重归于好的诗句

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重归于好的诗句篇一
《含有手的词语》

一、带有“手”的词语：

1、形容医术高明 妙手回春

2、形容重归于好 握手言欢

3、形容十分喜爱。 爱不释手

4、形容情谊深。 情同手足

5、形容高兴。 手舞足蹈

6、形容聪明。 心灵手巧

7、形容容易。 手到擒来

8、形容冷漠。 袖手旁观

9、形容亲密。 情同手足

10、形容慌乱。 手忙脚乱

11、形容凶狠。 心狠手辣

12、形容熟练。 得心应手

14、形容喜欢。 爱不释手

15、权利很大。 一手遮天

16、形容敏捷。 眼疾手快

17、重归于好。 握手言欢

二、字义

《诗经·采薇》

昔：从前。

往：出征。

今：现在。

矣：语气助词。

依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。

思：语气助词。

霏霏：雪花飞舞的样子。

《春夜喜雨》

俱：都。

独：唯独。

晓：早上。

乃：就。

发生：催发植物生长。

潜：暗暗地，悄悄地。

润物：使植物受到雨水的滋养。

野径：乡间小路。

花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。 锦官城：成都的别称。

《天净沙·秋》

天净沙：曲牌名。

飞鸿影下：雁影掠过。

孤村：孤零零的村落。

残霞：残留在天边的晚霞。

轻烟：袅袅升起的炊烟。

寒鸦：天寒归林的乌鸦。

《西江月·夜行黄沙道中》

西江月：词牌名。

黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。

别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。别，飞离。惊，惊动。 半夜：入夜的时候，不是深夜。

鸣蝉：蝉儿鸣叫。

稻花香：稻花飘香。

旧时：以前。

茅店：茅草搭成的小客店。

忽见：突然出现。见，同“现”。

绝：断绝。

《伯牙绝弦》

鼓：弹。

志在高山：心里想到高山。志，想。

伯牙所念：伯牙所想。念，想。

善鼓琴：擅长弹琴。善，擅长。

善哉：好啊。善，好。

哉：语气词，表示感叹。

峨峨：高。

兮：语气词，相当于“啊”。

洋洋：广大。

若：好像。

必得之：一定知道。必，一定。得，知道。之，代词。 谓：认为。

乃：于是。

终身：一辈子。

复：再。

重归于好的诗句篇二
《好句子》

2011年刚上市的句子，伤感却又是那样的美

1.花开再谢、人来又走。假若注定是过客，起初又何必招惹。

2.说好就此放手，说好不为彼此停留，可回忆说走又不走。

3.心里有一些牵挂，有些爱却不得不各安天涯„

4.今生今世，但愿岁月静好，现世安稳，每天都能看见他的笑颜。

5.试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂？

6.在什么都不确定的年代，我们总是爱得太早、放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。

7.相识，总是那么美丽；分手，总是优雅不起。

8.知道真相又如何？青涩年华里，我们都怀揣着各自的秘密，原谅了彼此的心机。

9.我们在放弃，涂白了记忆，以为就可以伪装无邪的美丽。

10.一种游戏，一种规则。玩得起，继续；玩不起，出局。

11 潮起潮落，冲不走沙滩记忆的贝壳；云卷云舒，留不住她远去的背影；人来人往，挡不住初识的那份快乐。

12 有多少永远值得坚持，有多少永远配得上永远。

13 绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写下一个结局。

14 不想用爱情来渲染悲伤，不想看你如此疲惫，低着头不理会，说我冷漠？无所谓！

15 我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的

结局。

16 过去的故事总归成为回忆，会痛、会哭、会想起。

17 我，不怕路太远找不到终点，就怕两个世界画不成一个圆。

18 为你落下一滴泪，故事到最后总会落幕，我真心的付出却不是你要的幸福。

19 我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

20 我站得太久说的太久我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写的太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？

21 谁给我波澜不惊的爱情，谁陪我看透流年的风景。

22 曾经的海枯石烂，终究抵不过一句好聚好散。

23 能给你的全都给你我都舍得，除了让你知道我心如刀割。

24 暧昧过头，友谊终究酿不成爱情。就像旋转木马，因为你在追、我在逃，我再追，你又跑„„

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25 伤口再痛痛不过背叛的伤痛

泪水再多多不过你给的冷漠

26 青春，让我们学会了悲伤、逞强、强颜欢笑。

­

­

27 有一点累，有一点灰，有一点点执著；全世界不懂都无所谓，对错也无所谓！

28 所有的疼痛、都被隐藏在乖戾的微笑里，越是笑，就越疼。

越是疼，就越是没心没肺的笑。

29 宿命给每个人都安排了位置，即使短暂的错位，也终要回归本位。

30 那些流年、那些颠狂、那些悲伤，在某个十字路口、已经尘埃落定。

31 我们的青春如此无奈。太多的回忆变成了伤怀。

32 是因我们太年轻，不能够坚持自己，还是诺言太软弱，经不起闲言碎语？

33 有些人不必说再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

重归于好的诗句篇三
《古典诗词与流行歌曲》

古典诗词与流行歌曲 要算是《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还有《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，使这张专辑成为现代音乐史上传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该

片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来由王菲翻唱的《但愿（“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？„„但愿人长久，千里共婵娟”），那倒是对这首古典佳作现代版的诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，印象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。从某个角度上来说，它说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，这也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下

眉头，却上心头。）配以清新伤感而又略带忧伤的音乐，将其发挥得淋漓尽致，深受大众的喜爱并广为流传，远远胜出了单纯词的表现功能，这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。除此之外还有很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢将一些相关的古典诗词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，借诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而收到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首，用的是李商隐的《无题》（相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干）。由此我们可以说，古典诗

词为流行歌曲提供了主题和内容，它们是一脉相承。 标题或名句来作为歌词，其出发点就在于古典诗词的标题简短但具有深度，能够恰如其分的表达歌曲所要传达的意境和情感，这也正好符合流行歌曲对歌词简练的要求。古典诗词都具有很高的审美价值。既然“能够称得上具有审美价值的，就必定是合乎人道的，是与人的审美需求相吻合的„„这是由美的价值属性所决定的。”故词作者们也喜欢借用古典诗词的这些审美价值。这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》（红唇那样激动，笑容那样朦胧，眼神那样的伤感，象那岁月正在流淌，记忆正在遗忘，桃花依旧笑春天），白雪的《声声慢》（寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识），AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐

、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用古典诗词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系。这些也是直致所得的流行歌曲。 ,他在《诗品》中提到具有“象外之象,景外之景”的诗歌意境在艺术创作方法上有自己的特点,而“离形得似”就是其中一点。所谓“离形”,即是不受“形”的束缚,不拘泥于形似; “得似”,即是要传神,得神似而非形似。通俗的说法就是重在传神,这是对诗歌意境来说的,这里我们借鉴到对流行歌曲的研究上来,也就是说从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。上面我们说到的是直接取材于古典诗词的流行歌曲，其实除此之外，还有不少从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。他们不用古典诗词原句或标题，而是从中吸取精华。

（1）． 对古典诗词意境和情调的借鉴

重归于好的诗句篇四
《阑入_张居正_的鲁迅诗句》

蜀园书话

蜀　园　书　话

阑入《张居正》的鲁迅诗句

　　　　　　　　　□高　低

　　熊召政先生创作的四卷本长篇历史小说

(长江文艺出版社2003年版),以其《张居正》

。》第四卷《火凤凰》第422页,(张)司礼监掌印太监冯保对由次辅登上首辅宝座的张四维说:“凤盘先生,你总不能一阔脸就变吧!”

