代代刮取渔民脂膏，肥私壮已。一六九九年，原属鹤庆府管辖的顺州，划归永北，郡县统一管理，直至今日。解放三十多年来，经沿海两万多各族人民的辛勤建设，面貌日新。

一

对景色宜人的程海，自古吟咏颇多。明朝王不溶写道：

清波巨浪浅深求，碧水连天翠欲流。

空际星河凌绝嶂，望中风月对渔舟；

虚疑博望遗龙剑，信是冯夷结蜃楼。

籍手摩岩徒感慨，晚来吾道一沧州。

这首《程海观澜》诗（载《永北府志》"艺文志"，传神地描绘了程海的秀丽景色，寄托了作者的幽思，使人长念不忘。

潭空明月近，风细海潮平；

纵目高窗外，烟波无限情。

这是清朝乾隆进士，永胜人何现龙的《海楼夜读》。的确，程海四岸，人烟稠密，村村绿竹粉墙，楼台高峙，处处流溪潺潺，柳暗花明，最宜赏景读书。明清以来，永胜境内的风景名胜有八处，"程海渔灯"为八景之一。每当天空晴朗、风平浪静的夜晚，闪闪烁烁的灯火，时而涨焰大作，追逐往还，时而随波幻灭。立远观之，有如流星沉浮，夜宴辉煌，长练百端，倒映湖中，倍加吸引游人吟士。清初谢秉肃写道：

芦苇萧萧水国幽，寒灯几点灿渔舟。

浑疑瀚海骊珠现，还讶晶宫宝炬浮。

骇浪难遮芳草渡，、瞑烟欲散白苹洲。

清光达曙霜天冷，照彻程湖两岸秋。

这篇《程海渔灯》，说的是"秋水共长天一色"的晚秋天气。程海两岸，枫红山青，真是"霜叶红于二月花"，游者心驰神往，叹其佳绝。香稻郁郁，芳草菲菲，人们或耕于陇亩，或驰于沙丘。北雁南来，方知秋色已深；蝉鸣东谷，乃识夏锄在迩。白鹭惊飞，渐与烟波相逝；黄鸭飘浮海面，几与渔舟同俦。秋山瀑布，疑是九天银河；红峰高峙，误认东海琼宫。看明月之东升，白云环抱，顾夕阳之西沉，红波霞映。流星与渔火相照，飞鸟与游鱼相逐。静动不一，景色各殊，疏密有别，层次分明；千姿万态，娇丽百端，历历飞来眼底，层层倒映水中。虽然身在渔船，何异云游天上，确实恋心迷人。

二

程海至金沙江，海拔高程相差二百多公尺，行程四十公里。明代中叶前，海水畅通时，满官村下龙潭还须摇舟摆渡。沿河马军、石湾、清水驿、螃蟹阱、栗山、满官、期纳、刘官、虎村等，人畜田园、均沾其利。以后人口繁衍，田园广阔，畜牧增长，森林减少，有的水源枯竭，致使水位下降。而程海西南部朵果山，沙土流失，壅塞河口。至万历时（1573~~1620年），始于程河出口处建闸畜水，春开夏闭，以资灌溉，这便是程河建闸的开始。可是不到一百年，沙土又塞，海水又降；至清初，曾任大理知府的关东人李成材，兴师动众，在原来基础上扩宽河面，挖深河底，一时海水通畅，人颂为李公河。其后，北胜知州申猷，又倡修河闸，收到水利效果。

公元一七三五年（壅正十三年），官府豪绅为谋求"皇粮国课"，以"民利"为籍口，又一次开挖海河，虽说劳民伤财，却也收到一定效益。乾隆翰林院编修、两署巡抚的永胜清水驿人刘慥 曾题诗曰：

