【www.guakaob.com--美国项目管理师】
谁知篇一
《谁知》
谁知
我早晚对着镜子，付之一冷笑，还要欢快的度过每一天，淡淡的，静静的。
谁知我又迁怒于谁，谁知我又牵挂于谁；谁知我又固于何求，谁知我又向往何事；谁知我不甘，谁知我不愿；谁知路途远，谁知回头岸；谁知我心烦，谁知我心乱；谁知朝朝岁月虚光景，谁知经年流浪漂泊情；谁知昔日光辉耀众生，谁知今日惨淡话语空；谁知银丝青发为何愁，谁知峥嵘一去不回头；谁知芊芊素手为何枯，谁知倾城绝代群芳羞。
谁知风所想，谁知风所往；谁知云所泣，谁知云所去。谁知、谁知、偏偏你不知。
——娃是谁
《非过人，常莫语》
谁知篇二
《谁知谁知？我？》
《谁知谁知？我？》 一切仿佛冥冥注定，我莫名其妙的人生竟这样莫名其妙的展开了，把大家弄得稀里糊涂的，我悲，这世上，谁知？谁知？我。在家里，我就是个乖小孩，开心果，也常是被家人取笑的第一人选，我有个姐姐，她学习成绩很好，长相出众，常被学校嘉奖，因此，在家乡，几乎无人不知，无人不晓“王远平”这个名字，而我每次走过，他们都会互相讨论，“那就是王远平的妹妹”。当然，我成了竟争王者 交椅的不二人选。这样活着好无聊。不过，我对学习还有几分兴趣，加上我继承家中有几代人当教师的血统，成绩还算可以（自我认为）。更重要的是，我有一个天下最好的爷爷。爷爷最疼我，他传授我数学知识，给予我关爱，使我的妹妹说爷爷只知道关心我。我不希望她这样理解爷爷。如今我已上了初中，在同学们看来，我是一个腼腆的女生，可她们怎知，我只是因为不知道该怎么办才报以沉默与微笑？几年了？我已经成习惯了？哦，亲爱的同学们，敬爱的老师，请原谅我那错误的做法，3年，请给我3年时间，见证我的成长吧！我会让当初的“那就是王远平的妹妹”变为“王远琦有个姐姐”！请相信，我不会是一个走在成功后面的小人物！对于我的朋友，我需要的仅仅是一份真诚，而我将付出的，是我的一切！还记得我们共聚秋月下，以水作酒，仿古人交友为乐，吟诗作对；还记得我们讨论人生理想，想到以后各奔东西，都不禁流下眼泪；还记得我们一起去爬无名山，在途中领悟到友谊的可贵这一切的一切，我还记得清清楚楚，有谁可知，在生活中记忆如此差的我竟会记得过去很久的一点一滴？是的，这才是我，一个真正的我。以前，我将秘密埋藏于心中，常悲，这世上，谁知？谁知？我。重庆璧山县正则中学初三:王远琦
谁知篇三
《谁知盘中餐(2)》
谁知篇四
《谁知其中味》
谁知其中味
上午和同学坐公交车去三利街，途中我看到一个小伙子腰微弯着站在一家门口，旁边还有一个人拿着摄像机对着他拍摄。我很好奇于是盯着他看，但令我震惊的是他手上竟然戴着手铐。手铐意味着什么，说明他犯罪了。车上的乘客都在那猜测他是因为什么被戴的手铐。有的说是因为偷车、有的说是因为偷店里的东西、还有的说------- 但不管是什么缘由，我心里总是很难受。他看上去和我表弟的年龄相仿或者比他大一点，他怎么会走上这条路呢?或许他这是第一次，运气不好被抓了；或许他经常这样只是这次出手不利罢了；或许-------有太多的或许，谁又能考证呢？ 之后不知从哪来了两个人，应该是便衣警察吧，一边一个带着他走了。他一边走一边扶着他的腿且还有点陂。大概是他被发现后试图逃跑被打的吧。正好这时红灯亮了，公交车停了下来。我们看着警察带着他从车前的斑马线走向另一边。看着他们走过我的心也随着他们走了。我很想下车去劝劝那小孩，让他浪子回头。但我只限于想，又有多少人会行动呢？ 我很想知道这孩子以后会怎样。是浪子回头呢，还是屡教不改呢？ 希望他能知错就改，做一个正干得孩子。也希望政府对这类孩子更加的关心和教育。
谁知篇五
《谁知盘中餐》
谁知篇六
《纳兰心事有谁知》
纳兰心事有谁知
纳兰心事有谁知（一）我是人间惆怅客
北京后海宋庆龄故居里，有两棵明开夜合花，那是三百多年前，由一位少年公子亲手栽种的。他的父亲是一代权相纳兰明珠，康熙皇帝是他的表哥，然而就是这样一位出身富贵的相门公子，却给后人留下了太多的遗憾和谜团。
