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孔子求教阅读答案篇一
《孔子的洒脱 阅读及答案》
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
1．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答)(2分)
2．孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢?(4分)
3．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?(4分)
4．如果将孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度?(4分)
5．文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?(4分)
答案：
1．对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。
2．孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
3．孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”)。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。
4．融于自然，乐于自然。
5．积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”)
孔子求教阅读答案篇二
《孔子的洒脱阅读及答案》
孔子的洒脱阅读及答案
<<孔子的洒脱>>选自周国平
作者认为孔子“洒脱”表现在那两个方面？ 孔子坦然说：一个真正的人本来就是不成器。
那么根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么人？
如果将孔子思想的核心“仁”除外。
孔子和他4个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度？
答案：
孔子“洒脱”表现在两个方面：
1.他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯 学术态度("知之者不如好之者，好之者不如乐之者")。
2.孔子是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。他还反对遇事过分谨慎。我们常说"三思而后行"，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成 ，他说再思就可以了。
“真正的人”是什么人？
人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，就是个胜似一切的“真正的人”了。
孔子和他4个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度？ 孔子已经表达的很明确了，他的人生态度和曾点是一样的。
孔子求教阅读答案篇三
《高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解1》
《孔子世家》阅读训练答案及详解
阅读下面的文言文，完成1～5题。（18分）
孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，．
必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。” 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空②。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，．
于是反鲁，鲁复善待。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，．
其志大；处虽辟，行中正。身举五羖[gǔ]③，爵之大夫，起累绁④之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇⑤行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥⑥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡．往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（《史记•孔子世家》有删节）
注释:①帐目清楚，收支平衡。出纳钱粮算得公平准确。管理统计准确无误。②司空：官名。③羖[gǔ]:公羊。黑色的公羊。④累绁：即缧绁，用绳索捆绑。⑤大司寇：官名。⑥粥：通“鬻”[yù]，卖。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） （3分） ．．．
A．诫其嗣懿子曰 诫：告诫 B．已而去鲁，斥乎齐 去：到达 ．．
C．昔秦穆公国小处辟 辟：偏僻 D．虽不能至，然心乡往之 乡：．．
向往
答案：B 解析：去：离开。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） ．．．
A．斥乎齐，逐乎宋、卫 吾又何怨乎今之人 ．．
B．与语三日，授之以政 若舍郑以为东道主 ．．
C．孔子遂行 遂拔以击荆轲 ．．
D．鲁大夫孟厘子病且死 北山愚公者年且九十 ．．
答案：A 解析：A介词“在”/介词“对”；B都是介词“把”；C都是副词“于是，就”；D都是副词“将要”。
3．下列各组句子，分别说明孔子“执政才能”“好学有才”的一组是．．．．．．．．．．．．