这里的“一阔脸就变”,正是鲁迅诗作《赠邬其山》中的警句,全诗为:

　　廿年居上海,每日见中华。

有病不求药,无聊才读书。一阔脸就变,所砍头渐多。忽而又下野,南无阿弥陀。

如若一部历史小说的人物话语偶尔出现一次与鲁迅的某句诗相同,那也不必较真,巧合而已(能避免还是尽量避免为好)。可是,如果一而再,再而三地冒出这样的“巧合”,那就教人不得不萌生疑问了。《张居正》里的人物生活在明朝,倘若鲁迅这些非常著名的诗句是借用或剥自明代(当朝)及在此之前古人的诗文,那么其中人物拿来在对话中使用就不存在问题(比如:鲁迅《赠人二首》之一里面的“唱尽新词欢不见”,便是借用唐代刘禹锡《踏歌词》里的原句;鲁迅《题〈呐喊〉》一诗中的“积毁可销骨”,便是出自《史记・张仪列传》中的“众口铄金,积毁销骨”。如果《张居正》里的人物口中出现“唱尽新词欢不见”、“积毁可销骨”这样的话语,未尝不可);倘若是张居正所处时代以前的其他人的诗歌,在人物对话中使用就更加无所谓(比如,此书中就有从“一人之下万人之

精致的文学笔触与浓郁的晚明气息,现了万历新政的“中兴之象”,典型形象,制约的“变法”,确实是一部不。然而,大制作免不了有小毛病,像《张居正》这等杰作也在所难免,譬如,作品的对话中阑入了鲁迅诗句,即是瑕疵。

《张居正》第二卷《水龙吟》第225页,动了恻隐和爱恋之心的张居正对色艺双绝而又满脸泪痕的玉娘说:“古哲有言,饮食男女,人之大欲。无情未必真豪杰,这一点,正是我与高阁老的不同之处。”

这里的“无情未必真豪杰”,乃是鲁迅诗作《答客诮》中的妙句。全诗为:

　　无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。《张居正》第三卷《金缕曲》第270页,荆州府知府赵谦对巡税御史金学曾说:“古人言,相逢一笑泯恩仇。金大人。你我能否尽弃前嫌,重归于好呢?”

这里的“相逢一笑泯恩仇”,恰是鲁迅诗作《题三义塔》中的佳句,全诗为:

　　奔霆飞　歼人子,败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。

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蜀园书话

上”权力巅峰遽然跌落的高拱的凄然自白:“老夫这一回去,已是雨中黄叶树,灯下白头人,桑榆晚景已没有几年了……”这“雨中黄叶树,灯下白头人”便是唐代诗人司空曙五言律诗《喜外弟卢纶见宿》中的颔联,读者读来并无不妥之感)。而阑入《张居正》的“无情未必真豪杰”、“相逢一笑泯恩仇”、“一阔脸就变”等诗句,显然与前面两个“倘若”无涉,它们是货真价实的鲁迅先生的原创。就拿“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”来说吧,这既是先生对“豪杰料无儿女情”、“丈夫亦爱怜其少子乎”之类古意的反拨,更是在坦然地表达自己的爱子之心和舐犊之情,全然是匠心独运。将鲁迅那些脍炙人口的诗句用作古人(历史小说中人物)的对话,总叫人读起来感觉唐突、别扭、不自然,有一种失真的味道,,情未必真豪杰”、“一阔脸就变”了,,国人对其也太熟悉了,委实“鲁”莽不得。召政先生是位诗人,肯定读过鲁迅先生的许多优秀诗篇,甚而早就将它们背得滚瓜烂熟,用得得心应手(口),以至于一不小心就让它们滑溜到笔下,使之成了自己作品中人物对话的一部分,而忽视(或者忘记)了诗句产生的历史年代,忽视(或者忘记)了人物与语言的对应。后人可以援引、借用前人的诗文,但前人却没法援引、借用后人的诗文。或许,召政先生早已不记得它们的出处了。

设计怎样的对话,是作家的自由。描写古人的文艺作品,自然允许以近代和现当代人物的口吻对话,但长篇历史小说毕竟不是活报剧,不是戏说,它自有其严肃性,自有其艺术的真实。长篇历史小说中的人物当然也可以说接近鲁迅诗意的话,但忌讳照搬原式原样的诗句,变通一下嘛。以召政先生的才情,完全可

以摆脱鲁迅诗作,自行设计含义近似而又符合人物身份、性格的对话来,这部长篇的大量精彩的人物语言,早就证实了这一层。

另外,巨著《张居正》还存在一些称谓不当的问题,例如:

内阁首辅张居正就圣谕问墨一事的恭答,结尾具“张居正伏拜”,这不合适。首辅书面应答皇上,姓名前要加一个“臣”字。

内阁次辅张四维就“增加度牒之事”回禀时,在张居正面前自称“下臣”,不对。“臣”是,作为下属,张四维在张居正面前,“”或“卑职”自称。

:“家严高寿多”系谦辞,用于对别人称自。“家严”应改作“令尊”。

张居正在父亲死后告语湖广的巡台、按台、学台“三台长官”:“……如今合省官员又全来会葬,在你们,是一种礼节,是对家父的感情,但在于我,却是一种巨大的心理负担。”话语中的“家父”不如用“先父”来得准确。

冯保去看望临终前的张居正,一下轿就急匆匆地问张居正的大儿子张敬修:“令堂大人现在如何?”这也用错了。“令堂”是尊称对方的母亲,此处的“令堂”也应改为“令尊”。

……

以上种种微瑕,也许熊召政先生尚未意识到,也许不遑顾及,笔者“吹毛求疵”地在这厢提个醒儿。虽说是细枝末节无伤大体,然而却多少使大作的质量打了折扣。召政先生因了《张居正》一书而成为本届茅盾文学奖获奖者中的“头牌小生”,窃以为,作品本身的分量比桂冠更值得珍视。经典之所以成为经典,那是反复打磨、千锤百炼的结果。

责任编辑　卓　慧

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重归于好的诗句篇五
《莎士比亚诗歌中的爱与美》

莎士比亚诗歌中的爱与美

在十四行诗中，人们往往抒发爱情给人带来的欢乐、欣喜、痴狂与忧伤、无助与悲痛，表达诗人对爱情忠贞不渝和海枯石烂誓死不变的信念歌颂心灵美与外在美的统一。爱情可以给出身卑微的人带来幸福、自信和勇气，给意志消沉、郁郁不乐的人带来希望和快乐。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的美的光彩。

莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的是人文主义思想。其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得人们思考的。

莎士比亚在他的爱情诗中做了很多关于美的描述。他把他所爱的人比作太阳比作夏天等自然界中的美好事物，但诗人认为它们都有自己的缺点，都不能跟他索爱的人相比，这一切对于形容他或她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。

我怎么能够把你比作夏天？

你不独比他可爱也比他温婉；

狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，

夏天出赁的期限又未免太短；

他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；

天上的眼睛有时照得太酷烈，

给机缘或无常的天道所摧折，

没有芳艳不终于凋残或销毁

在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的爱友比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的友人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的友人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。

但你的长夏将永远不凋落，

也不会损失你这皎洁的红芳

或死神夸口你在他影里漂泊，

当你在不朽的诗里与时同长。

只要一天有人类，或人有眼睛，

这诗将长在，并且赐给你生命

人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，被讴歌的人也不用害怕，只要诗人把他或她的美丽写进了不朽的诗篇，他（她）就可以随同诗人的作品流传人间并与“时间”共存不灭，永不凋落，友人的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏识。

