时间如斯夫

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时间如斯夫篇一
《逝者如斯夫》

逝者如斯夫

当时间划过波澜的高三!

一阵惊喜：“我长大了！”一声叹息：“我变老了！”时间从没有停歇过他的脚步，而这所带来的的是我过五关斩六将的学习生活。有时候觉得自己的生活好像感冒了一样，是那么的乏味，没有酸甜苦辣的刺激。

生长在期望和失望中的我，觉得其实也挺充实的。就拿这学期来说吧，我承认自己前半学期是不怎么认真，但是当老师找我谈话后，我就像一只脱缰的野马向前猛冲，形容自己是野马很贴切，因为我也有一股野劲在向外发泄，我想这就是我学习的动力吧。我用心的准备，迎接在这学期我也考试的最后一战。我希望自己能发挥的最好，将考试这家伙战于马下，但是事实告诉我，错了。以为自己很厉害，很用功，这就够了吗？不，它离我的目标还很远，明明知道自己成绩不好，偏偏又像发疯似的喜欢着学习。有人说这就是目标，向它努力吧。可总感到好高骛远，这可能吗？至今没有答案。我知道，时间对每个人都是公平的。烦躁的我们总会埋怨时间走的太快，而当我们静下心来仔细的算算还剩下些什么，依然是时间。青春是活力，同样也代表挥霍。我们有太多的不明白，所以就显的是那么的无知和无所谓。就像是夏日正午的烈日，想将自己所有的光和热展现出来，却遭到人们冷眼：“这太阳真毒呀！”我们的自豪在别人的眼中是自以为是，时间一点点过去，我们也在学会谦虚而青春的气息离我们越来越远。

在高楼林立的今天，我们真不知到哪里放飞我们的心灵，只有坐在教室等待着老师刚批改好的试卷，接下来是讲评，然后是考试，然后是讲评，然后是考试┈┈周而复始，没完没了。时间就在这中间悄然而逝，同时也麻痹了我们那颗充满幻想的心。没有怨言，因为这是再熟悉不过的场景。随着高三的推进，再也没有我们闹哄哄的噪声，剩下的沙沙声，弥漫在整个教室里，这才是真正属于我们的世界。有一个笑话说，一个老师问一个学生：“如果你的一生只剩下最后一天，你会在哪里度过？”学生毫不思索的回答：“学校。”老师大喜，又追问：“为什么？”学生回答：“因为在这里度日如年。”第一次看到这个笑话，心里只想说两个字――经典。想必也只有学生才会有这样深切的感受。是的，时间的流逝也带走了我们的青春，一去不复返。当时间划过青春的季节，我们已经长大，而那流光异彩的日子已是昨天。

时间如斯夫篇二
《逝者如斯夫》

逝者如斯夫

逝者如斯夫，这句话常闻视见，偶尔感慨时也套用一番，但从来没细读深究。今天再次看见朋友以此句签名，闲下来细品深思，以作抛砖引玉，互学共勉。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”出自《论语》者：的。斯：代词，句中指河水。夫：助词，感叹语气。舍：放弃。昼夜，白天与晚上，也有不分时间的广意。

很多人喜欢引用前半句“逝者如斯夫”，感叹时间如流水。“子在川上曰”，也许当时作者观周围万事万物，再联系到眼前的河川有感而发。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。往前的流水没有止境，不分时间的勇往直前。花开花落，人生到死，年复一年，日又一日，皆如流水而去不再。这是不可抗拒的自然规律，也是人人面临的常规。重要的是后半句，“不舍昼夜”，倒装句，乃昼夜不舍。尽管时间如流水一去不复返，但流水有着奔腾向前不回头之精神，哪怕绕高山、闯险滩，一如既往。奔腾直前。

花落花不败，来年花又开理想在于追求，成功在于坚持不懈。下面转录格言共勉：

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

为者常成，行者常至；常为不置，常行不休。

时间如斯夫篇三
《逝者如斯夫》

逝者如斯夫

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

伫立江边，斜风卷面，萧萧暗暗，江水不息，滚滚无际，远山巍巍，青郁浓浓，绵延至绝。恰想当年，苏子览山，赤壁赋诗，情境皆趣，遥想无尽。窥古人遐想于不绝之境，吾万千叹愧，难睹昔日俊才之圣士。昔豪情大夫“酾酒临江，横槊赋诗”，今闭塞小生跬步洪江，黯然失色。揣摩胜景，非再古宋，虽苏子惆怅于扁舟，然“白露横江，水光接天”，身可“冯虚御风”，幻可“羽化而登仙”！奈何古景犹存，古镜难再。环展四围，目不忍赌：糟粕肮物遍布满眶，飞禽稀少，走兽难寻。何觅“侣鱼虾而友麋鹿”，唯“托遗响于悲风”乎！