（ ）
A．及长，尝为季氏史，料量平 孔子适齐，为高为高昭子家臣
B．与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾 学之，三月不知肉味，齐人称之
C．四方之客至乎邑者不求有司 于是反鲁，鲁复善待
D．由大司寇行摄相事，有喜色 吾即没，若必师之
答案：B
解析：A项中“孔子适齐，为高昭子家臣”说明的孔子的经历，并未说明“好学有才”；
C项中“于是反鲁，鲁复善待”说明的是鲁国对孔子的态度，并未说明“好学有才”；
D项中“由大司寇行摄相事，有喜色”说明的是孔子对职位变动的态度，并为说明“执政才能”。
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A．孔子是圣人的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国的大夫厘子的赞誉，厘子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。
B．孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的小官等等，后来他由大司寇代理丞相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。
C．孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，
却受到了善待。
D．孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；然而他对音乐的喜爱，对《韶》乐学习的情不自禁和痴迷以及齐国人对此的赞赏，却让齐景公感到了宝座的倾危而没能重用他。
答案：D
解析：齐景公不重用孔子的原因是齐大夫欲害的影响使齐景公感到自己年事已高，不能保证他所喜爱的孔子在自己退位后仍能被赏识而受到迫害。
5.把下面句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。（5分）
（2）与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
译文：（1）现在孔子年少而好礼仪，他不就是要显达的人吗？我就要死了，你们一定要拜他为师。（“达者”1分，“即没”1分，“师”意动用法1分，句意2分。）
（2）孔子和齐国的乐官谈音乐，听到韶乐，就学起来，三个月竟然尝不出肉味来，齐国人称赞他这种专心致志的精神。（“语”1分，“”“称之”1分，句意3分。）
【参考译文】
孔子名丘，字仲尼。孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人。孔子十七时，鲁国的大夫厘子病重，快要死了，厘子告诫自己
的后代懿子说“孔丘，是圣人的后代，我听说圣人的后代虽然不一定能当国君执政，但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪，他不就是要显达的人吗？我就要死了，你们一定要拜他为师。” 孔子家境贫寒，社会地位低贱。成年后，曾经在季氏的门下做过管理仓库的小官，出纳钱粮计量公平准确；又曾担任管理牧场的小官，畜牧繁殖增长。由此，担任司空。不久，他离开鲁国，在齐国受到排斥，到宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间被围困，于是又返回鲁国，鲁国又很好地对待他。
鲁昭公二十年，孔子已经三十岁了，齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔予：“从前秦穆公国家小，又处在偏僻的地方，他能称霸是靠什么呢?"孔子回答说：“秦国虽然小，但是他的志向很大，虽然处于偏僻的地方，但施政却很得当他亲自推举用五张羊皮赎回的百里溪，授予他大夫的爵位，把他从拘禁中解救出来，和他谈了三天的话，然后让他执掌国政，用这种精神治理国家，就是称王于天下也能做到，他只称霸还小了一点。”景公听后很高兴。
孔子三十五岁时，鲁国发生动乱。孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子的关系接触景公。孔子和齐国的乐官谈音乐，听到韶乐，就学起来，三个月竟然尝不出肉味来，齐国人称赞他这种专心致志的精神。齐国的大夫想害孔子，孔子知道了。景公说：“我老了，不能任用你了。”孔子于是辞行，返回了鲁国。
鲁定公十四年，孔子五十六岁了，他由大司寇代理丞相职务，脸上露出喜色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不惧怕，大喜来到不
孔子求教阅读答案篇四
《国学六法2015最新参考答案》
1、“仁”应该从（ ）开始。
A、对大众的爱 B、对孩子的爱
C、对父母的孝 D、对朋友的爱
2、老子的儒道生命观是（ ）。
A、朝闻道，夕死可矣 B、舍生取义
C、为善无近名，为恶无近刑 D、长生久
3、“水的哲学和婴儿哲学”这两个哲学用来论证老子所说的哪个思想（ ）。
A、知足常乐 B、大智若愚
C、柔弱胜刚强 D、大巧若拙
4、禅的本身不是宗教，也不是哲学，而是一种（ ）。
A、是一种生活方式
B、是一种积极人生
C、是一种热爱生活 D、是一种佛家修行
5、“舍生取义”是（ ）儒道生命观 。
A、老子 B、孔子
C、孟子 D、庄子
6、禅是指佛家的一个术语，那么佛家把人的修行称之为（ ）。
A、彼岸 B、禅宗
C、参禅 D、智慧
7、墨子一直主张的伟大和平斗士是指（ ）。
A、战斗 B、斗法
C、战争 D、非攻
1、老子思想的政治家等级有（ ）。
A、太上
B、亲而誉之
C、畏之
D、悔之
2、墨子对社会伟大的抱负与责任是指（ ）。
A、仁人之事者
B、必务求兴天下之利
C、胸怀天下
D、除天下之害
3、属于国学的六大家的有（ ）。