重浚程海水，分来潋滟光。

萦洄经百转，浩瀚达千乡。

润田曲径草，膏遍陇头秧。

地效回天力，民沾幄泽长。

东作无悬耒，西成庆满箱。

久知心似水，故沛泽无疆。

这首《程河观水》诗，还有序言："署郡守江公，开疏海河，为利甚溥，人感称颂"。作者为沿海居民道出了"渴时一滴如甘露"的心情。

康熙、乾隆时期，除了对程河疏浚工程突击一时外，又积蓄了一百石稻谷，作为常年修河的开支。因此，从一六九八年（康熙三十七年）开始，程河口几度加宽加深，闸门再度加牢加大，三月开闸，夏雨关闭。可是不到八十年，即一七七六年（乾隆四十四年），海水突然下降十多丈，从此河闸高悬，河口枯竭。以后虽经滇西道朱凤英和历届郡守呼吁，仍然无济于事，只有望洋兴叹而已。于是沿河沃土，有的成了"干石弯"、"马料田"。程河之名，从此在人们心目中无形消失。 程海水位虽然下降，但其蓄水仍然长年不息地伏流入满官，涛源（原名陶营）大小龙潭，灌溉大片土地。解放后，在党和人民政府的扶持下，在程海沿岸河口、马军一带，建成机电抽水站六座，解决人畜饮水和灌溉问题，受益在两万亩以上，棉花、甘蔗、花生粮食作物，不断获得高产。（唐兆坤）

程海名称古今谈

永胜程海是滇西第二大淡水湖。

永胜程海的名称很多，自从唐代以来，先后有龙佉河、程河、程海、陈河、黑伍海、黑雾海等等，但用程海和黑伍海的时间较长，范围较广。程海一名，在人们传说中，往往以"沉海"的同音异词来解释；为此在明清文史中常有"传说昔本陆地，一姓程者居之，一夕成海（或沉海），故名"等语。以讹传讹，传到今日。据地质学家考证，远古朝代，地史上称第三、四纪时，喜马拉雅山造山运动，在云贵高原一带形成的断裂地堑中陷低凹之处，有的积水成湖，有的形成河谷平坝。永胜程海、三川坝，与大理州各县形成的原因并无二致。

明代以前，程海之水从今程海乡河口村东部出口，经60多华里，流入金沙江。自从明朝洪武二十九年（1396年）开始，澜沧卫屯军及家属一万多人屯住永胜后，程海周围人口增多，田地开辟面广，用水量增加，四山森林砍伐，因而水源减少，有的河源枯竭，所以程海水位下降，到清朝乾隆四十年（1779年），程海水无法出口。至今观察，水量减少一半以上。

以下谈谈程海名称和演变情况。

龙佉河

据唐朝樊绰《蛮书》 三越析诏载："越析，一诏也，亦谓之么些诏。部落在宾居，旧越析州也，去襄葱山一日程。有豪族张寻求白蛮也。开元中（713~741），通诏主波冲之妻，遂阴害波冲。剑南节度使巡边至姚州；使召寻求答杀之，遂移其诸部落，以地并于南诏。波冲兄子于赠携家出走，天降铎鞘。东北渡泸，邑龙去河，方一百二十里。周迴石岸，其地总谓之双舍。于赠部落亦名扬堕，居河之东北。"（《新唐书o南蛮传》同）。

《蛮书》卷六又说："昆明城（即今盐源县）在东泸（今雅砻江）之西，去龙口十六日程，正北有讳苴川，正南至松外城，又正西至龙去河，西南至小婆城，又西南至大婆城，西北至三探览城，又西北至铁桥城。其铁桥上下及昆明、双舍、至松外以东，；；边近泸水（金沙江），并公些部落所居之地。"以上地名多在丽江地区境内。

《蛮书》卷七又说："东蛮、么些烛诸蕃部落，共食龙去河水，中有盐池两所。"

马长寿《南诏国内的部族组成和奴隶制度》说；"龙去河在金沙江北岸，约在今云南永胜县境内。"松外诸蛮当在松外城与龙去河之间，即盐边以南的永胜县境内。

在唐代贞元以后，南诏与吐鲁番和朝廷争夺四川盐源县盐池，今永胜便成通途，宋朝时大理国设置的善巨郡、成纪镇也在永胜。史称"北国胜门"，元朝取名北胜州，原因就在于此。解放前人们一天一夜即从宾居到金沙江边，通车后，仍是大理州到四川攀枝花市和通途。

