摸乃节是真的吗

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摸乃节是真的吗篇一
《揭秘彝族特有的“摸奶节”》

在“摸奶节”的三天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边乳房，没遮住的另一边乳房，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边乳房是为自己将来的老公所保留。（来源：中新网）

摸奶节”是当地彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天，除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，

只要出现就要遵守“摸奶节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。（来源：中新网）

据传说，隋朝年间连年战争，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，这些枉死之人成为孤魂野鬼四处游荡。他们生不能满足性欲，死了就想物色女子到阴间去做老婆。不过这些孤魂野鬼可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。因此姑娘们如果不想去阴间当“鬼婆”，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。（来源：中新网）

秦先生是当地一名中年男子，他说，自己摸过的女人奶子已经数不清了，而每年许多外地人都是冲着“摸奶节”可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。他指出，无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。所以在鄂家镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌；男人可以说是“摸奶任我行”，女人则是“摸我吧！宝贝！”。大家表面会嘻笑闪躲，实际上并无责怪之意；男人以摸到奶为吉祥，女人以被摸奶为吉利。（来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；

反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“摸奶节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷；反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。 （来源：中新网）

摸乃节是真的吗篇二
《什么是摸奶节》

摸奶节，是中国云南双柏县鄂家镇彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天，除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“摸奶节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。男人以摸到奶为吉祥，女子们以被摸奶为吉利。

摸乃节是真的吗篇三
《摸衣裳的信心》

摸衣裳的信心

大家好!愿真理的话语代去对你的祝福并能改革你我的生活 !

信上帝的人最重要的就是要知道什么是信上帝的信心。难道不是吗？真正认识到什么是信心，这是非常重要的事情。我们要明确的了解信心是什么？到底信什么？怎么信才是真正的信呢？

圣经中有一事件能帮助我们明确的理解什么叫信心。就是一个妇人患了十二年之久的血漏病，疾苦缠身而又得医治的奇妙故事。这是大家非常了解的事情。这个故事在马可福音5:25—34节当中。这女人摸了耶稣的衣裳之后她的血漏病得到了痊愈。血漏病是慢性子宫出血的疾病。是非常痛苦且很是难堪的疾病。虽然妇人把自己所有的财产都拿出来到处寻医治病，却没有得到痊愈。

可5:24—29耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。他听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是他血漏的源头立刻乾了；他便觉得身上的灾病好了。

经上说在好些医生手里受了许多的苦，这句话是不是非常有意思呢？事实上我们找医院到处治病时，人的希望都会寄托与此，每当希望破灭时随之而来就是失望与灰心，在不停的寻找医治过程中，一次次的指望最终被沮丧而代替，这该是多大的痛苦啊！

血漏病是流血不停的疾病。女人都有月经的经历。她该多么痛苦呢？有一次耶稣为了救睚鲁的女儿在去他家的路上，这女人摸了耶稣的衣裳。这时耶稣问：“谁摸了我的衣裳？”当时周围的门徒肯定感到奇怪。“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？” 耶稣却觉得有能力从自己身上出去。很多人都在信耶稣。但只有很少一部分人是体验到了主的能力，真的是在用信心去摸耶稣的衣裳。耶稣觉得有能力从他身上出去，耶稣是多么愿意我们一同分享他所有的福惠啊！

但那女人为什么偏偏摸了耶稣的衣裳呢？她也有可能去摸耶稣的脚或手，或其它某个部位，但她为什么只摸了耶稣衣服的最下端呢？我们也要明白她到底是如何摸到了耶稣的衣裳，竟然得了医治。当她摸到耶稣的衣裳时，医治之能进入到她的身上。当我们信上帝的应许时，就能得到医治。很多人都说信。却没有得到医治。很多人只关心肉体的医治。对疾病的医治，经济方面的医治，但属灵的医治是更重要的。当我们真的凭着信心去摸的时候，摸到耶稣衣裳的时候，我们就能得到属灵的医治，罪的医治，恶念的医治，就会有真正重生的医治。转镜1

在犹太人所信的预言中，玛4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线((原文作翅膀))有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。英文圣经的解释是更清楚的。换句话说谈到的内容是有关翅膀的事情。公义的日头出现，其光线((原文作翅膀))有医治之能。在赞美诗中也有这类的诗歌。“在上帝的翅膀下我安然休息。” 有公义的日头出现，其光线((原文作翅膀))有医治之能。在旧约圣经中看到其意义虽然以翅膀来解释，但偶尔也会成为衣裳的意思。那就是古人大都所穿又大又宽松，其底端还系有繸子的长袍。

这位妇人相信耶稣就是弥赛亚。并且她拥有了玛拉基书4：2节的信心。她深信只要能摸到衣袍的最底端那一角，必有医治之能从其中出来。

在民数记15：38节中也能找到有关衣裳的记载。民15:37—41耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这?子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归

与你们的上帝。 “我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

耶稣的衣裳象征为记念并顺从上帝的诫命。蓝细带子象征顺从的意义。蓝色在圣经中的意义是顺从，象征我们顺从诫命的态度和品行。不随堕落的私欲而活，而是象征要顺从上帝的话语和旨意而活。若我们不按照主的命令生活，不按照主的旨意去生活的话，上帝就无法成为我们的上帝。若我们称上帝为我们的父亲，就应当按照父亲的旨意生活。这就是信心。信心并不是理解某些事情的概念。信心是我们的生活，是我们的一生，真正的信心就是生命。

结36:16—28耶和华的话又临到我说： “人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好象正在经期的妇人那样污秽。这是什么意思？教会里主的百姓在悖逆主的话语，不按照上帝的旨意生活，却拜那偶像的话，好象正在经期的妇人那样污秽。这就是圣经的话语和象征。事实上那患血漏病受痛苦的女人，可以用来象征当时犹太教会在属灵上的堕落。

请继续看下文：所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。 “所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。

所以患血漏病的女人象征堕落的教会。在世上虽然说是信，却不按照主的话语去生活，只是教条性的或以单纯的理论来理解某些知识而已，仅仅是一种概念，在心中并没有接受或按此话语和命令去生活。只有一半的信心，只有理论性的信心，所以摸不到耶稣的衣裳。因为不能全身心去摸耶稣的衣裳，所以没有属灵的医治。主的能力就无法进入到我们的心中。虽然来往圣殿，但在其中不能得到主的能力和成圣之圣灵的恩典。

所以我们要知道，虽然很多人在主面前敬拜他，却没有得到真正属灵的医治。所以摸耶稣衣裳的女人这一事实对我们有非常重要的意义。

真正的信心要包括完全按照上帝的旨意去生活的行为才算是真正的信心。希伯来书11:6人非有信，就不能得上帝的喜悦。希伯来书11章是信心的章节。挪亚，亚伯拉罕，摩西他们所拥有的信心是按照上帝的旨意去生活的信心。只是用头脑理解的信心并不是真正的信心。这种信心只能是一种哲学或思想的信心。所以现时代许多人却没有真正的得到医治，那是因为更多的人只是停留在欣赏真理及用理智在认同真理而已。也对真理由衷的发出感叹---啊真好，啊真了不起，事实上真理就是真理必有其共性，但人往往却不愿意尽全力去摸那繸子，因为繸子系在长袍的最底端，要摸到必须要尽力且要有勇气也可能是到了走头无路之时，而且也得屈身降卑自己。

上帝是昨日，今日，一直到永远，是一样的。陷入在因错误的福音得到假医治的人实在是太多了，他们不知真相盲从地随着众人。而这位妇人的触摸乃是她自己信心的表现，乃是她在拥挤的人群中个人与耶稣建立的关系。更是她在这么多年当中，四处求医而无结果之后的最后一博，这一摸乃是孤注一掷，这就是信心，这就是得医治的必经之路。耶稣的确有能力医治疾病。但现今有太多的人对真正的医治有着错误的认识。而对自己一生罪病的医治、品行的医治、恶毒思想的医治没有太多的留意。至使上帝的教会因此被污秽了。现今许多人虽然不寻求上帝的旨意，不愿按照主的话语去生活，但却希望得到身体医治的廉价救济。而对伟大的救赎忽略了，低估了十字架宝血其巨大

的赎价。让我们来看马可福音5：34的话语 耶稣对他说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”这里耶稣所称赞的信心乃是得救的真信心，乃是身心灵得医治的信心，乃是痊愈而完全的信心。你想痊愈吗？今天你想拥有这妇人的信心吗？请你孤注一掷。

信上帝的人要殷勤的行主的旨意。不按主的旨意生活的信心只能说是一半的信心。事实上不是真正的信心。按照主的旨意生活是信心生活的本身。亚伯拉罕因信而生活着。他不仅理解了信心，也按信心过着生活。上帝拯救人类的计划若没有人的努力配合终究是徒然，我们为了照主的旨意生活，就得屈服于主，为了按照主的旨意生活，我要选择，要每天得到圣灵。这并不仅仅是意味着因行为得救。我的屈服和牺牲，我所接受的选择若没有自己努力的行为，就无法得到上帝临格的大能。我们要明确这一事实。我们的选择和主的能力联合时，我们的生活才会有变化。

信心就是相信上帝的能力，相信他的应许。信心的基础是圣经的话语。乃是照主的旨意生活为基础。相信上帝的真理和话语。相信就是意味着照他的旨意生活。所以耶稣说：“你们虽然称我为主啊，主啊，但你为何不顺从我的话呢？”

患了血漏病的女人追随耶稣时，因周围拥挤耶稣的人太多，使她一时无法靠近耶稣身边。有许多人来到了教会，因没有急迫得医治的需求，一些人往往却在阻挡那些要到耶稣面前得医治的人。当时虽然很多人拥挤耶稣并在跟随他，但他们却成了这位妇人要得医治的障碍。所以她用全身的力量挤进去跪伏在地，并用全身的气力伸出手来摸了耶稣的衣裳。那是用了她所有的力量去摸了衣袍底端的繸子上钉的一根蓝细带子。这时有能力从耶稣身上出来，那女人立时痊愈了。当时她经历了完全的医治。这是多么惊人的经验啊。什么是得救呢？那就是在罪恶里得到医治痊愈的经验。你有吗？

大家认识耶稣吗？你真的因摸了耶稣而得到属灵医治的经历了吗？这就是信心。耶稣的能力一向都在同一处。一直在同一处等待着我们。耶稣总是在同样的地方等待着我们，等待你我的回转，而不是他到我们这里来或不来。他能力的输出在乎我们有没有信心去接受。顺从的信心，向主屈服己心的信心，真正悔改罪的信心，按照所发现的主的话语及能力去生活的那信心，这样的信心就是带有能力的信心。按照主的旨意生活，这就是有能力的生活。握住主的应许才是有能力的信心。

约14:21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”再看 约14:23—24耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。继续看约14:30—31以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”

耶稣到这世上来有两个主要的目的。一是为替我们承担罪债，使十字架坚竖于天地之间来彰显天父的大爱及真理公义的法则。还有一点重要的是基督道成肉身，作为人胜过了魔鬼所有的诱惑和试探。向我们展现了得胜罪的模范。耶稣在约翰福音16章说过“我已经胜了世界”，耶稣的得胜就是你我的得胜！请你记住，耶稣被圣灵引导充满的生活，当我们拥有圣灵也必定能做到。”耶稣为了让我们看到这一切，所以来到了这世上。所以耶稣是为了让我们看到他完全按照天父的旨意在生活。