为什么他出身豪门，有享受不完的荣华富贵，而留在人世间的词作却充满了无尽的惆怅之情？“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
纳兰性德年纪轻轻就高中进士，并很快成为康熙皇帝身边最亲近的红人。然而，对于如此荣耀的地位与处境，他为什么会极力地排斥甚至鄙视，人在朝廷，却心在“江湖”？
纳兰一生用情极深，对生命中先后出现的三名女性倾尽了所有的爱，最后她们为何却又纷纷离他远去？留给纳兰的只有彻骨之痛。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。面对大喜大悲的坎坷经历，纳兰的心就像是一碗黄连熬成的苦汁，苦不堪言，并最终为情所累，生命在三十一岁这年戛然而止，犹如苍穹中划过的流星，短暂而震撼。
纳兰性德给后人留下了大量珍世佳作，梁启超说他是“清初学人第一”。国学大师王国维更是盛赞他：“北宋以来一人而已”。那么，纳兰性德为什么能赢得后人如此的青睐？通过读他的词，我们又能看出他究竟是一个什么样的人呢？
清朝最有传奇色彩的词人，他给自己的评价是惆怅。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”他对人间伤心事有特殊体会，这是清初第一才子纳兰性德。先讲个小故事。乾隆末年，有小说悄悄流行。就是《红楼梦》，据说当时抄本可以卖到几十金。今天还有十一种之多。我要讲的是这书与纳兰性德的关系。发现二者关系的是乾隆皇帝。乾隆晚年时和砷拿来《红楼梦》给乾隆看，乾隆感叹说是明珠家的事。这是纳兰明珠，是康熙朝的名相。为什么乾隆这样认定呢？清代许多人认为贾宝玉的原形是纳兰性德。“红楼梦一书脍炙人口，世传为明珠之子作，明珠之子何人也？余曰，明珠之子，名成德，字容若。”(清俞樾《小浮梅闲话》)纳兰与《红楼梦》有没有关系呢？我个人觉得这是小说，是允许虚构的。没有确切的证据证明，我们不能随便下断语，但二者间至少有许多相似之处。纳兰到底有什么身世？乾隆为什么认定是他家的事？三百年过去了，纳兰的名气越来越火爆。纳兰的故事还不断拍成电影电视。纳兰迷亲切称之为公子。．
(纳兰究竟是一个什么样的人？他到底有什么魅力？为什么许多年轻人喜欢他
呢？)我给他的魅力归纳四句话：相门翩翩公子；江湖落落狂生；清初第一才子；千古伤心词人。相门翩翩公子指他出身高贵，京城缁尘，琐事多。故居在西城区什刹海的后海。今天仍然相当繁华，故居在今天的宋庆龄故居。有恩波亭，据说在当年的渌水亭故址上建造的。当年，纳兰在这儿宴饮。今天还可以想象得出当年的富贵与风流。“乌衣门第”，本来指南京的乌衣巷，本是大家族聚集处。乌衣巷指的是王谢家族集居处。纳兰是认为自己与王谢家相比的地方。王导谢安是当时著名的宰相，纳兰的父亲明珠能不能与他们相提并论呢？我认为不亚于东晋
的王谢两家的。纳兰明珠是当时的名相，一人之下，万人之上。再往上推，更不得了。这是满洲正黄旗。纳兰属于海西女真，努尔哈赤属于建州女真，当时孟古格格嫁给了努尔哈赤，后来生下皇太极，尊她为孝慈高皇后，纳兰的曾祖父与康熙的曾祖母是亲兄妹。我们可以看到纳兰族的尊贵。
(纳兰明珠担任内务府总管、武英殿大学士、太子太博，在相长达二十年，为康熙立下大功，一直权倾朝野。纳兰在这样的背景下长大。)纳兰出生在顺治十二年十二月十二日。同一年，早八个月康熙出生。康熙只比他大八个月，后来亲点他为自己的贴身保镖。除了对纳兰的肯定，也可能是潜意识里对表兄弟有天然的亲情在里面。可是，这个公子一生充满惆怅。这位相门公子怎么充满惆怅？这就要说到，纳兰的第二个特点，江湖落落狂生。奇怪的是他偏偏对自己的贵族门第一点不在乎，江湖指的是与在朝相对的在野。父亲是在朝的高官，纳兰就是时刻想流浪江湖的隐士，有证据。纳兰在信中写过：“人各有情，不能相强，使得为清时之贺监，放流江湖。”不学东方朔，要学贺知章。贺知章选择告老还乡，唐玄宗苦留不住，派了太子率大臣们专门贱行。