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身体重要的句子篇一
《身体话语》
身体话语——一个道德的悖论
魏爱民
内容摘要：本文主要从身体话语的历史发展入手，粗略地梳理身体在各个历史语境中的地位和遭遇，并提出一个道德悖论的问题，呼吁从弱势地位走出来的身体话语应该重视对在身体语境下依然处于弱势的群体，不应重走强权之路。同时，进一步提出身体话语的隐患：受资本的控制。虽然由于能力有限，不能解决问题，但提出问题本身也是深入研究的铺路石。
关键词： 身体话语 道德 资本
自从中国接受西方现代启蒙以来，潘金莲就是一个含冤受屈的形象，不仅如此，连西门庆和武松这样拥有身体优势的人都程度不同地受到重读，因此，学术界围绕着《水浒传》，发动了一场关于身体话语的阐释学运动。但是，正如西方每个理论都是片面的深刻，都有自己独有的盲点一样，在这运动中，盲点同样非常突出，程度之深，甚至到了如果将它绝对化，就会有将自己推翻的危险的地步。我们从身体话语的不同历史语境开始。
一
潘金莲是美女是毋庸置疑的，西门庆和武松是帅哥也是毋庸置疑的，这就是身体的炫耀和愉悦，但这些都只是在现代性的语境中才有意义。在重“三纲五常”、重人伦天理、重理轻欲的中国古代，身体的优势，尤其是女性的身体，都是被忽略了的对象，甚至是被视为红颜祸水。为什么？因为身体快乐本身就是一种错误。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，“克己复礼”，为了在“礼崩乐坏”的时代重塑社会的稳定，孔子明确表示身体应该懂得克制、拘束，可以说整个一部《论语》都是围绕身体在编织绳索，不仅如此，他还重修了《周礼》，规定了一整套对身体进行约束的规章制度。与其说孔子是身体的敌人，不如说身体是孔子的敌人，身体没有被约束，孔子追求社会稳定的理想就难以实现。我们现在很难想象，在自己的主张没有被诸侯采纳时，孔子是如何对待自己的身体的，只是据说也经常“食不厌精，脍不厌细”地追求感官快感。一旦被接受，孔子的主张就成了一座大山，重重地压在身体上，使其艰于呼吸，再加上后儒学的推波助澜，身体基本上处于死亡状态。这是一种道德对不道德的绝对压制。波德里亚说：“身
①体由于永远处于被压抑状态而被赋予了破坏特权。”但是身体为什么才处于被压
抑状态的呢？我认为波德里亚的这句话颠倒了因果，身体不是由于处于被压抑而拥有破坏特权的，而是由于它本身具有的不稳定因素亦即破坏性，才处于被压抑状态的。在灵与肉或精神与身体二元对立的时代里，身体代表着非理性，处于无序状态。弗洛伊德的精神分析学将人的意识分成本我、自我和超我三个层次，真正能代表身体的本我位置最低，永远处于被压抑地位。福柯也指出，正是这个非理性的身体，成了疯狂的载体，他认为在理性世界里，“疯狂具有绝对的特权：它支配人类身上所有的坏东西”。②所以才会有“饿死事小，失节事大”和“万恶① 《身体或符号的巨大坟墓》 （法）让·波德里亚 著 龙冰 译 载《后身体、文化、权力和生命政治学》第58页 汪民安 陈永国 编 吉林人民出版社 2003年12月
① 《古典时代的疯狂史》 第35页 （法）米歇尔·福柯 著 林志明 译 生活·读书·新知三联书店 2005年
6月
淫为首”的传统训诫，而身体本身应该具有的快乐从此走入暗地，身体的本质被遮蔽，被扭曲，身体的主体性消失了，因而属于自己的身体成了他者，成了禁区和禁忌。
于是，身体的优势成了劣势，成了权力话语（意识形态）打击的对象，成了众人心里充满窥视欲望而表面唾弃的对象。对于大众这种双重心理，福柯非常精准地加以诠释了，他认为“权力是作为一种召唤的机制发挥作用的，它吸引、取出它所关注的这些稀奇古怪的东西，快感随着控制它的权力扩散开去，而权力则抓住刚才逼问出来的快感不放„„运用一种进行询问、监督、窥视、期待、发掘、触摸、揭发的权力，就会获得快感。”①这样，身体就成了既布满恐惧又充满快感的禁区。《水浒传》为我们树立了几个这样的靶子，有潘金莲、潘巧云、阎婆惜甚至是扈三娘，她们都成了我们欲望和毁灭的对象。可以这么说身体被压抑，患上了失语症，但同时也成了意识形态话语叙述的欲望。这样的社会虽然讲人伦道德，但又是在施行反道德。从审美的角度上看，那样的社会将身体排除在外；从人性的角度上看，《水浒传》的语境剥夺了除生育之外的正常性欲生存；从社会压迫上看，女性的生存被完全忽视。在这样的语境下，女性不仅没有社会地位，甚至连生存的感受都被剥夺了。她们不仅受到精神和肉体的压迫，而且还成了他人快感的玩物。我们不难发现，身体的自我控制非但不能给我们带来什么权力，它只是为那些剥削、虐待和轻视身体的人灌注权力。从此道德的悖论出现了：宣扬道德的同时露出不道德行径。由此，反抗只是个时间问题。
二
从明朝中后期开始，一股强调“欲”的思潮悄然兴起，汤显祖、李贽们竖起了反“理”兴“欲”的大旗，从《牡丹亭》到“性灵说”再到《金瓶梅》，虽然没有颠覆传统伦理，身体还是处于被看的角色，但在市井中的影响非常巨大，影响直至清代的袁枚。但真正从根本上反传统伦理道德还是从二十世纪的“五四”启蒙运动开始。随着西方民主、自由、平等、博爱思想以及各种人文理论的传入，身体意识，尤其是女性意识开始复苏，开始反抗传统束缚女性的贞妇烈女思想。可以说，妇女角色从家庭走向社会，仁人志士们演绎的是重塑女性形象的历史，她们的形象不再是轻佻、淫荡、伤风败俗的荡妇，而是追求解放、自由生活的斗士。而从施蛰存的《石秀之恋》到魏明伦的《潘金莲》，身体开始呻吟了，苏醒了，但是，这些仍然只是一些在重压下不是很微弱的反抗之音，依然被认为是在强势意识形态语境下的惊世骇俗之举。
然而，随着改革开放的深入和市场经济的建立及渐趋成熟，随着大量的西方文化理论被译介，大众文化（市井文化）开始大行其道，身体开始成为市场乃至学术论争的焦点。技术也成了身体闪亮登场的顺水东风，照相机和录音设备不仅复制或转录经验，而且还改变其特质，给大部分现代生活带来夸张的成分，新型的摄像技术（如快照、录像等）的作用之一就是方便人们满足对自己身体的欲望。在生活将自身表现为一系列形象的世界里，走入流行、成为时尚的身体成了各种权力话语对话的中心，越来越受人关注。广告、时装杂志、影视、音乐等多种大众传媒领域为身体大开其门，甚至让身体成为主角，因为在以符号消费为主的大众消费文化中，身体成了消费的主流，明星的身体、发型、服饰甚至是说话的方式，都成了消费的对象。我们的时代是一个痴迷于青春、健康和肉体之美的时代，
① 《性史》 第30页 【法】米歇尔·福柯 著 余碧平 译 上海人民出版社 2005年9月
大众媒体和商业利益都发现“容光焕发而且信心十足”的健康理念是一种可大力推广的商品。费瑟斯通认为青春＝美貌＝健康是消费文化的方程式。他说：“在消费文化中，人们宣称身体是快乐的载体：它悦人心意而又充满欲望，真真切切的身体越是接近年轻、健康、美丽、结实的理想化形象，它就越具有交换价值。消费文化容许毫无羞耻感的表现身体。”①因此，施蛰存和魏明伦的“翻案风”再次刮起，就完全没有存在的意义了。
现在已经很明显了，道德只是个历史语境问题，不同的语境中，道德呈现出不同的面貌，它随时会对前道德进行反抗甚至是颠覆。曾经的不道德已是当今消费生活中的最佳道德，曾经的道德，如节俭、忍耐、克制、节欲，都成了经济上的不道德。身体扬眉吐气了，“芙蓉姐姐”靠身体扬名天下了，“美女经济”、身体写作、下半身写作等词汇及实践登堂入室了。布鲁克斯就曾非常正确地指出：“对于成为迷恋对象的身体部位的商品化，构成了当代大部分杂乱的视觉性的景象”。②在几千年身体与意识、灵与肉的二元对立的战斗中，身体在长期被压迫中崛起，在资本利润的驱动下，在现代先进的传媒技术的推动下，在消费感觉的大众市场中，身体似乎有完胜的趋势，于是一种新的霸权出现了。
三
新的霸权是身体话语的霸权，是对身体美的顶礼膜拜，这不是原始社会的身体图腾或身体禁忌，而是对身体美的崇拜并模仿。在消费文化语境中，身体话语无限膨胀，费瑟斯通说：“自身的维护依赖于对身体的维护，因为人们所处的文化中身体是通往生活中的一切美好事物的通行证。健康，年轻，美貌，性，身体强壮，这一切都是身体维护能够成就而且保持的人生幸福。”③从某种意义上看，外表完全成了内在自身的反映，因此，忽视身体的直接后果就是降低自己作为一个人的可接受性，费瑟斯通认为这是“一个人懒惰、不够自重甚至道德失败的一种标志”。④从这往下推论，一个让人吃惊而又确凿无疑的事实是，年老和死亡被消极地对待。用费瑟斯通的话来说，“这些（年老和死亡）都是令人讨厌的、不可避免的衰弱和失败的暗示，哪怕人们对这些征兆保持最高的警惕性也没有用”。⑤因为身体的凡俗化所导致的结果不仅是身体的传统意义褪色，更是身体站上了历史舞台，成了言说的主角，而原来那个通往高级精神境界的工具，那个以坚忍、节俭为荣耀的身体现在已被当成不受欢迎的一种入侵。现在的身体在舞台上渲染了一种永远快乐的形象和氛围，在追逐舒适、满足和青春美貌的话语中，充满着死亡的令人讨厌的气息和景象就变得让人无法忍受，于是年老和死亡都被认为是肮脏的，它们不得不偷偷消失。其实费瑟斯通在涵盖身体美的对立面时，遗漏了一些同样重要的对象，他应该在年老和死亡中加上残疾人和丑陋的人。美丽的身体构成了一种霸权，它掩盖年老的、死亡的、残疾的和丑陋的身体，并且压迫它们，同时又不敢面对它们，这又上演一幕道德与不道德的战争。 ① 《古典时代的疯狂史》 第35页 【法】米歇尔·福柯 著 林志明 译 生活·读书·新知三联书店 2005年6月
② 《身体活——现代叙述中的欲望对象》 第310页 （美）彼得·布鲁克斯 著 朱生坚 译 新星出版社 2005年5月
③ 《消费文化中的身体》 （英）迈克·费瑟斯通 著 龙冰 译 载《后身体、文化、权力和生命政治学》第342页 汪民安 陈永国 编 吉林人民出版社 2003年12月
④ 同上
⑤ 同上
在全新的语境下，潘金莲们胜利了，可以蔑视那些性冷淡者和性无能者，可以嘲讽那些嘴上冠冕堂皇，背地里淫秽偷窥的伪君子，但是，有谁会为武大郎着想一下呢？他爱家也爱妻子，他既不是性冷淡也不是性无能，但他犯了一个致命 的错误，其实也不是他故意要犯，那是命中的事，他长得丑，他“三寸丁”，他穷，于是盼望着他消失的绝对不仅仅是西门庆一人，而是成群的在地位和财富上，特别是在身体上有优势的人。在消费快乐的时代里，丑失去了生存的必要。但这不完全正确，因为丑也可以当成商品出售，19世纪法国作家左拉就用《陪衬人》告诉过我们。在那些陪衬人的反村下，身体为很多人带来了不尽的利益和荣耀，但没有人去考虑陪衬人的感受，在这里，丑虽然有了生存，却失去了人格尊严，也就是有了动物性生存而失去了作为人的生存，这跟死亡有什么区别呢？在身体崇拜的语境下，潜藏着法西斯的暴力，在此丑人（其中有年老的、残疾的）迅速边缘化，并有可能同作为劣等民族的犹太人一样，被集体“屠杀”。这种屠杀不同于古希腊为了种族的生命力而进行的对孱弱族民的屠杀，这是为了快乐原则而进行的取消生存权的屠杀，而这种快乐又是即时性的，因为无论现代医疗和保养技术多么高超，青春和美貌终究会败于时间的推移，力比多也终有一天会衰败，从这个意义上看，这种屠杀更缺乏人性道德，因为身体至上论者总是想当然地认为，佳人配英雄是天经地义的，他们完全取消了其他人的性欲和审美追求，又由于他们身体至上的出发点基本上是纯生理意义上的性，更是忽视了个体丰富多样性。潘金莲为了肉欲而偷食本没有什么错，但她犯不上因此去杀仁厚善良的武大郎，她反抗的不是武大郎，而是一个被权势话语作了标记的身体，她的反抗只需让这个身体去掉标记即可实现。同样，“陪衬人”公司终究是办不下去的，在众多求购者的疯狂追逐下，丑女集体消失了，她们输得只剩下无人问津的人格尊严。