A、儒家
B、道家
C、墨家
D、法家
4、五四时期对孝道的批判主要是想解决的问题是（ ）。
A、提倡个性解放
B、冲破家族压迫
C、推翻专制压迫
D、提供政治解放
5、为了实现对大众的爱，孔子提出的原则是（ ）。
A、已所不欲，勿施于人
B、富之教之，先富后教
C、吾十有五而支于学
D、己欲立而立人，己欲达而达人
6、（ ）是老子的传奇。
A、子中之子
B、孔子求教、老子化胡
C、水墨画
D、世界级大哲学家
1、孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大众的幸福。
对
错
2、孔子提出的“富之教之”是富在前，教在后，先富后教，决不能颠倒。
对
错
3、禅清心就是要培育五种心灵境界，它们是慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。
对
错
4、不因季节而更替，不因名利而沉寂的是朋友之爱。
对
错
5、治理国家，首先应该保障老百姓的生存权，是老百姓富裕起来，然后才有可能、有资格对他们进行教化。
对
错
6、道家精神，儒家事业，心灵防火墙是知足之足，常足矣。
对
错
7、墨子的廉爱是有差别的爱一切人。
对
错
孔子求教阅读答案篇五
《孔子家语阅读答案》
孔子家语阅读答案
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】 孔子家语
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（注释）①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。 ②益：长进。 ③损：减损。 ④贤己者：比自己贤良的人。 ⑤说：谈论。 ⑥视：看，比照。 ⑦化：融和。 ⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
10.解释文中加点的词。（2分）
劳：____________ 居：_________________
11.翻译下列句子。（4分）
（1）孔子云：何陋之有？
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
12.【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”，是哪两个？（2分）
13.【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待他们这种交友方式？（2分）
参考答案：
10.使„„劳累 居住 评分标准：每个词解释准确1分，共2分。
11.（1）孔子说：有什么简陋的呢？
评分标准：答出反问语气，语序正确，语句流畅2分。
（2）因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。
评分标准：语句流畅，意思对即可2分。
12.诸葛庐，子云亭。
评分标准：答出一点1分，共2分。
13.示例1：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识有道德的人交往，这样才能不断进步2分。
示例2：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取2分。
评分标准：观点明确，语言通畅，言之成理即可得2分。
孔子求教阅读答案篇六
《高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解4》
高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解4
阅读训练4
阅读下面文字，完成5—8题（共19分，选择题每题3分，翻译每句5分）
孔子世家
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。
丘生而叔梁纥死,葬于防山。防山在鲁东,由是孔子疑其父墓处,母讳之也。孔子为儿嬉戏，．
常陈俎豆,设礼容。孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓,然后往合．．
葬于防焉。
孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。孔子长九尺有六寸,人皆．
谓之“长人”而异之。
鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见．
老子云。辞去,
人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。。
孔子年三十五,而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公,昭公率师击平子,平子与孟氏、叔．
孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔于齐,齐处昭公乾侯。其后顷之,鲁乱。孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。 ．
景公问政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”他日又复问政于孔子,孔子曰:“政在节财。”景公说,将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗,非所以先细民也。”后,景．
公敬见孔子,不问其礼。异日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季孟之间待之。
齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。
(选自《史记·孔子世家》,有删节)
