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中国哲学家表达自己思想的方式篇一：《中国哲学家表达自己思想的方式》阅读练习题及答案
《中国哲学家表达自己思想的方式》阅读练习题及答案
阅读下面的文章，完成6-8题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职?业哲学家;非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的?语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。?所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短;比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示;正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。6.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是A.《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。B.照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。【答案】A【解析】A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.诗意往往不直接表
达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B.明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。C.照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。D.中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。【答案】C【解析】C项“只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意”并不成立，作者引用“好诗‘言有尽而意无穷’”意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。【答案】D
【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥。
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中国哲学家表达自己思想的方式篇二：2012年全国高考(湖北卷)语文试题及答案
2012年普通高考学校招生全国统一考试（湖北卷）
语 文
一、 语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1. 下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是
A.灵秀 磷光 玲珑剔透 聆听教诲 ．．．．
B.诞生 旦角 淡泊明志 担当重任 ．．．．
C.宿营 诉说 夙兴夜寐 素昧平生 ．．．．
D.咨询 滋生 芝兰之室 孜孜不倦 ．．．．
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．羞涩 袅娜 歌声渺茫 荷塘薄雾
B．霜天 廖廓 峥嵘岁月 浪遏飞舟
C．细腻 萧索 落蕊残叶 秋蝉嘶叫
D．嫩黄 葱茏 婆娑起舞 繁茂苍翠
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的是
说到底，世上风景闲流水，端的还是咬人慢下来。中国这如诗的城市中，最是江城得了个中 ,且将它 地挥洒出来。这 江城街头巷尾，湖畔公园里数不胜数的茶馆，茶铺，一个人在清晨的不慌不忙的起来， 到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！
A．趣味 痛痛快快 当是 溜
B．滋味 淋漓尽致 便是 走
C．意味 兴致勃勃 自是 逛
D．韵味 尽情尽兴 恰是 晃
4.下列各项中，没有语病的是
A．坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，相遇相依，随风生长，好一派如诗如画的风光。
B．游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声，嬉笑中响声一片，真是充满刺激的难忘体验。
C．当今已经很少有人回想以前那样闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。
D．现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度，而却创造了前所未有的物质财富。
5.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 ．．．
A．《孔乙己》描写了科举考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情。
B．已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的“延宕”，体现了主人公复杂、矛盾的心理。
C．宋词至苏轼，让人耳目一新，苏轼拓宽了词的题材，提升了词的格调，丰富了词的表现手法，开创了具有革新意义的豪放词派。
D．意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》、《追忆逝
水年华》等。斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有廖廖数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章；可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说?什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职?业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的?语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。?所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷。”所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》、《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，?而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》 原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
6.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A. 《论语》每张只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B.照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B.明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C.照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D.中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ．．．
A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B. 中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C. 中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
三、古代诗文阅读（共34分，工7小题）
阅读下面的文言文，完成9—12题。
家有名士
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，．少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策
如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。邓粲晋纪曰：”王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有周易，谓湛曰：”叔父用此何为？颇曾看不？”湛笑曰：”体中佳时，脱复看耳。今日当与汝言。”因共谈易。剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测。济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。湛曰：”此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。”济取督邮马谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：”今直行车路，何以别马胜不？唯当就蚁封耳！”于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。“
既还，浑问济：”何以暂行累日？济曰：”始得一叔。“浑问其故？济具叹述如此。浑曰：”何如我？“济曰：”济以上人。“武帝每见济，辄以湛调之曰：”卿家痴叔死未？“济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：”臣叔不痴。“称其实美。帝曰：”谁比？」济曰：”山涛以下，魏舒以上。」晋阳秋曰：”济有人伦鉴识，其雅俗是非，少有优润。见湛，叹服其德宇。时人谓湛：”上方山涛不足，下比魏舒有余。”
9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3）
A.不觉懔然，心形俱肃 肃：恭敬 ．
B绝难乘，少能骑者 绝：非常 ．
C.唯当就蚁封耳 就：留下 ．
D．时人谓湛上方山涛不足 谓：评价 ．
10．下列各组语句中，全部表明家人不了解王湛的一组是（3）
○1济先略无子侄之敬 ○4唯父昶异焉
○2济益叹其难测，非复一事 ○5浑日：“何如我？”
○3虽兄弟宗族亦以为美痴 ○6卿家痴叔死未
A.○1○3○5 B.○1○4○5 C.○2○3○6 D○3○5○6
11.下列对正文及注解有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） ．．．
A．王湛不被人了解，连侄儿王济也曾以为叔父痴呆，每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父，见面不过寒暄而已。
B．王济看到王湛床头放着《周易》，感到奇怪，问叔父要此书何用，是否看过此书，流露出对叔父的轻视。
C．王湛看不上王济的那匹马，王济于是牵来督邮马喂养，十几天后给叔父试骑，方知叔父骑技极为高超。
D．王济告诉父亲，说叔父远比自己强，喜悦之情溢于言表；后来见到武帝时，又说叔父王湛超过了魏舒。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）因共谈《易》剖析入微，济所未闻，叹不能测。（3分）
（2）浑问其故，济具叹述如此。（3分）
（3）武帝每见济，辄以湛调之。（3分）
13.请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽没猎大获为后将军钟毓长史毓与參佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。
（选自《世说新语》刘孝标注，有删改）
14.阅读下面这首诗，完成后面的题目。（8分）