青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。

《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人所爱的人的美），可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。

诗言志。诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时

的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明，例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》：

我一旦失去了幸福，又遭人白眼，

就独自哭泣，怨人家把我抛弃，

白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天，

又看看自己，只痛恨时运不济，

愿自己像人家那样：或前程远大，

或一表人才，或胜友如云广交谊，

想有这人的权威，那人的才华，

于自己平等最得意的，倒最不满意；

这是一首对爱的热情颂歌。诗人充分发挥了十四行诗的长处，采用了“先抑后扬”的手法，层层推进，波澜起伏，写出了思想感情发展变化的过程。开头四句，现描写了自己被人所抛弃，可怜可悲的处境，徒劳的用震耳欲聋，悲痛欲绝的哭喊来宣泄心中的不满，但是苍天对于他的困境像聋子一样充耳不闻，感叹别人的好运，前程无量，一表人才，从而叹息自己的时运不济，一无所有和一无是处，表现自暴自弃的这种人身悲观主义态度。但是有了他所爱的人，诗人的心境一下子由阴转晴，阳光普照。正是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”：

但在这几乎是看轻自己的思想里，

我偶尔想到了你呵，——我的心怀，

顿时像破晓的云雀从阴郁的大地，

冲上了天门，歌唱起赞美诗来；

诗人原来的精神低沉，沮丧甚至绝望，想起所爱的人后一下子变得精神振奋，神采飞扬，突然唱出喜悦，明亮的欢歌：“顿时像破晓的云誉从阴郁的大地，冲上了天门，歌唱起赞美诗来。”为什么会发生这么大的变化呢？因为“想到了你”。爱可以催人奋进，给热力量，爱人的爱情扫尽了作者心中的灰尘，带来了快乐和希望。于是诗人激情地唱道：

我记着你的甜爱，就是珍宝，

教我不屑把处境跟帝王对调。

“你”对“我”的爱就是我的珍宝，俗世间的虚无缥缈的功名利禄都不重要，只有被爱的那个人才能给诗人以快乐和幸福。诗人从消沉到振奋，从忧郁到欣喜，从自卑到自豪，这一系列变化，全都说明了纯真的爱能产生强大的鼓舞力量，给人带来勇气，信心和希望。下面这首诗《天上的太阳有瑕疵，何况人间》通篇运用了比喻和表达自己真挚爱情的“意象”：

多少次我曾看见灿烂的朝阳，

用他那至尊的眼媚悦着山顶，

金色的脸庞吻着青碧的草场，

把黯淡的溪水镀成一片黄金；

然后蓦地任那最卑贱的云彩，

带着黑影驰过他神圣的雯颜，

把他从这凄凉的世界藏起来，

偷移向西方去掩埋他的污点；

诗人描写自然界的太阳，描绘出一幅优美的风景画。前四句一片温馨的景色，把他

的爱友比作“灿烂的朝阳”，虽然把山顶，溪水和草场照得金碧辉煌（喻指曾给诗人带来过光明和欢乐）；可是瞬息之间就被乌云掩没，诗人用这种方法表明他的爱人曾给他带来温暖和快乐，但好景不长，它又移情别恋了，使“我”又陷入了黑暗和寒冷之中：

同样，我的太阳曾在一个清早，

带着辉煌的光华临照我前额；

但是唉！他只一刻是我的荣耀，

下界的乌云已把他和我遮隔。

在这里作者用了“意象”的手法，把他所爱的人比作太阳，曾给“我”带来过温暖和光明，但射好景不长，突然翻脸，移情别恋。但是作者以宽容的态度对待了她的不忠，因为天上的太阳还有瑕疵何况人间的凡人呢？作者深爱着他所爱的人，以至于面对她的不忠，由于害怕失去而只能无可奈何的原谅。正是这种态度更表达了作者对爱人的深爱之情，和对她的珍惜。

《爱是亘古长明的灯塔》大约是诗人同他的爱人经历了一番情感波折重归于好后的感想，来表达什麽才是真正的爱情，爱情不是人云亦云，而是坚定不移。爱情不仅要同甘，还要共苦：

我绝不承认两颗真心的结合，

会有任何障碍；爱算不得真爱，

若是一看见人家改变便转舵，

或者一看见人家转变便离开。

诗人认为，爱应当是“亘古长明的塔灯”，“指引迷舟的恒星”，真正的爱情应该能经受时间和磨难的考验，挫折，苦难中携手走过才是真正的爱情。“若是一看见人家的改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。”这就算不上真正的爱。是对爱的玷污。这才是诗人理想中的爱情。

哦！决不！爱是亘古长明的塔灯，

它定睛望着风暴却兀不为动；

爱又是指引迷舟的一颗恒星，

你可量它多高，它所值却无穷。

爱不受时光的播弄，尽管红颜，

和皓齿难免遭受时光的毒手；

爱并不因瞬息的改变而改变，

它巍然矗立直到末日的尽头。

我这话若说错，并被证实不确，

就算我没写诗，也没人真爱过。

爱是要风雨同舟，同甘共苦，随着时光流逝，红颜不在，但是爱情不因为青春失去而改变，不会因为困难险阻而退缩。善变的爱情，靠不住的爱情不是真爱，只有像亘古长明的塔灯一样永恒不变的爱才是真正的爱情。

爱往往是和美相连的。因为人天性对美的追求和向往，美包括心灵美和外在美，正

所谓情人眼中出西施，恋爱中的人看自己的爱人美若天仙，无与伦比。下面是莎翁在《罗密欧与朱丽叶》中的一段诗对罗密欧眼中的朱丽叶的描写。

轻声，那边窗子里亮起来的是什么？

那就是东方，朱丽叶就是太阳！

起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮；

她因为她的女弟子比她美得多，

已经气得面色惨白了。

罗密欧因为得不到罗瑟琳的爱而沮表沉闷，忧郁万分，但当他第一眼看到朱丽叶时那种忧郁的心情一扫而光，突然变得明朗了起来——朱丽叶就是太阳，朱丽叶就是他心中的太阳！她可以给他带来光明和希望。在他心中，朱丽叶的美象太阳，朱丽叶对他的恩慧象太阳普照大地一样，扫尽了他心头的阳郁。在他心中，朱丽叶的美胜过月亮，就像诗中所说：“赶走那妒忌的月亮；她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。”

她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，

正像灯光在朝阳下黯然失色一样；

在天上的她的眼睛，会在太空中大放光明，

使鸟儿误认为黑夜已经过去

而展开它们的歌声，

瞧！她用纤手托住了脸，

那姿态是多么美妙！

啊，但愿我是那一只手上的手套，

好让我亲一亲她脸上的香泽！

罗密欧认为，把它比作太阳都不够，都不能说明他对她的爱和表达她的美丽，进而，罗密欧把她的眼睛又比作了天上两颗最灿烂的星。她的眼睛的光辉会使星星的明亮黯然失色。这就是情人中的朱丽叶，美丽得连大自然中的太阳、月亮、星星都比不过，这就是罗密欧对朱丽叶的真挚的爱，在他心中，星星、月亮、太阳所有的这一切都不能取代朱丽叶。

重归于好的诗句篇六
《浅谈流行歌曲歌词与古典诗词》

浅谈流行歌曲歌词与古典诗词

流行歌曲发展到今天，也许不会有太多的人主动地将流行歌曲和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，但是古典诗词与现代流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。流行歌曲对古典诗词的精华加以借鉴发扬，使之成为一种大众化的精神快餐；古典诗词从遣词造句，主题营造以及铺陈，情感把握等方面，为现代流行歌曲的词创作者提供了很多好的思路和借鉴，它将会是流行歌曲词创作中一个不可舍弃的主题。

