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关于爱情的文言文篇一
《爱情古文》
爱情古文
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 ------秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 ------元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 ------ 清；史清《溪佚题》 不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
------ 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 ------ 民国：梁启超
执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？! ------ 柳永《雨霖铃》
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得?
------李清照 《声声慢》
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
------ 李商隐《锦瑟》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
------ 辛弃疾《青云案*元夕》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
------ 宋；柳永《凤栖桐》
知我意，感君怜，此情须问天！
------ 李煜 《更漏子 金雀钗》
相见争如不见，有情还似无情。
------ 司马光《西江月》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
------《玉楼春》
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。
------ 唐；李商隐《无题》
人生自古有情痴，此恨不关风与月。
------ 宋；欧杨修《玉楼春》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 汉乐府 上邪
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。 ——唐 王维 相思
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐 元稹 离思
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 ——唐 杜牧 赠别（二
首）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——唐 李商隐 无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ——唐 李商隐 无题
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！ ——唐 李商隐 锦瑟
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——唐 杜秋娘 金缕
衣
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ ——北宋 秦观 鹊桥
仙
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——北宋 柳永 蝶恋
花
十年生死两茫茫！不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 ——北宋 苏轼 江城
子
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。 ——北宋 欧阳修 生查子
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 ——北宋 苏轼 蝶恋
花
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
关于爱情的文言文篇二
《关于爱情的诗词散文汇总》
关于爱情的诗词歌赋散文随笔 汇总
很多时候我们都在寻找，寻找这样一个词句能抒发我们心中蓄积已久的情感。 希望我的整理能给你带来完美的爱情。
首先我们以逍遥仙子李莫愁心中的一种爱情开头：
问世间情是何物？
直教生死相许。
天南地北双飞客，
老翅几回寒暑。
欢乐趣，
离别苦，
就中更有痴儿女。
君应有语，
渺万里层云，
千山暮雪，
只影向谁去？
其实很少有人知道这首词是出自何处、来自谁人之笔： 元好问《摸鱼儿·雁丘辞》
问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
我本想写下这首词的注释，但是想想还是算了，有些东西不需要透彻，只要相思之时念上几句便醉生梦死了。（或许朋友们认为我用词不当，但是我是真的念着念着便醉了）
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下面是一首经典爱情诗：
左岸
如果你是活的想真心爱一次，
千万不要站在原地不动，而要走出去。
那个命中注定属于你的人是没有的，
只是你偶尔这么想，给自己一个偷懒的借口。
一见钟情的故事并没有骗人，
只是那点种子还须日日更新方能不死。
不要说累啊累啊，你想放弃了，
你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗？
那么，即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。
所谓爱情，它原本来自欲望，
只因保持欲望的美丽比什么都难，
我们才选择了克制！
因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界，
那套说法有利于社会却无益于心灵。
危机四伏的夜晚，爱情受到了挑战，