潘金莲们的胜利是不会消失，身体一旦得到舒展，就绝无被压迫回来的可能，我也不希望这种来之不易的胜利轻易衰退，但问题绝非如此简单。我们追求着美的身体，用美的标准塑造着自己的身体，并且使用一些手段维护者自己的身体，让自己的身体保持与世界身体话语对话的状态，但我们要切记：不要因为追逐身体的快乐而掩盖衰老的事实，不要因为即时性的愉悦而取消丑人的生存，不要因为刚走上道德的舞台便忘乎所以而沾上不道德的恶习，不要因为肉欲的正常化而让人性走开。一句话，能不能让道德宽容些，不再以牺牲弱势群体为代价？
还剩下一个问题，是我们在胜利时必须冷静思考的一个问题：这真的是身体的胜利吗？其实，沿着这个问题还有一系列我们应该追问的问题：如果是我们胜利了，那么是什么在背后帮助我们？我们的胜利还会出现什么隐患吗？帮助我们胜利的，是否还有附带义务？
四
“超女”的成功使“真人秀”节目如雨后春笋般涌现，“快男”“梦想中国”“我行我秀”“星光大道”等等在全国各大电视台纷纷出炉，但“真人秀”选的不是艺术才能，艺术的标准只能说是一个陪衬，或者说是一种美学装饰。万人空巷的狂欢不只是去消费大众艺术，最重要的目的是去消费身体，去看平凡的身体如何在众目聚集下展现自己，但狂欢之后我们还剩下什么呢？除了给自己一点自信之外，我们别无所有。“想唱就唱，唱得响亮”的确是我们追求的理想境地，是我们身体内部一个强大的冲动，但有人比我们更强烈地希望我们如此疯狂，那就是资本。就拿“超女”的成功来说吧，今天“超女”已没剩几个能印在我们脑海，但湖南电视台、蒙牛集团和中国联通公司的巨大胜利，已经成了一个盈利的成功模式，从这个意义上看，我们的身体根本没有胜利，如果有，那也是虚幻的
狂欢。我们的身体成了资本胜利的工具，是资本利用了我们对身体解放的渴望。对于我们大众，美国学者马歇尔·伯曼作出了这样的判断：“大众既没有自我，也没有本我。他们的灵魂没有了内在的紧张或活力：他们的观念，他们的需要，甚至他们的梦想，都不是他们自己的；他们的内在生活受到了彻底的管理，除了
①按设计去产生社会系统能够予以满足的欲望之外别无他想。”虽然有点悲观，但
毕竟还是刺中了要害。他警告我们，在面对电视广告等大众传媒的疯狂轰炸时，还是应该保持自己的一份清醒。
资本在利润的驱使下已经渗透到了每个地方，身体狂欢的地方更是资本利润成倍增长的地方，而且如果不能给资本带来利润的增长，任何地方都有可能出现一片荒芜，换句话说，只有能增值，才能吸引资本的目光，才能繁荣昌盛。正因为现在身体的解放和狂欢本身有增值的可能，身体才可能满大街、满电视屏幕、甚至是满世界飘荡。同时，身体既成了赚钱的工具，又成了杀人的武器。剩下的问题就是：身体话语有没有终结可能？如果有，那么会在何时？终结后我们如何应对？本文无法解决，将求教于大方之家。
参考书目：
1《一切坚固的东西都烟消云散了——现代性体验》 【美】马歇尔·伯曼 著 徐大建 张 辑 译 商务印书馆 2003年10月
2《性史》 【法】米歇尔·福柯 著 余碧平 译 上海人民出版社 2005年9月
3《古典时代的疯狂史》 【法】米歇尔·福柯 著 林志明 译 生活·读书·新知三联书店 2005年6月
4《后身体、文化、权力和生命政治学》 汪民安 陈永国 编 吉林人民出版社 2003年12月
5《身体活——现代叙述中的欲望对象》 【美】 彼得·布鲁克斯 著 朱生坚 译 新星出版社 2005年5月
《象征交换与死亡》6 【法】 让·波德里亚 著 车槿山 译 译林出版社 2006年4月
① 《一切坚固的东西都烟消云散了——现代性体验》 第34页 （美）马歇尔·伯曼 著 徐大建 张 辑 译 商务印书馆 2003年10月
身体重要的句子篇二
《对身体有用的句子》
【12种可能毁容的食物】1、臭豆腐;2、味精；3、葵花子；4、猪肝；5、咸菜；6、爆米花；7、鱼干片；8、油条；9、咖啡；10、泡泡糖；11、加糖鲜榨橙汁；12、松花蛋。【饥也要择食 11种食物千万不要空腹吃】：1、白薯；2、桔子；3、冷饮；4、牛奶；5、山楂；6、柿子；7、酸奶；8、糖；9、西红柿；10、香蕉；11、豆浆。【吃一包泡面需肝脏解毒32天】泡面都经过油炸，油中添加了BHT(防止食物酸化的安定剂)。碗装泡面塑料碗的材质是聚苯乙烯，为防止加热后变形，添了BHT，冲泡过程遇高温，这些物质就会溶解，人体每天每公斤体重摄入聚苯乙烯的危险量是0.001毫克 ，一个碗装泡面所溶解出来的是0.015毫克。【让双腿变瘦的7样绝好食物】1.紫菜—排掉体内废物及积聚水分； 2.芝麻—去除附在血管内的胆固醇；3.西柚—丰富的钾有助减少下半身的脂肪；4.西红柿—减少水肿；5.红豆—增加大肠的蠕动，促进排尿及减少便秘；6.木瓜—清除因吃肉类而积聚在下身的脂肪 ；7.猕猴桃—加快分解脂肪。【十大食物让你拥有美白健康的牙齿】：1、香蕉；2、芹菜；3、乳酪；4、无糖口香糖；5、水；6、薄荷；7、绿茶；8、洋葱；9、芥末；10、香菇【减肥必知：阻碍苗条的6恶习】：1、不吃早餐；2、晚餐太丰盛；3、嗜饮咖啡；4、保温杯泡茶；5、水果当主食、6、进食速度太快。【防止手脚冰冷的方法】1.勤运动,勤甩手；2.多补充维他命E ；3.多吃含烟碱酸的食物（动物肝脏、蛋、牛奶、起士、糙米、全麦制品、芝麻、香菇、花生、绿豆、咖啡）；4.多吃坚果．胡萝卜 ；5.常吃温补食物（人参茶、姜母鸭、桂圆茶、黑芝麻、甜汤圆等）。【吃这8样食物不变黄脸婆】：1、枸杞酒酿蛋：给您好脸色；2、木瓜红枣莲子蜜：补血养颜；3、花生芝麻糊：抗衰老；4、核桃松仁粟米羹：美容又健胸；5、双豆鸡翅汤：增加皮肤弹性；6、山药青笋炒鸡肝：改善皮肤色泽；7、细肤美颜吃点牡蛎；8、细肤美颜吃点牡蛎【没能抗拒诱惑如何补救】1、麻辣烫、麻辣香锅、火锅，性热上火——用梨汁、甘蔗汁、莲藕汁、淡竹叶泡茶，第二天尽量喝粥，绿豆粥、小米粥。2、KF菜类、烤肉，燥热生湿——绿豆海带汤，龟苓膏，芦荟。3、甜腻的蛋糕，生痰生湿——猕猴桃、山楂、薏米水。【12种食物狂吸走你多余脂肪】1、燕麦；2、玉米；3、葱蒜；4、山药；5、海藻；6、银耳；7、土豆；8、芹菜；9、红枣；10、山楂；11、菊花；12、苹果。【7个生活习惯让你饭后不发胖】：1、烧烤后吃根香蕉；2、喝杯芹菜汁；3、吃火锅后喝点酸奶；4、饭后喝大麦茶或橘皮水
；5、吃方便面后吃水果；6、吃蟹后，喝生姜红糖水；7、润肺止咳，饭后吃个柿子【11种食物甩掉你的小肚腩】1.地瓜；2.绿豆；3.燕麦；4.薏米；5.小米；6.糙米；7..红豆；8.胡萝卜；9.山药；10.苦瓜；11.芦笋预防秋季皮肤过敏-实用六招】1、保湿问题最重要；2、一定要选择天然成分的护肤品；3、尽量选择低泡沫的洁面乳；4、每天保持3遍以上温水洗脸；5、注意肌肤的防晒问题；6、注意饮食的营养均衡。【12种食品吃多了让你老的快】①泡泡糖:添加剂多②加糖鲜榨橙汁:热量超高③松花蛋:常食引起铅中毒④臭豆腐:易被微生物污染⑤味精:过量引起头痛⑥葵花子:影响肝脏⑦猪肝:胆固醇高⑧腌菜:久吃易得癌症⑨爆米花:含铅量高⑩鱼干片:浪费唾。11.油条:含铝。12.咖啡:使血管收缩代谢增快。......................................................................................................................................................................................................................#女性保持青春小秘诀#1、每周至少锻炼2.5小时。2、身体质量指数小于25。3、腰围小于89厘米。4、总胆固醇低于200mg/dl。5、每天摄入25克食物纤维。6、每晚睡眠7—8小时。7、血压保持120/80mm/HG。8、最好有宠物。9、不要补充抗氧化补剂。10、必须系安全带。11、每天饮酒1小杯。12、杜绝香烟。#女性洗头有诀窍#1.最好每星期洗三至四次头。2.将洗发水搓揉起泡后才抹于发上，由发根洗至发尾，使用指腹来轻推按摩头皮各处，勿使用太烫的热水。3.润发、护发不能省。4.吹头发时，最适当的距离为10~15公分，勿让热风太靠近，若是想使头发蓬松拉高，则反方向吹干，如此便能让发型蓬松有型。#聪明女性守则#1.不要当三瓶女人：年轻时是花瓶，中年时是醋瓶，老年时是药瓶。2.不要做三转女人：围着锅台转，围着老公转，围着孩子转。3.做三独立女人：思想独立、能力独立、经济独立！4.三养女人：修养，涵养、保养！ 5.三丽女人：美丽、能力、魅力。#水果保健功效盘点#①染发烫发多食鳄梨，修复受损发质。②用脑过度吃香蕉，缓解消极情绪。③过度用眼吃番木瓜补充维A。④牙龈出血吃猕猴桃补充维C。⑤长期吸烟吃葡萄排出肺内毒素。⑥肌肉拉伤吃菠萝，促进组织修复。⑦预防皱纹吃芒果激发肌肤活力。⑧脚气困扰吃柳橙。⑨冬季咳嗽多吃梨。#几个日常活动的最佳黄金时间#①刷牙:饭后3分钟②喝茶:餐后1小时③喝牛奶:睡前饮用可补钙助睡眠④吃水果:饭前1小时⑤晒太阳:上午8-10时和下午4-6时⑥美容:睡前用化妆品护肤效果佳⑦散步:饭后45-60分钟⑧洗澡:睡前温水浴有助解疲劳促睡眠