这方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还有《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，使这张专辑成为现代音乐史上传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来由王菲翻唱的《但愿人长久》（“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？……但愿人长久，千里共婵娟”），那倒是对这首古典佳作现代版的诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，印象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。从某个角度上来说，它说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，这也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。）配以清新伤感而又略带忧伤的音乐，将其发挥得淋漓尽致，深受大众的喜爱并广为流传，远远胜出了单纯词的表现功能，这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。除此之外还有很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢将一些相关的古典诗词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，借诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而收到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》（相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干）。由此我们可以说，古典诗词为流行歌曲提供了主题和内容，它们是一脉相承。

有一些流行歌曲喜欢用古典诗词的标题或名句来作为歌词，其出发点就在于古典诗词的标题简短但具有深度，能够恰如其分的表达歌曲所要传达的意境和情感，这也正好符合流行歌曲对歌词简练的要求。古典诗词都具有很高的审美价值。既然“能够称得上具有审美价值

的，就必定是合乎人道的，是与人的审美需求相吻合的……这是由美的价值属性所决定的。”故词作者们也喜欢借用古典诗词的这些审美价值。这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》（红唇那样激动，笑容那样朦胧，眼神那样的伤感，象那岁月正在流淌，记忆正在遗忘，桃花依旧笑春天），白雪的《声声慢》（寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识），AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用古典诗词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系。这些也是直致所得的流行歌曲。

文学创作素来讲究一个旁征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性。“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象或是意象离情趣，都不能独立。”因此许多现代的流行歌曲词作者,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感，拓宽他们的创作思路。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些古典诗词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦心经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常符合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火的样子。另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。他有一个颇有影响的 “涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》，其精彩之处就在于词作者把传统的古典诗词的意境与现代人的爱情感受有机的结合起来。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》是老少熟知的一首名作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人抓住“月落乌啼”、“渔火”、“钟声”、“客船”等特定景物，描述旅客夜宿舟中辗转难眠，凄凉冷落的情景。《涛声依旧》的作者也紧紧抓住这些重要的字眼，引用古典诗词的美妙意境，并赋予它们以深刻的含义，籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远，但是两者在情调上却有着相似之处，古典诗词为流行歌曲提供了借鉴。《白云深处》则用到“白云深处有人家”，还有杜牧的《山行》中的“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花），“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》（一样的月色洒满你双肩，霓虹灯下看不清你的脸，穿过了岁月织成的网，你是否愿意陪着我回到从前）。他是大陆词作家里古风最重的一个，最喜欢将古诗词中的名句或典故经过演绎与归纳，与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为流行歌曲的创作树立了一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主，这也是现代流行歌曲的主流。

除了对个人情感，还有对家国情怀进行借鉴的。冯小泉就是一个代表，因为他本身是学民族乐器出身的，所以对民族文化有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古典诗词典故或名句，多是以古典诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”），还有《秋水长天》等。我们还可以拿现在很火的刀郎来说，他的歌并没有很明确的引用古典诗词，但是让人首先联想到的是盛唐时期的边塞诗，因为边塞诗是盛唐诗歌中最能体现大唐盛世时代风貌的代表性作品，一提起

盛唐边塞诗派，总能让人想到那大漠风尘中的热血男儿，无奇不有的绝域景色，以及边关将士旁若无人的大无畏气概和回肠荡气的儿女柔情，更多的是体现一种浪漫主义的英雄情怀，惊叹于在环境如此恶劣的边塞，竟也有这等美丽壮阔的异景，这种在艰苦中感受美的精神应该就是所谓的盛唐时期积极乐观的向上精神。这些就是我们从古典诗词中吸收的家国情怀的意境。

用古典诗词的风格和形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说儿女情思，还是家国情怀，又亦或是什么别的内容，古典诗词往往将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。这方面的代表很多。

我们首先来看看风格上的借鉴，以香港为代表。香港的流行歌曲创作一直都是一个很怪的现象，提到香港，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块，那是因为香港本身受外来文化的影响很深，快餐文化非常盛行，在流行歌曲方面，曾经有一个时期，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，我想，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行有牵连的。另一方面香港的词作者很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作家的作品，往往是集大俗大雅于一身，这就形成了他们自己的风格。但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中可以看出很多的用典，甚至用古典诗词的写作方式、规范来进行创作。例如黄霑，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海一声笑，涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝……清风笑，竟惹寂寞，豪情还腻了一襟晚照……”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射雕英雄传》里还有一首《四张机》，手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／相对浴红衣”，不过这应算是金庸的作品了）。还有著名的《上海滩》（“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”），其风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。

除了在风格上的借鉴，在形式上流行歌曲也对古典诗词有着很好的借鉴。台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”（《几度夕阳红》）。台湾流行歌曲创作的另一个特点，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感，关注人群，重视表象之下的普遍现实，再就是较多的表现乡愁的东西。在表现上述这些风格方面，借用古典诗词的形式也会是一种很自然的方式。我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后来昙花一现了，但是这首歌却让很多人记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声已经沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和”正是这种诗风词韵的作词方式，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以突出于当时的歌

坛，也让歌手风光一时，这正是古诗词风的魅力所在了。

关于流行歌曲与古典诗词的关系，我国古籍中早有论述。《尚书尧典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这就恰恰说明诗歌与音乐联系紧密。据说“诗三百”孔子皆弦歌之。（“诗三百”指《诗经》，产生于今陕西，山西，河南，河北，山东及湖北等地。）其实我国早期的古典诗词就是歌词，与音乐密不可分，是音乐的附产品，春秋以后才逐渐分开。上面说到的“诗言志”，就是说诗是用来表达志向抱负的（虽然这个问题在当时存在着争论，一部分人认为“诗言志”讲的就是诗歌是用来表达人的情感问题的，也就是我们所说的诗的抒情特征，甚至还有人认为这就是与陆机的“诗缘情”表达一个意思，但是这并不影响它对流行歌曲和古典诗词关系的说明），它是一种观念形态，是我国历代诗论的“开山的纲领”（朱自清），对后来系统诗歌理论的形成产生了深远的影响。在这里，我们暂且不去深究“诗言志”理论的来龙去脉，但是我们不难看出，“诗言志”理论很明显的表达了古典诗词与流行歌曲之间的关系之密切。早在先秦时期，孔子就提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“诗可以兴”说的就是诗词具有启发、鼓舞、感染的作用，难怪古人们把诗词直接拿来作为音乐的歌词呢！

正是基于上述这些，古典诗词才得以进入流行歌曲的行列，并逐步的发展，直到今天成为人们现代生活中必不可少的一种大众快餐。诚然，这些进入流行歌曲的古典诗词也不仅仅真的只是如当年被轻蔑的称做的“诗余”那样，轻松娱乐之余，人们也会从中去体会其情感和人生感悟，从而启示我们的生活。“……文化已经大众化了，高雅文化和通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。……总之，后现代主义的文化已经从过去那种特定的文化圈层中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为消费品。”与古典诗词结合的流行歌曲，也正是这样成为了一种大众化的精神消费品。