东方朔生活在汉武帝时期，有才华，可惜的是汉武帝把他当作俳优来牛看待。只能是毫无独立人格的弄臣。我们就明白纳兰的选择，不愿意毫无人生自由，希望像贺知章做个狂客。纳兰不仅在文字里这样表现，实际行动也是这样。纳兰性德的朋友是“皆一时俊升，于世所称，落落难合者”。不是富家子弟，是江湖文人。像顾贞观就是这样的文人。还有遗民文人。纳兰的朋友竟然有许多不愿意与清合作的遗民文人。纳兰没有在乎这种交往会不会给自己带来麻烦。他身在相门，心向江湖，落落寡合。这是他一生最大矛盾，与最大悲剧。三是清初第—才士，贾宝玉在书中是“愚顽怕读文章”的人，有小才，与妹妹们写诗，总落在后面，而纳兰性德是清初第一才士。 (仅仅凭借写词的才华就能评价他是清初笫一才士吗？杨雨老师的这个说法的根据是什么呢？)我说公认，是说明不是我一个人这样认为。有三大证据：—是专家认可，二十世纪有名的国学大师梁启超与王国维都有经典评价。梁启超评价是“清初学人第一”，作为学者达到无人企及的地位。王国维都承认，“北宋以来一人而已”，能与北宋词人相媲美的只有一个人。有人认为研究纳兰的称为兰学。可以看出在学术在文学史上的重要地位。二是传世之作。在十九岁时，就开始编印了《通志堂经解》，二十二岁时完成，有一千八百多卷，共一百四十多种。这是学术界备受瞩目的新秀，文学创作是诗词文兼工。有三百多首词与诗，三十一岁的短暂生命留下这么宝贵的遗产。在民间受欢迎吗？三是粉丝团庞大。百姓心中受欢迎看一首诗，写这首诗的是曹寅，与纳兰是文友。“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知?”这是纳兰的词集名字。说明他的词当时是无人不传唱。这是不是互相吹捧?还有许多证明。当时传写，遍于村校邮壁。连小学校旅馆的墙上都在题写。只有北宋的词人柳永可以比。纳兰的词也达到这样的井水吃处，无不争唱的地步。二人的词还传到国外，朝鲜有评价，“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田?”这是第三个特点。四是千古伤心词人，几百年后，在民间还有庞大的粉丝团，那么他的词到底有什么魅力呢?
(纳兰的词到底有什么特点，后人会如此喜欢呢？)我个人总结四个特点，一是真情，情感特别充沛，容易引起强烈共鸣。二是自然，像“人生若只如初见”，读来似乎天然。自然是表现特点。王国维说是“以自然之眼观物，以自然之笔写情”。三是追忆，纳兰似乎总在往事的回忆中。追忆是基本思路。四是伤心，很
多人都这样评价，“容若词，一种凄婉处，令人不能卒读”。我们读来，也会被感染，甚至也不忍读下去。这样的出身相门的翩翩公子，应该生活在温柔富贵乡，却有人生几大悲剧。一是仕与隐的矛盾，二是三次爱情的悲剧，初恋的失败、与卢氏的婚姻、与沈宛的爱情。许多词是为初恋写的，后来这段恋情夭折了，第二次最令他一生忠情的是卢氏，婚姻只三年，卢氏难产去世了。许多悼亡词是为她而写的。纳兰的词对她的追忆成了后半生的爱情主旋律。卢氏去世后，爱情生活是长期的空白，直到与沈宛相遇，才重新燃起了对爱情的向往。纳她为外室，不过很快发现爱情不能替代，只有卢氏是唯一爱情，任何人不能替代。最后以痛苦结束。了解了他一生悲剧人生，我们才体会到他词中的痛惋。纳兰三十一岁的生命在清的文坛上像流星一样划过。纳兰因病去世，正是妻子死后八年的日子。卢氏去世八周年的忌日里，他追随妻子去世。我想在另外一个世界里，纳兰不会再伤心了，可以与爱妻卢氏永远厮守在一起了。他的词为人们留下伤心的理由。情感的共鸣是没有时空阻隔的。
纳兰心事有谁知（二）多情自古原多病
