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《论语雍也》
论语雍也篇季氏闵字骞 第一篇
本篇通过孔子对社会人物和弟子的品评，以及与弟子的问答，进一步回答了仁德的问题。体现了孔子及其弟子对仁的实践，最后归结出仁的至德就是“中庸”。
【原文】6.1子曰：“雍也可使南面。”
【译文】孔子说：“冉雍这个人，他的才能可以治理一个国家。”
【解读】冉雍，姓冉，名雍，字仲弓，是孔子的一个弟子，是孔门“德行”科的优秀学生。南面，是面朝南，古时候认为坐北朝南是尊贵的位置，天子、诸侯等官员坐堂听证都是面朝南。在这里孔子既是评价冉雍的德才足以胜任治国理政的条件，又是对弟子德才的赞美。
【原文】6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】冉雍问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“这个人还可以，处世简约。”冉雍说：立身庄重而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果自己做事简单，又以这样简单的方法办事，不是太简单了吗？孔子说：“冉雍的话说的对啊。”
【解读】这一章是孔子与弟子冉雍很有针对性的谈话。实际上是师徒俩探讨“简”的境界和理解问题，因为孔子赞
许冉雍有“可使南面”之才，其才能之中包含了处世简约这样的品德，但冉雍感到自身的“简”与子桑伯子的“简”有不同，而子桑伯子并不被当时的人所认同，所以冉雍有这样的疑问。冉雍是想借孔子对子桑伯子的评价，弄清楚“简”的差别。孔子笼统地评价了子桑伯子的“简”。但冉雍更进一步的分析了个人行为的“简”与办理行政事宜的“简”的问题，实际上说的还是一个度的问题。孔子认为冉雍的理解是对的。
【原文】6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子谁最好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，他从不迁怒于人，不犯相同的错误。可惜不行短命早死了！现在再也没有了，再没有听说谁是好学的了。”
【解读】这一章是借鲁哀公之问，通过孔子的口说出什么样的学生才算好学的人。一方面讲人的学问重要的是个人修养，不在记问之学。张居正讲解说“迁，是移，本怒于人，而又移于他人，叫做迁怒”，贰是重复。也就是说颜回从不抱怨、牢骚，不迁怒于人，还能不妨同样的错误。这些大都是个人修养的范畴，正如张居正所说“圣贤之学不在词章记诵之末，而在身心性情之间矣！”另一方面，孔子言外有
意，试图告诫鲁哀公作为君王迁怒于人和贰过的害处，治理国家和百姓不可不慎之又慎。
【原文】6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
【译文】子华出使齐国，冉求为子华的母亲要粮食。孔子说：“给她一釜吧。”冉求请求再多一些。孔子说：“那就给她再添一庾吧”。（结果）冉求给了子华的母亲五秉的口粮。孔子说：“冉求这次出使齐国，坐着好马驾的车，穿着上好的皮装。我听说，君子周济急难而不做锦上添花的事。”
【解读】《论语》记载这一段的事情很有意思。事情发生的时间大致是孔子担任鲁国的司空司寇职务的时候，他派弟子子华出使齐国，子华姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。冉子是孔子的学生，公西赤的同学，姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。釜、庾、秉都是当时的计量单位，一釜大致合六斗四升，一庾合二斗四升，一秉为十六斛，一斛是十斗。子华外出，冉有为同学子华的母亲请口粮，代为照顾同学的母亲，同学之情实是很难得，但问题是子华的家境并不困难，冉有却借这样的机会为子华的母亲多申请了口粮，孔子念及他二人的同学之情，和师生之间的情感，同意在增
加一些。而冉有却利用这样的机会多给了许多。而孔子说的一句话“君子周急不继富”既是对冉有的教育，又成了几千年来人们理财借往的一个原则。仔细斟酌其中人与人之间关系的情感很值得玩味。
【原文】6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里相党乎！
【译文】原宪作孔子家的总管，孔子给他九百斛谷米，原宪辞谢不要。孔子说：“不要推辞，可以给你的邻里乡亲啊！”
【解读】原思：姓原，名宪，字子思，小孔子36岁。与上一章对比，我们可以体会原思和冉有的为人，同样的事，孔子不给冉有却主动要，而原思是给了不要。孔子的给，一个嫌少，一个嫌多。两种态度，对待钱财，是不是反应了两类人呢？