送邹明府游灵武
曾宰西畿县，三年马不肥。 债多平剑与，官满载书归。
边雪藏行径，林风透卧衣。 灵州听晓角，客馆未开扉。
【注】明府：对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。
（1） 请概括邹明府这个人物形象的主要特点，并作简要分析。（4分）
（2） 贾岛注重用字推敲，请对第三联中的“藏”、“透”二字作简要赏析。（4分）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5个小题作答）（5分）
（1）窈窕淑女，______________________.（《诗经 关雎》）
（2）吴丝蜀桐张高秋，___________________.(李贺《李凭箜篌引》)
（3）小楼昨夜又东风，______________.(李煜《虞美人》)
（4）_____________,尽西风，季鹰归未？（辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》）
（5）风之积也不厚，_____________。（庄周《逍遥游》）
（6）_____________________，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
（7）土地平旷，屋舍俨然，_____________。（陶渊明《桃花源记》）
（8）亲小人，远贤臣，__________________。（诸葛亮《出师表》）
四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）
阅读下面的文章，完成16-19题。
耳边杜鹃啼
罗琅
午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切德尔啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜班鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。
杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一味好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！
据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 造势有家归来得，杜鹃休向耳边啼。
有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。 杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，二潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。
潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午变过时，杨梅花开在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准
中国哲学家表达自己思想的方式篇三：高二语文上学期测试(含答案)
高二语文第二次限时作业
时间：2012-09-15
(时量：120分钟 总分150分）
第Ⅰ卷（阅读题,共68分）
一、现代文阅读（每小题4分,共12分）
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》、《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》 原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
1.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是 ( ) ．．．
A.《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。
B.照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) ．．．
A.诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻例证，正是一种诗意的表达方式。
B.明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C.照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D.中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) ．．．
A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B. 中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特
认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。
C. 中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
二、古文阅读（共28分）
（一）阅读下面的文言文，完成4-6题。（每小题4分，共12分）
陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉庆七年进士，选庶吉士，授编修，迁
①御史、给事中。澍疏劾河工冒滥，及外省吏治积弊。巡南漕，革陋规，请
浚京口运河。二十四年，出为 ．道光三年，，陶澍就擢巡抚。安徽库款，五次清查，未得要领。澍自．
为藩司时，钩核档案，分别应劾 、应偿、应豁，于是三十余年之纠葛，豁．．
然一清。濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金，赈务核实，灾民赖之无失所。又怀远新涨沙洲阻水，并开引河，导之入淮。淮水所经，劝民修堤．．．
束水，保障农田。各县设丰备仓于乡村，令民秋收后量力分捐，不经吏役，
②不减粜，不出易，不假贷。岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法而去其弊。
创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。
道光五年，调江苏。先是洪泽湖决，漕运梗阻，协办大学士英和陈海运策，而中外纷议挠之。澍毅然以．群情踊跃。事竣，优诏褒美，赐花翎。
江苏频遭水患，由太湖水泄不畅。疏言：“太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河，而以吴淞江为最要。治吴淞以通海口为最要。”于是以海运节省银．
浚徒阳河，将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。后在总督任，与巡抚．
林则徐合力悉加疏浚，吴中称为数十年之利，语详则徐传。
③晚年将推淮北之法于淮南，已病风痹，未竟其施。后咸丰中乃卒行．
之。十九年，卒。遗疏上，优诏轸惜，称其“实心任事，不避嫌怨”。 并赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。左宗棠、胡林翼皆识之未遇，结为婚姻，后俱为名臣。 ．
（选自《清史稿·陶
澍传》，有删节）
【注】①漕：水道运粮。②社仓法：用义仓来积谷备荒的方法。③风痹：手足麻木不仁之症。④轸：痛。
④
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) ．．．
A.陶澍就擢巡抚 擢：升迁 ．
B.分别应劾、应偿、应豁 豁：免除 ．
C.将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工 举：推举 ．
D.后咸丰中乃卒行之 卒：最终 ．
5.下列各句编为四组，都能具体表现陶澍“实心任事”的一组是
( )
①总督蒋攸铦荐其治行为四川第一 ②濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金
③亲赴上海，筹雇商船 ④条奏利害，至是先浚徒阳河 ⑤澍见义勇为，胸无城府 ⑥在江南治河、治漕、治盐
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑥
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) ．．．
A．陶澍调查了安徽的财务账目，解决了财务上的难题；他还鼓励老百姓修筑堤坝以防止水灾。
B.陶澍在担任安徽巡抚的时候，在各县乡村设置了丰备仓，命令老百姓在秋收后量力捐献，丰备仓中的粮食不得拿出去交易或借贷。
C.道光五年，在漕运受阻的时候，陶澍首先倡导了以海运代替漕运。
D.陶澍除了有很强的办事能力外，还善于发现人才，善于利用人才。
7.将下列句子翻译成为现代汉语。（10分）
（1）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 （5分）
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ （5分）
8.默写出下列空缺处的文字。（每空1分，共6分）
（1）时维九月，序属三
秋。 ， 。
（2） ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 即冈峦之体势。
（3）渔舟唱晚， 。
（4） ，尽是他乡之客。
（5）穷且益坚， 。
三、文学类文本阅读（共 28分）
9、阅读下面文章，完成（1）-（4）题
最后的黄豆
爷爷是染布的。他爱吃黄豆出了名。
在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷”来的。
爷爷从小喜欢跑进大染坊找老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着看染布时，就从兜里摸出几粒炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜！”染布师傅往往这么笑话爷爷。当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷并不呆。
那年，家里遭了大灾，爷爷架起几口大锅开始染布。开业那天，镇子里所有人都听到爷爷一边敲锣一边喊话，开张头半个月染布不收钱，染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工，自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时，青布便染成了。青色衬着爷爷额头的汗珠，沉稳得像傍晚袭来的夜幕。
后来，那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月，爷爷快乐地嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是，镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样，咣咣当当响得很。在嚼着一把又一把黄豆时，爷爷兜里也开始响着咣咣当当的银元声。
有了钱，除了每天有滋有味的多嚼几把黄豆，还娶了奶奶。迎亲那天，爷爷喝了好多酒，醉了，进洞房时还绊了一脚，兜里的黄豆全撒在地上，他捡了好一阵子。奶奶什么反应，到现在我也不知道。后来跟我讲这事时，爷爷还叹气，这一绊，不是什么好兆头，要不，后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时，爷爷喘着粗气，我帮着捶了半天背，他还是喘得满脸猪肝紫。
其实，爷爷在生父亲的气。
闲时，爷爷经常是一边慢慢地嚼着黄豆一边跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他说，父亲是一个“倒钱筒”。父亲是爷爷的独苗，奶奶宠着他，惯着他。听爷爷说，父亲才十岁，就开始进大烟馆。没钱，就赊账。烟馆老板拿着赊账本来讨钱时，爷爷才明白是怎么一回事。
父亲就像一颗荒野的树那样疯长。