音乐从单纯的古典器乐演奏发展到现代意义上的流行歌曲，都或多或少的和我国的古典诗词有着这样那样的联系。唐宋时代，诗词正是鼎盛时期，将其作为歌曲传唱自是顺理成章。唐诗也好，宋词也罢，其实也就是那个时代的流行歌曲，确实他们中的很多也很适合而且曾被谱上曲广为传唱。而流行歌曲发展到今天尽管已经有了太多的变化，但不可否认的是，流行音乐，更具体地讲，现代意义上的流行歌曲仍旧和古典诗词有着千丝万缕的联系。“交往、对话和沟通，是城市生活方式的本质和精髓。”流行歌曲自然就成了现代生活的代言人。特别是那些与古典诗词相关的流行歌曲，更是连接了文化与生活，传统与现代，它已经发展成为现如今我们大众的精神快餐，不论你喜欢或是不喜欢，它都在主动或被动地充斥、渗透在我们生活的各个角落，也不管你接受或者不接受。它其实已经成为一种文化（尽管更广泛地称之为通俗文化），在来自于生活的同时也充当着生活代言人的角色，在这一点上，它和古典诗词相辅相成，异曲同工，更何况它包含着一个歌词的创作的问题，这就不可避免地与诗词扯上关系，进入一种自觉的交融。从一定意义上来讲，歌词创作同样也是一种诗词创作，属于诗歌的范畴，而且作为同一种语言文化，那么，它的起源也必定与我国古典诗歌有着某种必然的联系。

对古典诗词表现主题和内容的引用，不仅丰富了流行歌曲的空间，也考查着流行歌曲词作者对文化的把握，在一定程度上，丰富了流行歌曲的表现功能，提升了流行歌曲的层次。艺术生产归根到底是对社会生活的能动反映，社会主体的政治立场、价值观念、文化构成乃至人生经验等因素都会通过作品的审美意识集中的体现出来，从而使艺术生产打上个人倾向性的烙印。“只有在相应的社会思想基础之上，音乐才能对政治、教育、宗教等社会活动起

到不同程度的辅助作用。”无论是在古代，还是在流行歌曲泛滥的今天，人们对生活的需要都在要求着我们的作品能够很好的展现千姿百态的现实生活，表达形形色色的情绪与心态。而作为当时朝代的流行歌曲，古典诗词的功能与意义恰好也在这个地方。从古至今，尽管人们处于不同的时代，所经历的事物也各不相同，由此而衍生出的情绪感受也会相去甚远，但是人的基本反映与情感，并不受时代与地域的限制，因此，某些古人所经历的心理应变放在今天也同样适用，那么用以表现古人情感的诗词歌赋，同样也会是今人的心理应照，人们的个人喜好、情绪情感、观念立场也不会有太大的改变。中国的古代文学大都非常讲究，在遣词造句，行文起势，叙事抒情上，自有一定规格，往往是字字珠玉，千古传诵。

流行歌曲得以流行就是市场的产物。可是，“老百姓并不是把流行歌曲作为一门什么艺术来接受的，而是作为生活来接受的，把它看作属于自己的一种文化。举止行停，起居之中，有形无形俱在。喜欢什么，不喜欢什么，取决于他们内心的自然，人为制选的引导或有强烈的终止都不易改变他们的选择。于是，不甚承认权威，也没有考虑那么多，直截了当的承认自己的感受。”因此，这种大众化市场化的精神快餐，也许不会有太多的人主动地将它和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，一个好比是汪洋中的滔滔江水，一个是高峰上的千年积雪，相距太遥远。但是正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融，古典诗词与现代的流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。

重归于好的诗句篇七
《小升初语文积累(2)》

小升初语文积累(2)

将下列节日日期或人物及其发明一一对应

世界环境日 6.5 爱因斯坦 相对论

地球日 4.22 牛顿 万有引力

世界无烟日 5.31 法拉第 电磁

植树节 3.12 史蒂芬森 蒸汽机车

世界读书日 4.23 富尔顿 轮船

写出下列成语的主人公

请君入瓮（来俊臣） 不耻下问（孔圉<yǔ>） 狡兔三窟（冯谖） 项庄舞剑（项庄） 退避三舍（重耳） 起死回生（扁鹊） 胯下之辱（韩信） 病入膏肓（晋景公） 跟 “手”相关的成语

1、形容高兴（手舞足蹈）2、形容聪明（心灵手巧）3、形容容易（手到擒来）

4、形容冷漠（袖手旁观）5、形容亲密（情同手足）6、形容慌乱（手忙脚乱）

7、形容凶狠（心狠手辣）8、形容熟练（得心应手）9、医术高明（妙手回春）

10、形容喜欢（爱不释手）11、权力很大（一手遮天）12、形容敏捷（眼疾手快）

13、没有准备（手足无措）14、重归于好（握手言和）

读下列诗句，判断写的是哪个季节

1、千山鸟飞绝，万径人踪灭冬季 2、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风春季

3、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠秋季 4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷冬季

5、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红夏季

读下列诗句，判断写的是那个节日

1、故乡今夜思千里，双鬓明朝又一年（中秋节）2、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 （清明节）

3、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（元宵节）4、露从今夜白，月是故乡明 （中秋节）

5、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏（春节）

填植物，补充诗句

1、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。2、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

3、松下问童子，言师采药去。4、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。6、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

7、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。8、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

请为上联“梨花院落溶溶月”选出下联A

A、柳絮池塘淡淡风 B、榆荚临窗片片雪C、带水芙蓉点点雨 D、丁香初绽悠悠云 你能填出多少主人公？

入木三分（王羲之） 七擒七纵（诸葛亮） 三顾茅庐（刘备）

才高八斗（曹植） 乐不思蜀（刘禅） 四面楚歌（项羽）

多多益善（韩信） 纸上谈兵（赵括） 高山流水（俞伯牙、钟子期）

两表酬三顾，一对足千秋；志见出师表，好为梁父吟。（诸葛亮）

酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。（李白）

惯用语

1.把在团体中起主导作用的人比喻为（领头羊）

2.把足智多谋的人喻为（智多星）

3.把接待宾客的当地主人喻为（东道主）

4.把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚）

5.把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为（铁公鸡）

6.把浑浑噩噩、不明事理的人喻为（糊涂虫）

7.把事故圆滑的人喻为（笑面虎）

8.把没有专业知识的外行人喻为（大草包）

9.把技艺不精、勉强凑合的人喻为（三脚猫）

10.把一毛不拔吝啬钱财的人喻为（铁公鸡）

11.把立场不稳见风使舵的人喻为（变色龙）

12、把蛮横无赖独霸一方的人喻为（地头蛇）

13、把失去靠山无处投奔的人喻为（丧家犬）

16、恩将仇报的人：(白眼狼) {中山狼}

17、把混混噩噩、不明事理的人喻为（糊涂虫）

百科

1、举世闻名的（造纸术）（火药）（指南针）（印刷术）四大发明，是中华民族对世界文明的突出 贡献。

2、( 孔子）是我国创办私人学校的第一人。

3、我国第一部现实主义诗歌总集是《诗经》；我国第一部浪漫主义诗歌总集是《楚辞》；我国第 一首长篇叙事诗是《孔雀东南飞》，它与《木兰辞》并称“乐府双璧”；我国古代现存诗作最多 的诗人是陆游。

4、莫扎特是（奥地利）国的作曲家，童年被誉为“音乐神童”。

5、奥运会起源于（希腊）（填国家），第一届奥运会在（雅典）（填城市）举办。

7、中国三大门户网站是（新浪）（搜狐）（网易）。

8、我国“春城”指（昆明）；“泉城”指（济南）；“羊城”指（广州）；“山城”指（重庆）；“榕 城”指（福州）

重归于好的诗句篇八
《零落心自知_诗经_与汉乐府中弃妇诗内容之对比》

古典文学

零落心自知

———《诗经》与汉乐府中弃妇诗内容之对比

严晓博

（中南大学文学院，湖南长沙410012）

摘要：婚姻与爱情是文学作品永恒的主题，弃妇诗作为《诗经》与汉乐府爱情诗中的重要组成部分，由于受到时代环境的影响，在这两者中表现出了各自鲜明的特色。本文试从诗歌的题材内容方面入手对二者进行对比，探究其异同，更深刻理性的看待从诗经时代到汉乐府时代众多女子所经历的苦难历程在诗歌中的体现。