【原文】6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】孔子评论仲弓时说：“黄黑色毛的牛产下全身通红两角端正的犊，即使不想用它祭献神灵，山川之神会舍弃他吗？”
【解读】这一章记载的是孔子对弟子冉雍的评价。仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，小孔子29岁，鲁国人。可能是仲弓
因为父亲品行不好而自卑，而仲弓仁笃厚道，孔子称赞他有“南面”临民为政之才，孔子的这句话一方面是对仲弓的安慰，另一方面则是以发展的眼光看待人的成长。并非以出身看待人的成长。
【原文】6.7子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
【译文】孔子说：“颜回呀！他的心可以做到三个月不违背仁德；其他的人只能做到一个月或者一天不违背仁德罢了。”
【解读】孔子高度赞扬了颜回的学习和为人。这里的关键是对“仁”的理解与践行，“仁”是孔子全部思想和学问的核心，它构成了整个儒家文化的大背景。孔子讲“君子不器”，告诉弟子要做一个全人，不可以拘泥，其做全人的重要方面就是健全的人格，而健全的人格与“仁”密切相关，因为“仁”又是多种美德的总和，因此其本身又是很活跃的元素，但另一方面孔子有主张不违仁，实际上是说不要违背人性向善的规律。但人性之中善与恶总是并存的，若要“仁”常在，就需克服内心里不仁的。从这里我们也可以看到孔子的教育理想之高，而又对“仁”的把握理解之难。
【原文】6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”
《论语雍也篇》
论语雍也篇季氏闵字骞 第二篇
雍也篇
作者：佚名
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：?非敢后也，马不进也。?” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【论语雍也篇季氏闵字骞】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：?井有仁焉。?其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《第六章 论语雍也篇》
论语雍也篇季氏闵字骞 第三篇
第六章 论语雍也篇
zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn ān chuān qí shě zhū 川 其 舍 诸。
zǐ yuē huí yě qí xīn sān yua bù w?i r?n qí yú z? rì yu子 曰：雍 也 可 使 南 面。
zh?ng gōng wan zǐ sāng b? zǐ zǐ yuē kě yě jiǎn zh?ng gōng yuē jū
子 曰：回 也，其 心 三 月 不 违 仁，其 余，则 日 月
jìng ?r xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě hū jū jiǎn ?r xíng jiǎn zhì yān ?r yǐ yǐ
敬 而 行 简，以 临 其 民，不 亦 可 乎。居 简 而 行 简， 焉 而 已 矣。
wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán jì kāng zǐ wan zh?ng y?u kě shǐ c?ng zhang yě yú zǐ yuē y?u yě 仲 弓 问 子 桑 伯 子。子 曰：可 也，简。仲 弓 曰：居 无 乃 大 简 乎。子 曰：雍 之 言 然。
āi gōng wan dì zǐ shú w?i hào xu? kǒng zǐ duì yuē yǒu yán huí
zhě 季 康 子 问：仲 由 可 使 从 政 也 欤？子 曰：由 也 ǒ yú c?ng zhang hū h? yǒu yuē cì yě kě shǐ c?ng zhang yě yú yuē 从 政 乎 何 有？曰：赐 也 可 使 从 政 也 欤？曰：
哀 公 问：弟 子 孰 为 好 学？孔 子 对 曰：有 颜 回 者 cì yě dá yú c?ng zhang hū h? yǒu yuē qiú yě kě shǐ c?ng zhang yě yú hào xu? bù qiān nù bú ar gu? bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě z? wū 也 达,于 从 政 乎 何 有?曰:求 也 可 使 从 政 也 欤?