我十岁那年，三天三夜，父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆，唉声叹气，一脸乌云。 搬出大染坊时，爷爷习惯性地掏出黄豆，迟疑了一下，爷爷这回没有黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上。
没几年，爷爷病得不行了。父亲依然整天不着家，爷爷的安危只是他
中国哲学家表达自己思想的方式篇四：期末考试试题及答案
语文期末考试试卷
本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表
达题）两部分，满分150分，考试用时120分钟。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文章，完成1-3题
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文
章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，
而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有
五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全
体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在
说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内
部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思
想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由
于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学
不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学
的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习
（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过
去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中
国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多
得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友
的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以
它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还
不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是
有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。
这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思
想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这
是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学
著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；
比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，
前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，
越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。
正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是
无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗
歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗
中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而
意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行
间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想
的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所
以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，
是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，
就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音
韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这
些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐
人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一
部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》
原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取
代原书。
1．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何
联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就
不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学
家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有
相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家
表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表
达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，
只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者
读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更
多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学
家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） ．．．
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但
从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独
特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还
原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用排
斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成4-7题。
与元九书(节选)
白居易
（仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦
不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆
谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每
与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌
诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以
救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂
图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，
如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家
之体今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，
人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞
迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然
百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与
足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以
诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。
仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。
其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然
后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他
人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前
志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之
知我心哉！
【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任
上。元九，即元稹，字微之。
4．下列句子中文言实词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章合为时而著 合：应当，应该。
B．己尚病，况他人乎 病：生病。
C．小穷则以诗相勉 穷：失意，不得志。
D．知吾罪吾，率以诗也 罪：怪罪，谴责文章。
5．下列各组句子中，加下划线的文言虚词意义和用法相同的一组是
（3分）（ ）
A．歌诗合为事而作 吾属今为之虏矣
B．欲稍稍进闻于上 青，取之于蓝，而青于蓝
C．以质合迂，宜人之不爱也 句读之不知，惑之不解
D．与足下小通则以诗相戒 若稍饰以楼观亭榭
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．随着年龄与见识的增长，对时事与治道多所关注而有所体会，白
居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。
B．白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜
爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的
这些诗歌的人只有元稹。
C．白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调了创作与
社会政治、与现实生活的关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意
