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雪莱咏夜

2012-03-05 | 汉语四六级 |

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雪莱咏夜篇一：赋咏激情追求理想_论雪莱的诗性正义和人性正义

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第’!卷

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河南社会科学

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赋咏激情追求理想

———论雪莱的诗性正义和人性正义

陈志萍

（郑州轻工业学院外语系!河南郑州"#$$$%）

摘要：作为&’世纪英国最著名的诗人之一，雪莱的诗歌在总体上表现出了对于作为“自然”的正义

的不懈追求。他通过描写自然、赞美自然而去寻找古希腊思想中作为“自然”的正义，以云雀、普罗米修斯作为时代精神和追求正义的象征，以乌托邦作为正义的实现之途。其可贵之处是以诗揭示了正义。

关键词：雪莱；诗歌；正义；自然；乌托邦中图分类号：(#)&

文献标识码：*

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子和无拘无束的长成。但是，在雪莱所处的时代，许多不正当的事情发生了。在诗人的眼中，这种现状是可反对的，是必须予以消除的。对于糟糕的现状，他以诗为武器，进行了认真的分析和努力的争斗。

正义思想在柏拉图的名著《理想国》中得到了最为精到的表现，柏拉图不但探讨了社会的正义，也研究了个人的正义，他的思想深深影响了雪莱，在雪莱的诗中，有许多推理和形象都来自柏拉图的哲学思想。如：《别揭开这画帷》把生活比作“画帷”和“幽深的穴中”的“幻相”《；颂天》把天比作“人的头脑的第一层”“欢乐世界”在天外:认为还有更高的运行；在《赞精神的美》这首诗中:雪莱歌颂了柏拉图哲学的一种神秘体验:他把宇宙精神说成是“精神的美”“、渺冥的灵气”“、美的精灵”“、无常的世界”。雪莱之所以接受柏拉图哲学:基本上是出于改造世界的意愿和求真的精神:他要寻求宇宙的奥秘，要掌握自然与人间一切现象的总规律:他认为，只有认清了这一规律:才能顺利进行改造世界的工作［

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诗和哲学历来都是人类理性与智慧最为集中和精彩的表达，是人性之花的绽放。一般认为，诗是感性的极致，“诗是歌

［’］

。哲学唱生活的最高语言艺术:它通常是诗人感情的直写”

是理性的顶峰。但是，一些杰出的哲学家和诗人往往能把二者很好地结合起来。在这一方面，波西・比希・雪莱是杰出的代表人物。作为英国’&世纪上半叶的浪漫主义诗人，他出身于贵族家庭:深受卢梭和葛德文的思想影响:’)’’年因写《无神论的必然性》被牛津大学开除，《麦布’)’%年发表第一部长诗女王》，抨击封建制度的罪恶和宣传空想社会主义，因而受到英国统治阶级的仇视。’)’)年他被迫离开英国，定居于意大利。之后，他接连创作了长诗《伊斯兰的起义》，诗剧《解放了的普罗米修斯》，诗歌悲剧《沈西》。雪莱的第一部长诗《麦布女王》显示出诗人诗风的最大特点是表现未来和乐观主义，轻快明朗，炽热奔放。正如雪莱所说：“这首诗无疑是在一种颇为激烈情况下写的，是全力反对宗教、政治与家庭等方面的压制的。”丰富而独特的生活经历铸就了他在人生观与世界观方面的独特之处。他是天才的诗人，在他的诗中，处处都是天才奔放的激情，所以鲁迅先生曾赞叹雪莱是“神思之人”，说他除了“品行之卓:出于云间:热诚勃然:无可阻遏”之外，更是“自趁其神思而奔神思之乡……出人间而神行:冀自达其所崇信之境;

［!］

复以妙音:喻一切未觉”。纵观雪莱的所有诗作，我们可以得出

。

然而，对于正义的探求该从哪儿出发呢？我们到哪儿去找那“本来的样子呢”？雪莱认为，在大自然中可以找到更多属于“自然的东西”。于是，他写下了一系列歌颂自然的诗歌，以表达自己所求索的过程和成果。作为浪漫主义诗人，他热爱大自然:歌颂大自然。因为他认为现实社会太复杂:有许多肮脏的东西，他希望整个社会公平合理:人人平等:没有高低贵贱之分:大家共同劳动来创造美好的生活。但是，他又深知这一切都不会自动到来:只有扫平这个腐朽的旧世界:才能建立一个美好的新社会。所以首先要做的是“破”，是要诅咒现在的东西，然后才可能“立”，才有建立一个理想社会的可能。这一切