约15: 9—10我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。我们若爱耶稣，就会照他的旨意去生活。约一3:20—22我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的(.弟兄.)啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

大家现在明白了吗？我们能得到主的认可和能力，主医治我们的能力是什么呢？是因为我们照他的旨意生活。因为我们行他所喜悦的事。

那天耶稣为了医治睚鲁的女儿在去他家的路上，患血漏病的女人摸了耶稣的衣裳。那天很多人拥挤了耶稣。周围有很多人与耶稣同行。但耶稣只感觉到拥有真正信心的人——就是那摸到耶稣衣裳妇人的触摸。

现今来到教会的人越来越多，有多少教会呢？中国兴建了许多大教堂，浙江乡镇到处可见十字架，但那真正摸到耶稣衣裳的人却有多少呢？或许他们只是不被人重视的人。或许别人不太认识他们。但他们却是真正经历过全心全意摸耶稣衣裳经验的，他们才是真正信的人。

很多人都踏着圣殿的门槛走来走去，却不按照主的旨意生活，而只是照着自己的意思在生活，不是按照主的旨意生活，而是按着人的遗传及旧有习惯在生活，更是按照自己的想法及自己的方便在信。你是那信的人吗？你---是真的在信吗？

你是真的全心全意在摸耶稣的衣裳吗？你有没有真的把自己的一生屈服给耶稣？真正的悔改是在你的心中！你是按照主的话语在生活吗？是按照主在圣经中所记载的话语在生活吗？当主的话语指正我们的错误时，愿意将自己屈服于耶稣吗？真的在抛弃罪，在经历得胜的经验吗？这就是摸到耶稣衣裳的患血漏病女人的信心。

我们非常明确亚伯拉罕就是我们的祖先。亚伯拉罕的信心。他的信心是什么样的信心？无论上帝对他说什么，他都百分之百的相信。他不仅相信，也按照主所命令的旨意去生活。他所拥有的信心就是这样的信心。亚伯拉罕是我们信心的祖先。上帝为了让基督徒知道到底什么叫真正照主的旨意生活，所以上帝拣选了亚伯拉罕。使徒保罗说我们在耶稣基督里成了亚伯拉罕的子孙。

当亚伯拉罕无法理解上帝旨意的时候，他仍然相信了上帝。当他老了无法生孩子时也相信了主对他说的话，你的后裔要像天上的星星那么多。此后他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕。生了以撒之后，过了二十年之久，孩子长大成人的时候，他相信并顺从了主让他把自己的独生爱子带到摩利亚山上献为燔祭的话。虽然他当时无法理解但他依然顺从并相信了主的话。

最后来看一下罗马书4：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝。信心就是信主的应许，是信上帝话语的能力。说是信，却只信自己看得见摸得着的。看不见的那才需要信心。当主说了某些话语时，如果那句话对自己带来不方便或不利的一面时，我们就按照自己的方式去信，不愿顺从主的旨意，当你不按照主的话语和应许生活时，这并不是真正的信心。一有病痛就乱求医而忘了主所教导遵行的自然法则，一遇患难急苦就忘了主那美好应许，“经上所说决非徒然”这就是信,信心就是将上帝的话语铭刻在心中，作为生活的固定原则用来坚定自己。所以很多人虽然说信耶稣，却没有真正的医治，没有真正属灵的医治，也没有精神上的医治。

结束语

上帝是昨日，今日，直到永远都是一样的。他是创造主上帝。他用话语造了光，当他说要有光的时候就有了光。耶稣是用话语创造世界的主。你相信创造主上帝吗？相信主的话语，相信圣经，相信主的应许吗？当你相信圣经，按照主的旨意屈服，牺牲自我，顺从天父时，当我们摸耶稣衣裳时，就必有医治之能进到我们里面。献以撒的信心，坚持到底的信心，这样的信心是现今我们所需要的。愿你得此信心！再见！

摸乃节是真的吗篇四
《2010浦东新区语文一摸(含答案)》

上海市浦东新区2010届高三上学期期末质量检测

语文试卷 (2010．1)

注意：

1．满分150分，完卷时间150分钟。

2．所有答案均做在答题纸上，否则不予计分。

一、80分

(一)阅读下文，完成第1～6题。(17分)[来源:Zxxk.Com]

时代的面目 ①“现代”的定义之一也许是，在这个时代，我们对具体的东西的知识越来越精确，对抽象意念的认识却越来越模糊。在我们的时代，时间、方位可以定得极准确，最细微的分子和原生质都逃不过人类的观察；可是美丑、善恶这样的概念却日日失去它们公认的判别标准。 ②我们的时代是一个面目模糊的时代。所有不能精确度量的价值都在往中间地带走。放眼全球，威仪赫赫的将军也许在时事漫画里成为谐角，违法的官员或杀人的大盗却可能因巧舌如簧而一夜成名。[来源:Z&xx&k.Com]

③于是，世界上能够执行死刑的地方越来越少；“不可杀人”的信条既然不能用来规范犯法者，便回过头来规范执法者。而更振振有词的理由是，我们无法定下绝对善恶的标准。宁可相信人cc做了再可恶的事，c可能有值得谅解的原因：难道不是社会的错吗？难道不是他的父母的错吗？难道不是他偶然读过的文字、看过的画面的错吗？而他的基因也不是他自己能决定的，杀人越货的因子老早就种植在这个倒霉的人身上了．为什么不去责怪那些给了他遗传基因的先人呢？前几年美国德克萨斯州一个杀人累累的罪犯被判死刑，临近行刑，各地的美国人顿足叹息，游行请愿。这个杀人犯加诸受害者的痛苦，这时却无人记得——这个时代有广大的同情心．但是却没有一个共同的标准来决定这同情应该投在哪里。

④一次和同学闲谈，我问他们心目中这一代的英雄是谁。众生沉吟久之，有一个终于说，Michael Jackson！其他学生一起微笑起来，显然也并不反对，我也不免微笑了。这个歌手表

现出来的热力无限，一支歌卖到三千万张唱片，只手挽救了美国几年前日落西山的唱片业，史无前例地独得八项格莱美奖„„这已当然足够塑造一个时代的英雄。然而，杰克逊真正的魅力，也许还是一种精巧的模糊，一种特别属于这个时代的模糊。小说家韦勒(Sheila Wellre)前些年曾有一篇文章描述过他，当时杰克逊刚结束了一趟全球巡回演出，所到披靡。韦勒写道，杰克逊是个“部分成人部分孩子；既像情人也像儿子；虽是黑人却有白人的眉目轮廓；充满城市的狂热和新潮流的气息。却又仿佛一吹即散的精灵，不带走人间烟火；他的舞台演出技巧无懈可击，但动如脱兔的同时，却又腼如处子；他的声调面容都使他兼具男性和女性的特质„„”当杰克逊穿着发亮的黑色紧身衣，环佩叮当，在舞台上光芒四射时，我们看到的是他鲜明的具体形象，然而他的介乎两性、跨过年龄层、似尘世似脱俗、横扫歌坛的气质，岂不是更切合了一个模糊时代的品位! ⑤如今的时代，原也是个英雄短命的时代。竞技场上的金牌得主不多时便无人记得，畅销书和作者的光彩只能维持到新的排行榜上市为止，一些人的名字在传播媒体上发五分钟光亮．就销声匿迹了„„在这样一个英雄乍生乍灭的时代，模糊本身便也是一个特色，且熠熠然切合了时代的面目吧。

1．第③段方框中填人关联词最恰当的一项是（ ）（2分） A．虽然 但 B．如果 就 C．即使 也 D．只有 才[来源:Zxxk.Com]

2．本文第③段从_______________的角度、第④段从艺术审美的角度，论证了“我们的时代是一个面目模糊的时代”。（2分）

3．简述第③段划线句在文中的作用。（3分） 4．第④段中加点词语“精巧的模糊”指的是杰克逊具有___________________________的特点（20字以内）。（3分）

5．对本文理解不恰当的一项是（ ）。（3分）[来源:Zxxk.Com]

A．将军成为谐角，杀人大盗一夜成名，折射出社会主流价值观的模糊。

B．“都在往中间地带走”，表明人们对抽象意念的认识越来越不清晰。

C．作者认为从社会层面或家庭根源看，再可恶的人都有值得原谅的理由。[来源:学.科.网Z.X.X.K]

D．文章结尾用“特色”“熠熠然”讽刺了缺乏基本判断标准的时代面目。

6．文章结尾指出“如今的时代，原也是个英雄短命的时代”，你认可作者的判断吗?请联系实际谈谈你的看法。(4分)

（二）阅读下文，完成第7～12题。（20分） 被偷走的灵魂

过旭明

①在无锡，有一个可以称作传统的仪式：每晚广播的结束曲就是《二泉映月》，这曲子被形象地叫做“关门曲”。当年有线广播十分普及，从低矮的门窗里渗出的旋律，足以构成合奏。音乐是悲伤的，甚至可以说是凄惨的，这大概是王国潼演奏的版本。多雨的江南，小弄长而暗，仿佛是从戴望舒笔下流出来的。晚上，路灯昏淡，青石板闪烁着金属光泽，远处跑着的自行车“壳壳”作响。仿佛要散架似的，猛地响起女人的尖叫声，那必是又有夫妻婆媳在吵架„„就是这样，《二泉映月》成了我青春的记忆。

②直到后来，听到了各种版本的《二泉映月》，有了新的感受，也知道小泽征尔所说的“这音乐要跪着听”的名言，但在记忆中，抹不去的还是当年从小巷里听到的声音，有时甚至还觉得阿炳的音乐就应该在市并中回旋„„

③听闵慧芬的《二泉映月》，常常会有这样的困惑：这音乐是否就是阿炳的音乐呢？曲谱固然是死的，但音乐的灵魂呢？阿炳惊鸿一瞥似的留下的足音，是否真的被我们理解？闵慧芬的演奏速度，肯定比阿炳来得慢，她演奏中的开合也比阿炳夸张，这一点是不容置疑的，但这一点的变化，给我们带来了什么？阿炳的音乐，往往是在行进中演奏的，站立式的姿势，行进的速度，都不容如此煽情。解放后，音乐被贴上政治的标签，阿炳既然被认定是万恶旧社会的受害者，《二泉映月》也自然被悲惨化了。

④被悲惨化的，当然首先是阿炳的身世。曾经和阿炳有过亲密接触的雕塑家钱绍武，他和阿炳是邻居，曾为阿炳做过一个雕像，青铜的，约两米高，很有意思。雕塑以阿炳的背影为主体，阿炳头戴毡帽，佝偻着，冬天的风吹过褴褛的衣衫，仿佛打了一个寒噤。背影后是