义。
D．白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊，《长恨歌》就属于这类作
品，不但白居易自己很重视这首诗，也深受当时人们的喜爱。
7．把上文中划线句子翻译成现代汉语。(共10分)
（1）岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ (5分)
译文：
（2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，然后回答8-9题。
钟陵禁烟寄从弟
李中
落絮飞花日又西，踏青无侣草萋萋。
交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。
【注】①禁烟：指寒食节，这一天，家家禁止烟火，进行祭祖、
踏青等活动。
（1）古人云：“一切景语皆情语。”试就诗歌首句中“落絮飞花”
和“日又西”两个意象加以分析。（5分）
答：
（2）试分析诗歌结句是怎样表达作者思想感情的。（6分）
答：
（三）名篇名句默写（6分）
10.（1） 时不可兮骤得， 。（屈原《湘夫人》）
（2） ，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归
鹿门歌》）
（3）__________________ __，使我不得开心颜？（李白《梦
游天姥吟留别》）
（4）心非木石岂无感？ 。（鲍照《行路难
（其四）》）
（5）垆边人似月， 。（韦庄《菩萨蛮》）
（6） ，光阴者百代之过
客也。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
中国哲学家表达自己思想的方式篇五：中国哲学家表达思想的方式
中国哲学家表达自己思想的方式篇六：高二语文第一次月考试题及答案
第I卷（选择题 共36分）
一．（15分，每小题3分）
1. 下列加点字的注音，全都正确的一项是 （ ）
A．央浼（miǎn） 逋慢(bū) 漂泊(bó) 涸辙之鲋(hé) ．．．．B．寒砧(zhēn) 尺牍(dú) 对称(chèn) 逸兴遄飞(tuán) ．．．．C．迤逦(yǐ) 赍发(jī) 傩送(nuó) 锱铢必较(zhī) ．．．．D．付梓(zǐ) 毗邻(pí) 下乘(chéng) 臭名昭著(zhāo) ．．．．2. 下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A 朔风吹撼 毕恭毕敬 鸦雀无声 没精打采 B．战战兢兢 哀声叹气 茕茕孑立 陶冶性情 C．拈轻怕重 交头接耳 贪脏枉法 形影相吊 D．气喘吁吁 不加思索 安然无恙 穷兵黩武
3. 下列句子中，加点成语使用恰当的一句是（ ）
A．在这次“希望之星”中学生绘画比赛中，一幅名为“扬帆”的作品以其深入浅出的构思获得一等奖。 ．．．．
B．近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现枯水现象，面对这种江河日下的情况，人们已开始高度重视环境保护问题。 ．．．．C．在严打斗争中，公安干警在一次追捕犯罪分子的行动中暴虎冯河，与贩毒分子进行激烈的枪战，仅半个小时就将其．．．．一网打尽。 D．这种作文形式给学生以极大地展示个性的空间，但是有些学生没有仔细研究题目和写作要求，信马由缰
，任意为文，．．．．结果导致失误。
4.下列各句中没有语病的一句是（ ）
A.凡事若不问青红皂百，把自己心中的愤怒发泄到臆想对象身上，很可能造成对毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到伤害。
B.她的创新设计投入生产仅三个月，就为公司带来了丰厚的利润，为这项设计付出的所有努力和取得的成绩终于得到了回报。
C.哈佛燕京图书馆每年都有一次卖旧书的盛会，每次我都能在一堆堆五花八门的书里淘到如金子般珍贵的书，并因此而兴奋。
D.欧债危机爆发之后，欧洲现在面临的最大困境是如何解决失业问题，严峻的形势将巨大的挑战带给了欧洲各国的经济复苏。
5、依次填入下面一段文字横线处的语句
是 、 、 、 、 、 。如在某些汉印中就有“荼”字省作“茶”字的写法。
① 民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶”字
② 随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越来越高 ③ “荼”简写为“茶”，汉代已露端倪 ④ 在中唐之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的 ⑤ 茶作为饮品，我们都很熟悉 ⑥ “茶”有多个义项，“茶叶”义是其中之一 A、④⑥⑤②①③ B、⑥②①⑤④③ C、⑤④⑥②①③ D、⑥④⑤②③① 二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。 6．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9-12题。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，.密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，．．．．而师事谯周，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，．．九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。„„而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍．．汤药，未尝废离。
„„
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯之所见明知，皇天后土，实所共鉴。„„ 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。．．．密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 ．9、下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.躬自抚养 躬自：亲自 B.慈父见背 见背：弃我而死去 ．．．．
C.门衰祚薄 祚薄：福分浅薄 D.而憎疾从事 从事：做事 ．．．．10、下列各句中加点词语的意义，不相同的一项是（ ）（3分） A.密奉事以孝谨闻 密以祖母年高 ．．
B.有暇则讲学忘疲 欲奉诏奔驰，则刘病日笃 ．．C.司隶以密在县清慎，弗之劾也 众人匹之，不亦悲乎 ．．D.后卒于家 穷睇眄于中天 ．．11、下面文句全都体现“悲恻动人”的一项是（ ）（3分） ①密奉事以孝谨闻 ②则涕泣侧息，未尝解衣 ③生孩六月，慈父见背 ④门衰祚薄 ⑤臣生当陨身，死当结草 ⑥后刘终，服阕
A.①②④ B.②③⑥ C.②③④ D.①⑤⑥ 12、下面对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A.作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫。
B.强调祖母刘的病“夙婴疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。
C.《陈情表》的第一自然段，写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，以抒发对祖母的孝情。
D.李密为官清廉，为人正直，很有才能，却始终没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职，因此心怀怨恨。
第Ⅱ卷 （114分）
四、（24分）
13. 把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）臣欲奉诏奔驰，而刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（3分）
（2）我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（4分）
（3）老当益壮，宁移自首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（3分）
14、阅读下面这首诗， 然后回答问题。（8分）
滕王阁 王勃
①
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
②
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【注】①渚：水中小洲。佩玉：一种玉饰物，通常悬挂腰间。鸣鸾：车上鸾的鸣声。罢：停止。②物换星移：物象变幻，星辰移动，指时间流逝。
（1）这首诗的颔联有什么写作特色？渲染了一种怎样的气氛？（4分）
（2）简析诗中诗人所表达的情怀。（4分）
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
（1）外无期功强近之亲，_________________。 ，形影相吊。 （李密《陈情表》） （2）鹤汀凫渚， ，桂殿兰宫， （王勃《滕王阁序》） （3）置杯焉则胶， 。风之积也不厚，_____________（庄周《逍遥游》） （4） ，觉今是而昨非。 问征夫以前路， 。（陶渊明《归去来兮辞》） 五、（12分）
16、请参照下面材料中画线的部分，另选我国两位古代诗人的名句，仿写句子。要求结构一致。(4分) 生活是什么? 白居易说，生活是“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适；
； 。 17、.假如你是广播电台少儿栏目的主持人，请根据少儿听众的特点，重新表述下面一段文字的划线部分。不得改变原意。不超过80 个字。（4分）
蔚蓝的天空，万里无云。碧绿的草地上，一条小溪潺潺流过，水中的卵石清晰可见。溪边坐着一位长髥老者，面
15个字。（4分） 自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；值颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣。渊明还有极实际极平常的一
六、（18分）阅读下面的文字，完成19-22题。
日月行色 杨闻宇
我们村西有一条河，流水清澈，平平的河滩廓大宽展，自远处眺望，浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔，轻轻闪烁。
农村兴订婚，“订”者“定”也，仪式既简单又庄重，记得订了婚的第二天，她随我涉水过河以后，有意地、稍稍拉开些距离，不即不离，不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上。夕阳衔山，晚烟萦树，河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里，上下远近静极了。她不上二十岁，刚刚撞破乡下小女儿的“壳”儿，正要步入农家姑娘的行列。我斗胆拧过头去，想仔细瞧瞧她。她那儿仿佛早就防我呢，倏地摆过脸去，避开了我，故意注视那落日。顺着她的眼光瞄过去，西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦，那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调。半边脸颊红红的，与衔山半隐的落日遥相映衬，如火的晚霞从侧面铺张开来，勾画出秀婉窈窕的一尊倩影。 她没有回头，却轻轻放过一句话来：“村里那么多赢人、出众的女子，你咋就……” “村里人说你聪敏、灵性。”我回答。 “谁说的？”
“老人都这样说。老人经的事稠，我信老人的话。”
她顺下睫毛，不吭声了。我反问了一声：“你……你对我的印象呢？”
滩上晚风习习，清畅、爽凉。她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角，不打算回答。这怎么成！你能问我，我就问不得你么？我暗暗用目光逼住她。她见躲不过去，微微咬咬唇儿，有点不怀好意地瞟了我一眼：“你一定要我说，不说不行吗？”
我郑重地点点头。