可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵？
不要感叹世风日下、抱怨生不逢时，
哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加？
如果你是女人，
请在你做好女儿和母亲的义务外，
留出一点空间给自己。
不论你的名字叫莹莹还是亮亮，
总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。
如果你是男人，
不要把世界扛在你的肩头。
请相信你的女人，
她除了身体之外没有哪里比你弱小。
所以，不管你叫左岸还是右岸，
都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。
爱情，并不是宗教的避难所，
恋人，也并不是教会里的神甫和信徒。
如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰，
那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩！
起来吧，带上你的剑！
背叛和出卖正把它磨砺得雪亮！
出发吧，相爱的人，
不要妄想道德和公正会给你们施舍！
你要去的地方比战场还要惨烈，
你要经历的事情比斗争更为残酷。
不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下，
因为你的内心充满了爱，爱的力量可以战胜一切！
恋爱，恋爱，恋爱……
******************************************************************** 呵呵，看到这里或许有人就皱起了眉头，这首诗不能引起你的共鸣。。
下面是我很久已经就熟记于心的一首诗，汪国真的《默默地情怀》
默默地情怀
总有些这样的时候
正是为了爱
才悄悄躲开
躲开的是身影
躲不开的 却是那份
默默的情怀
月光下踯躅
睡梦里徘徊
感情上的事情
常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害
不想把杂乱的诗放在开始，于是暂时送上一首《致橡树》 我如果爱你——
绝不学攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止象泉源
常年送来清凉的慰籍；
也不止象险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光/甚至春雨
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，相握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风吹过，我们都互相致意，
关于爱情的文言文篇三
《文言文的阅读》
关于爱情的文言文篇四
《文言文翻译的要求》
文言文翻译的要求
文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
文言文翻译的原则
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
文言文翻译的方法
文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
文言文翻译基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。
文言文翻译“四重奏”
最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”：
1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。
2. 翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。
3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。
4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。
综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。
文言文翻译得分点把握技巧
2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围，对这一知识点的考查，最大的可能是在翻译题中体现，因此，如何做好文言文翻译题已成为考生们关注的焦点。
一、看词性——从词类活用现象方面把握
备考对策：词类活用是2005年高考的选考内容。它是文言文中特有的语法现象，主要有名词、动词、形容词等的活用。翻译时，对活用的词要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性及词义。
二、观句式——从文言句式特点方面把握
备考对策：文言句式已纳入2005年高考考查范围，这就要求我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好判断句、被动句、省略句、宾语前置句。而这些句式一般说来都有语言标志，因此，可以通过对这些语言标志的识别，来判断它们是属于哪种句式特点。
三、悟词义——从关键实词意义方面把握
备考对策：所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。另外，也要注意句子中的通假字、古今异义词等。
四、辨用法——从主要虚词用法方面把握
备考对策：虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，考试大纲18个文言虚词中经常考的有“而、以、于、因、用、乃、其、为、则、之”等，考前应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。翻译时，要做到“词不离句，句不离段”，注意上下文的关系，注意意思的衔接和连贯。
所以，在文言文翻译中，一定要注意通过看词性、观句式、悟词义、辨用法等方法，敏锐地发现这些得分点并准确地把它们翻译好，翻译得通顺流畅。这样，才能在文言文翻译中得到高分。
关于爱情的文言文篇五
《文言文的表达技巧概说》