蛮书言："方一百二十里，周迴石岸，其地总谓之双舍。"此段河流，不通公路时，从北岸到金沙江"两个马站"。海东有东岩子，海西有白云山，石壁陡峭，高入云际；其山麓海岸环一周，恰是一百十华里。乾隆《永北府志》卷八的河去村，在程海边。如今永胜县的纳西族人居住的地名，摩梭沟、摩梭坪、摩梭渣拉等存在。至于龙去河畔的盐池，永胜境内至今还有盐塘河、盐水荡、盐水沟等地名遗存。以此说明，一千多年前的程海流域曾经有过盐池；由于年深日久，山川演变，才逐渐消失了的。以上情况证明，唐贞观时的龙去河即今程海，双舍和松外城在今永胜，是可以定论的。

程 河

程海的第二名称为"程河"。明万历《云南通志》卷四、北胜州古迹载："程海古故碑：相传渔者网鱼，偶获石碑，上题曰：'大圣程河妙感景帝'；盖蒙氏伪封也。其石沥水数十年，至今始干，尚有润。"（天启《滇志》北胜州古迹、乾隆《永北府志》、道光《云南通志》卷三所载同）。《新纂云南通志》金石考载："按刘文征《滇志》卷三所载亦也……程海在今永胜县城南四十里,其水下流入金沙江,即程河。"

在明初及以前，程河水源丰富，可灌溉永胜南区两岸土地，因而洪武二十九年（1396年），在永胜县设置澜沧卫其中右所、中所、马军，以及十七个百户伍的军屯田地，仍地程河两岸，也即是如今永胜县的程海乡、期纳镇、涛源乡的坝区，都在饮用程河水。自从明朝中期以后，由于人口土地面积增多，所以两岸才出现大片平陆景况（见云学院孙人龙《海河记》）。因此在明朝万历年间（1573~1619），便有了"开河建闸，拦洪水于湖内；春开夏闭，以资灌溉"的建设。从清代开始，修浚程河，建闸蓄水，便成为永胜南区农民的要务。如清初顺治时，大理知府、关东人李成才"捐俸疏浚，民获其利，颂为李公河。""其闸倾圯，北胜州知州申奇猷捐俸修之，民亦颂为申公闸。"（见载万历《云南通志》，天启《滇志》北胜州堤闸）。

据《永北直隶厅志》山川条载："程海之水原以灌溉南路田亩，乾隆四十四年（1779年）其水顿涸十余丈 。"从此，程海之水便不能灌溉田亩，程河一名也随之消失。

程 海

据明万历《云南通志》转《大明一统志》载："北胜州南四十里有村，程姓者居于此，一夜，陆地忽变为海。故名程海。"（乾隆《永北府志》等同）。据永胜县城南三十公里，程海东南岸崀峨村老人（1956年，崀峨人划属彝族）说："我们崀峨村和六德乡他留人（彝族）都姓程、姓蓝、姓王。程海蓝王四大姓，是本民族的老根根。"

又据明正德、万历等云南通志和永北府志古迹条记载：" 崀峨故城在城南五十里面崀峨村，盖蒙氏所筑，遗址犹存。"蒙氏即唐朝南诏国主姓氏。这里的"蓝王"二姓实是"崀峨"二字的转音，可知"程海蓝王"；四姓是程海和崀峨的图腾崇拜，这是中国古代氏族社会以山川、动植物等自然为族为姓的一种惯例。

据《蛮书》名类第四载："顺蛮，男女风俗与施蛮略同。"《元史地理志》："丽江路军民宣抚司北胜府，在丽江之东，唐南诏时，铁桥西北有施蛮者，贞元中为异牟寻所破，迁鞭种居之，号剑羌，名其地上曰成偈赕，又改名善巨郡。……元至元十五年（1278年）立施州，十七年改北胜州。"又《永北府志》建置条载："唐贞元十一年，南诏异牟寻始开其地，名北方赕，徙昆弥河（大理）僰人、罗罗、以实其地，号剑羌，又名成偈赕，寻又改名善巨郡，段氏据大理，改为成纪镇。" 以上名称，都在今永胜、华坪、宁蒗一带，而以永胜为建置中心。笔者认为，施顺部落原无姓氏，与大理移来人定居后，才以"程海蓝王"为姓。元初，永胜设置过的施州、顺州，便是以施蛮、顺蛮、施顺部族而命脉名的。元至元十七年改施州为北胜州，而顺州一名敞口用至今。由此可知，程海一名从唐贞元年间开始便流传到现在，已有一千多年。