纳兰出身相门，有着他人无法企及的富贵和才华，但拥有锦衣玉食物质生活的纳兰，在精神世界中却常常愁绪满怀，非常痛苦。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。” 长期哀怨惆怅的心情也给纳兰的身体带来了巨大的隐患。纳兰是八旗子弟，从小练习骑射的他的身体应该很强壮才对，但纳兰却从小体弱多病，多情自古原多病。后来有人指出，正是因为纳兰多情善感的天性，才导致了他的多情多病，并为他的“情深不寿”的结局埋下了巨大的隐患，尤其是在纳兰成年之后，接连发生了两件事，而这两件事更是将纳兰彻底打入了痛苦的深渊。一个事初恋的失败，初恋的失败令纳兰性德痛苦至极，但他毕竟还年轻，未来的路还长。除了渴求获得一份真挚感情之外，纳兰还有一个梦想，那就是凭借自己的学识才华，成就一番属于自己的事业。然而，接下来发生的事再次将纳兰推向痛苦的深渊。那么，年轻的纳兰又将经历怎样的遭遇和打击呢？那么这会是两件什么事情？年轻的纳兰性德将会遭遇到怎样的情感波折和打击呢？
上次讲到纳兰性德自称“我是人间惆怅客”，我们发现这位翩翩公子是在伤心泪水中长大的。那么，他总写惆怅之情，成为千古伤心词人呢?有主观与客观两方面原因。主观方面就有两点：一是从小多病的体质；二是多情善感的天性。这两点，他是承认的。他说“多情自古原多病”， “病起心情恶”， “而今病向深秋”，说明多病是他的包袱。纳兰性德出生于„自治十一年，当时重视贵族子弟的双修。八旗子弟从小得练骑射。骑马时射得百发百中，而且，纳兰家族的Ⅲ}富应该是应有尽有，身体应该倍棒才对，可是他多病，主要原因是多情与善良。他刻章上有“自伤情多”四字，说明他对自己有清楚认识。他早年希望成功，而多情与多病是他的重要障碍。先看看他的雄心勃勃，他一生是在父亲事业蒸蒸日上的过程中度过的。纳兰明珠不是清官，是贪污受贿的官员。他家的财富多到“货贿山积”的地步。收的贿赂多，奇珍到处都是。每年拿公家的工程款中饱私囊。田产丰盈就不过分了。他家富可敌国。
(年轻的纳兰性德，禾来的梦想是什么呢?)青少年时代，他一度有两大梦想。一是做一个风流倜傥的文人雅士；二是做一番治国平天下的大事业。前者，这个风流有两个含义，一是气质一是事业。气质上，他早年把词作刊印出来，叫《侧帽
词》，这样取名有故事。来自最好的朋友顾贞观。这是无锡人，大纳兰性德十八年，二人成了忘年交。顾贞观到京城前画过像，其中题有句“侧帽轻衫，风韵依然”。纳兰看到词与画像也喜欢，他也题了一首词： “德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，乌衣门第„„”他凭借这首词成名。意思是自己一介狂生，偏偏生活在贵族门第。这首词，气势酣畅淋漓。词本是柔的，纳兰却一反常态，写出了家迈。还透露了重要信息，作为相门公子，成了众人关注的对象。顾贞观是流落江湖的文人，怎么攀上了贵族公子呢?纳兰性德对此回应是“身世悠悠何足间，冷笑置之而已”。意思是猜忌算什么呢?我只有冷笑置之而已。他看中的是深情厚意，至于距离他不在乎。这首词在当时看来，显得相当叛逆与另类。当时京城人们争相传抄。真是洛阳纸贵。同一年，他整理词作，作为自己词集名称。 (纳兰性德为什么偏偏选择了侧帽的形象?并以此作为词集之名?)“侧帽”典出南北朝时期北朝独孤信的故事。独孤信有三绝，其一是才华盖世，文武双全，还有他是姿容绝世的男子，在那时，他是偶像派与实力派兼具的名人，有许多粉丝去模仿。据说做官时，一次打猎归来傍晚回城，一阵风刮吹歪了帽子，他没注意到，第二天早晨，发现全城的男人帽子都歪戴着，这是偶像的力量。后来许多诗人词人以此来自命风流。纳兰性德的“侧帽词”的词名，也表明他是自诩风流的心态。纳兰性德第二个梦想是做一番治国平天下的大事业。他17岁进入国子监读书，十八岁中了举人。当时名声就这样一传十十传百，人们都争相说他不是凡人，如果持续发展，应该前途不可估量，他有发展平台，有出众才华，有信心与雄心。可是，他的前程没有一帆风„自下去，不到二十岁时，遭到两次严重的打击。一帆风顺时，许多缺点被掩盖，遇到挫折时就暴露出来。人生几大悲剧可能是深深爱过，没有洞房花烛夜，却偏偏是劳燕分飞；再比如，寒窗苦读后，是名落孙山。