孔子涉水，行路阅卷，感明哲，教博识，徒行于川上，望流汤，抒长叹。剖解二字，“时、空”亦差亦同：古之明理教诲今之薄浅，古之江川依旧江川，名句依旧而容貌全非。江川终有穷，明月亦可抱，苏子殊不知，物虽有主，取之难度乎；清风明月，取之无禁，用之不竭，非造物者藏有不尽，除风月余者难生乎。

延思续想，亦不由自叹：逝者如斯夫！

时间如斯夫篇四
《逝者如斯夫》

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

中文名 逝者如斯夫，不舍作者 孔子

昼夜

另有 逝者匪斯

目

录

 1注音

 2

 3

 4

 5

 6引用

1注音

shì zhě rú sī fú，bù shě zhòu yè。

夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始：夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。

夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。

2注释

①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河，河流。 ③不舍：不停。

④如：就像。 ⑤昼夜：白天和黑夜。

3出处

论语子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”天地之化，往者过，

来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”愚按：自此至

篇终，皆勉人进学不已之辞。

论语《子罕》篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。

4解析

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。 圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功

5译文

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

时光如流水，一去不复返；

往者不可追，来者犹可惜。

6引用

【水调歌头】·游泳（1956.06）

才饮长江水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北， 天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

（毛泽东）

因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

时间如斯夫篇五
《逝者如斯夫》

逝者如斯夫！

──── 果真有？

子在川上曰：逝者如斯夫！

孔夫子告诉我们：

今天的“时光”将要过去，昨天的“时日”已流走，往日

的“情景”已奔远处，就像这条河流一样！

听吧此话，稍不留神，我们就认为时光、时日与情景，就是今天、昨天与往日的一切，像“物”一样，在时间的长河里离开了我们，流向了远方。这些流失的“东西”太可惜了，故我们要警惕自己：“寸金难买寸光阴”喲。

十八世纪后，近代科学的发展，也有许多科学家同有此感。为了获得这些流失掉的珍贵的“遗产”，他们提出了“时光旅行”的办法：

乘坐速度大于光速的列车，可追赶到这些“遗产”，老人

能变回小孩，现代人能与古代人共同生活在一起，„„„

于是出现了许许多多不可思议的想法，令人十分向往。所以又出现了大量的文学作品与视频文件，来反映人们对这方面的渴望与需求。

那么由“逝者如斯夫？”引发的时光旅行，时空对话，能做到麽？

请看下图。

甲所在位置是雷电的发生地，因此甲能同时看到闪电、雷鸣、火焰、爆破力（树被劈倒）等等；而远在30公里外的乙，只能看到闪电、听到雷声。由于闪电的传播速度很快，雷声的传播速度是340米／秒，所以乙几乎能与甲同时看到闪电，而要比甲推迟88秒才能听到雷声。在100公里外的丙，对这次的雷电现象则是毫无反应的。

注意，推迟88秒才听到的意思是铯原子振动了：

（9192631770次／1秒） ×88秒

＝808951595760次以后才听到的。

这说明时间的流逝实际上就是在“读了一些数”。

乙是先看到闪电、后听见雷声的情况，几乎所有的人都有此体会的。

现在假定，甲在雷电爆发的起始瞬间，乘坐10倍于光速的列车到达乙处。那么此时的甲，也只能是“先见到了闪电，后才听到雷声的”。尚若甲是在丙处停下，那么甲就会既看不到闪电又听不到雷声了。

这难道不是一个“不争的事实”？

客观事实原本就是这样的：甲处发生的雷电是不会被“时间”按光速完整地传送至乙处、丙处的。因为时间不是“载体”，时间不是“物”（参见“时间是什么？”一文），时间更不能以光的速度奔向远方。时间仅仅是一个标记物体运动“先、后、快、慢”的一组数据而已！引入了时间这把“尺度”后，就可断定乙处在多久后才能观察到甲处发生的雷电现象，且乙处看到的现象与原本在甲处的现象已有所不同了的。

居于丙处的人，既看不见闪电又听不见雷声，这更能说明时间本身是不能传送“物”的。 通过对上述简单事例的讨论，我们可得出如下的重要结论：

物是否能外传，能外传多远，要等待多久等等之问题，概是由物

本身决定的！

时间不是载体，时间本身不会运动，时间就是一组供人“取舍”

的数据！

物体之本质就是“运动”。

按照何谓“物”？一文的论述，各类新物体（各类高维运动）的出现，是反复循环执行下图操作之结果：

在群组合中有两种力，即硬件力和软件力。硬件力是参与组合的各个低维运动本身的活力，而软件力是指各低维运动应遵守的规则、约定等。这软件力是极其重要的，它往往为许多的科学研究者所忽略。（一台工作中电脑，其软件的重要是人人皆知的。）