一垛江南的花墙。暗示无锡的小巷。这个雕塑运用了中国艺术的表现方式，以侧面暗示来体现这位邻居，颇为传神。正面的描述太困难了！我听钱绍武谈到阿炳，是在惠山脚下，谈及阿炳，他眯起笑眼，呵呵地说起阿炳当年拿铜板给孩子们买馄饨的往事，仿佛是鲁迅笔下的孔乙己。胖胖而慈祥的钱教授说起故事很有神采，身形一下灵动起来，我们都很陶醉。但回头一想，根本没什么信息量，阿炳的确是难说的．用悲惨化了的阿炳来想象，是最简单也是最可行的。教授或许还有另外的内容，在他的笑脸中慢慢地漾开来，但他什么也没说。 ⑤在钱教授身上，我们能够感到无锡老人身上的那份圆滑，或者是一份厚道，这样的神情我太熟悉了，小康之家的克制与谦恭，几乎是无锡人的一种性格。

⑥二十世纪上半叶的无锡，可以说是中国最富裕的城市之一，它是中国民族工商业的摇篮。在我们的经验中，就算是在那个时代也很少有人会像阿炳那样潦倒。搞艺术在这座城市中或许不是一个好饭碗，但无锡是一个极重文化的城市也是不争的事实。阿炳的苦难，更多源于与这座城市性格格格不入的“荒唐”行径。荒唐啊，荒唐！阿炳太荒唐了！

⑦远离阿炳的人往往会以想象去虚构这位民间艺术家，这种想象融合了以往对艺术家的认识，并以艺术的名义，史诗般地赋予阿炳万丈光芒；而与阿炳有过接触的人，往往执着于阿炳年轻时整日与大烟为伍，出没于妓院，以致因“花柳病”瞎了双眼的往事，并以道德的名义对阿炳予以审判。这几乎成了难解的公案。我曾经陪一位朋友寻访阿炳的旧事，赶巧遇到一位老伯不但见过阿炳．而且很“熟”。他应付着我们的好奇，最后终于显得有些不耐烦，说，他啊，不是个好人！

⑧不是好人！？

⑨“不是好人”的结论是在我们的意料之中的，但在这次访问中，几乎所有和阿炳有过接触的人，都众口一词地表达了这一共识：他不是个好人！俗话说众口铄金，但阿炳却不是这样。说好的奉若天仙，说坏的也理直气壮，让人莫名其妙。在这次访问中，我们知道了阿炳去世时的景象：一个女人忙乱的身影中，邻居开始传言：这个人大概不行了。据说连哭声也十分寥落。最后阿炳躺在了卸下的门板上„„[来源:学科网ZXXK]

⑩那次我们去的时候，阿炳故居的屋子里乱得一塌糊涂，竹椅、铁锅、小板凳，还有张占了半屋子的龌龊的床，这个景象和当年差不多，没有粉饰过。这在各式各样的故居里也属

难得。站在这个破败的屋子里，呼吸剃鼻的粉尘，透过黑糊糊的光，我们希望走近那个被偷走的灵魂。

7．第①段中提到的著名诗人戴望舒，高中语文教材选有他的作品《 》。(1分)

8．从全文看，第⑤段点出无锡人“克制与谦恭”的性格，不仅使钱教授明知阿炳生平却不愿多说的行为有了合理的解释，更揭示了阿炳 。(3分)

9．对本文内容理解正确的两项是( )( )。(6分)[来源:学科网ZXXK]

A．第①段对江南小弄场景的描绘，表达了作者对青春记忆的感伤。

B．第③段作者认为闵慧芬对《二泉映月》的处理方法过于夸张煽情。

C．第⑥段连用几个“荒唐”来强调造成阿炳苦难命运的社会原因。

D．第⑧段作者用“?!”的标点符号来表达作者无奈和愤怒的感情。

E．第⑨段写阿炳去世时情形，主要是为了表现周围人们的冷漠麻木。

F．本文几次说到的“悲惨化”，意为阿炳及其音乐都被贴上政治标签。

10．第⑩段对阿炳故居描写的目的在于 。(3分)[来源:Zxxk.Com] l 1．标题“被偷走的灵魂”的含义是 。(3分)

12．结合全文内容，说说作者对阿炳的认识与评价(80字左右)。(4分)

（三）填写下列名篇名旬中的空缺。(6分)

【注：任选6空，若考生答题超过6空，按前6空顺序评分】

13．(1) ，来者犹可追。(《论语》)

(2)上食埃土， ，用心一也。(苟子《劝学》) (3) ，双照泪痕干。（杜甫《月夜》）

(4)彼童子之师， ，非吾所谓传其道解其惑者也。(韩愈《师说》)

摸乃节是真的吗篇五
《第一课真神》

第一课 真神

世人对神的观念有三，无神，多神，一神。

我们若把这三种观念来比较，就可以知道那一种是对的，那一种是错误的，而作出有智

能的选择。

〖 （一）无神 〗

有三个不信神的博士，在一个广场上向人群挑战，大发伟论。第一位是天文博士，他大

声说道：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以我肯定说没有神。台下

立即报以热烈掌声。

第二位是医学博士，他说：我曾解剖尸体百具之多，细察各部，从未发现有灵魂，灵魂

不知寄扥在何处？所以我肯定说没有灵魂。台下又再掌声雷动。

第三位是伦理学的女博士，她更是神气的登上台说：人死如灯灭，死了一了百了；绝无

天堂地狱，也绝无永生审判之事。

三位博士讲完挑战说：你们如不满意，现在可以提出反驳。

良久只得一位老太婆上台，她开口说：请问天文学博士，你曾用望远镜望过风吗？风既

看不见，难道你就不信吗？请问医学博士，你爱你的妻子吗？我知道你是爱的，那么当你解

剖人体的时候，请问爱在那一部份呢？说完了，她又转向那位女博士问道：这是圣经，你读

过吗？这书上明明说，人人都有一死，死后且有审判。

她又说：信耶稣的人有永生，不信的被定罪。你不要以为人死了，便一了百了；神不会

就此给你的。

三人无话可答。

到底我们怎能知道有神的存在呢？以下列举出几个例证。

1． 以神创造天地万物为证

天地万物到底是谁创造的呢？科学家至今还未能找到正确的答案，他们以为是自然而来

的，是进化而来的。但圣经却十分肯定的说：天地万物是神所创造的。自从造天地以来，神

的永能和神性，是明明可知的：虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推

诿。(罗马书一章20节)

2. 以世人均有敬畏神之心为证

不论古今中外，任何地方种族的人，都有敬拜畏惧神明的心理。虽然他们所拜的，所信

的是错误的，但是有神存在的观念，却是正确的。只有愚顽的人才说没有神。

3. 以列国历史之兴衰为证

世上的国家，凡以耶和华为神的，都是蒙福的<诗篇卅三篇12节>，凡是侵略别国多行

不义的，至终必受报应。因此可见国家命运之兴衰，都在神掌握中。古人说：顺天者存，逆

天者亡。邦有道则兴，邦无道则废。综观世界万国之兴哀，冥冥中有神管治，执行赏善罚恶，

施以报应。

4. 以耶稣降生道成肉身为证

今日世界各国所用之公元历，例如一九九几年，即以耶稣降生之时，计算迄今之年份。

耶稣降生，乃世人所公认的；耶稣是神子，代表神到地上来。祂曾说：人看见了我，就是看

见了父。(约翰福音十四章9节)

5. 以圣经是神的话为证

圣经是神的话，圣经打开了天地万物，以及人类被造之经过的谜<创世记一章>。圣经记

载神对永世的计划。圣经是生命的书，使人有得救的智能(提摩太后书三章16节)。圣经面

世迄今已有一千余年历史，销售数量之多，无与伦比。

〖 （二）多神 〗

世人既有神存在的观念，但是所敬拜的，却是不同种类的神。这些神是各司各职的；或

为降福，或为降灾，不一而定。

中国人所拜的，是包括儒、释、道三教的神；时代已久，所以连所拜的神，也混杂了，

就统称牠们为菩萨。其实一般的儒教是敬鬼神，拜先人；佛教是拜佛；道教是拜神仙。现代

的可分两类：一类是不信有神的什么也不拜，也不信，只信自己。另一类什么都拜，只要是

神就拜，只要是宗教就信从；因此就兴起了许多异端邪教来。

其实世人去拜自然界的天上的太阳、月亮、星宿、风、雷轰；或是地上的山川、河、海；

山上的大石、树木、鸟兽和火等物，都是错误的；因为它们都是由真神所创造和统管的。

此外，世人跪拜已故的人遗物，和凡是用金、银、木、石，所雕刻的神；用纸所画所

写的神；我们都统称为偶像。这些偶像是人手所造的；既不能赐福与人，也不能降祸与人。

偶像也是没有生命的死物，既不能保护人，反需要人保护它。俗语说的好：白蚁蛀观音像；

泥菩萨过海，都是形容偶像自身难保，焉能保护人之意。

因此，偶像可算是假神，有口却不能尝，有腿却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻

味，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙却不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也是

如此<诗篇一一五篇4－8节>。

〖 （三）一神 〗

宇宙间只有一位真神。在十诫中第一诫，神说：除了我以外，你不可有别的神。在第二

诫，神也说到：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天下地，和地底下水中的

百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神；恨我的，我必

追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出

埃及章2－6节)

耶和华是神的专有名字，是自有永有的意思；又就是我是我的意思。祂造我们，也爱我

们，更救赎我们。

神是有属性的，祂是无所不知的，祂知道已往，现在，将来一切的事。举凡宇宙万物，

人的言语，思想，行为，神无一不知道。

神是无所不在的。祂曾经说过：我岂不充满天地么？(耶利米书三章24节)无论任何

地方，任何时间，都不能限制祂，阻止祂的存在。

神是无所不能的。主耶稣曾经说过：在神凡事都能。(马太福音十九章26节)。神也曾

经说过：耶和华岂有难成的事吗？(创世记十八章14节)。祂会按自己的旨意和用自己的全

能，成就任何事物。

神是永不改变的。祂是昨日、今日、一直到永远都存在，而且永不改变的神。正如祂说：

我耶和华是永不改变的。(玛拉基书三章6节)。

神是圣洁的，圣洁乃是完全没有瑕疵之意。祂憎恶罪恶和污秽的事，因为祂是圣洁的，

是忌邪施报的神。

神是公义的。神行事完全公正合理，这是神的公义，所以祂万不以有罪的为无罪，祂必

赏善罚恶，施行公义。

神是慈爱的。若神以公义审判世人，犯罪的人，都要灭亡了；幸而祂有慈爱，为世人预

备救恩，因为神就是爱。

我们所相信的神是独一的神：圣父、圣子、圣灵、三位合一的；是自有而永有的，位份

也相同的。

祷告：

全能的神，恳求你开我的心眼，使我得以认识你，虚心接受你的救恩，成为你的儿女，

奉主耶稣圣名，阿们！

习作题

1. 世人对神有几种观念，试列举之。

2. 请列举出有神存在的凭据。

3. 为什么世人所拜的偶像，会是错误的？

4. 三位一体的神，怎样划分和称呼？

5. 耶和华之名，有什么意思？

6. 为什么神是看不见的？

7. 神的属性中的三个「无所不」是什么？

8. 神的其它属性例如是什么？

第二课 耶稣

基督教信仰的中心是耶稣；全本圣经的中心思想也一样是耶稣。耶稣这名字乃是救主之意；因祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来。祂又被称为基督，基督这名字乃是受膏君王之意；因祂是万王之王，万主之主。祂与人类，世界和神永远的计划，都有非常密切的关系。