⑨睡眠:午睡从13点开始,晚上22-23点上床最佳⑩锻炼:傍晚#睡前护理10招让肌肤一夜好眠#1、晚餐不要吃得太饱2、在睡前一定卸妆3、茶袋泡水敷眼，防浮肿4、睡前皮肤护理抗衰老5、油性皮肤要除油脂6、指甲根部涂抹维生素E 7、睡前热水泡脚8、睡前做脚趾运动缓解疲劳9、洗澡后穿烘暖的浴衣，增加肌肤弹性10、睡前一杯新鲜牛奶。#七款养颜美食#①黄豆雪梨猪脚汤：润肺美肤清心降压。②黑糯米桂圆红枣粥：益气养血③当归红枣排骨：滋阴润燥、养颜护肤④核桃红枣燕麦粥：养颜补血益智⑤红薯红枣汤：补血减肥助消化⑥木瓜银耳汤：丰胸减肥⑦银耳红枣汤：丰胸美白减肥#饭后6个健康好习惯#1、吃得太油腻，喝杯芹菜汁。2、吃火锅后喝点酸奶，可有效保护胃肠道黏膜。3、消化不良，饭后喝大麦茶或橘皮水。4、吃方便面后吃水果，可以有效补偿维生素与矿物质的不足。5、吃蟹后喝生姜红糖水，能祛寒暖胃、促进消化、缓解胃部不适。6、饭后吃个柿子，可润肺生津、养阴清燥。#裸睡的5大养生功效及注意事项#促进血液循环治失眠减压、祛痛、放松改善便秘美容，促进皮肤新陈代谢。#裸睡注意事项#◆要有一个相对私密、独立的环境。床单、被罩要勤更换，并经常拿到阳光下曝晒◆裸睡时一定要注意保暖，22~23度最佳◆男性裸睡尽量不要俯卧◆泌尿系统感染的人不宜裸睡#9种必吃的防辐射食品#1、黑芝麻增细胞免疫抗辐射；2、西红柿减少皮肤辐射伤；3、紫菜抗辐射因其含硒；4，辣椒保护细胞DNA不受辐射破坏；5，绿茶减轻辐射影响；6，海带因抑制免疫细胞凋亡抗辐射；7大蒜减少辐射损伤；8、绿豆能排泄毒物；9黑木耳清胃防辐射。图上这身防辐射服大家觉得有用吗？#常吃这些食物会让你发胖#◆过量的盐；◆过量的碳水化合物。◆ 过量生食。◆ 含气的食物：如豆荚、花椰菜、甘蓝菜、洋葱、胡椒等。◆ 嚼口香糖：嚼口香糖会吸入空气，并造成压力、膨胀并使小腹突出。 ◆油炸食物；◆木糖醇；◆辛辣食物； ◆ 碳酸饮料。#9种可以控制你食欲的美食#1.燕麦粥：富含膳食纤维。2鲑鱼：健康脂肪。3杏仁:帮助控制饮食。4芥末:有效控制食欲。5鸡肉蔬菜汤:饭前喝汤是控制饮食好方法。6苹果:苹果含5克纤维素，足以让胃消化一段时间。7.水:多喝水也是减轻饥饿感的方法。8.咖啡因:食用少量咖啡因时会降低食欲。9.亚麻籽:含可溶性纤维。#4类美容王牌食物#1.蘑菇：女人驻颜王牌，富含硒可促进皮肤新陈代谢和抗衰老，预防皱纹；2.大豆：内含异黄酮是植物性激素，美容效果好。3.酸奶含有大量活性乳酸菌，能抗衰老，对脾胃
虚弱的女生更能帮助消化。4.薏米是女人贴心“闺蜜”，消除水肿的功效一流，且清血解毒，对斑点和青春期的痘痘有效。#早餐喝什么最养生？#1 豆浆：适合怕胖者，有高血糖或贫血的人。2 纯牛奶：一般人都适合，但需要配主食，配坚果也不错。3 早餐奶：适合乳糖不耐受的人，需要制造饱腹感的人。4 粥类：适合需要养胃的人，小米粥和山药粥都很温补。5 果蔬汁：适合对清肠排毒有需求的人。注意：早餐不要喝冰的，伤身。
身体重要的句子篇三
《_只爱陌生人_中的身体话语》
第３４卷 第１０期２０１１年１０月
长江大学学报（社会科学版）
（）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｔｚｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ ｇｙ
Ｖｏｌ．３４Ｎｏ．１０
Ｏｃｔ．２０１１
《只爱陌生人》中的身体话语
吴 颖
（）兰州城市学院外国语学院，甘肃兰州７３００７０
英国当代小说家伊恩·麦克尤恩在其作品《只爱陌生人》中着重刻画了某些具有隐私 摘 要：
并以身体为视角向读者揭示恐怖主题。针对身体与意识的关系，探讨个体的生存意味的身体器官，
并说明身体已然成为窥视人物内心世界和隐秘情感的锁眼。状态，
关键词：伊恩·麦克尤恩；只爱陌生人；身体；意识
）分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－１３９５（２０１１１０－００１１－０２
意识与身体的关系 在有关身体话语的历史中，
一直是西方哲学史探讨的话题。以柏拉图为代表的一方强调肉体与灵魂的分离。文艺复兴以后，以尼采为代表的启蒙思想家们在追寻自由的同时，颠覆了身体与意识原有的对立传统，并强调一切“要以肉
［（）１］Ｐ１５２
。在现象学中，身体是作为人的存体为准绳”
在某种程度上脱离身体本身，身体则成为意识的被超越物。这种双重属性说明身体既是我们的本性，同时又具有工具性。它既是个体意识，又是意识的出发点。那么，身体的展现过程实际上就是意义的建构过程。对于身体的描写则显示了对个体生存状只爱陌生人》中，麦克尤恩通过不同的态的思考。《
视角将身体的种种细节暴露于读者的视野之中，并使之与人物内心感受凝为一体。
小说围绕科林和玛丽的异地旅行展开。身体在这次陌生的旅途中作为一种沉默无声的存在却无法被读者忽视，因为它既是欲望的中心，也是悲剧故事的起因和结尾。相互倦怠的两位主人公对彼此的身体早已熟悉，但“他们看着对方的时候就好像是看着
［（４］Ｐ１２）
。为探求真相，一个模糊的镜面”两人踏上陌
在条件和意识紧密联系在一起的，而且成为“我们在
［（２］Ｐ９１）
。萨特在其意识哲学中也强调世界中的定位”
身体的存在价值。自此，身体不再充当沉默的角色，而是为人类提供审视自我与世界的新视角。
伊恩·麦克尤恩自１最初９７５年以惊世骇俗的《的爱，最后的仪式》初登英国文坛后，３０年间创作出并获得读者的喜爱。他的作品因善于探多部佳作，
讨人性的阴暗面或题材过于敏感而备受批评家的关麦克尤恩本人也被冠以挑战伦理的文坛“坏孩注，
、“子”恐怖伊恩”的称号。《只爱陌生人》发表于是一部典型的“恐怖伊恩”时期的代表作。１９８１年，
在探索“伦理禁忌区”时，有关身体话语的叙述成为本书的一大亮点。人物身体部位的描述反映出作者对于个体生存状态的思考。
“生的街道，她（玛丽）闪着微光，银色加墨黑色，宛如
［（４］Ｐ１８）
，鬼魅”此时科林眼中的玛丽全身散发出他所
不熟悉的魔力。玛丽的身体幻化为一种欲望的符暗示科林心底迫切需要的是一种近乎“鬼魅”般号，
。身体作为一种直观物质性存在的“陌生人的慰藉”转而折射出男主人公的欲望，并致使其落入死亡陷两人开始重新审视彼此的身体，并被这种阱。之后，
新鲜感所征服。当玛丽看到床上裸露着身体的科林时，她欣喜无比。麦克尤恩通过玛丽的眼睛勾勒出）的男性躯体。这副男性躯一个极端漂亮（ｂｅａｕｔｉｆｕｌ，体的漂亮不是“英俊”是一种介乎男性与女性之间的中性美。这种独特的体验正源自那副具有女性气
身体躯干：性别角色的转换 一、
在萨特看来，身体不仅是意识产生的物质基础，而且承载了个体的意识。一方面，个体意识自动“潜身体之中，使得身体成为“诸事物指示着的整个入”
［（）３］Ｐ４１７
。另一方面，归属中心”个体在思考时，意识
收稿日期：２０１１－０７－２３
，作者简介：吴颖（女，吉林洮南人，助教，硕士，主要从事英语语言文学研究。１９８３—）
·１２·
质的男性躯体。
长江大学学报（社会科学版）２０１１年１０月
可借助外物间接刻画。通常情况下，人看不到自己的脸，所以必须通过镜子来观察。镜子在帮助人物进行主体建构的过程中可能与主体对自我的评价体所以从镜中看到的脸部往往是系产生差异或对比，
扭曲变形的，或是掺入过多的个人意志。麦克尤恩选择类似于镜子的相机镜头，通过偷拍的照片展示即借助照片受制于身体的罗伯特夫妇的生活现状，
原欲，沉溺于有限的形而上的感官刺激之中。
一般情况下，貌美的女性会成为偷窥事件的受害者，但小说中科林却成为罗伯特夫妇偷窥的对象。偷拍的照片“印的颗粒很粗，很不清楚，是从远处拍
［（）４］Ｐ１９４
。扩印的照片无限扩摄又放大了好多倍的”
袒露的身躯使得被观察者科林的精神气质也随那么之发生转变。如果说身体是个体意识的容器，科林的身体感受再一次暴露了他的隐秘，即在性关系中他并不抗拒向女性角色转化。后来故事的发展印证了身体话语所传达的真相。科林顺从了罗伯特被当作性伴侣公开展示，完全听从了身体背的意愿，
后意识的指挥。小说结尾处科林被罗伯特夫妇当作杀害时，他从意识到身体彻底完成了女性玩具亵玩、性角色的转化。
“形而上”的脸部诉说 二、
除了关注身体躯干，麦克尤恩在书中还特别刻——“形而上”的脸。从某画了身体的另一重要器官—
种程度上来说，脸就等同于身体，它是人物观察自己的主要途径。《只爱陌生人》中麦克尤恩对于脸的描写采用了直接和间接两种方式。
所谓直接描写，就是通过第三者或叙述者的视对观察对象的面部特征加以描述。卡罗琳看似角，
一位温婉好客的女主人，实则是虐杀案的帮凶。麦克尤恩在刻画这样一位冷血角色时，通过直接描写脸庞揭露其伪善外表下的毒蝎心肠。陈列室幽暗的烛光中，卡罗琳“一张苍白的笑脸正从阴影中注视着，玛丽）一张脱离了躯壳的脸；然后那张脸后退，她（
［（４］Ｐ７１）
。寥寥几斜地里隐入阴影当中，消失不见了”
大了罗伯特夫妇的变态欲望，原本单纯欣赏美的心成为一种不可遏制的独占欲。小态早已面目全非，
说结尾处，直到卡罗琳恬不知耻地向玛丽讲述她和丈夫精心策划的杀人计划，并向其展示两人偷拍的真相才被揭露，原来罗伯特早无数张科林的照片时，
已尾随科林许久，为接近科林才佯装偶遇。另外，照经过放大剪裁后只剩下玛丽的一只手或一个胳片“
［（）４］Ｐ１４８
。膊肘，要么就是剩下一小块毫无意义的脸”
照片上支离破碎的身体或模糊的面庞暗示玛丽完全不是两人关注的对象，她的存在是多余的。而当科“林的照片放在一起时，好像把科林每一种惯常的表而且像情统统都凝固下来……每张照片都捕捉到，是特意在炫示科林那张脆弱的脸上的一个不同的侧
［（）４］Ｐ１４９
。直到最后被折磨致死，科林都以一种剪面”
一张毫无生命力的脸已跃然纸上。玛丽想看清笔，
这张面庞，却发现卡罗琳回避了她的目光，躲入黑暗之中。这一幕的描述烘托出玛丽内心的忧虑之情，为科林的悲惨遭遇埋下伏笔。随着故事的发展，这张面庞透露出主人公内心更多的隐秘。当玛丽怀疑“卡罗琳脊背受伤而询问时，她（卡罗琳）的脸绷紧
［（４］Ｐ７４）
。这细微了，仿佛随时等着一声爆炸的巨响”
影的方式出现在玛丽的视野当中，彻底失去了话语能力。
《只爱陌生人》中人物身上作为欲望容器的躯干和脸部都成为麦克尤恩刻画悲剧主题的最佳武器。因为身体话语是个体意识的最佳体现，也是关注自我与他人关系的纽带。小说中的“身体”已然超越本身沉默的存在，成为读者破解文本意义与窥探人物内心的另一种有效途径。
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的神情变化恰恰暴露出卡罗琳做贼心虚，妄图掩饰其常年遭受丈夫性虐待的真相。之后，在卡罗琳夫麦克尤恩借用叙述者的视角，再妇设下的鸿门宴上，
“次描绘了卡罗琳的脸：她那张小脸，在周遭的黑暗以及全部拢在脑后的发式衬托下简直就是一个完美的几何学上的椭圆，正因其整齐和匀称而显得毫无
［（４］Ｐ８０～８１）
。在面对玛丽的第二特征，如此清白无辜”
次质询时，她的脸上露出了微笑，但“也就是露一下牙齿，下颌迅速往前一拉，是那种冲着镜子摆出来的在这样一个狭窄、明亮的空间当中显得完全像笑容，
［（）４］Ｐ１３９
。个局外人”
除了通过直观刻画脸部来反映人物性格外，也
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·Ⅰ·
身体重要的句子篇四
《身体的缺席与话语的在场》
身体的缺席与话语的在场
3．身体的缺席与话语的在场