【参考译文】
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑,他的祖先是宋国人,叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼仪生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。
孔丘生下来,叔梁纥便死了,安葬在防山。防山在鲁国都城的东面,因此孔子不清楚他父亲的墓址,孔母隐瞒这件事。孔子孩童时做游戏,经常陈列俎豆等各种礼器,演习礼仪动作。孔子母亲去世,他先将灵柩停放在五父之衢,这是孔子出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址,这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。
孔子家境贫寒,又地位低下。等到长大成人,曾经做过季氏手下的官吏,管理统计准确无误;又曾做过司职的小吏,使牧养的牲畜繁殖增多。孔子身高九尺六寸,人们都称他为“长人”并且感到奇异。
鲁人南宫敬叔对鲁昭公说:“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马,还有一名童仆同行,前往周京洛邑询问周礼,据说见到了老子。孔子告辞离去时,老子送他说:“我听说富贵之人用财物来送人,仁义之人用言语来送人。我不能富贵,只好盗用仁人的名义,用言语来送你,这几句话是:‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡,是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广宏大反而危及其身,是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国,投到他门下的弟子逐渐增多。
孔子三十五岁那年,季平子和郈昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子,季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公,昭公的军队战败,他逃奔到齐国,齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久,鲁国大乱。孔子去到齐国,当齐卿高昭子的家臣,打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐,听到《韶》的乐曲,学习《韶》乐,陶醉得居然三个月不知道肉的滋味,齐国人称赞孔子。
齐景公问孔子如何为政,孔子说:“国君要像国君,臣子要像臣子,父亲要像父亲,儿子要像儿子。”景公说:“讲得好啊!如果真的国君不像国君,臣子不像臣子,父亲不像父亲,儿子不像儿子,纵然有粮食,我怎么能吃得到它呢!”他日齐景公又向孔子询问为政,孔子说:“为政在于节约财物。”景公很高兴,将要把尼谿的田地封赐给孔子。晏婴进言说:“这些儒者能言善辩不能用法度来规范;高傲自大自以为是,不能任用他们来教育百姓;崇尚丧礼尽情致哀,破费财产厚葬死人,不可将这形成习俗;四处游说乞求借贷,不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世,周朝王室衰落以后,礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮,规定尊卑上下的烦琐礼仪、举手投足的节度,连续几代不能穷尽其中的学问,从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗,恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子,但不再问有关礼的事。有一天,齐景公挽留孔子说:“按照季氏上卿的规格来待你,我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来对待孔子。
齐国大夫企图谋害孔子,孔子听说此事。齐景公说:“我老了,不能用你了。”孔子就上路离开齐国,返回鲁国。
5.下列句中的加点词解释不正确的一项是( ) ．．．
A.母讳之也 ．
B.陬人挽父之母诲孔子父墓 ．
D.累世不能殚其学 ．
讳:隐瞒 诲:教诲 C.请与孔子适周 适:到 ．殚:穷尽
5.答案: B 解析: B项,诲:告诉。
6.以下五句话,分别编为四组,不全是晏子反对重用孔子原因的一组是( ) ．．．．．．．．．．．．．．
①政在节财 ②滑稽而不可轨法 ③倨傲自顺 ④崇丧遂哀,破产厚葬 ⑤游说乞贷
A.①②③ B.②③④
C.②④⑤ D.③④⑤
6.答案: A 解析:①是孔子对齐景公问政的回答,不是晏子所说。选择①。
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) ．．．．
A.孔子小时做游戏,常摆起各种祭器,学着大人的礼仪动作。长大成人后又向老子“问礼”,说明孔子后来倡导“礼治”绝非偶然。
B.鲁国南宫敬叔不仅为孔子“适周问礼”争取到了必要的条件,而且亲自陪他去请教老子,是一位难得的仁人。
C.孔子在鲁国局势混乱不堪之时来到齐国,希望得到齐景公的重用,虽然一度很受景公看重,最终却未能如愿而无功而返。
D.孔子在齐国曾专心学习《韶》乐,竟然三个月以来吃饭时,连肉味都尝不出来,这件事情很受齐国人称赞。
7.答案: B 解析:“为孔子‘适周问礼’争取到了必要的条件”有误,文中意思应该是南宫敬叔请求跟随孔子前往周京洛邑;“亲自陪他去请教老子”文中也没说这么具体。
8.把下列句子翻译成现代汉语。（每句5分，共10分） ．．．．．．．
(1)吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。 (2)虽有粟,吾岂得而食诸!