祂是三一真神中的圣子。祂本是神，为了拯救世人，而道成肉身成为人子。祂有着完全的神性，也有完全的人性；祂是神，也是人；祂是神子，也是人子，所以祂能拯救人。

耶稣的一生可包括下列所述的七件大事：

(一)降生

自从人类的始祖亚当，夏娃犯罪之后，罪就因着他们进入了世界。神为了要救赎拯救人，就应许女人的后裔要伤蛇(魔鬼)的头，蛇要伤祂的脚跟。(创世记三章15节)。

女人的后裔就是耶稣，因为祂是由童贞女马利亚所生的。祂贵为神子，却降生在马槽，长大在木匠之家，居住在贫穷地区的小城拿撒勒。祂三十岁时出来传道，医病，赶鬼，行异能神迹。祂亲身经历了人间各样艰难苦楚。祂说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。(马太福音八章20节)。保罗说：祂本来富足，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。(哥林多后书八章9节)。

(二)受死

人有一生，亦有一死；若非因疾病而死，就是死于自然或意外。耶稣的死，却与人不同，因为祂必须死在十字架上，才能担当世人的罪，这是神的方法，也是信仰的基础。十字架是罗马人的刑具，凡被挂上去的，都是被咒诅的。这种刑具只限施行在囚犯身上，因为被挂在十字架上，是表明天不要他，地也不要他之意；死在十字架上的人，显明是罪有应得的报应，是死有余辜的。

耶稣犯了罪吗？没有。罗马的巡抚官彼拉多，曾三次审问过祂，证明祂没有犯过罪。那么祂为什么要被钉死呢？因为当日犹太人嫉妒祂，作假见证陷害祂，说祂自称是神的儿子，是犹太人的王，并且说祂禁止人纳税给罗马的皇帝该撒。

耶稣受迫害的时候，却一言不发，好象羔羊被牵到宰杀之地，依然默默无声。祂在十字架上担当我们的罪；还向父神祈祷，求父赦免十字架下钉祂的人。祂受尽痛苦，流尽最后一滴血。然后低下头，把灵魂交给父神，就说成了，气也就断了。那时天黑地暗，日月无光，山崩地裂；因为耶稣为世人的罪而死。人对神憎恨的心已到极点，神爱人的心也到了极点。救恩因着基督的爱就此完成了；好叫信祂的人，不至灭亡，反得永生。

(三)埋葬

死了的人的身体叫做尸体，尸体会腐烂，发臭，所以尸体是不能暴露。对付尸体的好办法，就是把它埋葬起来。耶稣到世上来，世人给祂什么呢？生时给祂一个马槽，死时给祂一个十字架；埋葬时，借了一个新坟墓给祂。祂诚然担当了世人的罪，叫信祂的人，与祂同死同埋。把罪，把旧日的我，都与祂一同埋葬了。

(四)复活

耶稣却不能被死亡拘禁，祂从死里复活了。什么叫做福音呢？福音就是告诉世人，耶稣为我们的罪死了，埋葬了，又从死里复活过来了。假如耶稣没有复活，我们所信的，所传的，都是枉然的，因为显明我们仍死

在罪中。

复活的事有可能吗？有，这些不过是一个变化的过程而已。好比一条毛虫由蛹经过变化，就成为了一只美丽的蝴蝶。一粒种子落在地里死了，变化了，就能够生长，结出许多的子粒来。耶稣的复活，具有真实的凭据，是确实可信的。

当祂复活的时候，堵塞住坟墓的大石辊开了，看守的兵丁逃走了，坟墓是空的，祂的复活是无可置疑的。圣经上说：祂是睡了的人初熟的果子，意思是死人中最先复活并永远不死的一个。因着耶稣的复活，带来给我们极大的盼望。

故此，今日基督徒仍虔守的礼拜日，是纪念耶稣复活的日子。耶稣说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。(约翰福音十一章25节)。世上各个宗教的教主都死了，尸体在坟墓里腐化了；只有耶稣是从死里复活，所以祂才配拯救我们。

(五)升天

耶稣复活后，留在地上与祂的门徒相处四十天之久，坚固他们的信心；吩咐他们往普天下去传福音。而后才离开他们被接升天去了。祂从天而来，因此祂必须回到天上去。祂去做什么呢？祂在离世之前，就曾安慰祂的门徒说：你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我；在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。(约翰福音十四章1－3节)。

(六)再来

主被接升天去，为我们预备了地方。祂应许说，必要再来接我们。因此信祂的人，都有一个盼望，等候祂再来。祂再来的目的，是要完全神的计划，叫信祂的人可以被提。已睡了的信徒首先要复活，还活着的信徒身体要改变，在天使长的吹号筒时，升天与主永远同在。那时地上有七年的大灾难，大灾难之后，祂必与众圣徒一同降临，施行审判，建立千禧年的平安国度。主耶稣到底在何时再来呢？没有人知道，祂要我们常常儆醒，自洁，预备自己；因为正当人说平安的时候，忽然灾难就临到。祂说祂来的时候，也好象贼一样。因此要儆醒等候迎见我们的神。

(七)为王

世界上的国度是有限的，都会过去的；惟有神的国度，才能永远长存。基督这个名字，也就是受膏为君王之意。祂要作万王之王，万主之主。祂要同着众圣徒降临，建立千禧年的平安国度。那时，地上太平，没有战争，没有抢掠，路不拾遗。人要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。(以赛亚书二章4节)。

人的寿命最长，没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的，仍算孩童。(以赛亚书六十五章20节)豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，这是耶和华说的。(以赛亚书六十五章25节)

到了末日，天地都要被烈火熔化，主耶稣要坐在白色大宝座上，审判万民。凡名字没有记在生命册上的，必要被扔在火湖里，就是第二次的死，永远沉沦！凡今日肯悔改信耶稣的，可免去这些灾祸，到主再来时，还能够与祂同掌王权。

祷告：

主呀！感谢你，你为我们降生到世界上，又为我们的罪钉死十字架，埋葬，从死里复活，并且升天，将来还要再来接我们到天上。主阿！求你用你的宝血洁净我们，使我们常作准备等候你再来！奉主耶稣的圣名求，阿们。

习作题

1. 耶稣基督的名字有何含义？

2. 全本圣经的中心是讲论谁？

3. 耶稣一生的七件大事是什么？

4. 女人后裔是指何人？为什么？

5. 耶稣为什么要死在十字架上？

6. 为什么耶稣要复活？

7. 耶稣为什么要升天去？

8. 耶稣升天去还会再来吗？何时？

第三课 圣灵

圣灵是三位一体神之第三位，祂是有位格的。这位格包括有两个意思：其一是表明祂实在是一位神；其二是表明祂有神的一切属性。祂是在三位一体神中，最末后启示人的一位。圣灵和圣父，圣子的关系，与主耶稣和天父的关系都是一样的。

祂本身与天父，与主耶稣都是同等的；但在救赎的职责上，祂是处于顺服的地位。祂是从父出来的，(约十五26)也是由天父和主耶稣所差遣到世上来的。(约十四16，十五26，十六7)祂降临在这世界上，是为要按着主耶稣的话，教训我们，使我们明白主耶稣的话。

主耶稣升天后，圣灵就降临到地上。教会在地上的日子，就成了圣灵工作的时代。神把耶稣赐给我们，是个大恩赐；祂也应许把圣灵赐给我们，也是莫大的恩赐。(路十一13；约十四16)

我们需要主的宝血洗净我们的罪，我们也需要圣灵赐能力，使我们胜过罪。人若相信了耶稣，而不愿被圣灵所充满，他的生命就不丰盛，也老是不长进。人信主是因为有圣灵的感动，(林前十二3)

人若要得丰盛的生命，也就必须被圣灵充满。得着所圣灵所赐的能力过得胜圣洁的生活。所以圣灵与信徒的关系是分不开的。圣灵与我们到底有什么关系呢？

(一)感动(林前十二3)

圣灵在我们身上的第一步工作就是感动，这感动是随着听道而来的。(罗十17)

人未信耶稣时，不知道自己有罪，圣灵来了，是要叫人为罪为义为审判，自己责备自己。当我们听道时。圣灵就来感动我们；叫我们知罪悔改，虚心接受救恩；因而生发信心。

摸乃节是真的吗篇六
《2015届高三南通二模淮安三模考试语文试卷(教师解析版)》

2015届高三南通二模淮安三模考试语文试卷（教师解析版）

一、语言文字运用（15分）

1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3 分) ．．．

陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的 ▲ 。在当代中国，无论东西南北，都能 ▲ 找到“桃花源”。不同的“桃花源”， ▲ 出人们对理想家园不同的理解认知。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。

A．钟灵毓秀 按图索骥 映射 B．海市蜃楼 按图索骥 折射

C．海市蜃楼 顺藤摸瓜 折射 D．钟灵毓秀 顺藤摸瓜 映射

解析：1. (3 分)B（第一处，“海市蜃楼”比喻虚幻的事物，用在此处恰当；“钟灵毓秀”指聚集天地灵气的美好自然环境产生的优秀人物。第二处，“顺藤摸瓜”比喻沿着发现的线索追根究底；“按图索骥”比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标，这里取“按图索骥”的第二个义项。第三处，“折射”比喻把事物的表象或实质间接反映出来；“映射”是“照射”的意思，根据语境，应选“折射”。）

2．下列三副对联分别送给金榜题名、喜结良缘、乔迁新居者，最恰当的一组是(3分) ．．．

甲：画栋倚云呈异彩，花灯映月放光辉。

乙：春风堂上双飞燕，丽日池边并蒂莲。 丙：蟾宫折桂立苍穹，北斗凌云横碧水。

A．甲—金榜题名 乙—喜结良缘 丙—乔迁新居

B．甲—乔迁新居 乙—金榜题名 丙—喜结良缘

C．甲—乔迁新居 乙—喜结良缘 丙—金榜题名

D．甲—喜结良缘 乙—乔迁新居 丙—金榜题名

解析：2．（3分）C

3．下列各句中比喻手法运用不恰当的一项是(3 分) ．．．

A．黄山松盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上。或独立峰巅，或倒悬绝壁。远远望去，或冠平如盖，或尖削似剑。

B．夕阳下的沙山是无与伦比的天下美景，光与影以畅直的线条流泻着，金黄和黛赭都纯净得毫无尘滓，像用巨大的筛子筛过。

C．人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一首歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符。

D．一笔而下，若脱缰骏马腾空而来绝尘而去，又如蛟龙飞天流转腾挪来自空无又归于虚旷，这近乎癫狂的画作包孕了天地间的灵气。

解析：3．（3分）B（虽有 “像”字，但无比喻手法。）

4．下列各句中，所引名句最符合语境的一项是(3 分) ．．．．．

A．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”春天是最富有生命力的季节，诗人们总是喜欢用春天来比喻美好的事物。

B．“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”面对皇帝的退缩、士大夫的排挤和世人的辱骂，心灰意冷的王安石选择了隐居。