陈 海

陈海一名，实属牵强附会之传，不足为据，其来源，一是误程为"陈"，二是讹"沉" 为"陈"。

富丽江的的诗篇六
《丽江》

丽 江

位于云南的丽江古城，它是中国四大古城（阆中、隰县、平遥、丽江）之一。我们现在通常说的丽江古城多指大研古镇，而实际上丽江是由大研、白沙、束河三个古镇组合而成的，大研只不过是丽江的一个中心而已！那为何把它称为“大研”呢？那是因为古城四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，旧称“大研”。 丽江西靠狮子山，北依象山、金虹山，南向开阔平坝，形成了坐西北向西南的格局，既避西北寒风，有向东南光源，冬暖夏凉。 那我们下面来介绍一下丽江的由来：丽江地区主要生活的是纳西族人民，同时也是藏、白、汉贸易往来的交接地，当时藏族人依赖于内地的茶叶、手工器皿，藏区的药材、织毯等同样在内地畅销，这样形成了最初的贸易往来。但由于地形险要，再加上内地人与藏族人语言不通，不能适应藏区的气候环境，自然的居住在丽江的纳西人来完成他们之间的贸易交换，同时也形成了在茶马古道上非常出名的“马帮”。说到茶马古道，丽江也是其中非常重要的一个停留地。由此可见，丽江的形成主要是贸易往来的结果，是贸易造就了丽江古城的文明。

各个时期不同地域的商人纷纷在丽江开店设号，对丽江古城的格局也产生了巨大的影响，他们从各个方向、各条道路会聚而来，于是，古城渐渐形成了现在这样以四方街为中心的蜘蛛网一样的网状结构，其中店铺林立，客栈遍布。

古城水网密布，结构复杂，有“东方威尼斯”、“高原姑苏”之

称，为了使游客不至于迷路迷的太厉害，我们为大家准备了一幅丽江旅游地图，那下面就请大家看好地图，跟着我的脚步踏上丽江这片土地的心灵之旅！

古城入口这辆水车是为了纪念纳西族人民经常使用的水磨而修建的，门口这块题词是江主席为庆祝丽江被列为“世界文化遗产”时所题的！进入古城内部，我们首先所踏上的这条街是一条商业、工业、人工气息都很浓厚的街道-----东大街，这里所有的招牌都是原木制成的，包括银行也不例外，古色古香的木门里面藏着手工艺品、品牌服饰、超市等现代社会的产物。

在东大街上我们会看到许多有特色的建筑，那我们现在所看见的就是一个与纳西文化有着密切关系的地方，它就是“宣科住宅”。说到宣科我们不得不提的就是纳西古乐，在丽江，一位小康之家的男人，若要想成为有资格的学者或想爬上名副其实的绅士阶层就必须懂音乐。

宣科1930年出生，有一个做传教士的父亲和一个德国保姆，从小浸润着西方文化，他读的是教会小学、《圣经》，学习钢琴和作曲，同样也看四书五经。宣科早年是才华横溢的指挥家，与钢琴诗人傅聪是同事，那时人们称傅聪为“白马王子”，宣科为“黑马王子”，但他后来蒙冤入狱，一去就是20多年，20年后有人见到宣科就说他不是进监狱而是进了一次美容院，因为他出狱之时容光焕发，生气勃勃。他出狱之后的许多研究见解震惊了国际音乐界，（《浪淘沙》就是他论证为南唐后主李煜所做），与此同时，他潜心发掘和研究纳西古乐。

1988年7月21日，他重组了由10名纳西老人、10多种乐器组成的“大研纳西古乐会”，他整理出曲谱23首，在古城夜夜弹奏。

走出“宣科住所”我们来到下一个景点——东巴宫，它是一座巨大的纳西文化艺术博物馆，我会借此为大家介绍关于东巴文化的许多方面。“东巴”在纳西语中是“智者”的意思，他们是纳西文化的主要继承者和传播者。在丽江，东巴文化如空气弥漫在纳西人生活的这片土地之上，如生命之水渗透着古城、玉龙雪山，渗透每个纳西人。东巴拥有丰富的知识，大多集巫、医、艺、匠于一身，唱、舞、写、画无所不能，多才多艺，知书达理，他们之间只有能力高低，不分尊卑，世袭传承。