8. 翻译
(1)我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。（“闻”动词，听说，1分；“送人以财”状语后置1分；“言”名词，言语，1分，句意2分。）
(2)纵然有粮食，我怎么能吃得到它呢!（“虽” 即使，纵然，1分；“岂得”1分；“食诸”1分；句意2分。） （背景材料：齐国在景公的时候，陈桓子施惠于民，越来越壮大，景公没有办法。鲁昭公二十五年，孔子去齐国，景公求教孔子怎么办，孔子说了这番话。虽只有八个字，但是意思表达却非常到位，大概是说：做君主就应该像君主的样子，做臣子就应该像臣子的样子，做父亲就应该像父亲的样子，做儿子就应该像儿子的样子（这样齐国才有希望）。不仅回答了景公的问题，其中还暗示景公有“不君”的行为，劝喻的意思很明显。景公也不是傻子，但是他死要面子，就顾左右而言他了：“是啊是啊，如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，就是有饭，我能吃得上嘛？”）
孔子求教阅读答案篇七
《高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解2》
高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解2
文言文阅读训练2
阅读下面文言文，完成6～10题。（本大题共5小题，6～9题每小题3分，10题10分，共22分。）
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏①言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有．
武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。．
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进．
曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨②鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，．．
则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪．
当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
……
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：．．
“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰③乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎④于大夫。孔子遂行，宿乎屯。
(材料选自《史记·孔子世家》) 注释：①鉏，古同“锄”。 ②旍旄羽袚矛戟剑拨：旍 (jīng)，同“旌”，旌旗。旄(máo)，
旗帜，仪仗。羽，古代文舞所执雉羽。袚 (fú)，同“帗”，舞蹈用具，用五色帛制成。拨(fá)，通“瞂”，大盾，盾牌。③膰(fán)，古代宗庙祭祀用的熟肉。④俎， (1)砧板； (2) 古代祭祀时放祭品的器物。
【参考翻译】
鲁定公十年春季，鲁国与齐国和好。夏季，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，这形势就会危及齐国。”于是齐国派出使者告知鲁定公举行友好会见，约定在夹谷会面。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子兼任盟会司仪之事，说：“臣下听说有文事的话必须有武备，有武事的话必须有文备。古代诸侯越出自己的疆界，必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”鲁定公说：“好。”于是配备了左、右司马。到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让登上了盟坛。彼此馈赠应酬的仪式完毕后，齐国官吏小步疾走进来说：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾牌等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥说道：“我们两国的君主举行友好盟会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐？请命令有关官员下令撤走。”主管官员发令乐队退下，但乐人不离去，左右的人看着晏子和齐景公。齐景公内心有愧，挥手让他们离去。过了一会儿，齐国的官吏小步疾走进来说：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子又快步跑过来，一步跨越一级台阶而往上登，离上盟坛还有一级台阶时，说：“普通人胆敢胡闹迷惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员去执行！”有关官员依法将他们处以腰斩施加刑法，艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己理义不如鲁国，回国后大为惊恐，告诉他的群臣说：“鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？”有关官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。
……
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，说：“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，离我们的国土最近，必然会首先来吞并我们。何不赶紧献送土地呢？”大夫黎鉏说：“请先尝试设法阻止孔子当政；如果没法阻止孔子当政再献送土地，难道算晚吗！”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。齐人将盛装女乐、纹马彩车陈列在鲁国都城南面的高门外。季桓子换上平民服装前往观看多次，打算接受，就告诉鲁定公要外出巡回周游，终日前往观看，懒于处理政事。子路说，“您可以上路出走了。”孔子说：“鲁国将要举行郊祀，如果能将郊祀祭肉分送大夫的话，我就还可以留下。”季桓子结果接受了齐国的女乐，三天没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又不向大夫分发祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。