关键词：诗经；汉乐府；弃妇诗；对比中图分类号：I222.2

文献标识码：A

文章编号：1673-2111（2012）07-0175-02

婚姻与爱情是文学作品永恒的主题，作为我国第一部诗歌总集的《诗经》，其305篇诗歌中，爱情诗就达78篇之多，其中有不少描写妇女悲惨命运的“弃妇诗”。在我国诗歌发展长河中焕发异彩的汉乐府诗歌也不例外，现存的45首乐府诗中，表现男女之爱的诗约有十一二篇，究其内容主要有两个方面：一是夫妻之间相互传达思念之情，二是女子对不幸婚姻的悲鸣，而后者占了汉乐府爱情诗的近90%。《诗经》与汉乐府诗歌中的“弃妇诗”虽属不同时代，却描绘出了众多女子相似的命运轨迹和悲惨遭遇。同时，由于社会环境的差异，又各自被打上了鲜明的时代烙印。本文拟从诗歌题材内容方面对二者进行对比，探究其异同，更全面理性的看待两个时代中众多女子所经历的相似的苦难历程。

了这样一个温顺谦恭的女子，当她被弃后与前夫在山林间偶遇时，竟然还会恭恭敬敬的“长跪”问之，没有一丝怒言相对的神情，“新人从门入，故人从閤去”的诗句里，流露出的不仅是委屈与无奈，更有对“故夫”的深深眷恋。与以上二者相比，《诗经·郑风·遵大路》似乎更动人心魄，诗中没有对甜蜜往事的追忆，没有对背弃爱情的责难，女子情急之下在路边的哭诉哀求却重重撞击在我们心上，与其夫的冷酷薄情形成鲜明对照，显得更为凄怆。

然而，无论是哀怨自怜还是希冀犹存，这些女子都因痴而爱、因情而伤，她们的纯真善良让人心疼，她们的临风吟唱让后人不得不慨叹：怎一个“悲”字了得！

2异：自怨自艾与敢怒敢言

虽然同为弃妇诗，但由于《诗经》与汉乐府诗所处的时代不同，社会环境变化很大，因此它们又各自散发着独特的光彩。

2.1人物性格基调不同

《诗经》与汉乐府弃妇诗中的女子虽有着相似的不幸遭遇，但对于男子的负心却表现出了决然不同的态度。《诗经》里描写的女子多温顺谦恭，对男子谴责较轻，她们往往字字含怨却绝不怒骂，其自怜自悔的哀鸣远远高于对薄情郎君的愤慨声讨。其中最有代表性的弃妇诗篇之一--《卫风·氓》，便是通过一位弃妇的哭诉，生动叙述了她从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程。当她为追求美好爱情和幸福生活所作出的努力全都化成辛酸热泪与凄惨的人生悲剧后，她没有言辞激烈的谴责负心之人，只是发出了“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的悲叹，悔恨于自己当初的轻信与冲动。还有一些女子，在被抛弃后更显懦弱无助，不仅对负心郎谴责·邶风·谷较轻，甚至企盼丈夫能回心转意，与自己破镜重圆。《诗经

风》中的女子直到被赶出家门，还在怀念二人“及尔同死”的誓言，对丈夫的一片痴情以绝对性优势压倒了她的冷酷与决绝，遥望她破镜重圆的单纯渴望，我们痛心不已。

与《诗经》中大多数弃妇自怨自艾不同的是，汉乐府弃妇诗着重刻画了女子们直爽、奔放的性格，她们把感情的专一与真诚摆在首要位置，在遭遇抛弃后敢怒敢言、决绝坚强，如攀岩的凌霄花，即使身处艰辛困苦也高昂头颅傲然绽放，谱写出了曲曲豪壮悲歌。

汉乐府诗《白头吟》里就塑造了这样一个有清醒头脑与坚强性格的弃妇形象，她不容许被喻为高山白雪、云间皎月的爱情受到任何玷污，因此“闻君有两意，故来相决绝”，语言紧凑利落，气势咄咄逼人。被弃的悲惨遭遇和世人的冷眼旁观并没有把她压垮，对明天，她依然怀有美好的憧憬与希望--“愿得一心人，白头不相离”。在《有所思》中，当听到所爱者已有他心时，女子的愤懑情感骤然迸发，不仅要烧毁“双珠玳瑁簪”等信物，还要“当风扬其灰”，“从今以往，勿复相思”一句更是尽显决绝之情，豪迈之气顿生。数千年的时光已匆匆流过，但这些女子的决绝与坚强依然在历史深处铮铮作响。

1同：千年不改的痴情伤

无论是《诗经》还是汉乐府诗歌，其弃妇诗中都蕴含着浓浓的愁思悲情。从那些女子或幽怨或激愤的悲叹中，我们可以窥探到在男权社会里女性所处的灾难境地。总观《诗经》与汉乐府中的弃妇诗，都表现出了被弃女子的两种状态：

一是面对被弃现实的哀怨悲思。从《诗经·邶风·谷风》中“德音莫违，及尔同死”的追忆到《诗经·王风·中谷有蓷》里“遇人之不淑矣”的慨叹，无不浸透着被弃女子经历世态炎凉后的辛酸与泪水，而乐府诗《怨歌行》则以秋扇见捐喻女子似玩物遭弃，借扇拟人，细腻摹写出一个尚处于恩宠之中的女子唯恐被弃的心理状态，“弃捐箧笥中，恩情中道绝”一句语婉意曲、如泣如诉，不仅是她面对现实的悲思哀鸣，更展现出整个社会环境下女子被人玩弄终遭遗弃的普遍悲剧命运。

二是被弃后心底犹存的默默痴情。《诗经·召南·江有汜》一诗里，弃妇用长江尚有支流作喻原谅了丈夫的背弃行为，以“其后也悔”、“其后也处”预言男子日后必将后悔于今日的举动，在感情上受到自我惩罚，其中却隐含了她对于夫妻关系重归于好的企盼。然而，女子的宽恕与哀怨换回的却是男子的薄情，诗中弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说男子的恩尽义绝，面对远行的船只，弃妇只能独站江边长啸咏歌，以祭奠自己同样远去的爱情。在汉乐府中，这种痴情同样存在。《上山采蘼芜》一诗里便刻画

作者简介：严晓博(1991-)女，吉林临江人，中南大学文学院中文系2009级本科生

文学界

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古典文学

2.2刻画重点不同

《诗经》与汉乐府诗歌虽都是其所处时代的民歌精华之作，但在弃妇诗的题材选取上，《诗经》主要侧重于描述女子对往昔热恋时光的怀念，对负心郎君的怨恨以及对目前自身悲惨处境的自怜自悼，而在汉乐府的诗篇中添加了她们对爱情的理想和追求，以及对阻挠理想的封建伦理道德的反抗。所有这些，皆是对《诗经》类似题材内容的丰富和发展。