(在年轻的纳兰身上，究竟发生了什么?)一是他初恋的失败。他十几岁时有缠绵悱恻的初恋。人们纷纷猜测是谁。有人说是表妹，有人说是他的丫环。到底是什么?不知道。一点可以肯定，这是他身边特别亲近的人。他写过词， “枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否?”这是他早年的词作，从情调来看可能是为怀念初恋而写的。红豆用来写两情相悦，这里写黄昏下相依，在-悄-悄说着情话，表现的是被涉爱河的微妙感情。据说发展到了谈婚论嫁的地步，可是没„自利发展，而是中途夭折。确切原因也不知道，坊间有猜测，一说是其表妹被选进宫中成了妃子，这就大了，谁敢跟皇帝抢?尽管分手，感情不断，纳兰据说是相思成疾，想见面想尽了办法，一次康熙皇后病逝，纳兰贿赂了喇嘛，偷偷进去见了一面。这个猜测浪漫与大胆，我觉得有疑间，作为纳兰的公子，敢冒天下之大不韪，我是持怀疑的。另一种说法是说是丫环，门不当户不对得不到家长的同意，我觉得这个靠谱。恋人被赶出纳兰府后，出家了。这成了他后半生的隐痛。所以感叹， “月似当时，人似当时否?”她还像当初一样多情吗?还思念自己吗?大家可能注意到，这个丫环如果是汉族，二人压力更大，清一直到乾隆时，才废除满汉不能通婚的禁令。纳兰绝对不可能冒着双得压力娶汉妻。他再叛逆总有度。这是必然的结果，还是给他带来了深深的痛苦，伴着悔恨与自责。
纳兰有经典的词，可能是他的悔恨，词这样写： “人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”(《木兰花令-拟古决绝词》)我个人觉得这是表达被恋情感的词。卓文君就写过“闻君有两意，故来相决绝”。纳兰用这个决绝的副标题，是这不是表示与初恋绝交的意思?而且这里是模拟女性口吻来写，首句最平淡，感情却最强烈。一段感情如果足够重，以后人生如果多复杂，初见一定是永恒难以忘记。初见往往定格在初见的第一眼。“何事秋风悲画扇”，把人拉回到现实。扇子是驱暑热，秋天就扔到一边，所以古诗中用它来比喻被冷落，被抛弃的女性。这里还用了一个典故， “骊山语罢清宵半”，用的是白居易描写的唐明皇与杨贵妃的故事，二人山盟海誓，言犹在耳，杨妃成了政治牺牲品，唐明皇后来返回时，听到雨中的铃声，写过词，这就是“泪雨零铃终不怨”，连皇帝都连自己心爱的女人都保不住。“等闲变却故人心，却道故人心易变。”失恋有多种原因，如果真写的是初恋，我们可以读出自责与悔恨。二人分手时一定痛苦地埋怨过，负心汉好像是通病，可能这次她错怪了，纳兰是多情种，不过是十多岁，他无法主宰自己的命运。后来他写过许多词，像“人到情多情转薄，而今真个悔多情”。我们能发现，他不后悔多情，是后悔自己当年太年轻草率了。“方悔从前真草草”，不能带给恋人幸福。不能让最爱的人成为妻子，这才是最后悔的地方。
(年轻的纳兰又将遭到怎样的打击呢?)十九岁时，名落孙山。明珠被提为正三品的内务总管，他后来掌管全国文官的升降等。有这样的父亲做靠山，纳兰在十八岁，应„自天府乡试时，„自利成了举人，第二年，十九岁时，会试，去博取进士功名，„自利进入殿试。事情出现变故，纳兰得了重病，寒疾，不能受风寒。纳兰寒疾彻底打垮了他，一病不起，他只能卧病在床。他有诗写过心情： “紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。”玉阶指皇帝正殿的台阶，这句意思是别的新科进士风光地游行，我却不能，现在我只能镇愁眉。更具悲剧性的是这次寒疾看似突然，却暴露出来的是他从小多病的体质。而且在以后的人生中继续成为他成功的障碍。他偏偏多情自古原多病，双重打击下，几乎一蹶不振。心病还须心药医。他遇到了一位能医治心病的良医，让他起死回生了。
纳兰心事有谁知（三）一生一代一双人