C．“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”梅葆玖是梅兰芳的第九子，他不仅继承了“梅派”的精湛技艺，而且形成了新风格。

D．“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”中秋佳节，夫子庙游人如织，怎奈天公不作美，突降的大雨让游客们扫兴而归。

解析：4．(3 分) C

5．对下列材料主旨理解不恰当的一项是(3 分) ．．．

人可以用肉眼看见木头的纹理，但从另一方面看过去，桌子却是光滑的。如果通过显微镜，就会看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看见的各式各样的差异。用一架倍数更高的显微镜看，就会又有所改变了。

A．我们直接看到的只不过是一种现象。

B．凭借不同的观察方式会看到不同的现象。

C．事物实在的形状不只是肉眼看到的那样。

D．我们没有办法看清事物的真正形状。

解析：5．(3 分) D

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

游丰乐醉翁亭记

（明） 王思任

是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游．之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，．

谒五贤祠，然不如门额之豁。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一．亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于瑯玡，从者暮之，遂去。 ．

滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，．

岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后

②①

能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在．

③陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民蒔种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐．．

④也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予

与君其憬然存斯游也。 （选自《明代散文名篇集粹》，有删节） 注：①曾子固：曾巩，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代进士称主考官座主。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．．

A．有檄，趣令视事 趣：催促 ．

B．经见梅亭，阅玻璃亭 阅：观览 ．

C．视吾家岩壑，不啻数坡垞耳 视：看 ．

D．岂不笑脱颐也哉 颐：下颌 ．

解析：6．（3分）C（视：比较，与„„相比。）

7．下列句子中 “之”字的用法与其它三项不同的一项是（3分） ．．

A．癸卯入觐，必游之 ．B．从者暮之，遂去 ．

C．深恨谳辞之非 ．

D．而崔文敏犹议及之 ．解析：7．（3分）C（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，其他三项都是代词。）

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？ （4分）

解析：8．①（4分）一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什

么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？

评分建议：“然则”、“已”、“斗力”、语句通顺，各1分。

②其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。（5分）

解析：8.②（5分）那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。

评分建议：状语后置句、“诗酒”、“咨”各1分，语句通顺,2分。

9．作者认为此地已有丰乐和醉翁两亭，不宜再建其他亭子。请结合全文概括其原因。（4分） 解析：9. （4分）（1）两亭成为胜景，是因为建亭之人欧阳修与民同乐的思想和忘怀得失的

胸襟；（2）他人不具有欧阳修的情怀却效仿建亭，想法陈腐浅薄。

评分建议：每点2分，意思对即可。

三、古诗词鉴赏（10分）

10．阅读下面这首宋词，然后回答问题。

诉衷情近

柳永

雨晴气爽，伫立江楼望处。澄明远水生光，重叠暮山耸翠。遥认断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起。

残阳里。脉脉朱阑静倚。黯然情绪，未饮先如醉。愁无际。暮云过了，秋光老尽，故人千里。竟日空凝睇。

（1）上阕中“断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起”渲染了怎样的氛围？请简要概括。（3分）

解析：10．（1）营造了荒凉、凄清、寂寥的氛围。

评分建议：每点1分，意思对即可。

（2）下阕抒发了词人怎样的情感？（3分）

解析：（2）“秋光已尽”的迟暮之感，久望不见的怀人之悲。

评分建议：答对1分得1分，答对两点得3分。

（3）请赏析这首词结句的表达效果。（4分）

解析：（3）以抒情主人公“凝睇”的神态描写作结，情感表达含蓄蕴藉；以定格的人物形象作结，戛然而止，言有尽而意无穷；与开头“伫立”相呼应，首尾圆合，结构完整；“空”字极富表现力，既有望而不见之意又写尽了内心空落和无奈之感。

评分建议：答对两点，言之成理得4分；如答借景抒情或以景结情等不得分。

四、名句名篇默写（8分）

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴ ▲ ，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》) ⑵背若太山，翼若垂天之云，。（庄子《逍遥游》）

⑶蟹六跪而二螯， ▲ ，用心躁也。（荀子《劝学》）

⑷，欲上青天揽明月。（李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》） ⑸夜深忽梦少年事，。（白居易《琵琶行》）

⑹角声满天秋色里，。（李贺《雁门太守行》）

⑺射者中，弈者胜， ▲ ，起坐而喧哗者，众宾欢也。（欧阳修《醉翁亭记》）

永遇乐·京口北固亭怀古》） 解析：11. （8分） ⑴谨庠序之教 ⑵抟扶摇羊角而上者九万里 ⑶非蛇鳝之穴无可寄托者

⑷俱怀逸兴壮思飞 ⑸梦啼妆泪红阑干 ⑹塞上燕脂凝夜紫 ⑺觥筹交错 ⑻赢得仓皇北顾

五、现代文阅读（一）（20分）

阅读下面的作品，完成12～15题。

窗 外

（墨西哥）奥克塔维奥·帕斯

①在我的窗外大约三百米外的地方，有一座墨绿色的高树林: 树叶和树枝形成的高山摇来晃去，好像随时都会倾倒下来。众多的高树，它们的树冠都倒垂向地面，形成一大片“液体”，仿佛不断波动的浪脊。狂风撼动着它们，吹打着它们，把它们折腾得大吼小叫。树林左右扭动，上下弯曲，然后带着高亢的呼啸声重新挺直身躯，接着又伸展肢体，仿佛要连根拔起，逃离原地。不，它们不会示弱。倘若这些大树开步走的话，它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。但是它们宁愿立在原地不动。

②天空布满钢铁色的云，远方的云几乎是白色的，靠近中心的地方即树林的上空就发黑了：那里聚集着深紫色的暴怒的云团。在这种虎视眈眈的云团下，树林不停地叫喊。

③树林的右翼，两棵连接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱门。拱门下面有一块空地，那里异常平静，像一个明晃晃的小湖。从这里看得不完全清楚，因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。那个墙头不高，顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。玫瑰有一些部位没有叶子，只长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。它有许多手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体：我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。庭院大概有四十平方米；地面是水泥的。在一个墙角上有一张黑木小桌子，已经散架。在最里的角落里还有一个垃圾桶。桌子和垃圾桶，砖墙和水泥地，封闭着那个空间。它们封闭着空间呢还是它们是它的门呢？

④在山毛榉构成的拱门下，光线已经深入进来。它那种被树枝的颤抖的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。看到它后，我的心情也平静了。更确切地说，是我的思绪收拢了。这种平静是阻止树木逃走、驱散天上的乌云的力量吗？是的，我已经知道，大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它们，都是不合理的。把万物看做生活的向导、生活的学说不更合理吗？学会在激荡的旋风中保持平静，变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳定的光线那样透明，可以成为生活的一种日程表。

⑤但是空地已经不是一个椭圆形的小湖，而是一个白热的、布满了极其纤细的阴影纹络的三角形。三角形难以察觉地摇动着，直到渐渐地产生一种明亮的沸腾现象，首先是在外部地区，然后是在火红的中心，力量愈来愈强大，仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈黄的物质。天空愈来愈暗，那一片光线的空地也愈来愈亮、闪烁得愈厉害，几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。树林依然挺立在那里，只是沐浴着另一种光辉。

⑥稳定总是暂时的，是一种既不稳又完美的平衡，它持续的时间只是一瞬间：只要光线一波动，一朵云一消失或者温度稍微发生变化，平静的契约就会被撕毁，就会爆发一系列变形。每一次变形都是一个稳定的新时刻，接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。是的，什么也不固定：变化变成稳定，稳定是暂时的协议。高明不在于稳定也不在于变化，而在于二者之间的辩证关系。永恒的来与往：高明之处在于瞬间性。这是中间站。但是我刚刚说到

摸乃节是真的吗篇七
《家庭作业》

《文与可画筼筜谷偃竹记》教学实录及反思(人教版高二选修)

学校进行的高效课堂改革摸索了一段时间了，今天由我给语文课改小组成员上一节探索课。我今天上的是苏轼的《文与可筼筜谷偃竹记》。

具体操作过程如下：

一、预习。早读我布置了任务，就是朗读和疏通文意，在大多数学生都完成了这个任务之后，再以抽签的方式确定课堂展示及点评的小组。

这样安排，我的考虑是每节课所有的学习任务所有的学生都应该积极参与进去，思考，讨论，解决。如果一开始就确定了展示的小组，担心他们就只解决自己小组的那个问题了，忽略甚至压根就放弃了对其他学习任务的研讨。在基本完成了所有学习任务的基础上，我以抽签的方式确定了每个小组承担的任务。

二、正式上课，大屏幕上首先展示本节课的任务：

成果展示：

（一）全文朗读

1、高若雨组朗读，陈毅组点评

2、王媛组朗读，李昶悦组点评

（二）疏通文意

1、第一段（王怡静组翻译，宁鹏浩组点评）

2、第二段（刘刚组翻译，尚迅航组点评）

3、第三段（邬笑笑组翻译，刘春阳组点评）

然后留五分钟时间让各组学生针对自己组的任务开始准备，形式为小组合作。

时间一到，各小组按顺序上讲台展示他们的学习成果，再由点评小组纠正，其他小组均可积极参与。

三、下课前，大屏幕展示下节课的学习任务：

预习任务：探究•讨论

1、作者记叙了哪些事情？

2、本文引用了哪些诗文典故？

3、你从文章第一段中得到了哪些启示？

4、你觉得文与可是怎样一个人？

5、本文的出发点是说理还是抒情？

6、本文的中心是什么？

7、结合《祭十二郎文》，谈谈你在写作中得到了哪些启示？

四、课后反思

最大的亮点是所有学生都积极主动地参与到了学习过程中。上台展示的学生自不必说，底下听的学生也很认真，因为要纠错。这也是课改的初衷。

整个模式很清晰，好操作。

感受最深的有以下两点：

（一）朗读时存在的问题主要出现在字音和断句上。断句出现的问题当时就由学生纠正了，但字音就不是那么容易解决的。

这篇文章有这么些字的读音都出现了问题：

为 累 遂 见 教 予 夫 丧 遗 与 语 绢 拟

老实说，课前我自以为准备得还是很充分的，问题是有些字的读音我一直都是那么处理的，没觉得有什么不对。等课堂上学生朗读的时候，你发现问题就出来了。学生在纠正的时候又产生了新的问题。这些问题中，有的我能及时解决，有些我却不敢确定。比如“绢”，我一直读一声，有学生说该读四声，我问查字典了吗？他说没有，他一直都读四声的，比如有一个很熟悉的词“绢花”，就读四声。我印象中的“绢花”也读四声，当时心里想难道是个多音字？不敢确定，就老老实实地向学生说明了，下去查了字典，等下节课再订正。

还有学生在纠正别人时把正确的说错了，起码他以后不会再念错了。

还有一个女生说：“„予‟做代词时读二声，做动词时读三声。”也明确了学生一直不太清楚的地方。

这可真正算得上教学相长了。

（二）疏通文意时出现的问题

1、“废卷而哭失声”中的“而”，学生解释为连词，表示承接关系，“搁下画卷，痛哭失声”，我肯定了下来。没想到听课的一位姓顾的老师举手发言，觉得应该是并列关系，他站起来便说边比划，把画卷放下来的同时已经痛哭了，两个动作没办法把前后关系分得那么清楚。学生七嘴八舌地争论了起来，连一个前来观摩的英语老师也激动得站起来发言了，谁也说服不了谁。

一学生说：“眼泪没有那么顺当吧？总得酝酿酝酿才合乎常理，所以，还是承接好。”

我当然也加入到争论中：“如果流泪还要酝酿一番才行，那一定是伤心的程度不够。我觉得我被顾老师说服了，真正伤心时大概很难那么层次井然，放下画卷再哭，应该是拿着画卷时已经泪流不已了，所以，并列关系是不是比承接关系更好呢？下去大家可以继续争论。”

下课后，我关上多媒体出了教室，发现还有一个男生追出去正在楼道里和顾老师争论这个“而”的用法，只听他说：“男人的感情是内敛的，不像女人那么一伤心就哭得稀里哗啦的，苏轼拿着画卷当然很伤心，但他是个男人，一定强忍悲痛，放下画卷，才发现忍不住，这才痛哭失声了。所以，该是承接关系。”

至于到底是并列还是承接，还重要吗？

2、课下，顾老师还说到了一点，学生在翻译时都只说“与可”，按古人的习惯，是否该带上姓呢？商榷中

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

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教学目的：

1.掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；

2.通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；

3.感悟文章主题，探索哲理深意。

教学重点难点：

1.归纳掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；

2.感悟文章主题，探索哲理深意

教学课时：

2课时

课前预习：

1.结合注释，理解文意，对不了解的字.词.句做标记。

2.本文的体裁是什么？

3.文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?