弗洛伊德指出：艺术是作家的白日梦，因此抛开无意识而侈谈艺术是隔靴搔痒而不得要领的。而更进一步说，无意识问题是一个关于身体的问题。早在德国古典美学中，无意识与身体的问题便以晦涩的哲学话语被谈论着了。按照康德《判断力批判》中的美学与目的论，身体作为一个自然物，暗含着某种无目的的合目的性（absichtslose Zweckm??igkeit，这里的“目的”被叔本华和弗洛伊德更直白地解释为欲望）。这正是美感得以发生的重要契机，美感被解释为个体的感官表象直接（而未经概念中介）引起的愉快。值得注意的是康德关于审美愉快与一般快感的区分。根据康德，美感与一般快感都发生在无意识的层面，但前者像概念一样具有主体间的普遍可传达性，而后者却只是一种纯然个别的私人感受。于是，问题的关键便暴露了出来：这种不借助概念却又合乎规律、不借助欲望却又合乎目的的愉快，究竟是如何可能的呢？康德以个体层面的“审美判断力”（?sthetischen Urteilskraft）和群体层面的“共通感”（sensus communis）来解释这个问题。“共通感”作为一个与“私人感觉”（sensus privatus）相对的概念，按照利奥塔对康德的解释，是主体自身与他人形成的一种情感共同体。
[1] 在康德看来，这种是共同的感觉是先验的，换言之，不同个体的判断力天生同构。《判断力批判》中虽然提到社会教化对审美趣味的影响，然而正如伽达默尔所指出的，由于康德在这里把判断力与认识割裂了，因此并没有为交流和解释等主体间性范畴留下足够的位置，而审美判断力根本上也就无法从社会交往中习得。[2] 然而基于远程互动的当代网络交往（以网络游戏为代表），却以充分的形式体现了美感与趣味的主体间建构性，以直接的方式构成了一种“情感共同体”。正如金德斯莱（M. Kindersley）所言：“你正在与其它人一起营造一个现实。你一直都在做一个与他人分享、合作的梦„„说到底，它把你的想象呈现出来，而且你的想象将与其它人的想象汇合在一起。然后你使得这个世界完全成为一种交往的形式。” [3] 在这个意义上，网络审美交往使弗洛伊德所说的“无意识”和荣格所说的“集体无意识”也获得了新的内涵：网络数据库沟通了无数的历史记忆（原始意象），使当代人的感性空前地共享（communis）起来，构成一种集体性的电子无意识。康德美学中先验的审美共通感，竟以这种后现代的方式获得了具体化。于是，又回到了与第二章中同样的问题：这个超出个体肉身的全球性情感共同体，对于人类文化（更何况美学）意味着什么呢？所有的人们将会彼此紧密联系在一起，形成一种新的审美和伦理主体吗？启蒙运动以来被奉为圭皋的个体主体性是不是要淹没于网络游戏的无意识狂欢中了呢？
还没有足够的迹象表明个体的身体即将退位。身体作为一个基本界限，至今仍有效规范着感性活动的尺度。从审美的角度上说，活生生的身体的“在场”甚至从来没有像今天这样重要。对于在照片、报刊和电视中获得了充分的大众媒体经验的当代人来说，电脑网络独特的美学意义不在于对感性形象的批量复制，而是相反在于以文字复兴的方式提供了对形象复制的辩证反动。麦克卢汉早就指出：“照片这一媒介使人的感性知觉所发生的彻底转换中，涉及到自我意识的发展。自我意识的发展改变了人的面部表情和面部化妆，其速度之快，与它改变人的身体姿态的速度一样是立竿见影的——无论是公开场合中的体姿还是私下的体姿都受到改变。” 如果通过身体形象而达到无意识的认同是审美趣味变迁的
秘密，那么这种形象由于批量的制造和播撒已经使人陷入千篇一律的技术赝像：“有了旅行支票、护照和牙刷，你就春风得意，活似神仙了。柏油路、铁路和轮船使旅行失去了旅行的滋味。人们稀里胡涂地忽发奇想而外出，闹闹嚷嚷拥向外国旅游，因为出国旅游之方便，与上影院、翻杂志并无多大差别。„„这样的人从未真正脱离过他们因循守旧的无知的路子，也从未到过任何新的地方。„„于是，世界本身变成了一个博物馆，其中的陈列品你已经在另一种媒介中接触过了。”[4] 对象与主体是相互建构的，大众传媒的单向播撒提供着无差别的审美对象，也必然建构着无差别的主体。旅游将当代人批量制造为来去匆匆的看客，电视将当代人批量制造为匿名偷窥的“各位观众”。在对异地风情和他人形象的集体摹仿中，个体的“此在”——此时此地的在场——被抽空了，海德格尔将这种消散于无名庸众的状态称为“沉沦”（Verfallen）。但是对于播撒式大众媒介的批判不能简单地套用到网络交往上，原因在于，网络空间中身体（无意识）与话语（意识）的结构出现了更为复杂的组合，远非“批量复制”一词所能概括。简单地说，网络是一种无中心的对话式媒介，其中除了“看”（就像电视机前）之外，还有了真正意义上的被看——可以通过各种方式在电子空间中现身，从键盘、话筒到数码摄像头，并没有负责过滤的守门人（gatekeepers）加以阻断。[5] 换言之，主体在网络空间中发现了无数以各种方式存在的鲜活的他者，使电视这个柏拉图式的“洞穴”暴露出内容与形式上的双重贫乏。如果电视曾经而且仍然作为对书籍的否定而恢复着口语时代的非概念性沟通，那么网络作为否定之否定，建立了一种远为立体化的交往结构。从时间顺序上看，有同步（Netmeeting）有异步（Email）；从空间布局上看，有广播（WWW）有窄播（IRC）；从互动关系上看，有单向（FTP）有双向（ICQ）；而从交往过程身体与语言的在场程度上看，则有以3D电脑游戏为代表的形象的一极和为BBS聊天为代表的文字的一极。这使我与他人的交往关系远比前网络时代的大众传媒中的交往关系更丰富和更复杂，其话语结构不可一概而论。但就目前的沟通格局而言，网络上的神交梦合仍以文字为主。这并非由于多媒体技术还不够成熟，而是因为网络互动并不必然包含对声像的要求，这也恰恰在足够程度上保护了身体的不可复制性。而身体缺席之际，也正是话语出场之时。
如果说多媒体网络游戏代表了一种身体层面的互动，那么文字性的读写——浏览、通信和聊天则代表了一种语言层面的交往。当然二者之前并没有绝对的界限，而是有一个连续过渡的光谱。前文对建构无意识快感的重要性已有述及；那么作为意识载体的语言在网络交往中发挥着什么样的作用呢？这便涉及了网络与电视、广播与书籍在文本结构上的联系和区别。这里所谓“文本”（text）是一个宽泛的概念，指任何情感与意义在媒介中的印迹，即古人所谓“错画也”。巴尔特在《文本的快乐》中指出，文本作为身体的符号化，将主体置于一定的社会结构中。在符号学的意义上，文化世界中的一切包括主体自身都是一种语言的虚构，“所谓虚构，就是特别掌握的语言所达到的坚实性程度，找到共同交谈和传播这种语言的僧侣阶层（神父、知识分子和艺术家等）。”[6] 这便揭示了媒介沟通中读写对于建构共同感觉（sensus communis）的重要性——经过文本这个共同的中间物，主体与他人之间不可通约的身体差异被转换为语言结构上的差异，这便是柏格森的说的第一次遗忘。然而正是通过这种遗忘，却在身体之外产生了意义重大的主体间建构物——思想。思想使主体对象化，使身体文本化。“文本的快乐在于我的身体追随其自身思想之际，因为我的身体并没有与我同样的思
想。”[7] 与书籍中的文本（传统文学的主要形态）相比，网络文本具有更为突出的非线性、互文性、多义性和无中心性，使得主体间的精神交往拥有了全新的时空格局（这将在下一节专门讨论）；而与广播电视等电子媒介中的动态文本相比，网络文本则具有更高的清晰性、互动性、多极性和可复制性。所谓清晰性是指意义的明确可传达程度，这是诉诸理性的文本（文字）与诉诸感性的文本（图像）的根本区别；互动性是指交往各方的相互对话水平，这是网络的双向沟通与大众媒介的单向播撒的根本区别；所谓多极性是指分散互联的“根茎式”空间结构，其中参与关系的民主程度是中心幅射式的“树干型”文本无法企及的；而可复制性则意味着，以数字形式贮存的网络文本完全放弃对“膜拜价值”（本雅明语）的要求，使充分意义上的主体间共享成为可能。
基于上述分析我们可以说：相对于此前大众媒介中的交往，网络的在线交往更具主体间对话的品质，构成了对口语时代的“在场” （声音层次上的）交往的螺旋式回归。然而这种回归是否意味着一类新的话语秩序以至于意识形态结构的产生？恐怕一时难以得到确切的答案，但网络对传统权力领域和公共领域的双重解构是显而易见的。哈贝马斯在中国接受采访时说道：“就我看到的而言，互联网并没有什么意识形态功能。但不管怎样，它曾引起种种过分的希望，鼓起一种对于技术的快感。互联网所具有的新东西是，它可以让人以一闪眼的速度在任意的一些私人之间建立一种水平方向的联系。互联网有可能起到一种破坏性作用，因为它会抽离有关一些国家当局的控制。这点无论是极右集团还是民主主义者，都可以加以利用。关键是我们怎样去使用这一在传递信息上已消除时间与空间的交往媒介。它能够创造种种新的联系，在迄今不曾有过的公众领域，建立起文学的、科学的和政治的公众领域，它也能够支解现有的公众领域，因而使富有意义的联系化为乌有。”[8] 由于更多地从政治角度考虑问题，哈贝马斯的观点显得有些过于保守了。正如其论敌福柯早已指出的，否认交往中的意识形态纯属掩耳盗铃。沟通方式历来就意味着权力支配的格局，它与社会控制有关而不仅与谈话有关，它建构着权力的秩序。（如果把人从沟通系统中加以排除，比如逐出教会或关入监牢而与社会隔离，便意味着使其丧失其作为人的现实规定性。）伊格尔顿在《美学意识形态》中也不无揶揄地写道：“也许是太感情用事了，哈贝马斯相信，生活已经以某种方式种植下把我们与其他事物严格区别开来的特征：语言。善良的生活把我们的每一种散漫的姿态遮蔽起来，在它的下面流动着我们的争吵，就像一种沉默的、破碎的超文本一样。”[9] 在这个意义上，网络交往不仅是浏览、写作和游戏而已，它意味着一个充满欲望、情感与意义的真实的生活世界。它已成为当代人自我建构的基本方式，并且在身体缺席和话语在场中展现着主体间的互文性（intertextureality）。或者可以说，网络沟通使文本身体化了（尤其是在游戏中），而身体也文本化了（尤其是在写作中）。这种身体化了的网络文本具有超逻辑的、更接近于诗的叙事结构，这就是近年来备受关注的超文本（hypertext）。
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[1] 利奥塔《非人》，商务印书馆2000，第122页
[2] 伽达默尔《真理与方法》，第55页。
[3]
[4] 麦克卢汉《理解媒介》第249页。
[5] 守门人（gatekeeper）的概念最早是由卢因（K. Lewin）在1947年提出。他认为信息如何呈现取决于流通渠道的把持者，这些人被称为守门人或“门先生”（Mr. Gate）。格伯纳（G. Gerbner）指出，多看电视使人们对“真实”世界的看法趋于一致，这很大程度上是门先生们作为意识形态代言人的建构作用。（G. Gerbner & L. Gross (1976). Living with television:The violence profile. Journal of Communication,26: p.172.）
[6] R. Barthes, L plaisir du texte, Paris, Seuil, 1973, p.46.