纳兰一生写下了近四百首词，最令人感动的就是他的爱情词，尤其是写给妻子卢氏的那些清丽哀婉之词。纳兰19岁这一年，卢氏来到了他的身边，她的出现犹如冬夜的一盏灯，温暖着纳兰凄冷的人生旅途，卢氏凭借着自己的特有魅力和无微不至的关爱不仅把纳兰从情感悲痛中解脱出来，而且还给他的事业带来了巨大的帮助：一生一代一双人，争教两处销魂。因为卢氏，纳兰性德年轻的生命中绽放出了一生中最为蓬勃的生机和活力，因为有爱，纳兰彻底走出了情绪低落、惆怅满怀的心理阴影。
年轻的纳兰性德倒在病榻上，一位女子的到来改变了他的轨迹，这是他的结发妻子卢氏。这一年，他二十岁，卢氏十八岁。纳兰写下诗句： “一生一代一双人”，我特别喜欢。我常把人生比作看不见的路，如果是一个人走，可能心中孤独。但是换一个角度，有一个陪着你走，不管是坎坷，不管是一帆风„自，这是我们梦想的人生境界。纳兰也是这样。他的梦想是一生一代一双人。我们看看这首词：
谁知篇七
《《谁知盘中餐》教学设计》
《谁知盘中餐》教学设计
云南省曲靖市师宗县龙庆乡中心完小 陈德忠
一、教学目标
1、以水稻为例，了解各种农产品的种植及生产过程。
2、懂得农产品对人类生存的重要性。
3、体会农民劳动的艰辛，懂得农产品的来之不易，要爱惜粮食和尊重他人的劳动成果。
二、教学重点：
（1）、了解农产品对人类生存的重要性。
（2）、明白农产品的来之不易，懂得爱惜粮食。
三、教学难点：懂得农产品的来之不易，要珍爱粮食和尊重他人的劳动成果。
四、课前准备：
幻灯片 字卡 相关粮食实物
五、教学课时：
1课时
六、教学过程：
（一）谈话导入：
师：老师今天带来了一个纸盒，想知道里面藏有什么宝贝吗？ 生：想。
师：那就请同学们睁大眼睛认真看，猜对的同学请举手。
生：（玉米 大米等）
师：同学们，你们知道吗，它们有一个共同的名字，叫做：粮食。（板书：粮食）
师：在日常生活中，你们还知道那些东西是由粮食制成的？ 生：（自由回答）
师：同学们知道那么多粮食制成的食品，那粮食与我们的关系密不密切呢？ 生：密切。
（二）观察、活动
1、观察学习水稻的种植及生产流程图
师：那同学们知道粮食是怎么来的吗？下面我们就以大米为例，来学习《谁知盘中餐》这一课，结合课本34 ——36页的内容来完成水稻的种植及生产流程图，以小组合作的形式来完成，讲一讲，说一说，然后派两名代表来展示一下作品。 生：（合作完成）
师：老师给你们一个展示的机会，请小米粒。
（出示水稻种植、生产流程图）
奖励
师：我们再来一起来看一下水稻种植、生产流程图。
（课件展示）
师：我们听了一粒米的讲述，也看了水稻种植、生产流程图，那你们有什么感受呢？
生（自由回答）
师：一粒米的得来是那么艰辛而漫长，农民伯伯付出了辛勤的汗水。
2、活动
师：同学们看屏幕，农民伯伯们在做什么呢？
（课件展示）
生：插秧。
师：谁能描述一下是怎么插秧的？
生：（自由回答）
师：谁愿意边做动作边解说？
生：（自由做，自由说）
师：要想真正体会到农民伯伯的辛苦，我们就必须亲自参加到劳动中去，下面请同学们根据自己总结的动作来试试，跟着老师的节拍准备插秧去。
生：（做）
师：同学们有什么感觉？
生：累、疼
（三）、体验、交流
1、体验
师：刚插了一分钟的秧，同学们就累得腰酸背疼，要知道，农民伯伯光插秧就要干上一整天，有的时候甚至两天、三天……那是多少个一分钟啊？何况我们还是在教室里，可他们不管刮风下雨、烈日当空，还是严寒酷暑，都要抢时间劳作，否则，就会耽误了农时，耽误了农时就会影响收成，知道了这些，你们想对农民伯伯说点什么呢？
生：（自由回答）
师：这让老师想到了一首诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（板书：粒粒皆辛苦）
2、联系生活实际，交流
师：同学们，农民伯伯付出了那么多的努力和汗水，然而在生活中，却出现这样的现象（课件展示），你们有什么想说的？
生：（自由说）
师：屏幕上的行为你们有过吗？或者见过类似的行为？说一说。
生：（自由说）