结论说，他始终是在寻找一种正义思想。不但是寻找社会的正义，更为重要的是寻找人生的正义。

一、对自然正义性的不懈追索

所谓“自然”，指的就是事物本来的样子和其成长的过程。那么作为自然的正义本文指的就是生活与人性本来的样

收稿日期：!""#$"%$!&

作者简介：陈志萍（’&()$

），女，四川成都人，郑州轻工业学院外语系高级讲师。

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都表现在他的诗歌中$他以诗来表达自己心中的理想社会$宣传革命的思想。他的诗歌如匕首，直接指向英国专制暴虐的统在《西风颂》中，他治者$他用诗歌吹响战斗的号角$唤起民众。写道：

啊$狂野的西风$你把秋景猛吹$不露脸便将落叶一扫而空$犹如法师把群鬼打掉$铲走那一群黄绿黑紫红$还有那染上瘟疫的魔鬼$啊$你让幼芽长翅腾飞，……

西风在此作为一切意象的中心，组合了所有景物$树叶、流云、海洋等在西风影响下发生了各种变化。这里，无论是西风还是与西风相对的那些东西都带有明显的象征意味，而其内在意蕴也不难解读。他认为，不扫除这些不正义的东西，就永远不会有正义的实现，所以在此过程中重要的是“破”的力量，是不顾一切地扫除实现正义之途的障碍。而从相反的角度看，“若冬天已经来临$难道春天还用久等%”这正是雪莱要歌颂西风的原因所在。整个诗篇意象丰富$境界奇丽$音韵优美$表达了一种辩证思想和革命者的世界观。

那么，在破除了反动的与非正义的东西之后，怎么样来建立正义的世界与世界的正义呢？诗人不是革命实践者，他不可能提出一系列的革命措施，他只是把希望寄托在时代的精英身上，这些精英像鸟一样自由，像云雀一样高翔，有着无比的创造力：

歌唱你呵$快乐的精灵&当普通鸟不是你的本分$你奏起美妙的艺术旋律$带来天堂的无限美景$幸福充满了你整个身心，……

云雀是“纯粹自由精神的最年轻、最有朝气、最快乐的赞歌”$象征着与宇宙的创造力合一的诗人。诗人把云雀比作“自由的歌声”“缠绵的歌曲”“飞在滴$它又像少女$像金萤露的幽谷”“隐藏在绿叶之中”。诗人歌颂云雀$赞美$像玫瑰云雀$是因为他希望自己也能像云雀那样自由地歌唱“美好的理想”。雪莱喜欢把自然的景物拟人化，使“大自然记叙”充他笔下的大自然是自由的满深刻的哲学’泛神论(和政治意义。

力量$生命的跃动。与大自然内在的律动相对比$社会不公和人奴役人的现象就变得更加明显和醒目，大自然是雄伟而美丽的$绝无被压迫的人类所遭受的苦难，大自然可以加强人对生

［活、自由的爱以及斗争的意志

展开的$所牵涉的现象所包括的内容异常丰富宽广$规模宏大$而贯穿其中的一条主线则是人类自由的捍卫者普罗米修斯与暴政的维护者宙斯的斗争。和雪莱其他作品不同$反抗和斗争的精神贯穿于全诗$斗争精神是长诗的主旋律和主人公形象的内在品格$主人公形象中所谓“精神的威力、意志的力量和性格的坚强”等特质均由此而引发。

在这首诗中，雪莱改变了原希腊神话中普罗米修斯向宙斯“和解”的结局。他认为，正义和非正义是水火不容、不能共存的，人类最终得由正义来统治，要把所有的不正义都扫入到历史的垃圾堆中去。所以在雪莱的笔下，普罗米修斯“挺身去斗争$起来迎面对抗天帝恶毒的暴力”。不仅如此$他还走向人民$从人民中汲取力量$号召人民起来斗争。雪莱在长诗的序言“中雄壮地宣告*说实话$我讨厌这种软弱无力的结局$叫一个人类的捍卫者同一个人类的压迫者去和解。普罗米修斯忍受了那许多痛苦$说过了那许多激烈的言辞$如果我们认为他竟然会自食其言$向那耀武扬威、作恶造孽的仇人低头$那么$这部神话的道德意义可能完全丧失。”雪莱在人类普遍发展和前进运动的思想支配下$找到了历史前进的真正力量和现实基础*正义和权利。

诗人意识到了正义的重要，也意识到了现实之不易。雪莱的诗歌除了体现诗人的激情，还有作者本人的血和泪，所以分外动人。但是，作为知识分子，作为文人，对于世界的理解难免堕入幻想，这在雪莱的诗歌中也有表现。例如，《麦布女王》是雪莱前期诗作的代表作$它完整地表现了雪莱的乌托邦思想、对摆脱暴政和专制制度的光明未来的幻想、为广大底层人们的利益而改造社会的强烈愿望。长诗是以幻景的形式写成的，出现在《麦布女王》中的人类社会未来的面貌则更具乌托邦意义。所谓的一切美好只不过是一场空想，在现实面前并没有被击破的梦想遁入遥远就成了乌托邦。不过，诗人自己似乎并没有意识到这一点，雪莱深信$普遍友好的时代必然要到来$许多世纪的人类苦难的历史$必然随这个时代的消亡而结束。诗人无论在什么时候都真切地相信、期望着正义时代的到来，他认为正义既然是世界的本性和人类的本源，那么它就一定会在这个世界上实现。