东巴文字是一种原始的象形文字，比甲骨文还要原始，是目前世界上唯一存活的象形文字，它似早期的印象画，夸张、大胆、俭约、概括。是了解和认识纳西文化的百科全书，涉及天文地理各个方面，每个东巴文字都是一幅美丽的画。

东巴舞蹈是东巴祭司根据仪式的不同，按照一定的规矩跳的舞，大多是驱鬼之类，根据象形文字记载的《磋摸》，其中共60个舞蹈，一百多种跳法，分动物舞、刀弓舞、大神舞等八种类型。

东巴画分为木牌画、纸牌画、布卷画、经文画几大类，这些画笔调粗矿，色彩浓艳，形象朴实生动，表现了纳西人民的信仰和各种理想世界，东巴布画中《神路图》长14米，宽26厘米，用于丧葬超度亡灵的仪式。

看完东巴文化，我再为大家介绍一下东巴妇女，有这样一个比

喻：东巴妇女象献身于家庭的生命之树，树上遍开着丰满的母性之花，当繁花抖动，既忧郁又欢乐的花便以一种罕见的慈光照亮整个家。由此可见纳西妇女在家中的重要地位，她们少女时代自由自在，无拘无束，享尽人间欢乐，但婚后就要背负家庭生活的重担，刚强与温柔并存，在丽江当地有个说法----找了一个纳西婆可以当作骡子驮，她们很辛苦，起早贪黑，经常可以看见年轻的纳西女人背着一二百斤的东西。

纳西妇女的服饰也很有特点，具有古典主义的元素，她们身披叫做“优轭”的羊皮披肩，圆布圈上用丝线所绣的是精美的星相图，垂穗表示星星的光辉。关于这个披肩还有一个美丽的传说：在上古时代有个美丽聪明的姑娘英古与旱魔搏斗，奋战9天9夜之后，终于劳累而死，白沙三多神为表彰英古的勇敢行为，把雪精龙制伏旱魔后吞下的七冷太阳捏成7个圆星星，镶在英古的披肩上，以后的纳西姑娘模仿英古将七个圆星星钉在披肩上，象征披星戴月。关于这个披肩也有另一种说法，有人也说那七个圆形的是指青蛙的眼睛，因为纳西人认为青蛙是智慧之神。

走出东巴宫，然后我们就来到了丽江古城的中心——四方街，这是模仿“知府大印”的形状，表示权真四方，这里也是纳西人民娱乐集合的场所。

在古城游玩之后我们来到的是位于古城西边的狮子山，它是古城的天然屏障，整坐山被绿树覆盖，尤其是山顶的唐柏最为珍贵。狮子山上有一幢中国木结构建筑第一楼，因它是柱通顶不连接的全木结

构----万古楼，万古楼全高33米，象征丽江33万人民繁荣昌盛，它有飞檐翘角13个，比喻玉龙雪山13峰，其中披星戴月图像2300个，喻23民族人民和谐相处，之中以龙为装饰的雕刻共9999个，楼顶一龙，则成万龙万古之盛；楼共四门，每门二狮，四方共八，比喻恭迎八方之客。

我们游玩狮子山后，先休息一下，再跟随我们另一位导游来游览一下丽江其他地方„„„„„.

下面我们来到的这个地方了叫百岁坊。你们知道它为什么叫百

岁坊吗？大家猜一下。对了，就是和年纪有关系。传说以前在前面的小巷里住着一户姓年的人家。父亲活了108岁，儿子活了104岁。于是便建了百岁坊以志铭。在百岁坊最有名的就是银器，对银器感兴趣的游客了，就可以好好挑挑了。

木府——丽江文化的大观园

前面了我们已经大致的看了一下古城，大觉得它美吗，奇特吗？那这么美丽的古城究竟是谁修建的呢？下面了我就带大家去寻找答案。现在大家的看到的这个木牌坊了，就是丽江古城很有名气的木府前面的木牌坊。说到木府家族他们可是在丽江很有地位的一个家族，也是对丽江古城的修建起了决定性作用的一个家族。