6．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A．孔子摄相事 ．
B．献酬之礼毕 ．
摄：代理 酬：礼物 却：使„„退去 C．有司却之，不去 ．
D．盍致地焉 ． 致：得到
6.D 致，送给。
7．下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（ ）（3分）
于此 致地 ．．A.①夷狄之乐何为B.①沮之而不可则 ②我之为先并矣 ．
②于其身也，则耻师焉 ． ①古者诸侯出疆，必具官以从 ①匹夫而营惑诸侯者罪当诛 ．．C.②求人可使报秦者，未得 D.②人而无信，不知其可也 ．．
7.D D项中“而”都是连词，表假设关系，“如果”。A项前一句“为”，动词，“演奏”；后一句中“为”，介词，表被动。B项前一句“则”，连词，表顺承，“就”； 后一句“则”，连词，表转折，“却”。C项前一句“者”，代词，“„„的时候”； 后一句“者”，助词。
8．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（ ）（3分） ．．．
A．孔子趋而进，历阶而登，不尽一等
孔子快步小跑上前，一步跨越一级台阶地往上登，离上盟坛还有一级台阶
B．君子有过则谢以质，小人有过则谢以文
君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉
C．孔子为政必霸，霸则吾地近焉
孔子主持政事，一定会霸道，如果他称霸了，我们可以用土地接近他
D．桓子卒受齐女乐，三日不听政
季桓子最终接受了齐国的女乐，三天没有上朝听政
8.C 孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，离我们的国土最近，（必然会首先来吞并我们。）
9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A．齐国派出使者告知鲁定公在夹谷举行友好会见，鲁定公准备乘坐豪华的车辆前往。
B．鲁定公与齐侯在夹谷筑盟坛，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯会盟之礼相见。
C．从文本材料看，孔子用“礼”在外交会盟上维护了鲁君的尊严，让齐景公感到羞愧。
D．孔子离开鲁国的原因之一是鲁定公在春郊祭祀后，没有按礼数把祭祀的熟肉分给大臣。
9.A 非“乘坐豪华的车辆前往”而是“乘坐车辆有好的前往”
10. 根据原文内容，翻译下列句子（10分）
（1）会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
（2）鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？
10.翻译：
（1）到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让登上了盟坛。
（2）鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？
孔子求教阅读答案篇八
《高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解3》
高中文言文阅读系列训练之孔子世家阅读训练答案及详解3
阅读训练3
阅读下面的文言文，完成1～5题。
孔子世家定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正．．
卯。与闻国政三月，粥[注]羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而．
舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将．．
受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致腾乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致腾俎于大夫。孔．．．．
子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以．
出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”（选自《史记·孔子世家》）
[注]粥：通“鬻”[yù]，贩卖。
1．下列句子中加点的词语与现代汉语不同的一项是（ ）（3分） ．．．
A．不曰“乐其以贵下人”乎 ．．
B．季桓子微服往观再三 ．．
C．三日不听政 ．．
D．则吾犹可以止 ．．
答案1．A 解析: “下人”,古义：百姓，人民；今义：婢仆。
2．下列句子中加点词的意思和用法都相同的一项是（ ）（3分） ．．
A．霸则吾地近焉——积土成山，风雨兴焉 ．．
B．沮之而不可，则致地——先自度其足而置之其坐 ．．
C．孔子遂行，宿乎屯——生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ．．
D．夫子罪我以群婢故也夫——即除魏阉废祠之址以葬之 ．．
答案 2．A 解析:A项两个“焉”，都是兼语，“于之”，“在这里”的意思。
B.第一个“而” 连词，表顺接， “然后”的意思；第二个“而”，连词，表假设，“如果”的意思。
C. “宿乎屯”中“乎”介词，相当于“于”，“在”的意思；“其闻道也固先乎吾”中的“乎” ，介词，表示比较，可译为“比”“跟„„比”（ “生乎吾前”中“乎”的用法与“宿乎屯” 中“乎”的用法一致。）
D．第一个“以”，介词，因为；第二个“以”连词，表示目的，“来”“用来”。
3．下列句子中加点字的用法，与例句中加线字的用法相同的一项是（ ）（3分） ．．
例：涂不拾遗 ．