三、正义的落实：一种乌托邦式的构想

正义到底是什么？西方人对于作为一种前实证和超实证的约束力的正义只有一个模糊的印象。因此$雪莱对于这个未来社会实际轮廓的描绘是模糊的$和《麦布女王》幻想的、怪诞的外壳一样$雪莱也只能以幻想的轮廓、象征和比喻的形式展现他关于未来社会的观念。这样$这个未来社会在雪莱心中只能以灿烂的幻想而非科学的结构存在着$在这一点上$雪莱与空想社会主义者如罗伯特・欧文非常接近或相似$本质上透露出其哲学原则中的乌托邦主义。

恩格斯关于那个时代乌托邦主义及其产生原因的论述$对雪莱是完全适用的“*乌托邦主义者之所以为乌托邦主义者$正是因为在资本主义生产的发展尚是如此薄弱的时代$他们不能成为别的样子。他们不得不从他们头脑中编造出新社会的因素来$因为这些因素$在旧社会本身中还没有显露到能

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为大家所看清的地步。”雪莱在这部长诗中所展现的乌托

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。如果说云雀是诗人的自画

像，那么这画的并不是雪莱一个人，而是在他的希望中存在的一大批可以实现人类正义的诗人。在这里，雪莱将人性的正义与诗性的正义统一起来了。

二、正义的落脚点：人性的正义

云雀并不是雪莱笔下惟一的追求正义的形象，在诗人的另一首长诗《解放了的普罗米修斯》中更为真切地表达了诗人破旧立新、追求正义的诗性激情。《解放了的普罗米修斯》是雪莱最优秀的长诗，该诗是在整个宇宙广阔无边的背景上

邦思想还表现在*他看到了社会的变化$却不知社会以何种方

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式变化着8在当时历史条件下他也无力解决这个问题。同时8雪莱把自己关于社会改造的希望寄托于自觉的理性8期望从人类自我的改进完善中复兴道德8复兴人类社会8从这里也不难看出他与空想社会主义者的深刻联系。其实，这也是诗人作为一个文人所无法改变的命运。他可以作为时代的先行者，但是很难作为一个革命的实践者。他太敏感了，太细腻了，远还没有到来的时代之声早已通过上帝的大手植入了他的思想与感情，从而造成了巨大的冲突，这种冲突的出口就在他的乌托邦思想世界里。可是，这和我们的主题并无冲突，在雪莱的乌托邦思想中所表现的正是他对于正义的生活与正义的人生以及正义的社会的追求，正是在正义思想的指引下他才找到了这么一个可贵的乌托邦。一种思想的伟大并不全在于它能否成为活生生的现实。人是受造物，也许永远不可能

［完美，所以才有人类追求和存在的必要

的先知所求。但是，也可以很明显地见到，诗性的正义与人性的正义虽然在他的诗中达到了一定的和谐，但远未到水乳交融的程度。正义，这是一个太过于强硬的字眼，也许和柔软的诗歌有些不合拍吧，其实这也正是诗人的悲哀：他选取了一对矛盾。可是，也正是这种矛盾突出了诗人的巨大成就，这，也许正是诗歌的辩证法吧。

责任编辑

参考文献：

吕学文

K1L吕进@吕进诗论选KML@重庆N西南师范大学出版社，122O@KPL鲁迅@坟・摩罗诗力说K)L@鲁迅@鲁迅全集Q第1卷RK!L@北京N人

民文学出版社，12OJ@O2CJI@

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。所以，正义将永

远成为人类追求的目标。这也就是柏拉图、雪莱这些人的伟大之处，他们虽然没有把正义带入物质现实，但是把正义植入了人们的思想之中，使人类明白了自己的本性之追索。

雪莱的诗歌题材广泛，内容丰富，本文仅据其自然诗和表现乌托邦的诗这两个方面，阐述正义才是诗人所苦苦追求的目标，才是诗人所最终向往的存在。也许，这也正是一切时代

KIL穆小莉@雪莱爱情诗中的柏拉图思想和悲观意识KSL@西安教

育学院学报，，1）：PTTI（1IC1O@

等@英国文学史KML@北京N人民文学出版社812VU@KUL缪灵珠，

KOL恩格斯@反杜林论KML@北京N人民出版社，12OJ@

——“鸟”KSL@新乡KJL张淑芳@华兹华斯与雪莱诗歌中的意象—师范高等专科学校学报，，1）：PTTP（ITCI1@

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雪莱咏夜篇二：赋咏激情追求理想_论雪莱的诗性正义和人性正义_陈志萍