在最简单的情况下，可将硬件力视作许多处于不断运动状态下“微细粒子”，而软件力则是令这些粒子“循规蹈矩”的，必须遵守的“约定”。

当已形成“高维运动”的物，想要自身外传时，由于“群组合”内各个单元之传输特性的不同，在达到目的地之后，想要维持原群组合的状态，那是绝对不可能的！这就表明自身外传必然导致物的变易、失真，甚至消亡。（雷电效应在乙处只剩下了闪电及雷声，在丙处就什么也没有了。）

为了保持物的原样，在传输物时必须要有“载体”

，以保证在传输的过程中群组合的状

态不变。所以，对不失真的传输来讲，

合适的载体是必不可少的！

科学家们观察到的大爆炸，几十万光年前的星球等等，其实那已经不是真正的原物了，而仅是能令我们有感觉的一些现象。

由此看来，时光旅行，时空对话等等，也可能仅仅是一个

美好的愿望罢了！

不过，此路不通，可另辟蹊径，或许能令我们大喜地见到“柳暗花明又一村”的新景象。敬请能者探索多劳。

时间如斯夫篇六
《逝者如斯夫》

逝者如斯夫，不舍昼夜。

时间从身边悄悄滑过，我就像那河中的石子，随波逐流。

我总想努力，总想珍惜时间，可多年的恶习，那能这么说改就改。总在思考如何去努力，总在做着一个个计划，可回头看看那些计划，我完成了几个，曾经狂妄的说出来了几个，却惹得旁边同学，不是冷眼蔑视，就是高声嘲讽，可笑我还以为他们那时妒忌英才，或许开始是吧，来那我也不清楚了。现在，依然在做计划，我也不知道我的计划到底能够实现几成，就会被自己弃之如履。或许习惯了吧，或许心有不甘，曾经的我，……唉，真想慢慢湮没于时间，可有始终萦绕在我耳旁。

福祸相随吧。我那小兄弟又给我带来麻烦。上大学，回家第一年，带的手机被他弄锁屏；回家第二年，带的电脑被兄弟吧好不容易拷贝的电视电影搞没了。我真是欲哭无泪啊。想好好处罚小弟一会，可想想自己也有过这样的问题，也就算了。毕竟小弟年幼无知嘛。我再也不能这么天天看电视电影了。嘿嘿，我现在都有些窃喜了。可对于小弟这毛病很是恼火，很是忧心啊。

得过且过的想法，越来越不能做了。家里的父母撑得太幸苦了，我也不能这么一直在父母的衣食下生活吧。我也很郁闷，自己怎么就那么多的毛病，就那么多的缺点，就那么难以和别人相处，我怎么就没有朋友，兄弟，姐妹，我是多么的羡慕啊别人可以和自己的兄弟交心，可以和自己姐姐妹妹谈谈女生的小心思，唉我将这一切归纳为我的父母太简单了。想起曾经一个女生说，班上的同学说你没有坏心眼，可木讷的我还自我良好的认为自己做得不错，那没有坏心眼的就是缺心眼，是不会使坏心眼。妄我读书十余载，却只是死记硬背了些断断续续的故事，七零八碎的词语。这就是我记再多的英文单词，也难将英语难上一层的根本原因吧。时间已经过去这么多年，我一直追求的东西，我一直追问的东西，不是别的，就是中华民族千年传承的根植于民族心灵的义气，不是狐朋狗友的那种。想想我曾经的不义气，伤了多少人，又伤了自己多少次。逝者已经是我生命的三分之一，更甚者二分之一吧，我自知我生命曾经是如何被自己挥霍可以想想那一个个24小时连续工作，三天三天不吃饭，为了那些计划，我拼命的场景，现在想想……生命就像一盏油灯，灯芯越细了油灯燃得才更久，而我一开始就随心所欲的使用，当那灯油还来不及补充时就变得暗了，比别的灯都暗，这暗也遮住了他以前的光芒，一有灯油时，我就有比以前更粗的灯芯，可以就燃得更短，试问一盏油灯能得几次添油啊？愿一切都还不晚吧。而刚刚诞生的婴孩就是一团软绵绵的棉花，两面压就是片，三面压就是三棱柱体，四面压就是长方体，，从各个方面压，那就是圆柱体。而圆柱有像足了在社会中混得有声有色的成功人士，那其他的，在成型后就得多费工序了。正如我，就是那片，最是犹豫不决。

七月小雨

时间如斯夫篇七
《关于时间的材料》

论点：钟表可以记录时间，但我们不能拘泥于这种表面上的时间，而要在心中有一个时间，跟钟表上的时间赛跑。

论据：一寸光阴一寸金。

珍惜时间就是珍惜生命。

把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

时间是什么？时间本是一种运动。假如宇宙静止不动，就没有所谓时间了，时间的定义，是由星体的运行所界定的。大自然季节周期性更替，月亮圆缺及白天与夜晚规律的交替所产生的天文现象，将此现象作有系统分割，以便与显示与计算，我们称之为时间。