“你是个鳖熊！”声不高，字咬得很重。
鳖者，水底烂泥里的硬壳软体爬行运动；熊者，天下蠢笨无二的“黑瞎子”。在我们那个地方，这是个恶狠狠的、咬牙切齿的比喻。
“谁说的？这是谁说的？”我止住脚步，脚底猛地腾起一股无名火，屏住呼吸，胸脯一起一伏。
她那细密的牙儿咬住唇儿，眯缝起细长的眸子，平静地、神秘地斜睨住我：“也是村里老人说的！”说这话时，眼波活似乌油油一眨闪电，那一瞬间，致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫，像是咽下一个砣秤锤。
“这么说，你……你信那些老不死的嚼舌头了？！”
她垂低头，没有了任何声息。伸出一只脚在软沙上划过来划过去，划过去又划过来，金黄色的细沙净净亮亮的，宛若凝结在地的晚霞，纯洁无比。
“有话早说，回头还来得及。往后后悔就迟啦。”我正告她，催她重新表态。订婚仅仅是个形式，这“订婚”与“结婚”之间，才横亘着爱河里真正的关口。
她抬起美丽的细长的眼睛，瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垭，脚趾依然下意识地划着弧圈，划着划着，长长地舒一口气：“唉！老人还说来：灵性人是鳖熊的奴！” 19.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用？（4分）
20.本文在构思上具有先抑后扬的特点，请作具体说明，并分析其作用。（4分）
21.本文的人物语言有哪些特色？请分别举例分析。（6分）
22.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨。（4分）
七、（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
2012-2013学年度高二上学期第一次模块诊断和学分认证考试语文参考答案
一、1.D. A 央浼( měi) B逸兴遄飞(chuán) C锱铢必较( zī) 2. A B．唉C．赃D．假
3. D（D．信马由缰：骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走或随意行动。A．深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。对象不合。B．江河日下：比喻情况一天天坏下去。望文生义。C．暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险，贬义。感情色彩不合。） 3．（1）委婉地表达拒绝之意。（2）幽默地表达自谦的态度。 4、C A项重复赘余B项搭配不当D项语序不当
来了巨大的挑战带”。 5、【答案】
C
①③为“茶”字形体演变⑥②“茶”义项与生活的关系密贴。根据每句话的逻辑关
B、DC 二、6、【答案】A【解析】A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。 7、【答案】C【解析】C项 8、【答案】D【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥。 三、（12分）
9、D（从事：古代的官职）
10、B（则：连词，就/连词，可是。A项，以：因为，介词。C项，之：代词，他。D项，于：介词，在。） 11、C（“悲恻动人”主要表现在对祖母以及自己身世不幸方面。） 12、D（“没有得到皇上的赏识”不当，应该是朝中没有人帮助他。）
13、（1）我想奉命迅速前往就职，但祖母刘氏的病一天一天沉重；想暂时迁就自己的私情，却申诉不被允许。（“奔驰”1分，“日笃”1分，“告诉”1分）
（2）我一下子飞起，碰到榆树、檀树之类就停下来，有时飞不上去就掉在地上罢了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞呢？
（“奚以„„为”：表示反问，哪里用得着„„呢。2分。“之”、“南”二词用法1分。）
（3）年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，境遇艰难时更当坚定意志，不放弃远大崇高的志向。（“穷”1分，“青云”1分）。 14、（1）情景交融。颔联写滕王阁周遭的景物与气氛。当年欢宴歌舞的主人们俱已逝去，滕王阁显得冷清寂寥，朝暮相伴，惟有云朵雨点，渲染了一种苍茫、凄冷的气氛。
（2）诗人面对永恒的存在，产生了盛衰无常，人生短暂之感，也委婉地流露出诗人时不我待，急切地想建功立业的心情。 15、（1）内无应门五尺之僮 茕茕孑立 （2） 穷岛屿之萦回 即冈峦之体势（3）水浅而舟大也 则其负大翼也无力 （4）实迷途其未远 恨晨光之熹微
16、参考答案：陶渊明说，生活是“采菊东篱下，悠悠见南山”的恬静； 辛弃疾说：生活是“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”的痛苦。
17、答案示例：一条小溪哗哗地流着，水里有好些圆溜溜的石头，像鸡蛋似的，看得可清楚了。溪边坐着一位长胡子的老爷爷，脸瘦瘦的，胡子长长的，那双眼睛可有神了。 18、【解析】本题考查概括提炼重要信息以及简明连贯得体的表达能力。概括时要注意关键词语，评价是要全面、得体，
如分号前后的内容“隐士”“忠臣”，语段是叙与评结合，最近人情才会保持着一个平常人的家常便饭的风格。
答案：陶渊明是最近人情的隐士和忠臣。
1选择的是一个日落黄昏、清清河畔的特定场景，突出了场景的宁静与和谐，具有诗情画意的意境美。 六、19、○
2场景描写与人物描写融合在一起，人与景互为映衬，相得益彰。 ○
3景中融情，场景描写融入了“我”与“她”约会时的喜悦之情。 ○
20、（1）女主人公的两次回答最能体现现抑后扬的特点：前面“你是个鳖熊”，激起“我”的“无名火”；结尾“灵性人是鳖
熊的奴”表明真心，让“我”突生欣喜之情。
1突出了人物的可爱性格（灵性） （2）○，加强了女主人公表达情感的效果；
2前后对照，造成悬念，形成曲折，增加情趣。 ○
1地方色彩鲜明。比如，“老人经的事稠”一句中的“稠”，在当地方言中是“多、丰富”的意思。用这一方言词，使 21、○
得语言生动富有地方生活气息。
2符合山村情侣的身份于心理。比如，“村里那么多赢人、出众的女子，你咋就……”这一句话体现了山村初恋女子欣 ○
喜，羞涩的微妙心理。
3富有生活情趣。比如，“灵性人是鳖熊的奴”，含蓄俏皮，富有情趣。 ○
1女主人公的形象特点：美丽、纯朴、灵性。 22、○
2本文通过描绘一对青年情侣约会的情景，表现了山村青年男女纯朴的爱情之美。 ○
中国哲学家表达自己思想的方式篇七：十周周末练习
第十周周末练习 2013-11-9
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一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1. 下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（ ） ．．
A．隽秀 / 隽永 隧道 / 深邃 荡漾 / 怏怏不乐 ．．．．．．．
B．行伍 / 行家 国粹 / 荟萃 歼灭 / 缄口不言 ．．．．．．
C．着手 / 着力 竹篙 / 膏腴 筵席 / 偃旗息鼓 ．．．．．．
D．慰藉 / 枕藉 秕谷 / 先妣 犄角 / 掎角之势 ．．．．．．
[答案] B（A .jùn / juàn sùi / sùi yàng / yàng ; B. háng ; cuì; jiān;
C.zhuó / zhuó gāo / gāo yán / yǎn ; D.jiâ / jiâ bǐ / bǐ jī / jǐ）
2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一组是（ ） ．．．
在神州大地上沸沸扬扬上演的一出“新西兰毒奶粉”事件经过几天的折腾，终于尘埃落．．．．．．．定。虽然整个事件都已明朗，但“食品安全”再一次出现问题，有毒食品再一次给国人以伤．．．
害，这是毋庸置疑的。 ．．．．
A. 沸沸扬扬 B. 尘埃落定 C. 明朗 D. 毋庸置疑
[答案]A（A.沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹，多形容议论纷纷，不可修饰“上演”；尘埃落定：比喻事情有了结局或结果；明朗：明显、清晰；毋庸置疑：不用怀疑。）
3．下列句子没有语病的一项是（ ）
A．马基雅维利在16世纪初失去所有的政治地位后，将多年在共和政府中任职的感受化为文字，完成了惊世骇俗之作《君王论》，具有极高的思想性和学术性。
B．《美的历程》是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生将他多年的研究付诸于笔端，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，感性而亲切。
C．近日，中国青年报社会调查中心通过课题调查网和民意中国网进行的一项调查显示，81.7﹪的人感觉房地产调控措施及各地配套细则影响婚姻，60.2﹪的人认为，为规避政策或某些利益而离婚是对婚姻的亵渎。
D．许多人认为应该在高等教育、企业界创造几个皇马、曼联式的“王朝”，这等于把这些“王朝”摆在了不需要竞争的位子上，给了它们更大的犯错误、维持更长时间的无效率，使他们表现再差也不可能被淘汰。
【答案】C（A “具有极高的思想性和学术性”偷换主语；B “付诸于”重复，删去 “于”；D缺少宾语中心语。“给了它们更大的犯错误、维持更长时间的无效率”，在句末加上“的空间”。）
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ )
循环经济是对生产、流通和消费过程中进行的减量化、再利用、资源化活动的总称。它 ， ， ， ， ， ，有助于构建资源节约型、环境友好型社会。
①是转变经济增长模式的一个突破口
②有效地利用资源和保护环境
③促进以最小的资源消耗、最少的废物排放和最小的环境代价
④通过建立“资源一产品一再生资源”和“生产一消费—再循环”的模式
⑤换取最大的经济效益
⑥也是贯彻科学发展观的一个重要举措
A．①④⑤③②⑥ B．①⑥④③⑤② C．④②③⑤①⑥ D．④⑤⑥③②①
【答案】C（④句与横线前的内容联系紧密，应排在前面，第②句“利用资源”“保护环境”承接第④句，句⑤的“最大”承接③句的“最小”， ⑥句的“也是”与①句的“是”照应，应在①后面，综合以上分析可排出顺序）
二、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成5-8小题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相
比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
[注]本文所说的“中国哲学”特指“中国古代哲学”。
5．下列关于原文内容的表述，不正确的两项是（ ）（ ）（5分） ．．．
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以
彼此不相联系也是可以预料的。
B．研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
E．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
【答案】BE（B项：依据原文缺少前提条件限定“照中国的传统”。以偏概全。照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也不必非有正式的哲学著作，在西方未必如此。
E项：中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无 此表述，从文章倒数第二段“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵” 等语句也可以看出其表述的不妥）
6．根据原文内容，下列分析和推断不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味。中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，暗示极为丰富，读者才能读出更多的新意。