ē qiú yě yì yú c?ng zhang hū h? yǒu 好 学,不 迁 怒,不 贰 过,不 幸 短 命 死 矣:今 也 则 亡,
wai w?n hào xu? zhě yě 也 艺，于 从 政 乎 何 有。
jì shì shǐ mǐn zǐ qiān w?i bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wai wǒ cí 未 闻 好 学 者 也。
zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ w?i qí mǔ qǐng sù zǐ yuē yǔ zhī fǔ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰。闵 子 骞 曰：善 为 我 辞
子 华 使 于 齐，冉 子 为 其 母 请 粟。子 曰：与 之 ān rú yǒu fù wǒ zhě z? wú bì zài wan shàng yǐ
qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī 有 复 我 者，则 吾 必 在 汶 上 矣。
请 益，曰：与 之 庾。冉 子 与 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之 ? niú yǒu jí zǐ wan zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng shì qí yě ch?ng f?i mǎ yì qīng qiú wú w?n zhī yě jūn zǐ zhōu jí búyǐ
适 齐 也，乘 肥 马，衣 轻 裘；吾 闻 之 也，君 子 周 急 不
jì fù 伯 牛 有 疾，子 问 之，自 牖 执 其 手，曰：亡 之 命 矣
fú sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě 继 富。
yuán sī w?i zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ
yǔ 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。 ǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài l?u xiàng
原 思 为 之 宰，与 之 粟 九 百，辞。子 曰：毋，以 与
ěr lín lǐ xiāng dǎng hū
尔 邻 里 乡 党 乎。 子 曰：贤 哉，回 也。一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷， ?n bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí la xián zāi huí yě
zǐ wai zh?ng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù y?
rǎn qiú yuē fēi bù yua zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lìī zhě
冉 求 曰：非 不 悦 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力
bù zú zhě zhōng dào ?r fai jīn rǔ huà 者。 ǐ yuē zhōng r?n yǐ shàng kě yǐ yǔ shàng yě zhōng r?n yǐ xià bù 不 足 者，中 道 而 废，今 汝 画。
zǐ wai zǐ xià yuē rǔ w?i jūn zǐ rú wú w?i xiǎo r?n rú 子 曰：中 人 以 上，可 以 语 上 也；中 人 以 下，不 kě yǐ yǔ shàng yě
子 谓 子 夏 曰：汝 为 君 子 儒，无 为 小 人 儒。 可 以 语 上 也。
zǐ y?u w?i wǔ ch?ng zǎi zǐ yuē rǔ d? r?n yān ěr hū yuē yfán chí wan zhì zǐ yuē wù mín zhī yì jìng guǐ sh?n ?r yuǎn zhī 樊 迟 问 知。子 曰：务 民 之 义，敬 鬼 神 而 远 之，
子 游 为 武 城 宰。子 曰：汝 得 人 焉 耳 乎？曰：有 ě wai zhì yǐ wan r?n yuē r?n zhě xiān nán ?r h?u hu? kě wai r?n yǐ tán tái mia míng zhě xíng bù y?u jìng fēi gōng shì wai cháng zhì yú yǎn zh 谓 知 矣。问 仁，曰：仁 者 先 难 而 后 获，可 谓 仁 矣。 澹 台 灭 明 者，行 不 由 径，非 公 事 未 尝 至 于 偃 之 ǐ yuē zhì zhě la shuǐ r?n zhě la shān zhì zhě d?ng r?n zhě jìng shì yě 子 曰：智 者 乐 水，仁 者 乐 山；智 者 动，仁 者 静；
ì zhě la r?n zhě sh?u 室 也。
zǐ yuē mang zhī fǎn bù fá bēn ?r diàn jiāng rù m?n ca qí m 者 乐，仁 者 寿。 zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：孟 之 反 不 伐，奔 而 殿，将 入 门，策 其 马
yuē fēi gǎn h?u yě mǎ bú jìn yě 子 曰：齐 一 变 至 于 鲁，鲁 一 变 至 于 道 。
zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi 曰，非 敢 后 也，马 不 进 也。
zǐ yuē bù yǒu zhù tu? zhī nìng ?r yǒu s?ng zhāo zhī měi nán hū mi 子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。
子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，难 乎 免 ǎi wǒ wan yuē r?n zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu r?n yān qí c?ng
yú jīn zhī shì yǐ ī
于 今 之 世 矣。
zǐ yuē shuí n?ng chū bù y?u hù h? m? y?u sī dào yě 宰 我 问 曰：仁 者 虽 告 之 曰，井 有 人 焉，其 从 之 yě zǐ yuē h? w?i qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě
子 曰：谁 能 出 不 由 户，何 莫 由 斯 道 也。 曰：何 为 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也； zǐ yuē zhì shang w?n z? yě w?n shang zhì z? shǐ w?n zhì bīn bīnkě qī yě bù kě wǎng yě
子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬， 欺 也，不 可 罔 也。
rán h?u jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ b? xu? yú w?n yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pà
然 后 君 子。
zǐ yuē r?n zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ?r miǎn 子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔
yǐ fú 子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。
zǐ yuē zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě hào zhī zhě bù rú la 夫。
子 见 南 子，子 路 不 悦。夫 子 矢 之 曰：予 所 否 tiān yàn zhī tiān yàn zhī zǐ yuē zhì yú dào jù yú d? yī yú r?n y?u yú yì 子 曰：志 于 道，据 于 德，依 于 仁，游 于 艺。
ǐ yuē zì xíng shù xiū yǐ shàng wú wai cháng wú huì yān 天 厌 之、天 厌 之。
zǐ yuē zhōng yōng zhī w?i d? yě qí zhì yǐ hū mín xiǎn jiǔ yǐ 子 曰：自 行 束 修 以 上，吾 未 尝 无 诲 焉。
子 曰：中 庸 之 为 德 也，其 至 矣 乎。民 鲜 久 矣。 ǐ yuē bú fan bù qǐ bù fěi bù fā jǔ yī yú bù yǐ sān yú zǐ g?ng yuē rú yǒu b? shī yú mín ?r n?ng jì zh?ng h? rú kě wai子 贡 曰：如 有 博 施 于 民，而 能 济 众，何 如？可 谓子 曰：不 愤 不 启，不 悱 不 发，举 一 隅 不 以 三 隅
ǎn z? bú fù yě
r?n hū zǐ yuē h? shì yú r?n bì yě shang hū yáo shùn qí y?u bìng zhū 不 复 也。
zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī ca wai cháng bǎo yě 仁 乎？子 曰：何 事 于 仁，必 也 圣 乎，尧 舜 其 犹 病 fú r?n zhě jǐ yù lì ?r lì r?n jǐ yù dá ?r dá r?n n?ng jìn qǔ子 食 于 有 丧 者 之 侧，未 尝 饱 也。【论语雍也篇季氏闵字骞】
夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人，能 近 取 ǐ yú shì rì kū z? bù gē
pì kě wai r?n zhī fāng yě yǐ 子 于 是 日 哭，则 不 歌。
zǐ wai yán yuān yuē y?ng zhī z? xíng shě zhī z? cáng w?i wǒ yǔ ěr 譬，可 谓 仁 之 方 也 已。
第七章 论语述而篇 子 谓 颜 渊 曰：用 之 则 行，舍 之 则 藏，惟 我 与 尔
zǐ yuē shù ?r bú zu? xìn ?r hào gǔ qia bǐ yú wǒ lǎo p?ǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn z? shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ pí子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。 zǐ yuē m? ?r zhì zhī xu? ?r bú yàn huì r?n bú juàn h? yǒu yú 是 夫。子 路 曰：子 行 三 军 则 谁 与？子 曰：暴 虎 冯
子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于h? sǐ ?r wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ?r jù hào m?
wǒ zāi 而 无 悔 者，吾 不 与 也。必 也 临 事 而 惧，好 谋
?r ch?ng zhě yě 我 哉。
n zǐ yuē d? zhī bù xiū xu? zhī bù jiǎng w?n yì bù n?ng xǐ bú shà 成 者 也。 ǐ yuē fù ?r kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì w?i zhī
子 曰：德 之 不 修，学 之 不 讲，闻 义 不 能 徙，不 善bù n?ng gǎi shì wú yōu yě 子 曰：富 而 可 求 也，虽 执 鞭 之 士，吾 亦 为 之。 ú bù kě qiú c?ng wú suǒ hào
不 能 改，是 吾 忧 也。
zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě
子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。【论语雍也篇季氏闵字骞】
不 可 求，从 吾 所 好。 zǐ zhī suǒ shan zhāi zhàn jí 子 之 所 慎：齐、战、疾。 zǐ yuē shan yǐ wú shuāi yě jiǔ yǐ wú bú fù mang jiàn zhōu gōng ǐ zài qí w?n sháo sān yua bù zhī r?u wai yuē bù tú w?i yua
子 在 齐 闻 韶，三 月 不 知 肉 味。曰：不 图 为 乐 之
zhì yú sī yě 子 曰：三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之， qí bú shàn zhě ?r gǎi zhī
不 善 者 而 改 之。
rǎn yǒu yuē fū zǐ wai wai jūn hū zǐ g?ng yuē nu? wú jiāng wazǐ yuē tiān shēng d? yú yǔ huán tuí qí rú yǔ h?