文言文的表达技巧概说
一、导言：
表达技巧是指文章运用了哪些写作原则、规律和方法来表达文章的内容。表达技巧主要包括：
（一）表达方式(叙述、描写、说明、抒情、议论等)；表达方式主要是为语言的表现服务，在表达叙述上达到作者所需要的效果
（二）表现手法（托物言志 托物起兴 写景抒情 寓情于景 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 卒章显志 象征 衬托 反衬 烘云托月 想象 联想 照应 美景衬哀情 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等）；表现手法主要通过相应的方法巧妙恰当地反应揭示主旨，为中心服务
（三）结构手法，。常见结构手法包括承上启下、起承转合、悬念、照应、铺垫、衔接、伏笔、首尾照应、开门见山、层层深入、先总后分、先景后情、卒章显志等
（四）修辞方法，包括比喻、双关、借代、反复、排比、反问、设问、拟人、夸张、对偶、互文等的运用等。
（五）选材剪材，主要指材料安排，包括主次、详略、繁简。
二、文言文的表达方式
1、合叙
所谓合叙，就是把相关的两件或两件以上的事物前后合并叙述，表示两个或两个以上不同的意思，目的是使句子紧凑，文词简洁。在叙述时，前两件事与后两件事分别对应，把本来可以用两句话叙说的句子合并成一句话。这种修辞方法叫合叙，也叫并提。它的特点是将两件相关的事合并在一个句子里来表达，但在理解时却又要从文意入手，分别找出同句中的有关的词或词组之间的相互搭配关系。运用合叙这种修饰方法，能使文字精简，结构单纯，对比强烈。“合叙”在表现形式上常有以下几种形式：
1.1单句合叙
1.1.1将军向宠，性行淑均。（诸葛亮《出师表》）
句中“性行淑均”,作为词组在句中充当谓语。作者将向宠的性格及品行两方面作出了评论，应理解为“性淑行均”。
1.2对句合叙
1.2.1A:冬——素湍——回清
B:春——绿潭——倒影
按两条线索的相承关系，我们将它们合并起来即为：
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。（郦道元《三峡》）
显然，“合叙”是把应改合成一句的话分成了两句，把两条或两条以上的线索中相关的词语“并”在一起，表达丰富的内容，同时也便于强调。意思是：冬天素湍回清，春天则绿潭倒影。
1.2.2句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）上下文中的分承对应关系则更为复杂。
由合叙翻译公式，按相承关系此句应理解为：句读之不知——或师焉——小学；惑之不解——或不焉——大遗。
又如：今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。（梁启超《谭嗣同》）句中程婴——西乡——足下，杵臼——月照——吾相对应。可见，合叙的翻译是由分而合。翻译时则按照句子的分承对应关系将其翻译为现代文。
1.3巩固练习：
（I）春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝谳多怪柏„„（《三峡》）
“素湍”即“雪白的激流”，“倒影”即“倒映着的各种景物的影子”。“素湍”二句为合叙，应交错理解为“素湍回清，绿潭倒影”。全句意思是说：雪白的激流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。
（2）自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》）
“亭午”即正午，应对“曦”（太阳）；“夜分”即夜半，应对“月”（月亮）。全句意思是说：假如不在正午就见不到太阳，不在半夜就见不到月亮。
（3）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（《三峡》）
“沿溯阻绝”应为“沿绝溯阻”之合叙。“绝”是“横渡”、“横穿”的意思，在此则可以略加引申为“畅通无阻”，“阻”是“险阻”的意思，不是后起义“阻止”、“阻隔”。全句意为：下行的航路畅通无阻，上行的航路艰险难行。
（4）官中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
“陟”，晋用，提升。“臧”，善。“否”，恶。“陟罚臧否”即“陟臧罚否”之合叙。全句意思是说：皇宫中的近臣，相府中的官员，都是一个整体，对于这两处的官吏，奖善罚恶，不应该有什么差别。
（5）若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（《出师表》）
“作奸”就是干坏事。“科”，指法律条文。“有司”，职有专司，指负责专职的官员。上例亦为合叙法，可交错理解为：“若有作奸犯科者，宜付有司论其刑；若有为忠善者．宜付有司论其赏。
（6）风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（《醉翁亭记》）
“风霜高洁”即“风高”与“霜洁”的合叙，形容秋高气爽．霜色洁白。全句意思是说：秋高气爽，霜色洁白，溪水低落，石块露出，这是山里四季（不同的景色）。
（7）兵革非不坚利也。（《得道多助，失道寡助》）
“兵”指兵器，“革”指铠甲一类。此句可交错理解为：兵非不利也，革非不坚也。全句意思是：兵器不是不锋利，铠甲不是不坚固。
（8）县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。（《送东阳马生序》）上句分叙则是：县官日有廪稍之供，（诸生）无馁之患矣；父母岁有裘葛之遗，（诸生）无冻之患矣。全句意思是：官府每天有米粮供应，没有挨饿的忧患了，父母每年有冬夏农衣服送过来，没有受冻的忧愁了。
综上所述，合叙句的语序一般都是前后相承搭配的。两相比较，则可以看出，“分叙则文繁”，缺乏生气；“合言之较有变化，免于板滞”（杨树达《汉文文言修辞学》），即显得简洁明快，又显得文气畅通。
这种修辞手法应该和“互文”放在一起学习，“互文”是分开来写，合起来理解；“合叙”则是合起来写，分开来理解。这两种修辞都有使文句富于变化而避免呆板，使行文简洁避免烦琐的作用。还可以形成排比句式，使行文更有气势。
附录：