[7] Ibid, p.30.
[8] 哈贝马斯《答〈北京晨报〉记者问》，《北京晨报》2001年5月2日。
[9] 伊格尔顿《美学意识形态》，第405页。
身体重要的句子篇五
《身体话语中的男性形象消解》
身体话语中的男性形象消解
作者：柳欣
来源：《文教资料》2014年第08期
摘 要： 身体话语、身体写作自中国五四文学大拐弯时就已不再是作家讳莫如深的话题，中国现当代文学发展至今，身体写作已经广泛存在于文学书写的各个角落，它们所起到的作用不尽相同。张抗抗的长篇小说《作女》对于男女两性身体的直接描写与议论，一方面表达了女性解放在当代的新困境，另一方面巧妙地对当代社会中所谓的精英男性形象做了进一步消解。 关键词： 身体话语 男性形象消解 女性解放
女性解放在五四革命后被中国人民广泛接受，女性解放在经过了将近一百年的今天在某些方面已经达到比较成功的地步，但就现在的女性的个体解放来看也是不完全与不彻底的。在消费大时代下的中国，人们的价值观念发生了巨大变化，同时将各种有形与无形之物都变作商品在追逐最大化的金钱利益，身体写作在此时便呈现出一种变态的巨大的蔓延趋势。写身体，写两性似乎不再是为了探讨灵与肉的存在关系，也不再是为了探讨人类生存现状，而是变成一种吸引眼球的噱头。但即使如此，也不能说所有作家笔下的身体两性描写都是低俗和只为寻求快感的，在张抗抗长篇小说《作女》中，隐藏于书中的身体话语变成为一种消解父权社会所谓的精英男性形象的利器。
一、“作女”的“作”
在《作女》中作者塑造了“作女卓尔”这一形象，当代大都市中间的白领卓尔是一个很典型的现代女性，拥有一份还不错的工作，很好的经济收入，姣好的容貌。她们生活在这个物质极度繁华的大都市中间，一边享受追逐物质，一边渴望逃离现在已经有的生活轨迹，在物质社会中享受物质的同时渴望找到真正的心灵归宿。她们经常会选择与社会已有经验规范相反的方向坚持不懈，因而社会舆论大多将她们定义为“作女”，认为她们故意难为自己选择更麻烦与困难的事情，她们是在自找麻烦。然而，从实质上看，社会将这类的行为定义为“作”，并将这类女孩定义为“作女”，只是因为她们的行为与思想观念并不符合男权社会所制定的标准，她们的行为与思想实质上是对男权社会的挑战与反抗。在小说中间，我们不难找到作者对于女性在当代社会上对于男权社会规范的直接反抗，更应该注意的是作者隐藏于男女两性身体话语中的女性反抗，同时是对这样一个男权社会统治力量的瓦解。
二、“作女”与她周围的男性们
在小说中与卓尔有关的男性很多，但有几位在卓尔的个人生活里扮演着非常重要的角色。第一位是卓尔的前夫，一位留学国外的博士，还有一位卓尔的好友老乔。
卓尔的前夫是在卓尔大学时代对于卓尔任何的大胆的冒险都很支持的同学。但就在他们结婚后，他对于卓尔的支持荡然无存，相反的总是对卓尔身为一个妻子没有尽到义务而大发脾气。最后卓尔与前夫的彻底决裂是源于一次失败的两性生活，卓尔与前夫的隔阂早在这次失败的两性生活之前就已经初见端倪，最后终于在一次卓尔极其厌恶状态下的丈夫的强行性生活（卓尔主观上的排斥与丈夫的强行压迫，卓尔在看书，而丈夫却在使用暴力满足生理需要），让他们彻底对对方失望。在这里，作者除了要表现现代女性对于这种传统女性角色的反抗之外，更多的是用男女两性在身体上的巨大矛盾投射当代社会中的现代新女性与父权社会压迫之间的矛盾。
男性在几千年来的社会发展中总是掌握话语权与根本的价值评判标准。究其原因，除了社会政治的众多因素外，自身身体上的力量优势也是让女性成为压迫者的重要原因。男性在身体力量上的先天优势让他们在意识形态之外更有了一份物质基础保障，通常男性对于女性的有形压迫总是表现在肢体力量上，两性生活更是男性掌控压迫女性的重要领域，甚至在某种程度上成了男性压迫女性树立自身大男子气概的判断标准。在《作女》中，卓尔对于丈夫及其丈夫身后的男权社会的反抗与丈夫用这种传统观念与身体力量上的压迫最终导致两人婚姻的失败，也可以说，是丈夫最后的身体压迫让卓尔决绝地舍弃这样一段婚姻，正面来看是卓尔对于男权社会的反抗与不满，更是对于这个父权社会控制力的正面消解——即使男性同时拥有了意识形态的控制与身体力量上的绝对优势，但是对于一个女性解放“战士”而言，他们能做的也只有用原始的身体力量证明他们的统治地位。卓尔的前夫作为一个当代社会中的精英男性，即使拥有大量知识，但他的意识里仍旧是中国传统礼教的社会性别分工，大量的知识并没有给他新的思想，最终在他不能在精神思想上取得权威时，他使用的就只剩下肢体力量进行压迫。这让我们清楚地看到，一个所谓的现代社会中的精英男士腐朽疲软的内在本质。
与卓尔前夫相对的另一个社会精英男士——卓尔的老板，好友陶桃的情人——郑达磊。郑达磊是一个典型的成功男性，除了大量金钱外，还拥有良好的相貌与身体，甚至他还很有才华，身边不乏各式美女。事业与情感上的成功让郑达磊成为当代社会的“钻石王老五”。然而就是这样一种当代社会所推崇的男性典范也在用同样的方式压迫女性。
卓尔的好友陶桃是郑达磊乖巧美丽的情人，陶桃对于郑达磊的“押注”让陶桃完全失去自我，成为郑达磊的附庸，尽管这样，但郑达磊对于陶桃只是玩弄与消遣。但是，与陶桃截然相反的卓尔的出现反而让郑达磊充满兴趣，他欣赏卓尔的才华更将卓尔看做是一个难以到手的“猎物”。卓尔的与众不同在郑达磊看来更是一种吸引男性的手段，而如果他能将卓尔征服，就是他男性魅力的最好佐证。在小说最后，那一场盛大的玉石展览仿佛是卓尔能尽情施展才华的机会，即使郑达磊这个老板在充分地尊重卓尔的意见的同时，本质上还是将这看成是一场完美吸引眼球的商业表演。即便是有了创新华美的形式，但在本质上郑达磊并没有忘记他的利益诉求。在展览会的主要展品可能会受到威胁时，闪电般出现的保安人员让整个展览会变得像一出闹剧，这些训练有素的行动实际上代表郑达磊的铜臭本质。这就让郑达磊一开始的满腹才华变得虚伪，而他的所谓的“赏识”人才也不过是他金钱本位的虚假掩盖。
最后，郑达磊与卓尔的最后一层暧昧终被捅破，郑达磊在床上对于卓尔的敷衍承诺和这种兽性的爆发都让我们看到的是这些所谓精英的猥琐内涵。小说中作者大胆描述了他们的性爱，郑达磊的病弱、疲软与卓尔的诧异和嘲讽。这些都有力地诠释着这个社会推崇的精英人士的虚假本质。郑达磊的金玉其外败絮其中，让我们看到的不仅是他平时刚强完美的男性表率的虚假与脆弱，更是对以郑达磊为代表的父权社会的莫大讽刺。表面强大的父权社会内里的疲软本质在像卓尔这样的当代女性面前的无所遁形，作者同时是将卓尔身上那种率直与强大生命力与这个虚假疲软的父权社会形成鲜明对比。在消解男性话语的同时，将这个男性社会神话打破。 第三个与卓尔密切相关的男性是卓尔的“暧昧”好友——老乔，老乔是卓尔多年的好友，对卓尔一直不死心，现在两人一直保持“好友+性伴侣”的状态。老乔在卓尔身边一直以一种近似长者的姿态出现，对于卓尔有纵容与包容。老乔对于卓尔的宠爱与包容在很多人看来都是好男人的表率，至于老乔对于卓尔“作”的支持，这些都让老乔看起来更像是一个完美男人。在人们感慨这样完美男性出现的同时，更多的是对卓尔对于这种完美男性辜负的责备，这对卓尔“作”的形象更是刻画得入木三分。老乔对于卓尔的包容，除了表现在老乔对于卓尔现实物质上的支持外，更多地表现在老乔对于卓尔每个奇思妙想的预见性。在老乔的眼中，卓尔更是一个仗义潇洒充满未知数的“作女”，是一个他永远追赶不上的精力充沛的女子。但是就老乔对卓尔的了解程度而言，却是与卓尔周围其他男人一样，老乔对卓尔内心的追求其实一无所知，对于卓尔“作”的原因也无法理解。
在卓尔与老乔子之间，虽然两个都能从各自身上各取所需，但是没有办法真正深入对方心中。卓尔不能接受老乔身上的铜臭气息，老乔也永远不能站在与卓尔肩并肩的地方，只是在卓尔的身后感慨这样一个传奇女子。老乔与卓尔保持身体的交流，却无法将这种交流延续到精神领域。现在社会中即使男女两性都能在一定程度上支配自己的身体，但是男女之间身体感受的错位与肉灵的分立都让男女两性无法真正认清对方，也不可能达到真正的和谐状态。
在书中众多的男性角色中，老乔与芦荟同是男权社会中好男人的代表，都在男性权利认同范围之内最大限度地对卓尔好。这种好是一种宽容，是一种高姿态的容忍，卓尔的“作”在这些好男人看来是一种近乎无理取闹的行为，是一种不足以深究的轻狂行为。就像老乔不能看到卓尔在展览过后的那种深深的失落及卓尔独特的告别方式；芦荟也不能真正了解卓尔始终没有勇气与卓尔在一起，对于两人的关系，芦荟在内心深处仍认为他与卓尔这种透明的友谊其实是一种特殊的男女关系暧昧的博弈，仅是男女间的一种身体对话。他们都无法理解卓尔心中的男女真正的平等对话，在他们眼中，卓尔是新奇而具有挑战性的，但始终追不上卓尔的步伐。
三、结语
新时期的身体写作并不少见，甚至是随处可见，作家张抗抗的这部长篇小说《作女》在身体尺度方面也受到很大争议。然而，仔细剖析小说中的身体书写并不是单纯地寻求感官刺激与炒作噱头，而是从男女两性的本原力量入手消解当今这个仍然父权当道女性备受压迫的社会。由男性引以为豪的身体入手解剖这个父权社会的疲软虚假本质，达到对这个父权社会的有力重击，成为当代女性解放的有力声音。
参考文献：
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[6]西蒙娜·波伏娃，著.郑克鲁，译.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
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[10]刘小枫.沉重的肉身（第六版）[M].北京：华夏出版社，2012.