冉 有 曰：夫 子 为 卫 君 乎？子 贡 曰：诺，吾 将 问 子 曰：天 生 德 于 予，桓 魋 其 如 予 何。
zhī rù yuē b? yí shū qí h? r?n yě yuē gǔ zhī xián r?n yě zǐ yuē ar sān zǐ yǐ wǒ w?i yǐn hū wú wú yǐn hū ěr wú w之。入，曰：伯 夷、叔 齐 何 人 也？曰：古 之 贤 人 也。
yuē yuàn hū yuē qiú r?n ?r d? r?n y?u h? yuàn chū yuē fū zǐ bú子 曰：二 三 子 以 我 为 隐 乎，吾 无 隐 乎 尔，吾 无 íng ?r bù yǔ ar sān zǐ zhě shì qiū yě 至 于 斯 也。
曰：怨 乎？曰：求 仁 而 得 仁，又 何 怨。出，曰：夫 子 不 而 不 与 二 三 子 者，是 丘 也。
wai yě ǐ yǐ sì jiào w?n xíng zhōng xìn
为 也。 子 以 四 教：文、行、忠、信。
zǐ yuē fàn shū shí yǐn shuǐ qǔ gōng ?r zhěn zhī la yì zài qí zhōng zǐ yuē shang r?n wú bù d? ?r jiàn zhī yǐ d? jiàn jūn zǐ zhě
子 曰:饭 疏 食 饮 水,曲 肱 而 枕 之,乐 亦 在 其 中 子 曰：圣 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 君 子 者， yǐ bù yì ?r fù qiě guì yú wǒ rú fú yún sī kě yǐ zǐ yuē shàn r?n wú bù d? ?r jiàn zhī yǐ d? jiàn yǒu h?ng 矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如 浮 云。 可 矣。子 曰：善 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 有 恒 zǐ yuē jiā wǒ shù nián wǔ shí yǐ xu? yì kě yǐ wú dà gu? y ě sī kě yǐ wū ?r w?i yǒu xū ?r w?i yíng yuē ?r w?i tài nán
子 曰：加 我 数 年，五、十 以 学 易，可 以 无 大 过 ū
zǐ suǒ yǎ yán shī shū zhí lǐ jiē yǎ yán yě 斯 可 矣。亡 而 为 有，虚 而 为 盈，约 而 为 泰，难 乎
ǒu h?ng yǐ 子 所 雅 言，诗 书 执 礼，皆 雅 言 也。
ya gōng wan kǒng zǐ yú zǐ lù zǐ lù bú duì zǐ yuē rǔ xī bù 恒 矣。
ǐ diào ?r bù gāng yì bù sha xiǔ 叶 公 问 孔 子 于 子 路。子 路 不 对。子 曰：汝 奚 不yuē qí w?i r?n yě fā fan wàng shí la yǐ wàng yōu bù zhī lǎo zhī jiāng子 钓 而 不 纲，弋 不 射 宿。
zǐ yuē gài yǒu bù zhī ?r zu? zhī zhě wǒ wú shì yě duō w?n 曰，其 为 人 也,发 愤 忘 食,乐 以 忘 忧,不 知 老 之 将
zhì yún ěr 子 曰：盖 有 不 知 而 作 之 者，我 无 是 也；多 闻，
z? qí shàn zhě ?r c?ng zhī duō jiàn ?r zhì zhī zhī zhī cì yě 至 云 尔。
zǐ yuē wǒ fēi shēng ?r zhī zhī zhě hào gǔ mǐn yǐ qiú zhī zhě y 其 善 者 而 从 之，多 见 而 识 之，知 之 次 也。 hù xiāng nán yǔ yán t?ng zǐ jiàn m?n r?n hu? zǐ yuē yǔ qí jìn 子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也。 zǐ bù yǔ guài lì luàn sh?n 互 乡 难 与 言，童 子 见，门 人 惑。子 曰：与 其 进
yě bù yǔ qí tuì yě w?i h? shan r?n ji? jǐ yǐ jìn yǔ qí ji? yě 子 不 语：怪、力、乱、神。
bù bǎo qí wǎng yě 子 疾 病，子 路 请 祷。子 曰：有 诸？子 路 对 曰：有
zhī lěi yuē dǎo ěr yú shàng xià sh?n qí zǐ yuē qiū zhī dǎo jiǔ 不 保 其 往 也。
zǐ yuē r?n yuǎn hū zāi wǒ yù r?n sī r?n zhì yǐ ǐ
子 曰：仁 远 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。 曰：祷 尔 于 上 下 神 祇。子 曰：丘 之 祷 久 矣。
ch?n sī bài wan zhāo gōng zhī lǐ hū kǒng zǐ yuē zhī lǐ kǒng zǐzǐ yuē shē z? bú xùn jiǎn z? gù yǔ qí bú xùn yě nìng gù