师：这种现象还是普遍的，我们现在的生活富裕了，不愁吃，不愁穿，然而在世界上的某个角落却生活着这样一群孩子，他们因为饥饿而忍受着痛苦，世界上每五秒钟就有一个儿童因饥饿而死亡，每天有八亿五千万个儿童是饿着肚子上床睡觉的，每天，有一万五千个孩子是死于营养不良的，在视频中，看到了什么？想到了什么？心情是怎样的？（课件展示）
生：（自由说）
师：看到这场景，和刚才浪费的现象相比，对比是如此的鲜明，有什么感受，你们想说点什么呢？
生：（自由说）
（四）、总结
师：老师也有同感，节约，从我做起（幻灯片），粮食是宝贵的，它不仅为我们提供了营养，还拯救了无数人的生命，粮食需要我们去珍惜，去节约。（板书：需要我们珍惜）
师：感受了哪么多，那么在以后的生活中，我们要怎样去做，去珍惜？
生：（自由回答）
师：珍惜粮食不仅是我们个人的需要，是国家，是世界的需要，针对现如今粮食短缺的情况，为提高人们对粮食问题的认识，加强团结，一起同贫穷、落后作斗争，联合国规定：每年的10月16日为粮食日，身为世界公民的我们，有责任为大家庭尽一份力，下面就请同学们为世界粮食日设计几条标语，可长可短，看一看那几组最精彩，再由组长读出来，并贴到黑板上。（小组合作并展示）
（六）、拓展
师：同学们，除了粮食需要我们去珍惜，生活中还有那些也需要我们去珍惜？ 生：（自由回答）
师：珍惜资源从我们自身做起，从一点一滴做起，珍惜我们生命中的每一滴水，每一张纸，每一度电……
（七）、结束课堂
师：今天的作业就是和同学们一同设计一份节约计划表，并把它贴在教室、宿舍 或家里，以便随时提醒自己：节约，从自身做起。
谁知篇八
《运气谁知》
运气谁知
人的运气是不是可知？如果是可知的，该用什么样的方法去预知？关于这些：
——鬼神论知而不知。
鬼神论有许多说法，共性坚持人世之外有鬼神，一个人的运气只有天知、地知，鬼知、神知，“教主”知，唯有我们这些凡夫俗子不可知。
鬼神论对运气的认知是真的吗？要看鬼神是怎么诞生的。
没有人否认鬼神论是智者创造的。智者造鬼神，是因为人类在运气面前存有太多的不得已，摸又摸不透，解又解不开，于是乎，智者就开启其智，演绎、幻化、模拟出一个个光怪陆离的鬼神世界。
鬼神世界是神话故事和文学作品构筑起来的，蒲松龄、吴承恩是造鬼神的高手。他们跟动画创作者、科幻作家、电子游戏制作者一样，都是为了逗人一乐。奇怪的是，很少人去膜拜吴承恩们，反倒对他们虚拟的孙大圣、变形金刚、奥特曼之流崇拜的够呛，这不得不让人想起买履的郑人。
许多灵异现象是一个未知的客观存在，尽管一些场合、一些人虔诚而不懈地尝试与“鬼神”沟通，偶尔也能出现一些令人不解的灵异巧合，但是，捕捉灵异现象像科学家尝试与外星人沟通一样总是扑朔迷离。所以，灵异现象佐证不了鬼神的真实，因为，灵异现象和其它类似飞碟的超自然人类未知，正是智者幻化鬼神世界的基本素材。
特异功能、把戏法术之类也佐证不了鬼神的真实，但是，有些人往往要利用这些而力挺鬼神论，目的是把自己打扮成地地道道的运气驾驭者，这些本事与刘谦比起来可谓小巫见大巫。所以，特异功能、把戏法术应视为魔术的变种，都是在利用人们认知的盲点。俗话说，把戏把戏都是骗人的，不然的话，查一下曾经的气功大师归宿，看一下王林是不是一指头戳死了司马南，就什么也明白了。呼天喝地，装神弄鬼，己尚不度，何以度人！
民俗是地域文化的缩影，不少民俗带有一些鬼神色彩，这不仅不能佐证鬼神论的真实，而民俗的差异，恰巧说明鬼神为人所造时流露的局限和随意。
所以，靠鬼神论说运气，作为精神寄托未尝不可，当成真实总是脚跟不着地。 ——科学派知之不尽。
科学认识事物的态度是知之为知之，不知为不知。
如果把运气内容划分成与生老病死相关的生命活动，和与兴衰荣辱、得失成败相关的生活活动，那么，现代科学对生命活动方面运气的研究，已经达到相当的水平。
这方面，诸如疾病预防、治疗，生存环境，包括居住、大气、声光、温湿、餐饮等因素对健康的损益，科学派已知之不少。人类平均寿命不断增长，跟科学派对生命活动方面运气的破解关系甚密。据说，人类基因研究成功之后还可以解决有关运气更丰富的内容。