（1）《韩非子•五蠹》：“近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。”本来可以说成“（夏）桀暴乱而（商）汤征伐，（商）纣暴乱而（周）武征伐”，是平行的两件事，作者合起来说。两件事前后对应，分别相联。《水经注•江水》（课文题《三峡》）：“自非亭午夜分，不见曦月。”其实际意思是：自非亭午不见曦（日），自非夜分不见月。课文又有：“素湍绿潭，回清倒影”，教材注释和《教师教学用书》均译作：“雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。”这里采用的是直译，从字面上看，似乎并无不妥。但略加推敲便会发现问题：按此种译法，极易被认为“雪白的急流”和“碧绿的潭水”都“回旋着清波，倒映着各种景物的影子”。事实上，“雪白的急流”奔腾汹涌，可以“回旋着清波”，却难以“倒映着各种景物的影子”；而潭水较为平静，方可现出其“碧绿”，也才可“倒映着”岸边的“各种
景物的影子”。因此，原句运用了“合叙”法，原文应理解为：“素湍回清，绿潭倒影”，译文应变为：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。
（2）《出师表》中有多个合叙的例子。如：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”这句话的前面是把“作奸犯科者”和“为忠善者”合并在一块叙述，与之相承搭配的后面的“刑”和“赏”合并在一块叙述。在理解它时应该分开来叙述：“作奸犯科者”论其“刑”，“为忠善者”论其“赏”。“将军向宠，性行淑均。”“性行淑均”即“性淑行均”。此句译文应是：将军向宠，性情善良，行为公正。“侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等„„”查《三国志•蜀志》可知“侍中”指的是郭攸之和费祎，“侍郎”指的是董允。翻译时就要把合叙改成分述。“此皆良实，志虑忠纯”，应是“此皆良实，志忠虑纯”。
（3）《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”其意实为：句读之不知，则师焉；惑之不解，则不焉。就是说，不知道句读的从师，不能解答疑惑的反而不从师。不这样理解，原文就无法解读。这种句式一般称之为“双提分承”。《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，即“渔于江，侣鱼虾；樵于渚，友麋鹿”。这种双提分承的句式，在现代汉语书面作品中也有运用的。如秦牧《土地》（曾选作高中课文）有一句：“水库和运河像闪亮的镜子和一条条衣带一样布满山谷和原野。”实际意思是说：水库像闪亮的镜子一样布满山谷，运河像一条条衣带一样布满原野。这种句子显示出书面语言精于加工的特色，有一种严谨精致的美。
（4）一般的合叙，前面两件事在前的，也承接后面两件事在前的。可以写成简单公式：ABAB。但是有的作者处理合叙时，前后结构作了变通处理，出现了错综变化，呈现出这样的模式：ABBA。如：《孟子•公孙丑下》（课文《得道多助，失道寡助》）：“兵革非不坚利也。”“兵”与“利”发生关系，“革”与“坚”发生关系，实际意思是说：“兵非不利也，革非不坚也。”作者不说“兵革非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，理解上要分开来，次序上又有错综变化，无疑增加了阅读理解的难度。再如《五人墓碑记》中“赠谥美显”也是“合叙”，分开来说，就是“赠显谥美”。“赠”是对死者追封爵位，自然非常显赫；谥号是对死者追封的称号，自然非常美好。崇祯曾经赠周顺昌为太常卿，谥号为“忠介”。课文上对“赠谥美显”的注释是：“指崇祯皇帝赠周顺昌为太常卿，谥为忠介。美显，美好而光荣。”教参书的译文是：“赠给他的谥号美好而光荣”。由于没有把握其合叙的句子结构，教参的翻译与课文的注释发生了矛盾，教参没有把“赠”的含义加以落实，把本来的两件事当成了一件事。
（5） 并 提（合叙）把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。也有人称之为"合说分解"。
例37 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
译文：不理解文句，倒急于向老师学习；不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。 例38 耳目聪明（《后汉书•华陀传》）
译文：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。
例39 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》）
译文：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚；如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。
上述例句都运用了并提的修辞方法，译文都对句子的并提部分作了调整，使它们成为两个平行的句子。
三、文言文的修辞
文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。这里着重说明的是现代汉语中不常见，或对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。文言文中的修辞包括比喻、夸张、借代、比拟、设问、双关、对比、对偶、排比、反复、讳饰、互文、并提等等。
(一） 比 喻
文言文的比喻与现代汉语的比喻一样，有本体和喻体，也有比喻词，当然，有的只出现喻体，有的没有比喻词。
例1 如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记o项羽本纪》）
译文：如今人家好像是厨房的刀和砧板，我们好比是放在砧板上的鱼和肉，这样紧迫的情况，还要向人家告辞干什么呢？
例2 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。（《史记o屈原贾生列传》）
译文：使自己自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境。