C.照中国的传统，好诗之所以“言有尽而意无穷”，是因为聪明的读者能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
D．中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
【答案】C（C项因果倒置，依据原文第五段可知。）
7．中国哲学家表达自己思想的方式有什么特点？为什么会有这些特点？（4分）
答：
【答案】①中国哲学家表达自己思想的方式的特点是：言论和文章都很简短，往往没有表面联系。（1分）
②没有表面联系是因为这些言论、文章不是正式的哲学著作，只是语录或写给学生、朋友的信。而且中国哲学家惯于用比喻例证表达思想，比喻例证一定无联系。（2分）
③简短是因为中国哲学家惯于用名言隽语表达思想，名言隽语一定很简短。（1分）
8．中国古典诗歌常“以景结情”，即以写景的诗句来结束全诗，请结合本文文意，简要分析中国古典诗歌使用此种艺术技巧的原因及背景。（4分）
答：
【答案】① “以景结情”是用含蓄的借景抒情替代了直接的情感抒发。中国艺术把含蓄、富于暗示作为理想，“以景结情”体现了这一艺术理想。（2分）
②“以景结情”的哲学背景是道家的“言意观”，即认为言固定的外延和内涵不能准确地表
达“意”，只能采用暗示的方式传达，所以古典诗歌往往不直接表达情感，而是“以景结情”，借写景来暗示要表达的情感。（2分）
[答案须结合文意对“以景结情”作具体分析，只照抄原文无具体分析酌情扣分]
三、根据要求压缩语段。（16分）
9、根据下面的文字的信息要点，拟一条一句话新闻，不超过25字。（4分）
最近，国家财政部等四部委联合颁布了国企经营者业绩评价的新标准。改变了过去单一采用企业利润、产值与上一年纵向比较的评价方式。把单一指标变为综合指标，主要以企业净资产收益率作为评价核心。具体方法是以国有资产年报统计为依据，进行统一测算。按行业、地区、企业规模、效益水平的不同划分，确定出一个标准值。然后通过在全国同行业、同等规模企业间的比较，判断出企业经营业绩的好坏。
答：
【答案】国企业绩确立以净资产收益率为核心的综合评价标准。
10．概括下面一则消息的主要信息，不超过35字。（4分）
《人民日报》巴厘岛5月3日电，东盟10国与中日韩财长会议在印度尼西亚巴厘岛发表联合公报宣布，亚洲区域外汇储备库将在今年年底前正式成立并运行，以解决区域内的短期资金流动困难，并作为现有国际金融机构的补充。
根据公报提供的数据，在规模为1200亿美元的亚洲区域外汇储备库中，中日韩3国出资80%，东盟10国出资20%。其中，中国、日本、各占32%，韩国占16%。具体金额为中国384亿美元、日本384亿美元、韩国192亿美元。
答：
【答案】亚洲区域外汇储备库将在年底前成立，中日韩出资最多。
11．下面是一段介绍菊花的材料。请概括其主要内容，以“菊花”开头写一段文字，不超过60字。（5分）
菊花，是经过长期的人工选择培育出来的一种观赏花卉，在我国有三千多年的栽培历史。根据花序大小和形状的不同，菊花可分为单瓣、重瓣，扁形、球形等；根据花期的尽早，可分为早菊花、秋菊花、晚菊花等；根据花径的大小，可分为大菊、中菊、小菊；根据瓣型不同，又可分为平瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。千姿百态的花朵、姹紫嫣红的色彩使菊花具有了独特的观赏价值。不仅如此，有些菊花还可食用，可冲饮，可入药，有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季节，菊花傲霜怒放，被视为高雅不屈的象征，成为历代文人艺术创作的重要题材。
答：
【答案】菊花是栽培历史悠久的人工养殖观赏花卉，依据花序、花期、花瓣分为多种类型，可供食用药用，是高雅不屈的象征。
12．下面是一段关于大众阅读价值取向变化的文字，请用三句话概括它三个方面的内容。每方面不超过15个字。（6分）
图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向。 近年来，由于受市场经济中“短、平、快”消费模式的影响，一种以讲故事的形式来谈论学术的做法颇为流行，美其名曰“文化快餐”，对知识的获取满足于感性的把握。在某类读书
中国哲学家表达自己思想的方式篇八：哲学
思想政治教育专业本科生课程
《中国哲学史》
（简要稿）
导 论
教学要求：
了解作为近代学科门类的中国哲学史的产生以及由此所产生争论，加深对中国传统思想丰富性的理解。掌握中国哲学史的特点和大致分期。
一、中国哲学史的合法性问题（哲学与中国哲学的关系）
作为近现代意义上的知识系统和学科门类的中国哲学（史）自北大于1914年设立中国哲学门，以及胡适先生《中国哲学史大纲》的出版而产生，一些学者认为这是引进西方哲学的概念系统诠释中国思想的结果，是以西方的名言范畴系统裁减中国传统思想文化的资料的结果。因此，从那时起，就伴随着“哲学在中国”和“中国的哲学”的争论，“何谓哲学”、“中国有无哲学”的争论，“中国哲学”就存在所谓合法性危机。对于这一问题，当时金岳霖、胡适、冯友兰等先生都提出了自己的观点。上世纪末、本世纪以来，在全球化愈演愈烈的背景下，在中西文化进一步交流的推动下，在对中国传统思想文化研究的进一步深入下，以德里达访华断言“中国没有哲学，只有思想”为契机，这些问题再度成为争论的焦点，并进而就就中国哲学（史）学科是否有必要继续存在、能否存在以及如何存在展开了讨论。通过对这一问题的了解，需要学生明白其中的争论不仅是学术争论，而且是话语权之争，其次，还须明白无论是作为近现代知识系统和学科门类的“中国哲学”是否合法，并不妨碍我们去了解中国古圣先哲的思想精粹，不妨碍我们去学习我们民族的内在精神意蕴；最后，这些争论为我们多向度解读中国传统提供了可能，当然其中有谁更接近中国思想文化内在精神的区别，也必须强调中国传统的开新，即在“接着讲”、“照着讲”的基础上，如何“自己讲”，如此，才有生命力。
二、中国哲学史的特点
虽然说作为近现代意义上的知识系统和学科门类的中国哲学史是引进西方哲学的概念系统诠释中国思想的结果，但许多学者还是在与西方哲学差异的前提下大致总结出中国哲学的特点。如梁漱溟在《东西文化极其哲学》中，以中、西、印相比较的方式肯定中国哲学的意义和价值；张岱年在《中国哲学大纲》总结出六条即合知行、一天人、同真善、重人生轻知识、重了悟而不重论证、既非依附科学也不依附宗教；冯友兰在《中国哲学简史》中，以《中国哲学的问题和精神》、《中国哲学家表达自己思想的方式》为题探讨了中国哲学特有的问题和精神，即将出世和入世这两个反命题统一成一个合命题，内圣外王，以及富于暗示、言简意赅的表达方式等。一般认为中国哲学的特点是：对人的特别关注；道德哲学与宗法制度密切相关；象征类比与整体化的思维方式。
三、中国哲学史的分期
中国哲学史一般分为六个阶段，分别是：先秦诸子百家时期；两汉经学时期；魏晋南北朝玄学兴盛、佛学兴起时期；隋唐佛学时期；宋、明、清理学时期；近代、现代文化反思、中西碰撞时期。本课堂只讲授至1848年鸦片战争时期。
第一编 先秦时期的哲学思想
教学要求：
通过本编的学习，掌握中国哲学萌芽时期的特点，先秦时期中国哲学思想的特点和关注的主要问题，重点掌握儒、道、墨、法、名家等的思想。把握该阶段在中国哲学思想史上的地位。
先秦时期是中国哲学的萌芽、兴起和奠定其基本格局的时期。中国哲学首先是先秦诸子百家之学，这主要是就春秋战国时期的各派学者而言。所谓“诸子”、“百家”，概举其成数，司马谈、刘歆、班固都对其有详细说明。其中较为著名的有以孔子、孟子、荀子为代表的儒家，以老子、庄子道家，以墨子为代表墨家、以韩非为代表的法家，以惠施、公孙龙为代表的名家等。而在诸子百家兴起之前，中国哲学已走过了一个相当长的酝酿和萌芽时期。正是有这样一个深厚的思想渊源，先秦诸子才掀起了中国哲学思想的第一个高潮。诸子之学以秦王朝“车同轨，书同文，行同伦”的天下一统为标志而宣告终结。秦汉以后，儒、道两家成为中国哲学的两大主流和基本价值导向。
第一章 中国哲学的萌芽与产生
一、殷周时期的天命思想
殷商时期出现的“帝”、“天帝”的观念。“帝立子生商”（《诗经?商颂》），以其祖先为“帝”、“天帝”的儿子。周代商立朝后，在此基础上，提出“德”、“以德配天”、“天命靡常”和“天视自我民视，天听自我民听”、“保民”才能“享天之命”的思想。这是对殷商“帝”、“天帝”观念的修正。
二、变易和合的思想
（一）人们在对自然界、人类社会的观察、分析和解释中，逐步萌发了变易的思想。这主要体现在《周易》中。
1、《周易》介绍，包括《易经》和《易传》的作者、成书年代、经传的构成、特点、对中国哲学的影响等。
2、重点介绍《易经》中的变易思想。《易经》基于对人事吉凶、祸福、悔吝、休咎的占问，直观地、不自觉地反映了自然和社会生活中的对待矛盾现象。由于自然社会普遍存在着对待矛盾现象，从而促使事物的变化。《易经》对待事物相互转化的观念，来自人们在农业牧畜业生产劳动中对于“日月递照”、“暑往寒来”的观察，也是对殷周之际“人事代谢”，“殷亡周兴”的社会转化的理解。同时，人在认知自然社会过程中，也逐渐认识了人类自我。提出了人与社会、与他人关系，以及自身行为的道德原则。《易经》倡导待人处事应该恭敬。
（二）史伯“夫和实生物，同则不继”的“和而不同”的思想，以及五行相互交杂以生成百物的以五行为本原的宇宙生成论。
（三）伯阳父“天地之气，不失其序”的气化有序性的思想。
第二章 先秦儒家的哲学思想
一、儒家简介
（一）司马谈：“夫儒者以‘六艺’为法”。（《论六家之要指》）
（二）班固《艺文志》关于“儒”之起源。“儒家者流，盖出于司徒之官。……游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”
（三）章太炎《国故论衡》分儒为三。
（四）胡适：《说儒》。
二、孔子的哲学思想
（一）生平和影响
儒家学派创始人，中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋时期鲁国人，先世为宋国贵族。年幼丧父。少好礼，有志于学。为创立私学第一人，据说有弟子三千，贤人七十二。曾任鲁国大司寇、司空。为自己的政治理想周游列国十三年，未果。退而讲学，整理典籍。其言论及一生的主要经历，在《论语》一书中，都有迹可寻。除此之外，《春秋左氏传》、《孟子》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《小戴礼记·檀弓》、《孔子家语》，以及《史记·孔子世家》都各有侧重地描述了孔子的生平事迹。
历史地位和影响：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有二千五百以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有二千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”（钱穆）
（二）对周礼的态度1、公开维护周礼：
（1）批评僭礼行为：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”
（2）反对铸刑鼎。
（3）不患贫而患不安。
2、对周礼的补充：
（1）正名思想：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”
（2）用德化加强礼制：“导之以德，齐之以礼”。
（3）以贤贤补充亲亲：“近不失亲，远不失举”。
（4）以“仁”为“礼”的核心：“人而不仁，如礼何？”
（三）仁的思想
1、仁的内容。
（1）“仁者爱人”，这种爱是一种基于道德情感的互相体谅互相尊重，是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”（《雍也》），是“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）前者是尽己之心以待人的忠道，后者是推己之心以及人的恕道，“夫子之道，忠恕而已。”（《里仁》）
（2）“仁”的根基则是“孝弟”：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与?”（《学而》）。
（3）“克己复礼为仁”。
（4）落实到行动上的以“恭、宽、信、敏、慧”等来律己。
（5）强调“仁”给他人和社会带来益处。“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎?’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!’”