被誉为“乐府双壁”之一的《孔雀东南飞》便着力描写了传统的封建礼教对人性的摧残，这一爱情悲剧千百年来让无数人为之痛心不已。该诗中的女主人公刘兰芝美丽绝伦又勤劳善良，与焦仲卿本是一对恩爱夫妻，但她出身“野里”的身世一直为婆婆所不容，当焦仲卿向母亲表白不愿将妻子“遣归”时，焦母却一意孤行：“吾意久怀忿，汝岂得自由!…小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”字字句句斩钉截铁，充分显现出封建家长的绝对权威。汉代以孝治天下，遵从“百善孝为先”，所以尽管焦、刘二人有“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的坚定誓言，有深厚的感情基础，尽管刘兰芝本身是如此完美无缺，可还是无法摆脱被弃的命运，无法捍卫自己的爱情，最终与焦仲卿两人走投无路、双双殉情。由此也可以看出汉代女子处于封建社会伦理道德重压下的卑微处境。

妇女的礼法束缚越来越多，越来越深，越来越趋于系统化，另外，约束妇女的最早封建家礼《礼记》也是在汉代完成的。在封建伦理道德的重压下，女子在爱情与婚姻中少了一份洒脱，多了一副枷锁，稍有不慎就会遭遇被弃的命运，这是一个群体的悲哀，更是一个时代的悲哀。

总之，《诗经》与汉乐府诗歌中的“弃妇诗”虽属不同时代，但在题材内容方面却有割舍不断的联系，同中有异、异中有同，都蕴藏着滴不尽的辛酸之泪，念不完的淡淡哀愁，以至于千年后的我们依然心碎于她们那哀怨的吟唱，依然能感受到她们刻骨铭心的伤痛。

参考文献：

[1]郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，1979[2]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991[3]高尚卿.《诗经》民歌与“汉乐府”民歌的写实性之比较[J].前

沿,2005，(12)

[4]赵佳寅,石晓峰.论汉乐府对诗经现实主义创作手法的继承[J].中国科技博览,2010，(21)

[5]王艳霞.《诗经》与汉乐府中的弃妇诗之比[J].中国科技博览,2009,(8)

[6]刘文.《诗经》与汉乐府爱情婚姻之比较论[J].北方音乐,2009，(1)

[7]鄂川秀.《诗经》与汉乐府爱情诗女性形象之比较[J].湖州师范

学院学报,2005，(5)

2.3所占比例不同

还有一点值得注意的是，弃妇诗在汉乐府爱情诗中所占的比重要远远高于《诗经》，这与当时的社会环境有密切关系。《诗经》产生于奴隶制向封建制的转型期，也是封建道德观念的萌芽期，因此整个社会对女性的道德要求还比较宽松。滋养汉乐府诗歌的却是一个“罢黜百家，独尊儒术”的时代，封建礼教的压迫逐渐加重，对

[8]赵志英.相同的感情,不同的表现--《诗经》与汉乐府的情诗

比较[J].徐州教育学院学报,2007，(22)

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（上接第174页）如果他们真是“其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀

人夺货之行也；其后，皆敲扑劓刖之馀也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦快、万人亦快者也”，那么如何会有可取之处？若承认其有可取之处，是否说明这一伙强盗尚可以称得上是“侠盗”，并非这样不可饶恕？

我们可以这样归纳金圣叹评论中的矛盾心态。一方面承认一百零八人本有为国效力之心，而沦落草寇是官逼民反，其人有可观，有真性情、真侠义之处，并非是一般盗贼，却又反感自古“儒以文乱法，侠以武犯禁”，对他们反抗朝廷不满。一方面，金圣叹批判宋氏朝奸臣当道、小人得志，使得政治黑暗，却又不能肯定乱臣贼子反抗朝廷的合理性，否则君臣之道再不复存。

再从其人上看，首先他的身上本身有着晚明风气的强烈烙印，如他的狂、他的反叛、他游戏人生的态度，他的行为更是“不轨于正”（王应奎《柳南随笔》）。然而从他对《水浒传》的评论中又可以看出他思想中正统价值观的一面，他既对造成朝廷黑暗的奸臣不满，又极度厌恶祸乱国家的贼寇。金圣叹其实有着一颗匡扶社稷、渴望太平的心。所以他将《水浒》的主题定为“天下太平始，天下太平结”（金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》回评），并且改写成一个极其

幼稚而且突兀的结局，这或许正是他在现实中无以寄托的强烈幻想。以金圣叹的才华不会不知道这个结局与小说根本不符，只是他愿意沉溺在其中，将理想放在文中而将失落留给现实。所以在评价十三回晁盖一梦时，金圣叹认为：“然而为头先说梦，则知无一而非梦也。大地梦国，荣辱梦事，众生梦魂。岂惟一部书一百八人而已，尽大千世界，无不同在一局”，透露出无限凄凉和恍惚。

而这也正是晚明社会的动乱对士人心灵造成的创伤。社会更为混乱，理想与现实越发割裂，如果说万历年间的士大夫还想劝谏当权，在逃避政治中仍对朝廷抱有希望，那么到了崇祯时期则完全陷入一片绝望。企图振作然而王道渺远，不甘且无奈，却不愿相信和面对现实，痛苦与愤懑更无从发泄。金圣叹评点和删改《水浒》中便体现了这种麻木的悲怆和走投无路的幻梦。

参考文献：

[1]马蹄疾.水浒资料汇编[M].中华书局，2005

[2]朱一玄，刘毓忱.水浒传资料汇编[M].南开大学出版社，2002[3]高日辉，洪雁.水浒传接受史[M].齐鲁书社，2006

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文学界

重归于好的诗句篇九
《唯美的句子7》

1.花开再谢、人来又走。假若注定是过客，起初又何必招惹。

2.说好就此放手，说好不为彼此停留，可回忆说走又不走。

3.心里有一些牵挂，有些爱却不得不各安天涯…

4.今生今世，但愿岁月静好，现世安稳，每天都能看见他的笑颜。

5.试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂？

6.在什么都不确定的年代，我们总是爱得太早、放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。

7.相识，总是那么美丽；分手，总是优雅不起。

8.知道真相又如何？青涩年华里，我们都怀揣着各自的秘密，原谅了彼此的心机。

9.我们在放弃，涂白了记忆，以为就可以伪装无邪的美丽。

10.一种游戏，一种规则。玩得起，继续；玩不起，出局。

11 潮起潮落，冲不走沙滩记忆的贝壳；云卷云舒，留不住她远去的背影；人来人往，挡不住初识的那份快乐。

12 有多少永远值得坚持，有多少永远配得上永远。

13 绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写下一个结局。

14 不想用爱情来渲染悲伤，不想看你如此疲惫，低着头不理会，说我冷漠？无所谓！ 15 我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

16 过去的故事总归成为回忆，会痛、会哭、会想起。

17 我，不怕路太远找不到终点，就怕两个世界画不成一个圆。

18 为你落下一滴泪，故事到最后总会落幕，我真心的付出却不是你要的幸福。 19 我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

20 我站得太久说的太久我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写的太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？

21 谁给我波澜不惊的爱情，谁陪我看透流年的风景。

22 曾经的海枯石烂，终究抵不过一句好聚好散。

23 能给你的全都给你我都舍得，除了让你知道我心如刀割。

24 暧昧过头，友谊终究酿不成爱情。就像旋转木马，因为你在追、我在逃，我再追，你又跑……

25 伤口再痛痛不过背叛的伤痛，泪水再多多不过你给的冷漠。

26 青春，让我们学会了悲伤、逞强、强颜欢笑。

27 有一点累，有一点灰，有一点点执著；全世界不懂都无所谓，对错也无所谓！

28 所有的疼痛、都被隐藏在乖戾的微笑里，越是笑，就越疼。越是疼，就越是没心没肺的笑。

29 宿命给每个人都安排了位置，即使短暂的错位，也终要回归本位。

30 那些流年、那些颠狂、那些悲伤，在某个十字路口、已经尘埃落定。

31 我们的青春如此无奈。太多的回忆变成了伤怀。

32 是因我们太年轻，不能够坚持自己，还是诺言太软弱，经不起闲言碎语？

33 有些人不必说再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。 34 一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。