例1用"刀俎"和"鱼肉"比喻对方和自己，将两种对比强烈的不同地位和危急的形势作了生动形象的描绘。例2用"污泥"和"浊秽（环境）"比喻邪恶的势力，用"蝉蜕"比喻自己的洁身自好，比喻具体形象，句子通俗易懂，屈原的周遭环境和他的人生态度在比喻句中有了清晰的交代。
（二） 夸 张
夸张，主要是通过形象的语言，把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小，给人以比较强烈的感觉，从而增强句子的表现力和感染力。
例1 人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。
译文：人本来就免不了一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻。 例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
译文：秦国便有了剩余的精力，乘对方的困敝而制服他们，在战场上追逐逃走的败兵，杀得敌人流下无数的尸体，血流成河，可以漂浮盾牌。
例1用"泰山"和"鸿毛"来比轻重，将死的价值夸大和缩小，夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和泾渭分明的价值取向。例2用"百万"的"伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷，夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍，以及其他国家的弱小和惨败。
（三） 借 代
借本体的特征或标志来代替本体；借本体的所属或所在来代替本体；借事物的全部来代替属于局部的本体或借局部来代替整体等修辞方法，均为借代。借代的主要目的是给人一种具体可感的形象，引发读者的形象思维。
例1 愿驰千里足，送儿还故乡。（《木兰诗》）
译文：希望能骑着千里马，快马加鞭送我回故乡。
例2 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
译文：两岸青山在眼前相对出现，一片白帆向红日轻捷飞来。
例1中的"千里足"代替千里马，是局部代替整体。例2中的"孤帆"代替扬着一片白帆的小船，是局部代替整体。
（四） 比 拟
比拟是拟人和拟物的合称，是一种将人拟作物，或将物拟作人的修辞方法。这种修辞方法，有时给物以人的对话或语言，有时给人以物的动作或形态，增加了文章的艺术性。
例10 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
译文：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。 例11 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
译文：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。
例12 雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《乐府诗集o木兰诗》）
译文：雄兔的脚上毛蓬松，雌兔的眼睛眯成缝，两只兔子并排跑，怎么能辨别我是雌还是雄？
例10的"废池乔木，犹厌言兵"是把物当作人来描写，作者借"废池乔木"所表露的一个"厌"字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。例11的"羁鸟恋"和"池鱼思"也是把物当作人来描写，"恋"和"思"是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。例12"安能辨我是雄雌"是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问"安能辨我是雄雌"，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。
（五） 设 问
有疑问就要问，有问就要答，有问有答就是设问。设问可以分为两类，一是自己设问自己回答，二是反面设问，正面回答。
例13 然秦以区区之地„„一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
译文：然而秦国以雍州小小的疆域„„但是经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是为什么呢？就是因为不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。
例14 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀„„今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。（李斯《谏逐客书》）
译文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，弹奏秦筝，拍着大腿打拍子„„现在人们不听敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣赏郑国和卫国的音乐，不弹奏秦筝，而选择《韶》乐，这是因为什么呢？为的是听起来高兴，看起来舒服罢了。
例15 呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（欧阳修《伶官传序》）
译文：啊！国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定于统治阶级的政策措施吗？追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。
例13是自己设问自己回答，意在引起读者的注意，以达到强调其结论"仁义不施而攻守之势异也"的目的。例14也是自己设问自己回答，先交代结果，后叙说原因，给人一种豁然开朗的感觉。例15则是用反面的问题来激发正面的答案，对问题的答案是肯定的。这种设问，有点像现代汉语的反问，不用回答，答案就在问句里面。
（六） 双 关
双关的显著特点是言在此意在彼，言有其实，意有其因，移花接木，耐人寻味。 例16 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