2、仁的内在性、自觉性。
（1）“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
（2）“为仁由己。”
（四）中庸之道
1、中庸是一种至高的德性，是小人和君子的区别之一。“子曰；‘中庸之为德矣，其至矣乎！民鲜久矣。”“曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
2、中庸是处世做事的最佳标准和尺度。“过犹不及”，“|攻其异端，斯害也已。”“执其两端”。
3、中庸要求遵守一定的标准，但又反对不顾一切地拘守某一固定标准。“曰：‘子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。’”
4、强调中庸的灵活原则，完全服从于他所要达到的道义原则：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”
（五）天命鬼神观
1、“天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!”——客观必然性的天
2、“大哉!尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”，“获罪于天，无所祷也”，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”——肯定天（命）至高无上的价值理想。
3、“五十而知天命” ，“不怨天，不尤人”——人在天命面前并非无所作为。
4、“子不语怪力乱神”和“祭神，如神在”。（生死：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’敢问死。曰：‘未知生，焉知死。’”）
（六）知与行
1、“生知”、“学知”、“困学”、“不学”。
2、“唯上智与下愚不移”，故强调“学知”、“困学”，强调“多闻”、“多识”。
3、学思并重。
4、慎言敏行
三、孟子的哲学思想
孔子逝后，有“儒分为八”之说，但就其主流而论，主要分为由曾子（曾参）、子思到孟子一系，和由子夏、子张到荀子一系。
孟子（约公元前390――前305年），名轲，战国中期邹（今山东邹县）人。被尊为“亚圣”。中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。孟子一生和孔子一样，为其政治理想周游于列国，但终不被见用，故晚年退居讲学，与弟子著《孟子》七篇。孟子是战国中期百家争鸣高潮中儒家学派的一位主要代表，在当时墨家、道家兴起流行使儒家遭受严重挑战的情况下，一定意义上说，正是孟子的积极应战，才有了后来成气候的儒家。可以说，儒家学派和儒家思想经过孟子而发扬光大。也正因为如此，后来儒家文化被集中概括为孔孟之道，长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。
（一）仁政思想
1、贵民，以民为本。“民为贵，社稷次之，君为轻。”它的基本内容包括：首先，君可换而民不可换。其次，民意取代天意而决定君主的选择。最后，“诛一夫”非为“弑君”。强调君臣关系的双向性。
2、养民。仁政必自经界始。强调制民之产，不违农时，使“民养生送死而无撼。”
3、倡王道反霸道，“保民而王”。“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。’”
4、义利之辨。在保持人民丰衣足食的经济基础上，进一步对人民进行思想教育、道德教育。“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”由此，有“义利之辨”。“上下交征利而国危矣。”“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”“未有仁而遗其亲者也，未有义而事其君者也。”
（二）性善论——“仁政”的基础：“有不忍人之心，斯有不忍人之政。”
1、何谓人性？与告子“生之谓性”不同，孟子强调以“人之所以异于禽兽者”为人之性，从人的类本质来揭示人的特殊本质。
2、人性的内容。人之所以为人者的根本所在，即是人先天地具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心这些道德意识，即“四端”或“四心”：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”它构成了人之所以为人的一般规定：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”这种以恻隐等形式表现出来的人心，是内在于人的自然倾向，其形成往往不假思为，也并非出于有意的矫饰。这一本原的、先天性的善，正是人为仁向善的发端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这种“我固有之”的道德观念，又叫做“良知”、“良能”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
中国哲学家表达自己思想的方式篇九：高三语文寒假作业 (2)
丰城中学2013届高三寒假语文试题
命题：熊金辉 审题：黄小婷
2013-01
第I卷（共36分）
本卷共12小题，每小题3分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（18分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 （ ）
A．通牒（diã） 埋怨（mái） 罪己诏（zhào） 毛骨悚然（sǒng） ．．．．
B．摒弃（bǐng） 恢弘（hóng） 炭疽热（jū） 鉴往知来（jiàn） ．．．．
C．恸哭（tòng） 斡旋（wò） 露马脚（lòu） 针砭时弊（biān） ．．．．
D．狙击（jū） 喝彩（hâ） 拓荒者（tuò） 嘉言懿行（yī） ．．．．
2、下列句子中没有错别字的—项是（ ）
A.去年,重庆检方先后查办职务犯罪的司法人员93人。在“打黑除恶”专项斗争中，深挖黑恶势力背后的“保护伞”，共立案侦察“打黑除恶”涉及的各类职务犯罪案件66件78人。
B. 温家宝来到位于大别山腹地的金寨县，与基层干部群众共渡新春佳节。金寨县桃岭乡赵院村公路两旁人头攒动，七里八乡的群众闻讯赶来迎接温家宝总理。
C.若用词不妥帖，造句不合文法，行文缺乏条理，拖沓冗长，就会把文章的意思弄得含混晦涩，令人废解甚至误解。
D．2012年是动荡的一年，前所未有的金融危机、战争危机将世界的命运联系在一起，也为亚洲国家提供了更加紧密合作的契机。
3、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．针对日方的恣意妄为，中国政府依照国际法和国际惯例，理直气壮展开．．．．
了维护国家领土主权完整的各项反制措施。
B．莫言的小说首先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。 ．．．．
C．有福利机构负责人抱怨，一到每年3月，每天就要接待数十个来此学习雷锋的工作单位，有的只是走走过场，参观参观，并不做什么实事，让人不胜．．其烦。 ．．
D．这位明星曾带给观众很多快乐，不少”粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。 ．．．．
4、下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A．包装和炒作，在市场经济社会中，是一种物质和精神产品宣传的必备手段，
可这要有一个限度，过了就成了忽悠，成了骗局，就会把善良的人拖进泥淖。
B．美国国务卿希拉里20日抵京，开始为期三天的访华行程。中美双方希望通过此次访问增进互信，扩大合作，加强对话，推动中美关系健康稳定发展。
C．“两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节。让老百姓看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。
D、中国气象局昨日在例行发布会上表示，近期北半球的极寒天气不代表全球变暖趋势发生改变，而是长期趋势中的短暂阶段，“小冰河期”说法毫无根据。
5、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）
①山崖对面二百多米处是壶口瀑布
②我眼前突然模糊起来，看到的只是一片黄
③山崖一侧是一块相对平坦的所在，我们在那儿停下
④对岸的山是黄的，从那巨沟里翻滚下来的水也是黄的
⑤深深沉沉的黄，浑浑厚厚的黄
⑥河滩是黄的，河床也是黄的
⑦它们组成一帧以黄为底色的硕大无朋的画，镶嵌在两山夹峙的河谷
A．③①②⑤⑥④⑦ B．③②①⑥④⑤⑦
C．③②①⑤④⑥⑦ D．③①②⑤④⑥⑦
6．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的一项是（ ）
A、关羽率领大军进攻樊城，利用大雨后江水猛涨，智设水淹七军之计，把七军的军营全淹没了，曹军大将于禁投降，庞德被生擒。（《三国演义》）
B、宝钗来探病，劝黛玉每天喝燕窝粥。黛玉感动地向宝钗说自己曾误会她及诸多不便。宝钗劝解她，说要从自己家拿燕窝送她，黛玉把宝钗视为知己。（《红楼梦》）
C、陈剑云是觉新的远房亲戚，在与张蕴华（琴）家同一公馆的王家做家教，他暗恋琴，但又自卑不敢让琴知道，抑郁成病。对觉民袒露心迹，请求觉民和琴能在他死后一起去坟地看望他。（《家》）
D、爱斯梅拉达是个美丽而纯洁善良的法国女郎，当她看到加西莫多在受刑台上干渴难耐的情形时，毫不计较加西莫多相貌的丑陋已经曾经劫持过自己，走上刑台，大声质问围观的人为什么不给他水喝，并拿起水壶给他喂水。（《巴黎圣母院》）
二、阅读下面的文字，完成7～9题（每小题3分，共9分）
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有