新疆师范大学文艺学科研究生创新基金项目。
身体重要的句子篇六
《关于健康的话语》
关于健康的话语
身体健康是最大的财富！
1. 快乐与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴！
2. 事业无须惊天动地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形影不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！
3. 没一个朋友比得上健康，没一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自垂泪，不如运动健身为生命添彩！
4. 有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，没有健康就没有一切！
5. 高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴！不怕待遇低，就怕命归西，不怕挣钱少，就怕走得早！
6. 什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么都可以忘掉，天天健身不能忘掉！
7. 选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生！
8. 官不在大小，能干就好；钱不在多少，够花就好；朋友不在多少，知己就好；子女不在多少，孝顺就好；年龄不在多老，健康就好！
9. 人生极为重要的三件事：用宽容的心待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！
10. 人生三件事不能等：父母的孝心不能等；子女的教育不能等；自己的健康不能等！
11. 善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比！
12. 人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱！
13.健康歌
早醒躺坐三十秒，腿垂床沿半分好。血流畅通利心脏，缺血中风避免掉。
晨起饮水六里跑，午睡半时养神妙。傍晚散步闲逍遥，心梗血压自减少。
梳头搓脸转眼好，揉鼻擦耳叩齿牢。鼓腮吐舌三咽唾，捶身踢腿搓脚腰。
适量运动病不找，有序有恒才有效。贵在坚持有规律，身健无恙乐陶陶。
合理膳食特重要，粗细搭配甜咸少。八两蔬菜一水果，三餐
莫忘八分饱。
三分蛋白要补到，禽蛋鱼菇少不了。二两瘦肉奶和豆，营养确保体苗条。
心态平和容颜俏，凡事想开人不老。糊涂一点潇洒点，知足常乐寿命高。
身体重要的句子篇七
《健康长寿五句话》
本文专家：首席健康教育专家、首都医科大学附属北京安贞医院主任医师 洪昭光
健康是什么？健康是金子，有健康有希望，没有健康一切都不重要了。希望大家20岁注意养成好习惯，40岁各项指标都正常，60岁没有病，80岁不衰老，就能活到100岁。
不过洪昭光教授最近在成都的一次公开讲座中指出，30到60岁这一段最可怕，因为一生的幸福和悲剧就看30到60岁。把这5句话送给这个岁数的人！
▲洪昭光教授
第一句：长寿头一条：心宽嘴甜，一切随缘
调查北京百岁老人，有什么长寿秘诀，一调查不得了，百岁老人百种活法，生活方式五花八门，无奇不有，最后发现共同的特点就是三个字：心态好。个个心胸开阔，心地善良，性格随和，随遇而安，没有一个斤斤计较。 有一句话说得好，健康的一半就是心理健康，疾病的一半是心理疾病。
对健康来说，医生不如养生，因为医疗占8分，养生60分；药疗不如食疗，药疗8分，食疗13分；求人不如求己，因为自己占60分；求己不如求心，心理平衡占了健康生活方式60分的一半，即30分。所以归根到底，健康钥匙在你自己手里。
《北京晚报》报道过一个人下班没事，马路边两个人下象棋，他老给人支招，人家老不理他，他生气，脸色越来越难看，突然脸上肌肉痉挛，站不住栽地上，死了。人家输棋的没事，他看棋的给气死了，这就是心态不好。 有一个人得了肝癌，38岁，回到家里不吃不喝，40天体重减了20斤。组织上看他，还有什么要求？组织尽量满足你。啥也没有，没到过天安门，死之前想去看看。工会找4个人抬担架去看了，3个人说赶紧弄回去，后事怎么料理，麻烦大了。第四个说30多岁，可怜，既然来了，北京好多大医院，也许能救救他。老教授仔细一扫描，没有病。疼得快死了没病？你那个是良性。原来你没病，不抬你了，自个儿下地走吧。哥们回到东北，能吃能喝，又能上班，啥事没有了。一听得上肝癌，自己把自己吓的，万幸想看天安门，不然早变骨灰了。
有一次我在“实话实说”做节目，104岁老太太能缝针线，主持人问她健康秘诀，她说没啥秘诀，没心没肺，能吃能睡。儿子说我妈心宽嘴甜，随喜随缘。嘴甜，老喜欢赞赏别人。儿媳妇很普通，不过老太太不一样，平凡中看到不平凡，儿媳妇高兴，对老太太更好，老太太更夸她，一家年年都是五好家庭，互相之间良性循环。乡村干部给90岁以上的老人送粮送米，例行公事，她还会夸奖党员，人家一高兴干脆多送一点，有事没事去看她，老太太更高兴。她没文化，人好，豁达，快乐，爱笑，门口一站，任何人过来都打招呼，算啥本事？这个本事比博士后还厉害。
第二句：要想身体好，吃饭八分饱。
美国有个动物实验，200个猴子，100个吃自助餐，随便吃，猴子不吃白不吃，10年下来，肥猴子高血压、脑溢血、癌症，100个死了50个。另外100个计划供应，七八分饱，10年下来苗条活泼，活了88只。再养了15年，肥猴那组死光了，长寿都在另一组。结论是，要想身体好，吃饭八分饱。2000年前中医说了若要身体安，三分饥和寒。
健康到底怎么吃出来？每天一杯牛奶，粗粮细粮，荤的素的，干的稀的，蔬菜水果，红黄绿白黑，不同营养互相补充，什么都吃，适可而止，七八分饱，营养正好，饭前喝汤，苗条健康。我就是三个平：平常饭菜，一荤一素一菇；平和心态，不争不恼不怒；平均身材，每天早晚走路。
第三句：想要身体好，先得家庭好。
无论青年中年，要想事业成功，一生平安，最重要的是家。
前美国总统小布什的保健医生给他开的健康处方，第一条，你想身体健康家庭和睦，每星期和夫人最少有15个小时单独相处交流沟通的时间，每天最少跟夫人单独相处聊天沟通2小时，包括一次共进晚餐。我们很多人没时间共进晚餐，在家里你看电视，她玩电脑，小孩玩游戏，跟虚拟空间似的，没有亲情交流、心灵交流、肌肤交流，要出问题的。
怎么让家和谐幸福呢？四句话，进门先问好，见面笑一笑，牵手抱一抱，夫妻多聊聊。夫妻牵手抱抱太重要，很多国家把牵手等同夫妻，夫妻就叫牵手。为什么呢？科学家研究表明，牵手和抱抱，肌肤相亲，心灵感应，通过生物链传导，两个人体内放出内啡肽，就是快乐激素，双方情绪好了，更重要的是抵抗力、免疫力提高，感冒少，肺炎少，癌症少，什么病都少。
东西方文化有差异，在北京，所有海归夫妻走路都是手牵手，本地夫妻不一样，我一看就知道哪些是本地夫妻，岔开走，隔半米到一米。世界上最好的运动是走路，一定拉着老伴儿手，手牵手一起走，如果你能做到这一条，在生活方式上你已经跟国际接轨了。
第四句：要想能长寿，学会洗洗心。（洗洗心就是不断的清除内心的不良影像，把一想起来就让自己感觉不愉快的任何想法都从自己的大脑中清除掉，不去想、不去思；其实就是把容易
有一个老中医95岁天天出门，身体特别好，人家问他有什么秘诀？他说很简单，四个“必”，每餐必饥，每食必喜，每晨必练，每夜必思。每吃一顿饭必须饿了才吃，孔子说不饥不食。第二，吃东西一定高兴的才吃，不喜欢的别吃。又饿又喜欢吃的，消化吸收特别好。第三，每晨必练，每天早上练练太极拳做做操。最重要的是每夜必思。三省吾身，就是洗心，我今天哪里做得对，哪里做得不对？应该改进什么？
好多人天天都洗脸、洗澡、洗车，就是不洗心。心一不洗啊，带着各色各样的杂念，郁闷痛苦，生活很沉重。现代人物质增多了是阳亢，但笑容减少了，是阴虚，一个社会只有阴阳平衡才是幸福的社会。
第五句：要想变漂亮，先得有爱心。
有一次我和金庸去看季羡林先生，说到健康，季老说了一句话：谁不希望身体健康，家庭幸福，事业成功，三个字就够了，三个和，人和自然和谐，人和社会和谐，身心和谐。一个人喜欢自己的工作，行了，吃的苦是甜，流的汗是甜，有激情有动力，有灵感有创意，你就是人才；要是你的气质、天赋适合这个工作，那你更是天才。
人最重要的是慈爱心，爱心是美容霜，越有爱心的人会越长越漂亮。因为他把爱的气场传给周围，周围反馈给他也是爱，他的内分泌、代谢，样样都好。第二感恩心，感恩就是健身丸，越有感恩心，心态越好，抵抗力高。人还要讲正气，不能做坏人，不能腐败，越是腐败死得越快。
身体重要的句子篇八
《小学四年级上册句子专项练习_含答案》
四年级上册句子专题练习
一、 反问句与陈述句
有时为了表达的需要，可以把陈述句变为反问句，也可以把反问句变为陈述句，它们的意思
相同，语气有所不同。
（一） 反问句变陈述句方法指导
1、 先删去反问词（怎能、怎么、难道、哪里、吗、呢等等），有的句子可适当再加上“很”“都”
等，使句子表达的意思更准确。
2、 看句子里的有没有否定词“不”，有的给删去，没有的给加上。
3、 反问语气词删去“？”变“。”。
练习：
1.这位小姑娘天真美好的心灵，不正像一朵含苞欲放的花蕾吗？
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2.知识是无止境的，我们有什么理由骄傲自满，故步自封呢？
_______________________________________________
3.像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？
__________________________________________________________
4.这个胆瓶怎么容得下你这样庞大的整个身体呀？
___________________________________________________________
（二）陈述句变反问句方法指导
第一步与第三步正好相反，第二步一样。
1、先加上反问词（怎能、怎么、难道、哪里等等），有的句子可适当删去“很”“都”等，
使句子表达的意思更准确。
2、 看句子里的有没有否定词“不”，有的给删去，没有的给加上。
3、 反问语气词加上“。”变“？” 。
练习：
1、这个真实的故事使我深受感动。
_______________________________________________
2、我们不能辜负老师对我们的殷切希望。
_______________________________________________
3、我们不能做损人利己的事。
_______________________________________________
二、把下列句子分别改为“把”字句和“被”字句。
(1)这个故事里的主人公迷住了我。_________________________________________________
(2)大风卷起的尘土遮住了我的视线。_______________________________________________
(3)经过一千多次的试验,爱迪生终于找到了适合做灯丝的材料。 ________________________
三、转述句的练习
直接叙述是说话人与听话人之间的面对面的对话。说话人站在自己的角度，用第一人称
跟听话人表述自己的意思。说话人所说出的说话内容，用引号引起来，表示直接引用说话人
的说话内容。比如：妈妈笑着说：“我今天很高兴。”
间接叙述是说话人转述别人的话给听话人听。说话人站在第三者的角度，将转述的内容以