译文：在舍东的篱笆下采摘菊花，悠闲中见到了深远的南山。
例17 九边烂熟等雕虫，远志真堪小草同。（龚自珍《己亥杂诗》）
译文：我对边防事务娴熟精通，却被人看作雕虫小技不予重用，自己虽怀抱远大志向，到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。
例18 枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
译文：松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖，心心沟通相融。
例16中的"悠然"有"遥远"的字面意思，即南山在一定的距离之外，也有诗人采菊时心"旷远"的意思。诗人有了这种心境，对眼前的美景才有"悠然"的神情和感受。所以"悠然"的双关意义值得玩味。例17中的"远志"的字面意思是一种植物的名称，是一种多年生草本植物，根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药，而是在谈自己的远大理想，所以，"远志"是用来形容自己的远大志向。例18的"交通"有诗句中描写的枝叶交错的意思，更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写，正所谓生死相依，永结同心，其爱情的坚贞让人赞叹不已。
（七） 对 比
不同的事物，表象不同，实质不同，将它们并列在一起，使之互相对照，或者是用一个事物来衬托另一个事物，从而突出所要说明的问题，强调所要表述的观点，就叫做对比。
关于爱情的文言文篇六
《领悟文言文的艺术魅力1》
领悟文言文的艺术魅力,培养学习文言文的兴趣
文言文是我国博大精深的思想文化的载体,具有很高的文学价值,得到重视是理所当然的。在尊重知识、尊重人才的当今社会,不管是初、高中还是中等职业学校的语文课本里,文言文都会占有一定的比例,而且有相当一部分课文是要求背诵的。这充分说明文言文的重要性。
我们根植于这块土地,就应当对中华民族最优秀的传统文化有所学习与了解。现在有不少的人,包括部分学生受功利思想的影响,不重视文言文,甚至是一点也不感兴趣,他们只想学那些“现买现卖”的内容,对眼前功效不大又有些生涩难懂的古文内容因觉得无用,就不去学。这种只看眼前、目光短浅的行为和现象,是应该引起全社会特别是教育战线上的教育工作者的重视。
文言文经历了几千年的淘洗,积淀了中华五千年文化的精华,承载着极其璀璨的人文精神,被称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。然而,从教学现状来看,文言文似乎并未展开其迷人的魅力,教学效率的低下也是不争的事实。
(1)较长时期以来,文言文教学侧重于“言”,古汉语知识的传授是教学的主要目标。在这种目标下,课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、特殊句式等古汉语知识的讲堂。如此一来,“字字落实,句句过关”成了不二选择,见“言”重“言”而忽视“文”漠视“文”的课堂比比
皆是。
(2)教学形式基本上是串讲,逐词翻译、逐句讲解,事事都有教师越俎代庖而求其通达。千篇一律,千人一面。这样的课堂给人的感觉是:喋喋不休、独霸话语。
(3)学生在热衷网络语言、迷醉武侠小说的同时,他们的阅读兴趣正与古文渐行渐远。在文言文课堂上,学生绝大多数时间成了字词句的刻录机,很少有灵动的智慧火花闪现,教学主体在神圣的教学殿堂上渐趋萎靡。教师一腔爱古文的感情,却不能引起学生的兴趣。
如何摆脱文言文教学的尴尬,提高学生学习文言文的兴趣,是我们不得不面对的一个重要课题。对文字的锱铢必较,留给学生的必是零星琐碎的印象。要想提高古文教学的有效性、实效性,应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对文言文教学的目的归纳为四种:一是为了了解现代文章里出现的成语、典故;二是为了欣赏古典文学作品;三是为了接受文化遗产;四是为了写好白话文。
因此,教师对文言文进行必要的文字疏理是不可或缺的;要适当地点拨,把那些死的知识讲活,注重培养学生的自学与积累的良好习惯。我认为把握好以下“三要”是关键。 1 、要“文”“言”并重,析词理趣,两手并抓
文言文,首先是“文”,要指导学生理解词句,理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意;反过来,把握了文意也
可以更好地理解词句。既要懂文内之意,也要懂文外之意。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章,它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟,结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。
古典文学经历了上千年的锤炼,淘沙炼金,去粗取精,如《史记》、《论语》等,都蕴含着作者浓郁的思想情感。这些以生命写成的颇见性情的篇章,表现出来的是独特语言形式,是那个时代历史风貌、政治概况、文化风情的绝好体现,是我们民族精神内涵的源头活水。由此可以丰富我们的情感,不知不觉间情感会变得雅致、俊朗、博大。古文是一篇篇文质兼美、蕴含着作者情思的文章,不能把它看成由古文字堆积而成的语言材料,领悟了就能发现渗透在文章中的博大精深的古代文化。
古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的:“学然后知不足,教然后之困”、“不积跬步,无以至千里”、“知不知上,不知不知病”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”、“人善我,我亦善之,人不善我,我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃,报之以李”、“学如不及,犹恐失之”等等,这些精彩的语句俯首皆是,可以回味一生,终身受用。由于时代的变迁,学生对中国的古代文化了解越来越少,但是民族的文化必须传承,充分利用古文教学的机会,让学生
了解和积累古文知识,理应成为语文教师的责任。
2、 要注重对成语典故的积累