35 记忆流成河。我在岸边经过，闭上眼睛，悲欢交错。

36 谢谢你曾让我勇敢。静静的看你牵起她的手，从我面前高调地走过…若无其事。 37 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

38 你说的永远，不过是永不可能得到的长远。

39 喜欢的歌，静静地听；喜欢的人，远远地看。

40 我目送沿海的日落，紧抱一个醉生梦死的枕头，游不出回忆却学不会放手、怎么走？ 41 感情有时候只是一个人的事情，和任何人无关。爱、或者不爱，自行了断。 42 人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场……

43 谁的眼角触得了谁的眉？谁的笑容抵得了谁的泪？谁的心脏载得了谁的轮回？谁的掌纹赎得回谁的罪？

44 低吟、浅唱，那一段不为人知的伤，没落繁华的过往是谁的歌声在回荡。

45 如果参透沧海桑田，谁还会用一生等待；如果彼此不曾经伤害，泪水就不会澎湃。 46 青春年华，谁许谁地老天荒；

髦耋岁月，谁知谁擦肩而过。

47 在这世间，有一些无法抵达的地方。无法靠近的人。无法完成的事。无法占有的感情。无法修复的缺陷。

48 忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。

49 逝去的岁月怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。

50 当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。

51 若爱，请深爱；放弃，请彻底；等待本身就是一个错误。

52 为谁唱离歌，对谁说情话，给谁写天涯。

53 街角遇见爱，转角没未来。

54 为什么路的後面还是路？为什么故事结束还有那么多的假如？只有你能打破黑夜的企图，什么时候我的梦境能有太阳居住？

55 青春是如此忧伤，在这个季节我们学会了感伤。身后曾经有一双翅膀，努力飞翔却是别人的力量。

56 心总在最痛时复苏；爱总在最深时，落下帷幕。

57 年少的爱慕是可以安静的，只是在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。 58 原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，未能忘记遇上。

59 堕落其实本无罪，只是美的太颓废。

60 谁动听了整个夏季的蝉鸣，谁渲染了一个秋天的凋零。下一次天亮，谁来给我春暖花开的心情。

61 树叶黄了 就要掉了 被风吹了 找不到了 太阳累了 就要睡了 留下月亮 等着天亮

冬天来了 觉得凉了 水不流了 你也走了 音乐响了 让我哭了 心已丢了 还会痛么？

62 青春的花开花谢只是我思念的日历。没有首页，没有尾页。

63 说太多，不如沉默；想太多，我会难过。滚……Ok?

64 祝福是一泓清泉中的花开，花开四季，季季都有我芬芳淡淡的叮咛。

叮咛是一世漂泊中的风雨，风雨几缕，缕缕都有我随花凋谢的心情。

65 你们幸福的姿态，请别在我面前炫耀，我会疯掉~

66 谁寂寞了繁华，埋葬了天涯，散尽一身的戎甲。

67 流年浅唱，记忆被瞬间遗忘，我的思念汇聚成河，流淌在天涯尽头……

68 谁和谁错肩 谁和谁永远 谁在残阳如血的时光中等待花落。

69 想尽办法挽回所有，却找不到重归于好的理由。再不想多说什么，一切的一切自己回忆就可。

70 谁的爱放在假日的市场，讨价还价拍卖着它的重量。

71 我为谁而来？茫茫人海，谁来安排，美丽的意外。

72 谁静静地聆听我的诉说，又是谁.残忍的割痛着我的心。

73 我在此岸，你在彼岸。两两相望，两两相忘。

74 你就象场戏剧，随时随地转换面具。

75 自此，鞠躬鸣谢，感谢你的出现。从此、华丽落幕，你、不再属于我的世界。 76 时间不是让人不痛，也不是让人忘记痛，而是让人习惯痛。

77 我不说、你不懂，我们互相在假装。这就是我们的距离。

78 一个人的寂寞，成就不朽的情歌；全民一起寂寞，成就如此多的哥。 79 也许我还不够能力把你彻底忘记，至少我懂得适当离去。 80 话已说尽，情已割舍，爱已不在，后会无期。

我曾经苦笑着问过我自己

在某个夜里卸下伪装的你

是不是也会哭泣

重归于好的诗句篇十
《古诗成语》

小升初语文常考诗词、成语、多音字、近义词大汇总

一、夏景诗

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋杨万里《小池》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋杨万里《晓出静慈寺送林子方》

梅五黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾畿荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼）

二、春景诗

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋叶绍翁《游园不值》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐杜牧《江南春》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐韩愈《早春》

三、秋景诗

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐张继《枫桥夜泊》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐杜牧《山行》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——唐白居易《暮江吟》

四、冬景诗

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐柳宗元《江雪》 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参

吹灯窗更明，月照一天雪。（袁枚）

五、爱国诗

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋陆游《示儿》

国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。——唐杜甫《春望》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄）

生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

四百万人同一哭，去年今日割台湾。——丘逢甲《春愁》

六、山水田园诗

山：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——唐李白《独坐敬亭山》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

水：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（朱熹）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红（白居易）

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡）

山水：

日照香生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼）

田园：

昼出耘田夜积麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。(范成大<四时田园杂兴>)

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——唐孟浩然《过故人庄》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐王维《鸟鸣涧》 送别诗

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐高适《别董大》

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。（刘禹锡）又送王孙去，萋萋满别情。（白居易）

八、友情诗

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

海内存知己，天涯若比邻。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

九、思乡诗

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》 春风又绿江南岸，明月何时照我还？《泊船瓜洲》

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗》

十、动物诗

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及根本林间自在啼。——宋欧阳修《画眉鸟》

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》

十一、描写鸟的诗

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》

十二、托物言志诗

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——元王冕《墨梅》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清郑燮《竹石》

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——明于谦《石灰吟》

十三、边塞诗

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐王翰《凉州词》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄《出塞》。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐王之焕《凉州词》

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——唐卢纶《塞下曲》 十四、描写月亮的诗

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》 海上生明月，天涯共此时。——唐张九龄《望月怀远》

春花秋月何时了，往事知多少？（李煜）明月松涧照，清泉石上流。（王维） 大漠沙如雪，燕山月似钩。（李贺）野旷天低树，江清月近人。（孟浩然）

一、成语积累：

1、挑出下列词语中的错别字：

无精打彩（采） 留光溢彩（流） 精兵简正（政） 困或不解（惑）

服荆请罪（负） 初出矛庐（茅） 湛测路线（勘） 理志气状（壮）

神彩奕奕（采） 浓装淡抹（妆） 汗流夹背（浃） 顾名思意（义）

2、“多”的成语：

观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）

3、表示“天气晴朗”的词语：风和日丽、天高云淡、万里无云、秋高气爽、艳阳高照

成语部分：

1、表示“做事犹豫”的四字词：犹豫不决、出尔反尔、优柔寡断、狐疑不决

2、形容“气势雄伟”的四字词：浩浩荡荡、气势磅礴、气势恢弘、气势非凡

3、描写课堂上“讨论场面”的四字词：议论纷纷、各抒己见、七嘴八舌、争论不休

4、表示“声音极响”的词语：震耳欲聋、惊天动地、震天动地、响彻云霄

5、表示“团结一致”的四字词：众志成城、齐心协力、同心同德、万众一心

一、成语部分

1、【描写人物容貌体态的词】

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