第三人称的口气说给听话人听。因为是转述别人的话，不是说话人本人的说话内容，所以不
能用引号引起来。比如：妈妈笑着说，她今天很高兴。
如何才能做好直接叙述与间接叙述的相互转换呢？我们应该掌握“两改一查”的方法，
即改标点、改人称，查句子表述是否合理。
一、将直接叙述转换为间接叙述
1．改标点改冒号为逗号，删掉前后引号。
2．改人称如果说话内容中是第一人称“我”或“我们”，应把“我”或“我们”改为第三
人称“他（她）”或“他（她）们”；如果说话内容中是第二人称“你”或“你们”，应把“你”
或“你们”改为第一人称“我”、“我们”或第三人称“他（们）。
一种特殊情况：说话内容中有连用同性别或同音第三人称的，须指明其中一个，否则，
就会造成对象不清。比如：孙子对祖父说：“老虎就在这里。我去把它叫醒。”
这里如果改成“他去把它叫醒”，就会让听话人不明白对象。那么，转换后的句子就应
当是：孙子对祖父说，老虎就在那里。他去把老虎叫醒。
3．检查改标点、人称之后的句子表述是否合理这一步必不可少。通过添加、删去或改换
某些词语，使句子在表述上通顺、连贯、合理。“这里”、“这时候”要换成“那里”、“那时候”，
“现在”要换成“那时”，等等。
比如：老师再三嘱咐我们说：“你们寒假里要认真完成作业，坚持锻炼身体。”这个句子
如果改成：老师再三嘱咐我们说，我们寒假里要认真完成作业，坚持锻炼身体。这样表述就
显得不连贯，应作适当调整：老师再三嘱咐我们说，要我们寒假里认真完成作业，坚持锻炼
身体。
再如：叙利奥说：“爸爸，我来替您写。”应改为：叙利奥说，他来替他爸爸写。
二、将间接叙述转换为直接叙述
将间接叙述转换为直接叙述，跟将直接叙述转换为间接叙述的思路差不多。
（1）改标点改逗号为冒号，添加引号。
（2）改人称如果转述内容中是第三人称“他（她）”或“他（她）们”，应改为“我（们）”；
如果在转换时遇到一个句子中有两个第一人称“我”时，应改后面的一个“我”为第二人称
“你”。
比如：姐姐说，她明天送给我一件生日礼物。这个句子如果改成“我明天送给我一件生
日礼物”显然就不对，应改为：姐姐说：“我明天送给你一件生日礼物。”
（3）检查句子表述是否合理。
比如：父亲坚决地对母亲说，他不是常对她说吗？他是不能轻易离开北京的。母亲要知
道那时是什么时候，那里的工作多么重要。他哪能离开呢？
改换后的句子为：父亲坚决地对母亲说：“我不是常对你说吗？我是不能轻易离开北京
的。你要知道现在是什么时候，这里的工作多么重要。我哪能离开呢？”
人物对话内容（直接引用）改为第三者转述（间接引用）的形式,归纳起来，人称变换主
要有以下几种形式：
1、×××说：“我„„。”
如：鲁迅说：“我的信如果要发表，且有发表的地方，我可以同意。”
这种类型的句子，在转述时，只要把句中的第一人称“我”改成第三人称“他”，去掉引号，
冒号改成逗号即可。
改成：鲁迅说，他的信如果要发表，且有发表的地方，他可以同意。
2、×××对×××说：“我„„，你„„。”
如：张明对王强说：“我今天中午要到商店去买东西，回去可能要迟一点，请你告诉我妈妈。”
这种类型的句子中出现了第一人称“我”，第二人称“你”等人称代词，分析句子，句中的“你”
就是提示语（冒号前面的语句）的第二个人，即王强。
在转述中，把“我”改成“他”、“你”指王强，可去掉，改成：
张明对王强说，他今天中午要到商店买东西，回去可能要迟一点，请告诉他妈妈。
3、×××对×××说：“我„„，你„„，他„„。”
如：张老师对小明说：“我今天中午有事情，不能到公园去了，请你告诉张春，叫他不要等我
了。”
这样的句式中出现了“我”“你”“他”等人称代词，在转述中，如还是把“我”改成“他”，
就和原句中的“他”混淆，产生误会，因而，原句中的“他”要改成张春（引号中的那个人
名）。
改为：张老师对小明说，他今天中午有事情，不能到公园去了，请告诉张春，叫张春下午不
要等他了。
亦可把语句稍作改动，改为：
张老师对小明说，他今天中午有事情，不能到公园去了，请告诉张春，下午不要等他了。
注意：句中的“他”一定是指说话的那个人。
4、×××对×××说：“你的„„，我„„。”
如：小明对小芳说：“你的书包非常漂亮，我非常喜欢。”
由于句中“你”不是侧重描写的对象，它是用来限制书包是谁的。句中侧重描写的对象是物
——书包，因而句中的你不能去掉，应改成提示语中的第二个人明即小芳。
改为：小明对小芳说，小芳的书包非常漂亮，他非常喜欢。
5、提示语在中间或在句末的句子，把提示语调整到句首可按以上方法进行陈述句改为转述句
的方法：
一、改变人称；二、去掉说后面的冒号和双引号，改为逗号；三、看句子前面是谁对谁说
话。
练习题一：
1、妈妈对我说：“今天我要开会，你自己做饭吃。”
2、张老师对小明说：“这件事情，你冤枉了小红。”
3、鲁肃对我说：“都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？”
4、妈妈对小宁说：“昨天，你到哪里去了？我找了你一整天。”
5、妈妈说：“我今晚上要加班，回家要迟一点，你先睡觉。”
6、总理对我说：“我今晚上要批这些文件，你送来的稿子，我放在最后。你到隔壁值班室
去睡一觉，到时候叫你。”
7、老师傅对鲁班说：“我要考考你的木工活。”
8、妈妈对我说：“下午我们班要参加歌咏比赛，许小燕没有蓝制服，我答应把你的借给她。”
9、老师严厉地对小敏说：“你必须把教室打扫干净。”
10、老师对王小宁说：“我有事，你组织同学们继续完成制作。”
11、王明再也忍不住了,抢着对老班长说:“我帮你一起找,我找得见。”
参考答案：
1、妈妈对我说，今天她要开会，叫我自己做饭吃。
2、张老师对小明说，这件事情，小明冤枉了小红。
3、鲁肃对我说，都是我自己找的，他怎么帮得了我的忙？
4、妈妈对小宁说，昨天，小宁到哪里去了？妈妈找了他一整天。
5、妈妈说，她今晚上要加班，回家要迟一点，叫我先睡觉。
6、总理对我说，他今晚上要批这些文件，我送来的稿子，他放在最后。叫我到隔壁 值班室
去睡一觉，到时候叫我。
7、老师傅对鲁班说，他要考考鲁班的木工活。
8、妈妈对我说，下午她们班要参加歌咏比赛，许小燕没有蓝制服，她答应把我的借给许小燕。
9、老师严厉地对小敏说，她必须把教室打扫干净。
10、老师对王小宁说，老师有事，叫他组织同学们继续完成制作。
11、王明再也忍不住了,抢着对老班长说，他帮老班长一起找,他找得见。
1、蔺相如对赵王说：“我愿意带和氏璧到秦国去。”
_______________________________________________
2、军官对孩子说：“你会成为一个真正的战士的。”
________ _______________________________________
3、王老师对小华说：“我把你的书包缝好了。”
__________________________________________________________
四、 缩句
方法指导：
1、 缩句原则：保留愿意。
2、 删掉“在„„中（上„„）”等表示时间、地点、方向、环境的词。
3、删去修饰词语（“的、地”前面的词语，“得”后面的词语）
4、保留“了”“着”“过”。
5、删掉“一个、两只、三把”等类似的数量词
6、缩句后变成：“名词+动词+名词”或“名词+动词”。
练习：
1.活泼可爱的弟弟津津有味地吃着又香又甜的大苹果。
2.一只飞蛾不停地在我头顶上飞来飞去。
3.王老师的眼睛马上向我投来鼓励的目光。
4.他激动得久久说不出话来。
五、 修改病句
修改原则：保留句子原意；尽量少改动，不要轻易删去原句中的词语或者给原句增加词语。
主要病句类型及修改方法：语序不当（调整词序法）、搭配不当（换一个与之搭配的词语）、
成分残缺（增法）、重复啰嗦（删法）、表意不明（删掉其中的某个词语让句子保留一个意思）。
练习：
1. 我们班的语文成绩是全校最好的班级。2.我们必须做到边读书边思考的好习惯。
3.在教室里专心听教师讲课。
4.我们班的同学很喜欢打乒乓球、跑步、读书等体育运动。
5. 中国是世界四大闻名古国。 6.妈妈总爱回忆过去的往事。
7.星期天，我画了一幅画和一篇作文。
8.春天的兰州是一个美丽的季节。
六、把下列句子改为拟人句。
1、蝴蝶、蜜蜂在花丛中飞来飞去。
2、百灵鸟在树枝叫。
3、一排排柳树倒映在水中。
4、知了热得在枝头上叫着“知了，知了！”
七、关联词语
方法指导：
练习：
【常见的几种关系】 并列关系；既„„又„„；不是„„而是„„；一方面„„一方面„„ 因果关系；因为„„所以„„；既然„„就„„；因此„„之所以；„„是因为„„ 条件关系；只要„„就„„；只有„„才„„；无论„„都„„；不管„„总„„ 转折关系；虽然„„但是„„；尽管„„还是 假设关系；如果„„就„„；即使„„也„„；要是„„就„„ 选择关系；不是„„就是„„；是„„还是„„；与其„„不如„„；宁可„„也不„„ 递进关系；不但„„而且„„；不仅„„还„„
身体重要的句子篇九
《有关于健康的妙语 健康的句子 健康格言》
有关于健康的妙语 健康的句子 健康格言
2010-08-17 15:01
1、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴。
2、事业无须惊天动地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形影不离想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行。
3、没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。
4、有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。
5、高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴，不怕待遇低，就怕命归西，不怕挣钱少，就怕走得早。
6、什么都可以不好，心情不能不好，什么都可以缺乏，自信不能缺乏，什么都可以不要，快乐不能不要，什么都可以忘掉，健身不能忘掉。
7、选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。
8、人生极为重要的三件事：用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！
9、人生有三件事不能等：对父母的孝心不能等，子女的教育不能等，自己的健康不能等。
10、善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。
11、人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。
12、养成好的习惯是储存生命，放纵不良陋习是透支生命。
健康妙语分 健康长寿
●没一个朋友比得上健康，没一个敌人比得上病魔,与其为病痛暗自垂泪，不如运动健身为生命添彩！
●有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切,没有健康就没有一切！
●高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴!不怕待遇低,就怕命归西,不怕挣钱少,就怕走得早！
●什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么都可以忘掉,健身不能忘掉！
●快乐总与宽厚的人相伴,财富总与诚信的人相伴,智慧总与高尚的人相伴,魅力总与幽默的人相伴,健康总与豁达的人相伴!