成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短语”;典故是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀,对成语典故的了解和积累从一个方面反映出学生的文化素养。《邹忌讽齐王纳谏》中的“门庭若市”;《礼记》中的“教学相长”、“玉不琢,不成器”;《寡人之于国也》中的“五十步笑百步”;《史记》的“毛遂自荐”、“运筹帷幄”、“青云直上”;《鱼我所欲也》的“舍生取义”;《五柳先生传》中的“不求甚解”;《劝学》中的“青出于蓝而胜于蓝”;《庖丁解牛》中的“游刃有余”;《秋水》中的“贻笑大方”、《老子》中的“祸福相倚”等。对于成语,要理解其意思,学以致用。
在古文中还有许多典故:《察今》中的“循表夜渋”、“刻舟求剑”、“引婴投江”;《谏太宗十思疏》中的“载舟覆舟,所宜深慎”、“诚能见可欲,则思知足以自戒”;《赤壁赋》中的“诵明月之诗,歌窈窕之章”、“逝者如斯,而未尝往也”;《陈情表》中的“臣生当陨首,死当结草”;《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”;《促织》中的“一人飞升,仙及鸡犬”等。对于典故,不但要让学生了解其出处,还要理解其含义,使学生在日常的写作中学会运用典故,提高文采,丰富内涵。 3 、要从诵读中感知文言文的魅力
古人在学习方法上早就总结出一条有效的学习途径:“读
书百遍,其义自见”。诵读是一种最生动、最鲜活的教学方式,在诵读中可积累语言知识,可培养语感,可陶冶情操。我们经常听到的声音是坑坑洼洼、结结巴巴、破句连连、有气无力,没有美感的机械性的读书。只要真正走进文本,与人物同呼吸,与经典相融合,我们才会读出个体读到的体悟,读出真正属于自己的东西,达到忘我之境界。从根本上激发对学习文言文的兴趣。孔子的“知之者不如好知者,好知者不如乐之者”,把学习看作是一种乐趣。古文经过教师的讲解启发后,学生理解感染了,就会认为读或背不是一种负担而是一种享受。
对课文过多的解读是无法代替学生诵读的。让学生在一遍遍的诵读中自然地理解,而不是一股脑儿地将知识塞给学生,这样交给学生的是活的知识,是自己悟到的知识,“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”。让学生在诵读中加以品味,对古诗文的诵读“意犹未尽”,产生好感,他们才会愿意接触,包括在课外。读的最高境界是熟读成诵,学生背诵一定数量的文言文,能使文言文的精髓融入学生的血脉中。
面对21世纪对人才素质的综合要求,我们要通过学习先哲们的经典文章,来倾听圣贤之教悔,沐浴母语之灵光。传承深邃厚实的古代文化,使学生养成良好的古文阅读习惯,通过教师的引导、督促,提高学生重视文章的解读和文化内涵的体悟,进而达到提升语文素养的目的。因此,文言文的积累对学生的语文学习乃至人生的影响都是不可估量的。
关于爱情的文言文篇七
《文言文的用法》
为的用法
⑪成为，变成。
例：冰，水为之，而寒于水。
⑫做。
例：①为之，则难者亦易矣。
⑬作为，当作。
例：⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。
⑭是。
例： (12)如今人方为刀俎，我为鱼肉。
⑮以为，认为。
例：窃为大王不取也！
⑯被。
例： (1)而为秦人积威之所劫。(2)为国者无使为积之所劫域！(3)遂为猾胥报充里正役。(4)身死人手，为天下笑者。(5)身死国灭，为天下笑，(6)竟为秦所灭。
⑰句末语气词，表示疑问或反诘。
例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。
⑱指心理活动。
例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? ——《岳阳楼记》 我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？
⑲有。
例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。
⑳将来，将。
将来，将。例：①众谓予一行为可以纾祸。——宋·文天祥《指南录·后序》 大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。
(11)治理。
例：为国者无使为积威之所劫哉！
(12)装作。
例：为除不洁者，引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》 装成清扫垃圾的人，把史公带进去。
(13)为了。
例：慎勿为妇死。
(14)给，替。
例：(1)于是秦王不怿，为一击缶。 (2)谁为大王为此计者？(3)君为我呼入。(4)公为我献之。
(15)对，向。
例：(1)不足为外人道也。(2)为之奈何？(3)如姬为公子泣，
(16)因为。
例：②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。
(17)则“于”，在，当。
例：为其来也，臣请缚一人过而行。 「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。例：⑪原来杨修为人恃才放旷。⑫公子为人，仁而下士。⑬原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。
（18）即“伪”,伪装、假装。
《礼记·檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。”意谓：夫子假装听不见而过之。为即“伪”(伪装、假装)。(（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》
之的用法
1.用作助词
（1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。如：子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。《勾践灭吴》
（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如：客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》