A．驴不胜怒，蹄之 ．
B．退而甘食其土之有 ．
C．问其深，则其好游者不能穷也 ．
D．六王毕，四海一 ．
答案 3．B 解析：例句中“遗”是动词活用作名词，意思是“遗留的东西”，而B项中“有”也是动词活用为名词，作“长出的东西”讲。A项中“蹄” 是名词活用为动词，“用蹄子踢”。C项中“穷”，形容词作动词用，是“走到尽头”的意思。D项“一”数词活用作动词，“统一”。
4．下面对文章意思理解有误的一项是（ ）（3分） ．．．
A．孔子做了大司寇以后，有喜色。门人批评了他，孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵。
B．孔子把鲁国治理得很好，齐国人很害怕，想送土地给鲁国，黎组提出不同意见，齐国国君采取了他的建议，先送女乐和纹马给鲁国。
C．齐国人用女乐迷惑鲁国国君，鲁国国君三日不理政务，祭祀时又不守礼制，孔子就离开了鲁国。
D．师己送走孔子后，把孔子走时的话告诉季桓子，季桓子叹息着说，孔子是怪罪“我”收下了齐国的女乐。
答案 4．A 解析：“自己高贵了，下人也会高贵”有误，A项重在对“乐其以贵下人”一句的理解。乐其以贵下人：人生的乐趣（在于能）凭借显贵（的地位仍谦虚地对待）别人，即乐在身居高位而礼贤下士。
5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”（5分）
译文：___________________________________________
（2）师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”（5分）
译文：___________________________________________
答案：5．（1）齐国听到了这个消息就害怕了起来，说：“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必然会首先来吞并我们。何不先送一些土地给他们呢？”（“必霸”1分，“ 为先并”被动句1分，“致”送给1分，“盍„„焉？”句式1分，句意
1分。）
（2）师己返回后，桓子问他说："孔子说了些什么？"师己如实相告。桓子长叹一声，说：“夫子因为那群女乐的缘故怪罪我啊！”（“反”通假1分，“罪”1分，“以群婢故”状语后置1分，句意2分。）
【参考译文】
定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇代理丞相职务，脸上流露出喜悦的神色。门人说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘乐在身居高位而礼贤下士’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾，如同回到了家。
齐国人听到这个消息感到极害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不送给它一些土地呢？”黎鉏说：“请先试着阻止它强大。如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，都穿上华丽的衣服，且会跳《康乐》舞，还有身带花纹的马三十匹，一并送给鲁国国君。齐国先把女乐和纹马采车安置在鲁城南边的高门外。季桓子身穿便服多次去偷看，打算接受，就告诉国君外出巡游，以此为名，整天在城南观赏齐国的美女、纹马，连国家的政事都不想了。子路见此情形，说：“先生，我们可以离开这里了。”孔子说：“鲁国如今就要郊祭，假如能按礼法把祭肉分给大夫，那么我们还可以留下来。”季桓子终于接受了齐国送来的美女，一连三天不问政务；郊祭结束，又没有把祭肉分给大夫们。孔子于是离开鲁国，在屯地住宿过夜。鲁国的师已赶来送行，说：“先生是没有罪过的。”孔子说：“我唱首歌行吗？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣赶走；亲近那些妇人，可以使国破家亡。悠闲啊悠闲啊，我只有这样安度岁月！”师已返回，桓子问：“孔子说了些什么？”师已照实告诉。桓子长叹一声说：“先生是怪罪我接受齐国那一群女乐的缘故啊！”
孔子求教阅读答案篇九
《《孔子是一个奇迹》阅读答案》
《孔子是一个奇迹》
1、 你认为孔子“不过就是一普通人”，“还是一个奇迹”？试论述自己的观点。（5分） 我认为孔子既是一个普通人又是一个奇迹。其一：说孔子是普通人是因为他是是一个起点和我们一样的普通人，是肉体凡胎；其二：孔子是奇迹是因为他经历了很多磨难而不放弃，自愿承担那么多的价值、付出那么多的努力去思考改变人类的命运；其三：孔子是肉体凡胎，在精神上近乎神灵，心灵上包举宇宙，证明了人类超凡入圣的可能性；其四：孔子的思想和文化在中华民族的道德信仰和民族凝聚力上产生了深远的影响；
2、说说下列句子的表达效果。（5分）
从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子，到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民，他们的心中都有一个孔子在，孔子是所有中国人的共同的心灵密码。”
“从„„到„„”的句式写出了孔子的思想文化对中国人民的影响波及各个阶层，影响范围之广；“他们的心中都只有一个孔子在”表明孔子在人民心中的地位无可替代，影响极其深远。
将孔子的精神文化比喻成“心灵密码”，写出了孔子的精神文化开启了人们的心灵的智慧，搭建了人们沟通交流的文化桥梁。
整句话表现了孔子的精神文化给中华民族带来了深远的影响，表达了作者对孔子的崇敬和赞美。
3、为什么作者说“不论在天涯海角，不论在何种陌生的国度，只要我们响应着夫子的木铎，我们就能在这木铎声中找到自己的同胞。”？请根据你的所见所闻试举一例并谈谈感悟。（5分）
“夫子的木铎”就是指孔子的精神文化，孔子用他的“木铎”教育影响着了人类两千五百多年，这种教化潜移默化，其影响根深蒂固，成了中华民族传统文化的符号，这句话表明了孔子思想文化对中国同胞的向心力和凝聚力。
一次在电视纪录片里看到一位在外游学多年准备马上回国报效祖国的学子曾说道：“父母在，不远游，游必有方„„”，不禁感叹，孔子的思想文化已在国人的心中生根发芽，世代相传。
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