●事业无须惊天地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！
●选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生,选对生活方式可以健康一生!
●官不在大小,能干就好；钱不在多少,够花就好；朋友不在多少,知己就好；子女不在多少,孝顺就好；年龄不在多老,健康就好!
●人生极为重要的三件事：用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！
●人生有三件事不能等：父母的孝心不能等；子女的教育不能等；自己的健康不能等！
●养成好的习惯是储存健康，放纵不良陋习是透支生命，借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病！
●起居有序，饮食有节，运动有方，精神内守，乐观豁达，能做到此几条者，必是不祈善而有福，不求寿而自延！
●善待自己，幸福无比；善待别人，快乐无比；善待生命，健康无比！ ●人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱! ●房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记:不妄求则心宽,不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安！
●人生最大的错误,是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀,是用生命换取个人烦恼；人生最大的浪费,是用生命解决自己制造的麻烦！
●人生最大的哀痛是,子欲孝而亲不在；人生最大的悲哀是,家未富人先亡；人生最大的可怜是,弥留之际才明白什么是自己应该做的!
●当心灵趋于平静时，精神便得永恒！把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会体会到：平安是幸，健康是福，清心是禄，寡欲是寿!
●爽口之味,过分皆成烂肠腐骨之药；快心之事,过度便是败身散德之媒，择言则无祸,节食则无疾！
●聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！ ●最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑
容,最好的运动是步行!
●欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好！
●金钱难买健康，健康大于金钱；金钱难买幸福，幸福必有健康；生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动!
●饮食贵在节，读书贵在精,锻炼贵在恒！节饮食养胃，多读书养胆，喜运动养生！
●身冷的人和衣裳亲近，有病的人和医生亲近，与其寻求灵丹妙药，不如堵截致病之源；与其得病托关系看病，不如平时找场地运动！
●人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚；生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！
●给人送礼，不如给人送健康；请人吃饭，不如请人流汗；花钱游乐潇洒，不如寓教于乐玩的高雅！
●锻炼身体像银行储蓄，零存整取，积久即成巨款；养生健身如攀登高山，不断攀沿，持之以恒必益寿延年！
●瓜好吃不在大小,人健康不在年龄,衰老与年龄不成正比，善于养生保健的人，易逝的青春就会放慢脚步！
●养心会使身体得到调整，运动能使精神得到休息，养生要有豁达乐观的心态，健身需要坚韧不拔的意志！
●财富名利不会均等,时光对人却很公平，有人有金山银山，不一定有寿比南山，有人是粗茶布衣，也往往幸福百年！
●三层单抵不了一层棉,好衣帽抵不了美容颜，年轻时凭岁数美，年老时靠健康美，内在充实的生命，才是久长的生命！
●生命靠不断吸收营养来维持，健康靠长期坚持锻炼来巩固；合理的膳食、良好的心态和持之以恒的锻炼，造就旺盛的生命！
●腿懒、手懒、脑懒是衰老的催化剂，腿勤、手勤、脑勤是长寿的发动机，安逸和平庸的鸿沟只能用药物去填充，健康和多彩的生活必须用运动来打造！ ●养性最好的医生是朋友，养颜最好的处方是笑容，养病最好的治疗是自己，养生最好的运动是步行！
●花美，美在绚丽；人美，美在健康！健康是灵魂的客厅，病体是肉体的监狱，有健康，就有一切！
●生命由天赋，寿命靠人为,生身靠父母，健康靠自己，遗传只是健康的起跑线,养生保健才是生命的新起点，强健身体在于自己的精心塑造！
●积千累万，不如有个好习惯,人无泰然之习惯，必无健康之身体，合理的饮食，规律的起居，适量运动，愉悦的心态，是身心俱健的基石！
一、 房子修的再大也是临时住 所，只的那个小子
才是永久的家，所以，屋宽不如心宽，身安不如心安！
二、 人生最大的错误，是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀，
是用生命换取个人烦恼，人生最大的浪费，是用生命解决自已制造的麻烦！
三、 人生最大的哀痛是，子欲孝而不在！人生最大的悲哀是，家未富人先亡，人生最大的可怜是，觅留之际才明白什么是自己应该做的！ 四、 当心灵趋于平静时，精神便得永恒！把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会体会到：平安是幸，健康是福，清心是禄，寡欲是寿！
五、 聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远，智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！
六、 最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑容，最好的运动是步行！
七、 欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健康的回报，相逢莫问留春术，淡薄宁静比药好！ 八、 金钱难买健康，健康大于金钱，金钱难买幸福，幸福必有健康，生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动！ 九、 饮食贵在节，读书贵在精，锻炼贵在恒，节饮食养胃，多读书养胆，喜运动延年！
十、 身冷的人和衣裳亲近，有的病的人和医生亲近，与其寻求灵丹妙药，不如堵截致病之源，与其得病托关系治病，不如平时找场地运动！
十一、 人生不在于活的长短，而在于顿悟的早晚，生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！
十二、 养成好的习惯是储存健康，放纵不良陋习是透支生命，借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病！
十三、快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴！
十四、事业无需惊天地，有成就行，金钱无需取不尽，够花就行，朋友无需形不离，想着就行，儿女无需多与少，孝顺就行，寿命无需过百岁，健康就行！
十五、没一个朋友比得上健康，没一个敌人比得上病魔，与其疾病暗自垂泪，不如运动健身为生命添彩！
十六、有什么别有病，没什么别没钱，缺什么别缺健康，健康不是一切，没有健康就没有一切！
十七、高官不如高知，高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴！不怕待遇低度，就怕命归西，不怕争钱少，就怕走的早！
身体重要的句子篇十
《60句经典的养生语句》
60句经典的养生语句，让你拥有一个健康的好心态
引导语：日常生活中我们在养生中老是吃着吃哪，结果效果甚微，可是大家殊不知养生更重要的是需要有一个良好的心态，这样互补才能做到有效的养生保养。然而我们怎么才能做到心态养生保健呢？
1、你有一万种功能，你可以征服世界，甚至改变人种，你没有健康，只能是空谈。
2、智者要事业不忘健康，愚者只顾赶路而不顾一切。
3、人一生可以干很多蠢事，但最蠢的一件事，就是忽视健康。
4、运动可以代替保健品，但所有的药物和保健品都不能代替运动。
5、拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。
6、体弱病欺人，体强人欺病。
7、房宽地宽，不如心宽。
8、日出东海落西山，喜也一天，忧也一天。遇事不钻牛角尖，心也舒坦，身也舒坦。自食其力挣了钱，多也喜欢，少也喜欢。粗细搭配日三餐，粗也香甜，细也香甜。
9、高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。
10、“四不”益寿又延年：不急不恼百年不老，不懒不谗益寿延年。
11、年轻时放弃健康获取财富；年老时会放弃一切财富去恢复健康。
12、身体是智能的载体，是事业的本钱。对自己晚年负责，就不应该对晚年的健康透支。
13、思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康。
14、养生乃长寿之伴侣，健康是长寿的朋友。
15、健康不是一切，没有健康没有一切。
16、不怕工资低，就怕命归西。不怕挣钱少，就怕死得早。
17、健康凭健商，锻炼靠毅力。
18、活动就象灵芝草，不必苦把仙方找。天天蹦蹦跳，医生永不找。
19、若要健，天天练，健康是长寿的伴侣，运动是健康的源泉。
20、人生最大的财富是希望，人生最大的资本是健康。人生最大的幸福是快乐，人生最大的幸运是平安！
21、物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝，健商是健康的保证。
22、观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，尊重生命比别人看法重要！
23、必须明白是自己创造了自己身体每一个“疾病”，掌握了自己的身体，也就掌握了自己的生活。给身体提供了足够的能量就会彻底改变自己生活。
24、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
25、健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。
26、健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。
27、健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
28、不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。
29、心胸里头能撑船，健康长寿过百年。心胸里头能拉车，健康长寿一百多。
30、要活好，心别小，善制怒，寿无数。笑口开，病不来，心烦恼，病来了。
31、生气四害：血压变高，血脂变稠，血色变紫，血管变细。引发脑塞，心肌梗死！
32、治病先治神，药疗先疗心；生理卫生强身，心理卫生强心。
33、治病花钱不要细，别跟自己过不去。病来身上心放宽，战胜疾病须乐观。
34、房宽楼宽，不如心宽；千好万好，不如心好。
35、天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。心灵的疾病，比肌体的疾病更危险。
36、千保健，万保健，心理平衡是关键。千养生，万养生，心理平衡是“真经”。
37、临大事静气为先，遇险滩宁静致远。
38、大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡；晚保健，早死亡。终生保健，终生康健；终生养生，终生康宁。
39、顺其自然，量力而行。善待自己，无愧于心。随遇而安，自成天趣。信马由缰，快乐安康。
40、人生有缘才相聚，何必与人过不去。人逢花甲叹时短，我命在我不在天。
41、人无泰然之习性，必无健康之身体。
42、人逢古稀喜相聚，满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长，往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐，珍惜今天保身体。多在人间看春光，又是桃红满地绿。
43、心胸狭隘、鼠肚鸡肠、斤斤计较、命不久长。宽宏大度、心旷神怡、处事大方、长寿健康。
44、难能之理宜停，难处之人宜厚，难为之事宜缓，难成之功宜智。
45、知足者常乐，能忍者自安，忍饥者长寿，耐寒者体健。
46、生活像镜子，能照人影子。你哭它也哭，你笑它也笑。常哭病来了，常笑病没了。
47、天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。
48、一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。
49、笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。
50、一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。
51、宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
52、健康是自己的，钱财是儿女的。自己只管自己事，儿女琐事由他去。
53、宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。
54、小事糊涂，大事明白。度量大一些，风格高一些，看的远一些，想的宽一些。“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”。
55、重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。
56、忘掉过去，珍惜现在，享受今天，乐观未来。
57、心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。
58、治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。心理健康，身体健康。不生百病，不用药方。
59、病从口入，祸从口出，无气不生病，无毒不生疮。
60、心理平衡，生理平衡，预防疾病，身体安静。
编后语：面对忧愁巧排遣，日也乐观，夜也乐观。夫妻恩爱苦也甜，苦也心甘，甜也心甘。两人养生又保健，你活百年，我活百年。天天欢乐笑开颜，不是神仙，胜似神仙。由此可见，保持一个良好的心态极为重要。