众所周知纳西族不是一个大民族，到清末也只有10.3万人，那么往前也不过就几万人。在唐朝时期，他的北面和东北面有好战的吐蕃，南端有强盛的南诏，他们这样一个弱小的民族要生存下来真的很

富丽江的的诗篇七
《云南丽江古城文化》

云南丽江古城文化

一、名字由来

丽江古城在南宋时期就初具规模，已有八、九百年的历史。自明朝时，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。

二、历史溯源

丽江战国时属秦国蜀郡。汉属越郡。三国属云南郡。南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。宋为大理善巨郡地，开始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后在此驻兵操练，“阿营”遗址仍在，当时居民已有千余户，至元十三年改为丽江路，丽江之名始于此，以依傍于丽江(金沙江古名)湾而得名。明末已具规模，日渐繁荣，本地土司木氏所营造的宫室非常华美，徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”，而丽江府“富冠诸土郡”。《明史云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研(砚)厢。清为丽江府。雍正元年(1723)，改土设流，结束木氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年(1770)，置丽江县。

1961年成立丽江纳西族自治县，属丽江地区。1997年12月，丽江古城申报世界文化遗产获成功，填补了中国在世界文化遗产中无历史文化名城的空白。2003年4月，丽江撤地设市，将原丽江地区改设为丽江市，并将原丽江纳西族自治县分为古城区及玉龙纳西族自治县。

三、气候特征

丽江一年四季日温差较大，早晚温度较低，白天温度较高，日温差在10度以上;年温差小，干湿季节分明。

全区除6月-9月外，昼夜温差一般都在10摄氏度以上;气候的垂直差异明显，全区海拔从1015米到5596米，具有“一山分四季，十里不同天”的垂直气候特征。丽江的天气，喜怒无常，不说冬天，就算是三伏天，气温有时候也会降到十度以下，所以，不管在什么时候来丽江，带上足够的衣物是必须的，建议夏天除了夏装以外，适当的带上一两件春秋装，冬天必须带上防寒的夹克及羽绒服等。

最佳旅游时间：一年四季皆宜。

四、文化遗产

丽江古城的繁荣已有800多年的历史，它己逐渐成为滇西北经济文化中心，为民族文化的发展提供了良好的环境条件，聚居在这里的纳西族与其他少数民族一道创造了光辉灿烂的民族文化。不论是古城的街道、广场牌坊、水系、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，无不渗透纳西人的文化修养和审美情趣，无不充分体现地方民族宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。尤其是具有丰富内

涵的东巴文化、白沙壁画等传统文化艺术更是为人类文明史留下了灿烂的篇章。

1、纳西巴东文化

纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。 东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等，这也是世界上仅存的象形文字。因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字，由东巴(东巴教巫师)用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁，写在树皮制的厚棉纸上。东巴经就是用象形文字写成的，堪称丰富的纳西族百科全书，全书约二万多卷它纪录了纳西的生活面貌和其它民族的关系;古老的神话故事、叙事诗、民谣、谚语等等，为研究纳西族社会历史、语文文字、宗教、生活习俗等提供了宝贵的资料。纳西族具有优秀的音乐传统，纳西古乐是云南最古老的音乐。纳西古乐中，最著名的是大型组曲“北石细里”，据谐音俗称“别时谢礼”，汉译“白沙细乐”。

2、宗教文化

东巴教是纳西族的特有宗教。东巴文化因保存于东巴教而得名。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。

东巴，意为智者，是宗教活动的组织者、主持者，又由于他们掌握东巴文，能写经、诵经，能舞蹈、绘画、雕塑，懂得天文、地理、历法，所以成为纳西族古文化的重要传承者。东巴教即因东巴而得名。

3、民俗风情与节庆

纳西族原来信仰东巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以农历记年。不少节日，如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，其中春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

届时家家都要宰杀年猪，制作酸肝，酿制米酒。除夕之夜要杀鸡、炖猪头祭灶君和祖先。就餐时，如家里有人外出，在餐桌上也要摆上碗筷，以表示全家团圆。

初一早餐禁荤食，初二开始走亲访友，互相拜年，请客吃饭和互赠红糖、红饼、点心等礼物。

最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人(无掌教人的村寨，推选德高望重的老人)任祭司，每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗，合起来多达近万行，构成了洋洋大观的祭天长歌。并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。