4.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？

教学安排：

第一课时

一.导入

（显示文可与.郑板桥等人墨画图）

中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不

同的季节.不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。

苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

二.题解

文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。

元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。

三.检查预习，读准下列字的音

与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( )

笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )

畴昔( )

四.朗读课文并思考

通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。

五.梳理文章结构

摸乃节是真的吗篇八
《2西城一摸》

2014年西城区高三一模

语 文 试 题

第一部分（共40分）

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文字，按要求完成1—５题。

梁实秋在他的《清华八年》一文中，曾有过这样的描述：园里谈不到什么景致，不过非常整洁，绿草如荫，校舍十分 甲 （俭朴/简朴），但是一尘不染。工字厅后面是荷花池，池畔松柏参天，厅后匾额上的“ 水木清华 ”四字确是当之无愧。又有长联一副，颇为精彩：槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境；窗中云影，任东西南北，去来澹荡，洵是仙居。我在这个地方不知乙（消磨/消耗）了多少黄昏。西园榛莽未除，一片芦蒿，登高西望，圆明园的断垣残石历历可见，俯仰苍茫，别饶野趣。 这一带景色宜人，是同学们常来读书游憩而流连忘返的去处„„

清华园中的荷花池，后因朱自清先生的一篇《荷塘月色》，更是如雷贯耳，招致 莘莘学子的钦羡，使人丙（不免/未免）心生神往，希冀也能漫步在这荷花池畔，沐朝霞，送夕阳，书声与清风相应和，度过一段终生都值得回味的读书时光。

1．文中加点词语的书写或加点字的注音不正确的一项是

A． 绿草如荫 Ｂ．槛（jiàn）外山光 Ｃ．芦蒿 Ｄ．应和（hè）

２．依次填入甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是

A．俭朴 消磨 未免 B. 俭朴 消耗 不免

C．简朴 消磨 不免 D. 简朴 消耗 未免

３．文中加框的词语使用不正确的一项是

A．一尘不染 B. 流连忘返 C. 如雷贯耳 D. 莘莘学子

４．在文中第一段末句的横线上填入下列语句，衔接最恰当的一项是

①土山的背后，缓缓流动着一条小河，

②荷花池北岸上，可遥见一排高低起伏的土山，

③两岸微风拂柳，又是一方胜境。

④山上松柏茂盛，树下花草丛生，别有一番风致。

A．④①③② Ｂ．②①③④ Ｃ．④②①③ Ｄ． ②④①③

5．文中“工字厅”的长联因情景交融而颇有意蕴。下面的对联与之有异曲同工之妙，且适合挂在书房中的一项是

A．天边将满一轮月，世上还钟百岁人。

Ｂ．山川佳色澄悬镜，松竹清阴静读书。

Ｃ．贵客登堂谈真道，高朋满座叙福音。

Ｄ．精神到处文章老，学问深时意气平。

二、本大题共5小题，共25分。阅读下面的文言文，完成6－10题。

高克恭，字彦敬。父亨，字嘉甫，有时名。世祖时，台、省交章论荐。召对便殿，称旨，世祖欲官之。固辞，归老房山卒。

克恭传家学，于群经奥义，靡不研究。江南平，选授行台掾。从御史大夫相威入觐，世祖顾问再三，曰：“是高嘉甫儿耶？”赐钞二千五百贯。二十五年，入为监察御史。是时，桑哥秉政，擢克恭右司都事，克恭刚直不阿。明年，随使江淮行省，考核簿书文法，吏多媚上，务求严苛，克恭独持以平恕。

出为江淮行省左右司郎中。浙西公田七十五万顷，克恭视民所输，较私田增二十倍，奏言：“今吏民交困，宜讲求良法，保固邦本，不当重为烦扰，复循旧弊。”疏入，不报。有以朝命至杭增湖东夏税者，自执政以下皆取认状，独克恭不肯。比去，克恭徐语之曰：“吾才不逮子远甚，子昔官于此不能增，而谓吾能耶？子毋重瘠吾民。”事卒寝。

元贞二年，迁山南河北道廉访副使。时畅师文为佥事，克恭奏言：“师文历中外几二十年，臣资历尚浅，师文学行远出伦辈，非臣所能及。况臣素兄事师文，一旦躐居其上，情实不安。”明年，乃擢克恭江南行台治书侍御史，师文亦改山东道，入为国子司业，人皆多克恭之让。克恭抵任，条上兴学校、选真才、汰冗官、增吏俸，慎刑狱五事。又言：“朝廷累放诏旨，议行贡举法，而权臣扳引朋类，沮格不行。今所至乏才，宜设科取士，以副上意。”

五年，敕克恭与直学士王约赈京师水灾，惠利周浃，民德之。克恭在刑部，与同官议事，不肯曲意附和。及去，凡克恭所定者，胥吏皆准为程式。

克恭诗自得天趣。画学米芾父子，后用李成、董元法，造诣精绝，尤工墨竹，与宋文与可齐名。 （选自《新元史·高克恭列传》，有删改）

6. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A. 是时，桑哥秉政 秉：掌握

B. 克恭独持以平恕。 以：因为

C. 乃擢克恭江南行台治书侍御史 乃：才

D. 而权臣扳引朋类，沮格不行 沮：阻止

7. 对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是（3分）

A. 世祖顾问再三，曰：“是高嘉甫儿耶？”

世祖的顾问谋臣再三问他：“你是高嘉甫的儿子吗？”

B. 师文学行远出伦辈，非臣所能及。

师文的学问品行远超同辈人，不是我所能比得上的。

C. 今所至乏才，宜设科取士，以副上意。

现在所到之处人才缺乏，应该设科取士，以求符合皇帝的旨意。

D. 及去，凡克恭所定者，胥吏皆准为程式。

等到离开刑部，凡是高克恭所定的规矩，官吏们都奉为标准。

8. 下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）

A. 高克恭的父亲在当时很有名，却不愿意出来做官，到房山去养老，并死在了那里。

B. 高克恭发现浙西官田中佃户交纳的税粮比民田高二十倍，便上疏解决了这个问题。

C. 为官期间，高克恭体恤民情，赈济灾民，改革吏制，不屈从权贵，深得百姓爱戴。

D. 高克恭博学多才，熟读经书，诗作自然成趣，绘画方面造诣很高，尤其擅画墨竹。

9．通观全文，“克恭刚直不阿”有哪些具体表现，请简要概括。（4分）

10. 文中第四段写道：“况臣素兄事师文，一旦躐居其上，情实不安。”意思是“况且我一向把师 文看成是自己的兄长，现在出任他的上级，实在于心不安”。结合文本，联系实际，谈谈你

对克恭不肯位居师文之上这一做法的看法。（200字左右)（12分）

第二部分（共110分）

三、本大题共3小题，共23分。

11．用斜线（ / ）给下面的文言文断句。（5分）

予 闻 世 谓 诗 人 少 达 而 多 穷 夫 岂 然 哉 盖 世 所 传 诗 者 多 出 于 古 穷 人 之 辞也 士 之 蕴 其 所 有 而 不 得 施 于 世 者 多 喜 自 放 于 山 巅 水 涯 之 外 见 虫 鱼 草 木 风 云 鸟 兽 之 类 内 有 忧 思 感 愤 之 积 其 兴 于 怨 刺 以 道 羁 臣 之 所 叹 遂 写 人 情 之 难 言。

12．在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（共8分）

①古诗词中，多有写“愁”的妙句，李煜在《虞美人·春花秋月何时了》中用春水

比喻愁之深重的两句是：“_________，________。”

②杜甫在《春夜喜雨》中用“好雨知时节，当春乃发生。 ， ” 盛

赞春雨的体贴人意，知晓时节，无意讨好，唯求奉献的特点。

③杜牧在《阿房宫赋》中用“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， ”讽

劝统治者不要重蹈秦人的覆辙。

④《窦娥冤》[滚绣球]中直接指责和痛斥统治者的语句是：“地也， 。

天也， ！”

5 毛泽东在《沁园春·长沙》中用“曾记否， ， ”对“谁主沉浮”

做了巧妙回答，鼓励年轻人要担负起主宰国家命运的大任。

13．阅读下面这首诗，回答其后问题。（共10分）

幽 居

①韦应物

贵贱虽异等，出门皆有营。

独无外物牵，遂此幽居情。

微雨夜来过，不知春草生。

青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。

时与道人偶，或随樵者行。

②自当安蹇劣，谁谓薄世荣。

[注]①韦应物：唐代诗人，因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。②蹇劣：笨拙。

①下列对本诗的理解，不正确的两项是 （4分）

A.开头两句以人们为生活奔走营谋的世间常态来反衬作者的幽居生活。

B.“独无”二句细致描绘出诗人幽居的情态，透露出无外物牵绊的喜悦。

C. 诗中借用“道人”和“樵者”这样的形象，表达作者自然脱俗的追求。

D.最后两句意在突出作者淳朴守拙的性格特点和看破红尘后的思乡情怀。

E.全诗感触自然，语气平和，格调清新，表现出诗人闲居时的惬意自在。

②韦应物的很多五言古诗受东晋诗人陶渊明的影响较大，一位文学理论家对二人作如下评论：

韦苏州诗，胸中腕中，先有一段真趣，落笔方妙，足见非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以亦不知韦诗也。