陈 司 败 问：昭 公 知 礼 乎？孔 子 曰：知 礼。孔 子 子 曰：奢 则 不 逊，俭 则 固；与 其 不 逊 也，宁 固。 tuì yī wū mǎ qī ?r jìn zhī yuē wú w?n jūn zǐ bù dǎng jūn zǐ y zǐ yuē jūn zǐ tǎn dàng dàng xiǎo r?n cháng qī qī
ì 子 曰：君 子 坦 荡 荡，小 人 长 戚 戚。
退。揖 巫 马 期 而 进 之 曰：吾 闻 君 子 不 党，君 子 亦 ǐ wēn ?r lì wēi ?r bù měng gōng ?r ān
dǎng hū jūn qǔ yú wú w?i t?ng xìng wai zhī wú mang zǐ jūn ?r zhī lǐ 子 温 而 厉，威 而 不 猛，恭 而 安。
党 乎？君 取 于 吴，为 同 姓，谓 之 吴 孟 子。君 而 知 第八章 论语泰伯篇
shú bù zhī lǐ wū mǎ qī yǐ gào zǐ yuē qiū yě xìng gǒu yǒu gu? ǐ yuē tài b? qí kě wai zhì d? yě yǐ yǐ sān yǐ tiān xià ràng 孰 不 知 礼！巫 马 期 以 告。子 曰：丘 也 幸，苟 有 过，
r?n bì zhī zhī 子 曰：泰 伯 其 可 谓 至 德 也 已 矣，三 以 天 下 让，
ín wú d? ?r chēng yān 人 必 知 之。
zǐ yǔ r?n gē ?r shàn bì shǐ fǎn zhī ?r h?u ha zhī 无 得 而 称 焉。
zǐ yuē gōng ?r wú lǐ z? láo shan ?r wú lǐ z? xǐ yǒng ?r wú 子 与 人 歌 而 善，必 使 反 之，而 后 和 之。
zǐ yuē w?n m? wú y?u r?n yě gōng xíng jūn zǐ z? wú wai zhī子 曰：恭 而 无 礼 则 劳，慎 而 无 礼 则 葸，勇 而 无
子 曰：文，莫 吾 犹 人 也，躬 行 君 子，则 吾 未 之 ǐ z? luàn zhí ?r wú lǐ z? jiǎo jūn zǐ dǔ yú qīn z? mín xīng yú yǒu d? 则 乱，直 而 无 礼 则 绞。君 子 笃 于 亲，则 民 兴 于
?n gù jiù bù yí z? mín bù tōu 有 得。
zǐ yuē ru? shang yǔ r?n z? wú qǐ gǎn yì w?i zhī bú yàn hu 旧 不 遗，则 民 不 偷。
ì zēng zǐ yǒu jí zhào m?n dì zǐ yuē qǐ yǔ zú qǐ yǔ shǒu
子 曰：若 圣 与 仁，则 吾 岂 敢，抑 为 之 不 厌，诲 ī
r?n bú juàn z? kě wai yún ěr yǐ yǐ gōng xī huá yuē zhang w?i dì z曾 子 有 疾，召 门 弟 子 曰：启 予 足，启 予 手。诗
ún zhàn zhàn jīng jīng rú lín shēn yuān rú lǚ b? bīng ?r jīn ?r h?u 人 不 倦，则 可 谓 云 尔 已 矣。公 西 华 曰：正 唯 弟 子 战 兢 兢，如 临 深 渊，如 履 薄 冰。而 今 而 后， bù n?ng xu? yě wú zhī miǎn fú xiǎo zǐ
不 能 学 也。
zǐ jí bìng zǐ lù qǐng dǎo zǐ yuē yǒu zhū zǐ lù duì yuē
知 免 夫，小 子。 zēng zǐ yǒu jí mang jìng zǐ wan zhī zēng zǐ yán yuē niǎo zhī jiāng sǐ
《论语雍也篇第六》
论语雍也篇季氏闵字骞 第四篇
1、子曰:“雍也可使南面。”
[译文]孔子说:“冉雍这个人，可以让他去做官。”
2、仲弓问子桑伯子。子曰:“可也，简。论语雍也篇第六。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
[译文]仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍，这话你说得对。”
3、哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，[译文]鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。论语雍也篇第六。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
4、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
[译文]子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说:“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说:“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
5、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋，以与尔邻里乡党乎!”