联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证，这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
7．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
B．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，
不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
D．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章尽管语言简短，但能读出更多新意。
9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
D．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
三、阅读下面的文言文，完成10-12题（每小题3分，共9分）
李梦阳，字献吉，庆阳人。弘治六年举陕西乡试第一，明年成进士，授户部主事。
十八年，应诏上书，极论得失。末言：“寿宁侯张鹤龄①招纳无赖，罔利贼民。”鹤龄奏辨，摘疏中“陛下厚张氏”语，诬梦阳讪母后②为张氏，罪当斩。时皇后有宠，后母金夫人泣诉帝，帝不得已系梦阳锦衣狱。寻宥出，夺俸。金夫人诉不已，帝弗听。左右知帝护梦阳，请毋重罪，而予杖以泄金夫人愤。帝又弗许，谓尚书刘大夏曰：“若辈欲以杖毙梦阳耳，吾宁杀直臣快左右心乎！”他日，梦阳途遇寿宁侯，詈之，击以马棰，堕二齿，寿宁侯不敢校也。
孝宗崩，武宗立，刘瑾等八虎③用事，尚书韩文与其僚语及而泣。梦阳进曰：“公大臣，何泣也？”文曰：“奈何？”曰：“比言官劾群阉，阁臣持其章甚力，公诚率诸大臣伏阙争，阁臣必应之。去若辈易耳。”文曰：“善”，属梦阳属草。会语泄，文等皆逐去。既而瑾摭他事下梦阳狱，将杀之，康海为说瑾，乃免。
瑾诛，起故官，迁江西提学副使。副使属总督，梦阳与相抗，总督陈金恶之。会揖巡按御史，梦阳又不往揖，且敕诸生毋谒上官，即谒，长揖毋跪。御史江万实亦恶梦阳。淮王府校与诸生争，梦阳笞校。王怒，奏之。诏下总督金行勘，金檄布政使郑岳勘之。万实复奏梦阳短，参政吴廷举亦与梦阳有隙，上疏论其侵官。诏遣大理卿燕忠往鞫，召梦阳，羁广信狱。诸生万余为讼冤，不听。劾梦阳陵轹④同列，挟制上官，遂以冠带闲住去。
梦阳既家居，益跅弛⑤负气，治园池，招宾客，日纵侠少射猎繁台、晋丘间，名震海内。宁王宸濠反诛，御史周宣劾梦阳党逆，被逮。大学士杨廷和、尚书林俊力救之，削籍。顷之卒，弟子私谥文毅。
（《明史·列传第一百七十四·李梦阳》，有删改。）
【注】①张鹤龄：孝宗张皇后弟，时封寿宁侯。 ②母后：这里指皇后。 ③八虎：明正德年间以刘瑾为首的八个太监。 ④陵轹：欺压，欺蔑。 ⑤跅弛：放荡不循规矩。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 属梦阳属草 属：同“嘱”，嘱咐 ．
B. 招纳无赖，罔利贼民 贼：以„„为贼 ．
C. 且敕诸生毋谒上官 敕：命令 ．
D．诏遣大理卿燕忠往鞫 鞫：审理，审问 ．
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A. 击以马棰，堕二齿 而予杖以泄金夫人愤 ．．
B. 尚书韩文与其僚语及而泣 既而瑾摭他事下梦阳狱 ．．
C．总督陈金恶之 顷之卒 ．．
D. 康海为说瑾，乃免 诸生万余为讼冤 ．．
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（３分）
A. 弘治十八年，李梦阳因弹劾张鹤龄，被囚在锦衣狱。不久被赦免放出，剥夺俸禄。有一天，在路上遇到张鹤龄，李梦阳用马鞭打落张两颗牙齿。
B. 武宗即位后，刘瑾等八虎当权，干扰朝政。尚书韩文让梦阳执笔草拟奏疏弹劾宦官，事败，李梦阳被刘瑾关在狱中，依靠康海说情才被释放。
C. 宁王朱宸濠谋反被杀，李梦阳因为与他结党谋反，被御史周宣弹劾，关进监狱。大学士杨廷和、尚书林俊极力解救，李梦阳才免于牢狱之苦，但被革职。
D. 纵观李梦阳的宦海生涯，他指斥国戚、弹劾阉竖、顶抗总督，拒揖御史，鞭打淮王府校，为此几番下狱，可谓清节不渝、胆气过人。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（28分）
13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
①若辈欲以杖毙梦阳耳，吾宁杀直臣快左右心乎！（4分）
②比言官劾群阉，阁臣持其章甚力，公诚率诸大臣伏阙争，阁臣必应之。（4分）
中国哲学家表达自己思想的方式篇十：2012年高考湖北卷语文及答案
2012年普通高考学校招生全国统一考试（湖北卷）
语文
一、 语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1. 下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是
A.灵秀 磷光 玲珑剔透 聆听教诲 ．．．．
B.诞生 旦角 淡泊明志 担当重任 ．．．．
C.宿营 诉说 夙兴夜寐 素昧平生 ．．．．
D.咨询 滋生 芝兰之室 孜孜不倦 ．．．．
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．羞涩 袅娜 歌声渺茫 荷塘薄雾 B．霜天 廖廓 峥嵘岁月 浪遏飞舟 C．细腻 萧索 落蕊残叶 秋蝉嘶叫 D．嫩黄 葱茏 婆娑起舞 繁茂苍翠
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的是
说到底，世上风景闲流水，端的还是咬人慢下来。中国这如诗的城市中，最是江城得了个中,且将它地挥洒出来。这 江城街头巷尾，湖畔公园里数不胜数的茶馆，茶铺，一个人在清晨的不慌不忙的起来， 到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！
A．趣味 痛痛快快 当是 溜 B．滋味 淋漓尽致 便是 走 C．意味 兴致勃勃 自是 逛
D．韵味 尽情尽兴 恰是 晃
4.下列各项中，没有语病的是
A．坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，相遇相依，随风生长，好一派如诗如画的风光。
B．游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声，嬉笑中响声一片，真是充满刺激的难忘体验。
C．当今已经很少有人回想以前那样闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。
D．现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度，而却创造了前所未有的物质财富。
5.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 ．．．
A．《孔乙己》描写了科举考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情。
B．已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的“延宕”，体现了主人公复杂、矛盾的心理。
C．宋词至苏轼，让人耳目一新，苏轼拓宽了词的题材，提升了词的格调，丰富了词的表现手法，开创了具有革新意义的豪放词派。
D．意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》、《追忆逝水年华》等。斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6-8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有廖廖数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章；可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说?什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职?业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的?语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。?所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷。”所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露
道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》、《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，?而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》 原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
6.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A. 《论语》每张只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B.照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。