请结合上面这首《幽居》和陶渊明的《归园田居》（少无适俗韵）或其他陶诗，说说这段诗论认为陶、韦二人诗并不浅显平淡的理由。（6分）

四、本大题共3小题，共13分。阅读下面的文章，完成14－16题。

这是一个有关3个物种之间的故事。

首先出场的是会养殖真菌的蚂蚁，它们生活在中南美洲的热带雨林里，会在自己领地的地下空间里开展真菌农业。这些真菌蚁的农业生产是完全和平进行的，但它却会吸引来另一类的蚂蚁，这是一种寄生型的蚂蚁种类，这种蚂蚁专门盯上了这个微型农业社会，并靠此生活。这种寄生蚁并非像一般寄生现象那样是寄生在个体身上，而是渗入整个社会体系。

具体来说，整个过程是这样的：首先，在真菌蚁社会成型的初期，寄生蚁通过战争强行进入其领地，随后寄生蚁的蚁后会迅速站稳脚跟并立即开始生育它自己种群的工蚁。一旦立足稳定，它们就会享用真菌蚁农业生产的成果，甚至还会吃掉真菌蚁群落中的幼蚁来削弱宿主的力量，同时它们还会咬断真菌蚁蚁后的翅膀，这样它就无法飞出蚁巢去他处建立新巢而摆脱寄生蚁的纠缠。更加悲惨的是，按照蚁群的习性，一旦蚁后的翅膀被咬断，它就会自动重新变为普通的工蚁。这样，通过这些手段，寄生蚁完成了对真菌蚁农业社会的统治。

但是让人吃惊的是，这些寄生蚁自己也会生育大量的工蚁。这些工蚁会在整个真菌蚁领地内到处巡逻。

研究表明，这两种蚂蚁之间所存在的似乎并不仅仅是表面所展现的那种简单的统治和被统治关系。研究的结果证明这样的寄生行为在某种程度上也有互利的一面，因为真菌蚁们还面临着另外一种更加险恶的敌人，那就是一种凶恶的捕食蚁，这些捕食蚁素来以其他种类的蚂蚁为食，并且集体行动，拥有惊人的群体攻击能力和强大的撕咬能力。这种蚂蚁会极为高效地洗劫它们的花园并摧毁它们的巢穴。

总的来说，寄生蚁的战斗力要远远强于真菌蚁，因此便承担起了保卫农业领地的重任，抵御外敌的入侵。弱小的真菌蚁们对付敌人的主要方法是冲上去撕咬对方，然后迅速跑开，如果不能跑开那就战斗至死。但不管怎样，它们的战斗力在捕食蚁面前是非常脆弱的。而相比之下，寄生蚁的战斗力就要强大的多，也更具进攻性。它们拥有强大的生物碱毒液，可以以喷射或撕咬的形式给予敌人重创。即便一个真菌蚁农场中只有少数的寄生蚁驻守，在遭受捕食蚁进攻时也将大大增加抗击敌人的能力。由于寄生蚁强大的化学武器，它们可以有效反击数量庞大的捕食蚁的入侵。

（选自晨风《寄生蚂蚁用化学武器保护宿主》有删改）

14.根据文意，不属于 “这些手段”的一项是（3分）

A. 寄生蚁通过战争强行进入真菌蚁的领地。

B.吃掉真菌蚁群落的幼蚁以削弱宿主的力量。

C.咬断真菌蚁后的翅膀让其沦为普通的工蚁。

D.生育大量的工蚁在整个真菌蚁领地内到处巡逻。

15.下列对文章内容的理解和分析，不恰当的两项是（4分）

A. 一般情况下，真菌蚁社会成型的初期也就是它们被侵犯的时候。

B. 寄生蚁除享用真菌蚁农业生产的成果外还会削弱它们的力量。

C. 当捕食蚁入侵时寄生蚁承担起了抵御敌人保卫领地的全部任务。

D. 三种蚂蚁的战斗力由弱到强的顺序是真菌蚁、捕食蚁、寄生蚁。

E. 寄生蚁控制着真菌蚁群落，二者在本质上是一种互利互惠的关系。

16.根据上文和下面的材料，请概括美女鱼和寄生蚁两种寄居动物，在寄居关系上的不同点。（6分） 科学家们惊奇地发现，原本属于天敌关系的海葵和美女鱼却有着自然亲昵的寄生关系。在海葵丛中，美女鱼进出自由，当然，要想进入海葵体腔，最开始也是要忍受相当的痛苦的。每到夜晚或危险来临时，海葵的体腔就成了美女鱼的藏身之所。为了表示自己的感激，每当危险系数较小时，美女鱼会将冒失的追逐者引诱到海葵的触手旁，让其成为海葵的点心，免去了海葵的奔波之苦。此外，美女鱼还会在闲暇时，将捕获的猎物献给海葵，以示容身谢意。

五、本大题共3小题，共14分。阅读下面的作品，完成17－19题。

另一个敕勒川

1 伴着窗外的绵绵秋雨，我读起了《北齐书》。

2 北齐是一个短暂的、不怎么被称道的王朝，然而，这个时期却诞生了许多英姿荦确、深沉不羁的人物；他们是如此的鲜亮、不凡，我经常想：在过度的汉魏礼乐文明之后，北朝的粗豪雄迈实在是一种幸运的历史拯救。

3 我要说的是高欢。这个北齐王朝的缔造者，有着传奇般的经历。当他在草原重镇怀朔的土城下眺望苍凉的北方大漠时，当他因为穷得没有马而无法争取最卑微的军官职务时，他那与生俱来的英雄怀抱，究竟弥漫着怎样的梦想？作为成功者，他曾吞咽下怎样的痛苦、自责和沮丧？又曾承担起多少遭人唾骂的背叛、阴谋和凶残？这一切的一切，在《北齐书》的粗线条描述下都已无从寻觅了。

4 幸亏，史书还给我们保留了一丝机会。机会出现在他的英雄时代即将结束的时候。

5 东魏孝静帝武定四年秋，高欢最后一次率领大军，攻击西魏在黄河边的重要据点玉壁城。黄军服的东魏大军，在玉壁城下，遭到黑军服的西魏守军的顽强抵抗。战事拖了将近两个月，在东魏首都邺城，人们从地上蚂蚁打架中预测出战事结果：黄蚂蚁被黑蚂蚁围斗，全军覆没。这种不祥的预感也辐射到玉壁城下的高欢指挥部里。战事拖了将近两个月，东魏军队死亡七万人，七万人埋进了同一个巨大的土坑，军营上空笼罩着绝望、悲伤和精疲力竭的气氛。

6 英雄高欢面临他的末路了。当年，一起从怀朔出来的老弟兄，要么战死，要么衰老，已经不再能奋骑前驱了。天意也越来越明白了：一颗流星坠落在高欢的军营中，所有的驴都一齐长鸣，悲凉的驴鸣使黄河两岸都震动起来。

7 在十一月的寒风中，高欢回到晋阳（太原），勉力支撑着与重要的军政权贵会面。他让追随他多年的老将军斛律金唱歌。斛律金，这个敕勒老兵，唱的是敕勒族的民歌：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

8 高欢当时的表现，据史书说，是“自和之，哀感流涕”。史书中高欢还多次有过公开哭鼻子的记录，但除了最后一次，我看全都是出于阴谋的需要。只有这最后一次，是在全无政治需要的情况下，自然地、发自肺腑地流出了英雄泪。

9 这场景仿佛近在眼前。走到生命终端的他，被这首歌带回到他的生长之地，带回到他生命中最朴素、最卑微的起点。从少年时起，他就渴望离开怀朔，离开只有牛羊和战争的草原，到南方去，到麦粟遍野的中原，到繁盛如同天堂的洛阳。而今，一切都已实现，他甚至成了实际上的皇帝。可是，在生命的最后时刻，他的目光，投向了塞外，投向他情感和梦想的源泉。他的慷慨奇崛的生命传奇，以《敕勒歌》的悠远长调，清清淡淡地终结了。

10 敕勒川，就是后代的土默特平原。明代以前，这里是茂盛的草原和河谷森林，许多古代的游牧民族都曾经深受敕勒川的滋育。我曾多次到土默特平原，在很多地方仍然能寻找到北朝城址遗迹。天空湛蓝，大地葱绿，黛色的大青山巍然崛起于北方。然而我知道，这并不是那个令高欢流泪的敕勒川，而只是全面农业化以后的土默特平原了。我所看见的，是河渠纵横，稻田青青，村村相望。这里不再能纵马奔驰了，也不再有白色的毡包和成群的牛羊了。

11 高欢年轻时从低级军官转为“函使”，长年往返奔走于怀朔与洛阳之间。每一次他都要翻越大青山，取道敕勒川，再经平城南行。可能这是他熟悉敕勒川的原因。

12 我站在托克托县境内的黄河渡口上，向南眺望。黄昏时刻，落日在黄河上拖出一条长长的金色光柱，对岸收割向日葵的马车孤独地隐去。我想，依托这些景观，我是不能在心中复原高欢的敕勒川的。 13 那是另一个敕勒川，远离了我和我的时代。

（取材于罗新的同名散文，有删改）

17 .下列对文章的理解，正确的两项是(4分)

A．文章关注到了历史背景下个体生命的沉浮，书写了另一种“历史”，另一种 “心灵史”。

B．第5段中，作者写人们从蚂蚁打架中预测战事结果，是为了说明高欢及部下将士都很迷信。

C．第6段中，“悲凉的驴鸣使黄河两岸都震动起来”，运用夸张的手法，渲染了军营悲凉的气氛。

D．第12段中，“我是不能在心中复原高欢的敕勒川的”说明千百年来无人能理解高欢。

E．本文作者对有着传奇般经历的、北齐王朝的缔造者高欢充满敬重、缅怀与歌颂。

18.文中第8段 高欢“哀感流涕”的原因是什么？（4分）

19. 联系全文，说说作者所理解的“另一个敕勒川”有哪些内涵？（6分）

六、本大题共2小题，共60分。

20．阅读下面文字，按要求作文。（10分）

据报道：某大学教授用30个问题来测试大学生的人文素养，其中涉及狄更斯、徐悲鸿、柴可夫斯基、《战争与和平》、《围城》等。只要答出“狄更斯——英国名作家”这样的程度即可。测试结果显示，这30道题正确率不到三分之一。

对于这个测试结果，你有什么看法。请写一段话表达观点并陈述理由，200字左右。

21．请以“声音的味道”为题，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。（50分）

北京市西城区2014年高三一模语文试卷参考答案及评分标准

摸乃节是真的吗篇九
《临沂一摸语文题讲评》

摸乃节是真的吗篇十
《七年级下册思想品德摸底试卷》

洪泽外国语中学2005——2006学年度第二学期段考试卷

初一级思想品德试题 命题人：王伟

一、判断是非（正确的打“√”，错误的打“×”。每小题1分，共10分）

1、生命之火之所以能永恒就在于为人类、为社会而贡献。 （ ） 2、小文进入初中后，越来越不喜欢父母的管教，这是反常现象。 （ ） 3、人应该理智，所以不应该被情绪所控制，任何情绪都没有积极作用。 （ ） 4、在日常生活中，我们每个人既要学会保护自己的生命健康，也要关爱他人的生命健康。 5、社会公共秩序需要法律和人民的自觉性来维护。 （ ） 6、对未成年的保护主要来自家庭和学校，而对未成年的侵害主要来自社会 （ ） 7、调整人们行为规范只有法律。 （ ） 8、珍爱生命的人无论何时何地，无论遇到多大挫折，都不能轻易放弃生的希望。 （ ） 9、自尊就是想尽办法获得他人的尊重 （ ） 10、司法保护就是指法律保护。 （ ） 二、单项选择题（共20小题，每小题2分，共40分，每小题只有一个符合题意的选项） 11、进入青春期，同学们开始在意自己的体态和容貌，有人为自己个子矮而自卑，有人为长得丑而烦恼，我们要（ ）