你不能决定生命的长度（这个指的是钟表的时间），但是你可以决定生命的宽度 是一种效率。时间是人挤出来的。

听见的时间飞逝。 秒针、分针、时针“滴滴嗒嗒”环绕一圈一圈。齿轮转动过年轮“咔嚓咔嚓”。 墨渍渲染开新的篇章。字迹尚未干净。确是岁月拔节的吻痕，突兀地留下成长的印记。 挥之不去的是。 生命确乎是条湍湍流淌的河，奔腾不息，毫不倦怠。 时间是水。 钟表是时间的表达形式。水是它的意象。 每一秒 、每一分、每一时、每一日、每一年……时间是细水长流般的温情，从指缝间打着转儿地逝去，所以妄图抓住与停留滴水的可笑行径，只是徒劳。时间是千军万马般的雄浑，气势汹汹急速而过，空遗下一片残骸，触目惊心的，这样的痕迹。 成长至今日。恍恍间度过十几个年岁，回头望去尽是无为与荒废之蛮荒。此前一直自以为今后可乘之日尚多，今才始觉，仿若一眨眼间便经历数十载春秋。 时间没有等我。 我在钟表之上，听见了时间飞逝。 钟表之外，却看见时间在虚度中荒芜到可怕。 于是知晓。时间似了一斟美酒，他酝酿了所有惬意的遐想，当真正面对残忍的现与实，才是知晓，时间终是有限。而直至明白，它们已之将尽。 挥之不去的是。这般后悔与懊恼。

时间是金钱、效率，更意味着素质和能力。时间对工人来说是产品，对农民来说是收成，对商人来说是利润，对学生来说是成绩，对士兵来说是胜利。经济学家说，时间是世界上最罕见的商品。科学家感叹，发明创造是时间的催生儿。抓紧时间，努力学习充电，我们就能不断更新知识，提高自身的素质和能力，始终站在时代潮头，以更加自信的姿态，迎接新的机遇，应对新的挑战。

人们都说童年是幸福的，是无邪的。幼儿时我们以为花会常开不谢，月是

永圆无缺，我们的童年不会有荆刺，不会有坎坷，光滑完美，正如1个圆，我们的轨道里早已被无数双大手设定好，擦拭好。我们只要扭着幼小的身躯，张着无牙的小嘴，就可以在幸福的转盘上嬉闹大笑。时间匆匆而过，我上了小学，我知道了天是蓝的，地球是圆的，太阳是热的，我知道了学习，知道了获取知识，知道了只有好好学习才能考上大学。这6年过得很快，我已经升到了初中，知道了珍惜时间，时间是1切财富中最宝贵的财富，所以我们要抓紧时间努力学习。

人的1生就像1场梦，1场游戏，人在这1生中最公平的游戏是什么呢？是时间。上帝给我们每1个人都拥有同样的每1天。可是你在这同样的时间里收获了多少知识？为什么在同样的时间内我比别的同学少学了1些东西呢？当你抛弃了时间，时间也会同样的抛弃你。

我们为什么要学小猴盖房呢？为什么在少年的时候不好好学习，总以为时间还多着呢，最后1事无成，才后悔万分，才捧着银子跟别人来买时间。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

鲁迅小的时候在课桌上刻了1个字，就这1个“早”字激励着鲁迅在人生路上的继续前进，最终成了我国伟大的文学家、思想家和革命家。时间是脑力劳动者的资本。

时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。

时间也是无情的。它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不会因任何人的苦苦哀求而偶1回顾；时间又是有情的，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。我们不是时间的富翁，让我们永远记住这句格言：“少壮不努力，老大徒伤悲”。

近来常常想到时间。 时间很玄妙，绵绵岁月，悠悠历史，都由时间组成。时间涵盖宇宙太空，主宰天地万物。时间让人有种神秘的感觉：最长最短，最快最慢，最能分割又最宽广，最不受重视又最宝贵，渺小与伟大，都在时间中诞生。在我们平常的人生中倒也常有体会，或快或慢，或长或短，或分割或宽广，或渺小或伟大，最终还是留不住时间。孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古人浩叹时间流失的惆怅和无奈，依然引起今人的共鸣。

时间也真是不可捉摸：无形无影，无声无息，无光无色，然而，时间却又无处不在。随手辍十几个生活细节，例如：撕去的日历，飘落的秋叶，老人的白发，美女的眼角的鱼尾纹，诸如此类，都是时间的印痕。

时间对每个人来说都是公平的。每个人都拥有时间，但每天都在埋怨中丧失时间。历史无情，岁月不饶人，老人是去日苦长，来日苦短。年轻人的时间当然比老人富有的多，经得起透支和挥霍。不过，正如老年是从青年过来的，青年

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