（3）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》
（4）放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强 《劝学》
（5）用在时间名词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。如：顷之，烟炎张天 《赤壁之战》
2.用作动词，到……去 如：胡为乎遑遑欲何之 《归去来兮辞》
3.用作代词
（1）“他”“她”“它”；有时灵活运用于第一人称或第二人称。如：太后盛气而揖之。 《触龙说赵太后》
（2）指示代词，“这”“此”。如：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 《季氏将伐颛臾》
其的用法 1.代词
（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：
①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）
②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）
（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
如：
①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。
如：
①其一犬坐于前（《狼》）
2.副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
（1）其如土石何？（《愚公移山》）
（2）其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
（3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
“其”字的用法
（一）“其”字用作代词的用法：又分几种情况：
1、“其”字第三人称代词的用法：作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》） ③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）
④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）
⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
2、“其”字第三人称代词的用法：作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）
3、“其”字活用为第一人称或第二人称的用法：译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4、“其”字指示代词，表示远指的用法：可译为"那""那个""那些""那里"。 ①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5、“其”字指示代词的用法：表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5、“其”字指示代词的用法：表示"其中的"，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）“其”字用作副词的用法：
1、“其”字加强祈使语气的用法：相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2、“其”字加强揣测语气的用法：相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3、“其”字加强反问语气的用法：相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） ③且行千里，其谁不知？
（三）“其”字用作连词的用法：
1、“其”字表示选择关系的用法：相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2、“其”字表示假设关系的用法：相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）“其”字助词的用法：起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
“何其”译为“多么”。
① 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官
就的用法
就
jiù
就1
①凑近；靠近：迁～ㄧ避难～易ㄧ～着灯看书。
②到；开始从事：～位ㄧ～业ㄧ～寝ㄧ～学ㄧ～职。
③被；受：～歼ㄧ～擒。
④完成；确定：成～ㄧ功成业～ㄧ生铁铸～的，不容易拆掉。
⑤趁着（当前的便利）：～便ㄧ～近ㄧ～手儿。
⑥一边儿是菜蔬、果品等，一边儿是主食或酒，两者搭着吃或喝：花生仁儿～酒。 ⑦介词，表示动作的对象或范围：他们～这个问题进行了讨论。
就2
[jiù]副词。
①表示在很短的时间以内：我～来ㄧ您略候一候，饭～好了。
②表示事情发生得早或结束得早：他十五岁～参加革命了ㄧ大风早晨～住了。 ③表示前后事情紧接着：想起来～说ㄧ卸下了行李，我们～到车间去了。
④表示在某种条件或情况下自然怎么样（前面常用„只要、要是、既然‟等或者含有这类意思）：只要用功，～能学好ㄧ他要是不来，我～去找他ㄧ谁愿意去，谁～去。
⑤表示对比起来数目大，次数多，能力强等：你们两个小组一共才十个人，我们一个小组～十个人 ㄧ他三天才来一次，你一天～来三次ㄧ这块大石头两个人抬都没抬起来，他一个人～把它背走了。
⑥放在两个相同的成分之间，表示容忍：大点儿～大点儿吧，买下算了。
⑦表示原来或早已是这样：街道本来～不宽，每逢集市更显得拥挤了ㄧ我～知道他会来的，今天他果然来了。
⑧仅仅；只：以前～他一个人知道，现在大家都知道了。
⑨表示坚决：我～不信我学不会ㄧ我～做下去，看到底成不成。
⑩表示事实正是如此：那～是他的家 ㄧ这人～是他哥哥ㄧ幼儿园～在这个胡同里。