祭前要清扫场地，搭棚。

节庆

三朵节是纳西族最大的传统节日，农历二月初八举行。节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。另有“正月农具会”、“三月龙王庙会”、“七月骡马交易会”等。

4、礼仪与禁忌

纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。在一般民居中，白天待客多喜欢在檐廊下，晚间待客多在正房堂屋。如在木楞房里，则在火塘边。座位虽无严格区分，但讲究老幼尊卑、男女有别。如在饭桌或火塘边，其正位称"上八位"或"格故鲁"，是老人的优先位子。因此，到纳西族人家里，只要有老人在，即便主人邀请，

也要把"上八位"让给老人，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。

在会客和饮食场合要坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档，当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。吃饭忌把筷子竖插在饭里(因为把筷子插在饭里在死人上香的时候才会出现)，忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会儿，待上一口下咽后再夹第二箸。

注重节约,不得浪费粮食。不要在碗底留剩饭。如果坐二人凳，在泸沽湖地区，不得随意进入姑娘的"花楼"，不要询问"阿夏"的情况。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭战神时，忌外人观看。忌跨竖在大门的“陆”石、“色”石，忌跨火塘，年青人不得在火塘边脱鞋烘脚。在火塘边烤火的时候听见“火笑”要添柴，为添财发财之意。忌坐在门槛上和在房檐灶头边上吃饭，忌用刀斧在门槛上砍东西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿着一头未熄的棍子或炭头耍玩,一是危险，二是称会做噩梦。公公不得进入媳妇的卧室。有人出远门或出去做生意时候不能随出门人而扫地，太阳落山后不能扫地。

客人在座不能扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众下晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的通道上方。忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。晚上点火回家，忌把火点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌讲晚上做的梦。孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上或钓鱼竿上跨过。忌吃不见血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手给人添饭、倒水。忌喝他人喝过的残酒、残茶。参加"祭天"或"三多节"的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人进家门，忌妇女早起床。历史上纳西族信奉东巴教，这是一种以自然崇拜为主要内容的原始宗教。

五、历代名人

滇史巨擘方国瑜

云南省丽江人，纳西族，1903年正月生。中共党员，1981年为中国民族史博士导师。1933年北京大学研究所国学门研究生毕业。先后担任北师大研究院编辑员、洛阳师范学校教师、北平私立民国大学国文系教授、云南大学文史系教授、文史系主任、文法学院院长，兼任云南省通志馆编审、审定、续修之职。新中国成立后，任九三学社云南省工委副主委、云南省人民政府民族事务委员会委员、全国人民代表大会民族事务委员会委员、第三、四、五届全国人民代表、全国史志编纂委员会顾问、中国西南民族研究学会顾问、中国教育学会理事等职。

从50 年代起，先后招收三届中国民族史研究生，培养了三名硕士研究生、一名博士研究生、一名外国留学生、一名外国进修生。他著作甚丰，主要著作有《云南史料目录概况》、《纳西象形文字谱》、《彝族史稿》、《中国西南历史地理考释》等十余部著作，主持《中国历史地图集》(西南地区)的编绘。方国瑜是云南地方史、西南民族史研究的拓荒者和奠基人，被誉为“南中泰斗”、“滇史巨擘”，成为云南学术史上的一代大师。

书画家、音乐家、诗人周霖

周霖字慰苍(1902—1977)，纳西族，是我国著名的书画家、音乐家和诗人，生前曾任第四届全国政协委员，云南省美术家协会副主席和丽江纳西族自治县副县长，被认为是“云南现代画坛的代表人物”。

周霖先生有着广泛的艺术修养，他虽以善画而知名，但他的诗作更在书画之上，其淡雅萧疏，清幽绝尘的风韵素来享有“得香草美人之意”的褒评，其代表作《渔隐杂咏》堪称诗坛一部难得的逸品。而他的绘画却又能每含诗情，清风遗韵，有玉树临风之态，极受世人珍爱。