①接受现实，学会欣赏自己 ②发现自己的优势，学会欣赏自己独特的美

③相信自己是独一无二的，是特点鲜明的，是别人无法代替的 ④学会以积极的心态接纳自己的形象

A．①③ B. ②④ C. ①②③④ D. ②③④ 12、“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”列夫·托尔斯泰的这句话说明（ ）

A.爱美之心,人皆有之 B.外表的美,才是真正的美 C.心灵美,才是真正而永恒的美 D.美在自然 13、“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫这首诗表现了诗人（ ） 的情绪。

A．喜 B.怒 C.哀 D.惧

14、李白一生经历坎坷，面对长江沿岸的景色，他在流放途中写出的诗句是：“平生不下泪，于此泣无声。”而当他大赦、重新获得自由后写出的诗句却是：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这说明（ ）

A．由于前后两次长江沿岸的景色不同，导致诗人所写的诗句不同 B．由于诗人的心理需求不同，导致前后两次所写的诗句不同 C．由于境遇不同，诗人在面对同一事物引起的情绪不同 D．由于时间不同 ，诗人所写诗句不同

15、俄国著名诗人普希金在一首诗中写道:“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”这首诗在情绪问题上给我们的启示是：（ ）

①面对困境，不能使自己情绪太过低落

②生活欺骗了我们，我们对待生活的态度必然是悲观的 ③我们面对生活中的苦与乐，应该该哭就哭，该笑就笑 ④对待生活，我们应该多以微笑面对

A. ①② B. ①③④ C. ①② D. ②④

16、世界著名的发明家爱迪生晚年变得骄傲自恃，甚至对手下人说：“不要向我建议什么，任何高明的建议也超越不了我的思维。”从此以后，他再也没有什么重大发明。这说明（ ） ①骄兵必败 ②真正自信的人从不怕别人的批评 ③自负的人等待他的将是不幸的结局 ④人要自信，但不可自负 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

17、在《未成年人保护法》中，对家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护做了明确的规定，为保护未成年人设置了四道防线，除此以外，青少年还要加强自我保护，下列做法你认为不正确

①小明独自在家，有陌生人敲门，自称是父母的朋友，小明开了门； ②小东到商场买鞋子，付钱后向老板索要发票；

③小亭在放学路上，碰到不法分子的勒索，小亭不敢跟家长和老师说；

④小佳一人在家做作业，忽然听到有人在撬家门，小佳惊慌失措，不知该怎么办； ⑤小平发现在超市买的饼干过期了，马上带着饼干到超市去找负责人要求更换； A．①②③④⑤ B．①②③④ C．①③④ D．①②④⑤

18、家喻户晓的小作家韩寒，小时候数学老是不及格。数学学得不是很好，于是他就在写作方面发展自己，最终走上了文学创作之路。他写的《三重门》等作品深受中学生的喜爱。韩寒的成功之路给我们的启示是( )

A. 学不好的科目要及时放弃，不然就是浪费时间与精力 B. 战胜自我是自强的捷径 C. 要根据自己的长处、天赋来确定自己的发展方向 D. 兴趣是自强的源泉 19、湖南省某市一个6岁女孩由于受到虐待，多次跳楼自杀未遂，最后不堪忍受继父的辱骂、毒打、捆绑、罚跪、挨冻、受饿，终于在一次跳楼中身亡。这一事例说明（ ） ①青少年自我保护能力很弱，甚至缺乏自我保护能力 ②青少年需要法律给予特殊保护，国家给予特殊关注

③无论是学校、家庭，还是社会，都还存在不利于青少年健康成长的因素

④党和政府历来重视对青少年的教育、引导和保护，并为青少年的健康成长创造了良好的条件和环境

⑤我们需要进一步加强青少年的自我保护意识和能力

A．①②③④⑤ B．①②③⑤ C．①②③ D．①③⑤

20、青少年与违法犯罪行为作斗争既要勇敢，又要机智。对歹徒行凶，行之有效的方法是（ ）

① 设法稳住歹徒 ② 记住歹徒的相貌 ③ 了解歹徒的去向 ④ 及时拨打“110”报警电话 ⑤ 假装没有看见，悄悄溜走

A、①②③ B、②③④ C、①②③④ D、①③

21、在生活中，调解我们行为的规则包括 （ ） ① 道德 ② 纪律、规章 ③ 法律 ④ 武力威胁

A、①② B、①②④ C、②③④ D、①②③

22、国家制定的专门保护我们青少年健康成长的法律是 （ ）

① 《未成年人保护法》 ② 《预防未成年人犯罪法》 ③ 《妇女权益保障法》 ④ 《教育法》

Ａ、①② Ｂ、①③ Ｃ、①②④ Ｄ、③④ 23、马克·吐温说：“当我7岁时，我感到我父亲是天底下最聪明的人；当我14岁时，我感到我父亲是天底下最不通情达理的人；当我21岁时，我忽然发现我父亲还是很聪明的。”这说明了（ ）

A、青春期马克·吐温的自我表现不断增强 B、14岁时出现了不正常的逆反心理

C、青春是人生最大的资本 D、马克·吐温越来越不成熟 24、有人说：“青春让每一个人开一次花，但不担保每个人都结一次果，能不能结果往往取决于当你还是一朵花的时候。”这句话告诉我们（ ） A、青春是一朵花 B、青春是一粒果

C、美好的未来取决于青春时期的努力 D、每个人都会经历青春

25、在回家的路上有陌生人叫你带路这时你应 （ ） A、不理睬，自顾自走自己的路 B、立即报警，说有歹徒想绑架你 C、做好事不留名，不告诉任何人，帮陌生人带路 D、热心指点，但不带路 26、骑车闯红灯的行为属于 （ ） A扰乱公共秩序方面的行为 B破坏公共安全方面的行为 C妨害社会管理秩序方面的行为 D扰乱交通秩序的行为 27、下列属于自信的表现的有（ ）

①小华给市长写信，建议在学校门口附近修建人行天桥，结果被采纳；

②晓丹制作的Flash动画作品在省中学生信息技术成果展示中被评为一等奖； ③王林因为打架出名，自鸣得意；

④莉莉期末考试成绩不理想，她决定干脆不读书了，出去打工挣钱； ⑤当老师把办黑板报的任务交给兰兰时，兰兰微笑着说：“Yes ,I Can!”； ⑥小艾始终相信“天生我才必有用”；

A．①②⑤⑥ B．④⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．①②③④⑤ 28、我国进入改革开放新时期的标志是;

A、党的十一届三中全会B、党的十五次代表大会C、新中国的成立D、党的七届二中全会

29、2002年，我国进出中总额超过了6200亿美元，外商对华实际投资超过了500亿美元，

首次超过美国，中国作为世界贸易大国的地位已确立，这一事实说明 A、我国现代化建设主要依靠对外开放 B、我国坚持对外开放取得了显著成就 C、强国之路在于开放 D、我国的经济实力已居世界首位

30、我国目前正在推进全面小康社会的建设，其总体目标是使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。对此理解不正确的是：

A、全面小康包括了社会主义经济、政治、文化等各个方面的建设和发展 B、全面小康的建设必将使我国完全实现社会主义现代化

C、全面小康的建设必将增强我国的综合国力，并进一步提高人民的生活水平 D、全面小康的建设必须坚持党在社会主义初级阶段的基本路线不动摇 三、实践操作题（8分） 31、根据增强自我保护意识的要求，遇到下列情形时中学生应该怎么办？请联系所学知识，拟一警示语。

①“包吃、包住、包玩五折优惠！”网吧老板叫你上网 警示语：

②放学路上遇见红灯，，与你同行的小张说：“冲过去！我们有《未成年保护法》保护。” 警示语：

③朋友聚会时，有人给你摇头丸：“来一颗，提提神。” 警示语：

④ 紧急意外——暴力、抢劫、勒索钱物、性侵犯等发生在你身边。 警示语：

四、综合分析题 32、成长中的我（10分）

妈妈最近发现儿子亮亮有很多变化：蓄起了长发，还和同学去街上的理发店把头发染成了黄色，衣服也是自己上街挑的时髦款式。于是就对儿子说：‚你是一个中学生，这样穿着打扮可不好。‛亮亮说：‚妈，我已经长大了，穿着打扮那是我自己的事，你别为我操心了。我这就叫‘酷’和‘帅’，你懂吗？‛除了这些变化外，亮亮还动不动就和父母、老师抬杠、顶撞，父母和老师一说他，他还很不服气，反驳说： ‚我已经长大了，独立了，有自己的见解了。‛他还总是责怪自己的父母和老师把自己当小孩子看。

看了以上文字，请结合所学内容回答下列各题

（1）亮亮说的“酷”和“帅”指的是什么？你同意他的说法吗？请谈谈你的理解。（3分）

（2）亮亮所说的“你懂吗？”反映了青春期什么心理？（3分） （3）假如你是亮亮的好朋友，请你帮助他消除这种不良心态。（4分）

33、一天傍晚，初中生小赵回家路过一个仓库，发现库门已被人撬开，有人正把仓库内的电缆线往一辆小货车上搬。那人见被小赵看到，赶忙掏出50元钱，对小赵说：‚你要是什么都不说，这钱就是你的，否则，别怪我不客气！‛小赵见周围悄无一人，就 你要是小赵，你会怎么办？说出你的理由。（5分）

34、‚我们唱着东方红，当家作主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来；继往开来的领路人，带领我们走进新时代，高举旗帜开创未来。‛

（1）歌词中隐含着对我国社会产生重要影响的三个人物分别是？（3分） （2）“站起来”、“富起来”分别指什么事件？（4分）

（3）在中国共产党的带领下，我国人民取得了哪些主要成就？（至少三个）6分 （4）中国人民站起来、富起来、开创未来充分体现了什么？（4分）

35、某校在学习完“全面发展的小康目标”后，决定就所学内容搞一次社会调查。假如你

是本次活动的负责人，请你完成下列内容：（10分） （1）为本次活动确定主题（2分）

（2）你准备采取哪些调查方法？（至少2种）（2分） （3）你认为有哪些注意事项？（2分）

（4）就你所查资料，联系国内国际实际，请你为全面建设小康社会提几条建议。（2分） （命题人：王伟）

洪泽外国语中学2005——2006学年度第二学期段考试卷

初一级思想品德答题纸

一、判断是非（正确的打“√”，错误的打“×”。每小题1分，共10分）

三、实践操作题（每小题2分，共8分）

①警示语：

②警示语：

③警示语：

④警示语：

四、综合分析题

32、成长中的我（10分） （1）3分

（2）3分

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