[译文]原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说:“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”
6、子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸?”
[译文]孔子在评论仲弓的时候说:“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”
7、子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
[译文]孔子说:“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
8、季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有?”
[译文]季康子问孔子:“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问:“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?“又问:“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”
9、季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”
[译文]季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说:“请你好好替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
10、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰:“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
[译文]伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
11、子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
[译文]孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
12、冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今女画。”
[译文]冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说:“能力不够的人，是走到中途才停下来，现在你是划定界限，停止不前了。”
13、子谓子夏曰:“女为君子儒，无为小人儒。”
[译文]孔子对子夏说:“你要做君子儒，不要做小人儒。”
14、子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
[译文]子游做了武城的长官。孔子说:“你在那里是到了人才没有?”。子游回答说:“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
15、子曰:“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也。”
[译文]孔子说:“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
16、子曰:“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
[译文]孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
17、子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也?”
[译文]孔子说:“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”
18、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
[译文]孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
19、子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”
[译文]孔子说:“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
20、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
[译文]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
21、子曰:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
[译文]孔子说:“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
22、樊迟问知，子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[译文]樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说:“致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说:“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
23、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
[译文]孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
24、子曰:“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
[译文]孔子说:“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
25、子曰:“觚不觚，觚哉!觚哉!”
[译文]孔子说:“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”
26、宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
[译文]宰我问道:“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
27、子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
[译文]孔子说:“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
28、子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之!天厌之!”
[译文]孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说:“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
29、子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
[译文]孔子说:“中庸作为一种道德，该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。”
30、子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
[译文]子贡说:“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
《论语经典名句》
论语雍也篇季氏闵字骞 第五篇
1、德不孤，必有邻。——<论语·里仁>
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——<论语·学而>
3、不患人之不己知，患不知人也。——<论语·学而>
4、子谓——<韶>:“尽善矣，尽美矣。论语经典名句。”——<论语·八佾>(尽善尽美)
5、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>
6、过而不改，是谓过已。——<论语·卫灵公>
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——<论语·述而>
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，10、巧言令色，鲜矣仁。——<论语·学而>
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——<论语·里仁>
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——<论语·述而>
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——<论语·卫灵公>
14、自古皆有死，民无信不立。——<论语·颜渊>
15、文质彬彬，然后君子。——<论语·雍也>
16、不在其位，不谋其政。——<论语·泰伯>
17、君子不以言举人，不以人废言。——<论语·卫灵公>
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——<论语·季氏>
19、君子喻于义，小人喻于利。——<论语·里仁>
20、君子不器。——<论语·为政>
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——<论语·子罕>
22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——<论语·宪问>
23、见义不为，无勇也。——<论语·为政>
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——<论语·子罕>
25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——<论语·学而>
26、温故而知新，可以为师矣。——<论语·为政>(温故知新)
27、朝闻道，夕死可矣。——<论语·里仁>
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——<论语·学而>
29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——<论语·子路>
30、人而无信，不知其可也。——<论语·为政>
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——<论语·宪问>
32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——<论语·学而>
33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——<论语·子张>
34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——<论语·子路>
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——<论语·为政>
36、往者不可谏，来者犹可追。——<论语·微子>
37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——<论语·述而>(举一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——<论语·雍也>
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——<论语·季氏>
40、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>
41、当仁不让于师。——<论语·卫灵公>
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——<论语·子路>
43、学而不思则罔，思而不学则殆。——<论语·为政>
44、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>
45、君子成人之美，不成人之恶。——<论语·颜渊>
46、不义而富且贵，于我如浮云。——<论语·述而>
47、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>
48、己欲立而立人，己欲达而达人。——<论语·雍也>
49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——<论语·述而>
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——<论语·卫灵公>(杀身成仁)
51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——<论语·学而>