1963年金秋在北京中国美术馆举办的《纳西族画家周霖作品展览》曾揭开了中国美术史上一页新的篇章。由于这是中国美术馆建成后所举办的第一次个人画展，展出的又是来自边疆少数民族画家的作品，受到社会各界的广泛关注。被称为美术界知音的陈毅元帅和黄镇同志亲自指导画展的筹备工作。展览会上，陈毅元帅高度评价周霖先生是 “我国少数民族中难得的画家”，郭沫若激动之余现场题诗一首“石鼓声闻到凤城，龙潭风物活生生，山泉引自源头处，天外飞来有” 以表示对这位“诗书画三者并列”的兄弟民族画家卓越艺术成就的推崇。著名画家冯健吾(画坛怪杰石鲁胞兄)也以“郑虔三绝诗书画，周老豪端倍有神”的律诗相赞。

周霖先生的一生创作了2000余幅作品，先后于1963年出版《周霖画辑》(人民美术出版社)，1984年出版《周霖画集》(云南人民出版社);他1961年为北京人民大会堂云南厅创作的巨幅国画壁挂《金沙水拍云崖暖》曾受到党和国家领导人的赞誉„„这些都是他留给后人最值得珍视的宝贵精神财富，也为我们多民族的祖国画坛增添了一树艳丽的奇葩。 “田园诗人”木公

木公，字恕卿，号雪山，又号万松，明弘治七年(1493)生于丽江土知府中，于嘉靖六年(1527)袭任丽江土知府职。木氏土司素重汉族先进文化，明代以来即率先学习汉文化，悉力追索。故木公幼时，家人即请来汉学老师专事教诲，十六七岁时已熟读四书五经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等，并能随兴吟咏。《滇南诗略》“木公童牙不为儿戏，读书千百言，过目成诵”，“人皆称此天才也”。

木公的诗作，多为五、七言绝句和律诗，构思清新，格律严谨。其作品内容，除有的表现统治阶级的思想感情外，不少是描绘、歌颂祖国大好河山和丽江田园风光的佳作。

此外，木公还有不少抒写维护祖国统一、同情人民疾苦的诗篇，表现了作者忧国忧民、赤诚忠心的爱国情怀。

木公一生有六部诗集问世，共1400多首诗，是为《隐园春兴》、《雪山庚子稿》、《万松吟卷》、《玉湖游录》、《仙楼琼华》、《雪山诗选》。另《列朝诗集》、《云南丛书》、《滇南诗略》等书中也选录了他的诗作。其作品艺术手法较为成熟，具有浓厚的乡土气息和民族特色，时人评价较高。

木公可谓纳西族历史上第一位较有成就的诗人，开创了纳西文学史上的新篇章，对后世文化的发展产生了很大影响，为丰富和发展民族文学做出了贡献。

土司木增

木增(1587--1646年)字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。十岁时父亲突然病死，木家的统治出现了危机。年幼的木增表现令人惊讶，他在母亲罗罗氏的支持下，召集宗族会议，严正宣布：“虽然连遭丧故，但朝廷法度，祖宗陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕!”镇住了图谋不规之徒。十一岁时(明万历二十六年，公元1598年)袭父职，为第十九代土司。

木增自幼随军出征，有出众的政治军事天才，任职后南往北战，守土安民，平定叛乱，抵御外敌，胜绩累累。当时，明朝的统治已走向末路，内忧外患。忠于明朝皇帝的木增，多次贡献银晌给明朝廷，以急朝廷的战事之需。他还上书给皇帝，建议皇帝敬天，遵守先祖法变;爱身修德，去声色;爱民减役薄税;用贤能;广开言路;详察亲访，辨别好坏;守信用，赏罚分明;平定辽东边患;重视孔子之学等等。公元1620年，明皇帝赐给他“忠义”，这就是现在木府门前的忠义牌坊的由来。

六、建筑文化

丽江古城从城镇的整体布局到民居的形式，以及建筑用材料、工艺装饰、施工工艺、环境等方面，均完好地保存古代风貌，首先是道路和水系维持原状，五花石路面、石拱桥、木板桥、四方街商贸广场一直得到保留。民居仍是采用传统工艺和材料在修复和建造，古城的

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