尽管如此，现代科学并不否认运气的未知性，因为它们对影响一个人生活活动的兴衰荣辱、得失成败等因素知之甚少，类如该来的不来不该来的来了，该死的不死不该死的死了，该升的不升不该升的升了，该赚的赔了该赔的赚了，等等的该与不该，正是现代科学的无奈。查找这些因素，不是靠把人体剌开一块一块的、一个细胞一个细胞的研究所能解决的。
科学认识一个东西，往往要掰开了、揉碎了，放到实验室去折腾一番找规律，这似在自设樊笼。人类认识世界，即使已经可以借助一些工具，归根结底仍是人的视角感知。在人的眼里苍蝇飞得好快，乌龟爬得好慢，那么，在苍蝇的眼里人和乌龟又是什么？在乌龟眼里人和苍蝇又是什么？鱼在水中不知水，人在风中不知风，因为我们不是苍蝇和乌龟，所以，结论不得而知。
认知的局限，决定了运气面前，科学仍需努力。
——卜易说仍然在说。
中国的卜易说是由天人合一、地人合一和万物联系等理论构建出来的一些运气预测学说，其中相关联的一些学说，比如易经、阴阳五行学说、天干地支理论等堪称国粹。
卜易说之于运气，大到团体行动决策、小到百姓油盐酱醋，长到一个人一生的兴衰荣辱、短到瞬间的作为与不作为，都属于它预测的范围。周文王、姜子牙、春秋战国诸子、诸葛亮、刘伯温等这些部级以上的干部，都是研究和运用这些学说的高手，由这些人的身份和相隔的时代，就可以看出卜易说曾经久居过大雅之
堂。
近代，因为科学派可以迅速满足人们的功利性，以及“你懂的”的原因，卜易说一度被挤出大雅之堂，但是，卜易说在民间仍然保持着极强的生命力，且呈方兴未艾之势。究其原因：
一是暂时替补着科学派的短板。人的运气，说白了就是活着（生命活动）和如何活着（生活活动）的运气。在预测、预防活着的运气上，科学派因为医疗保健技术的支撑，占据优势；在预测、预防突发伤病死亡的运气事件，和预测富贵贫贱、兴衰荣辱、得失成败等上如何活着的运气事件上，科学派确实存在着短板。虽然科学派目前还弄不明白为什么卜易说可以解决这个短板，但是在科学派努力过程中，这个短板只能由卜易说替补。
二是为鬼神论装点门面。原始的卜易说与鬼神论应该是一家，当各自形成体系后就有了明显的界限，这个界限就是人的运气是鬼神知还是人类自身知。到现在虽然学说迥异，但实际仍互相映衬。多数持鬼神论者在运用卜易说的技能去预知运气以印证鬼神的存在，相当一些从事卜易说应用的人士也在利用鬼神的招牌来彰显自己预测的神奇。
目下，相当一部分人出现命运多蹇、前途未卜、信仰游弋，他们自感以自我认知难以解开运气的疙瘩，而把目光投向了鬼神。拜鬼神，除了精神寄托、情感释放外，更多的则是求得迷津指点，这就印证了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”所谓“仙”实则是操卜易说的能者，所谓“灵”就是卜易说对运气的准确预测。
三是与中医、养生、气功、武学遥相呼应。中医、养生、气功、武学和卜易说，都讲究天人合一、地人合一、人人合一、万物联系，应为同祖同宗，之后，虽然各自走向了不同的实用领域，但仍然不难发现它们是一个家里走出的兄弟姐妹。
以阴阳五行学说为理论基础衍生出的中医药学，最讲究天人合一、地人合一、万物联系，与卜易说相比，它对疾病的预知和治疗更专业、更实用。但与卜易说中的易卦断疾病、八字断疾病比起来，就缺乏宏观性和长效性。医易一家亲，过去的中医大家往往也是断易卦、看八字的能人，他们判断疾病除了望闻问切外，往往要随机起卦和看一下八字信息，然后进行综合施治。中医的这个门派，现在
仍有传承。
养生、气功（导弹之父钱学森是挺气功的）、武学与卜易说的亲缘可能比中医稍稍远一些，但从因人制宜、因材施教方面也不难看出讲究先天运气的印痕。 总之，卜易说从其诞生之日就一直在解读着运气，虽然现在不再高居庙堂，但仍能在民间扎根、发芽，茁壮成长，这就是它生命力所在。
谁知篇九
《谁知百姓苦》
谁知百姓苦
——与父母的对话
时寒冰
白天陪父母看一个电视节目，是对明朝定陵挖掘情况的介绍：出土的3000余件珍贵文物，如皇帝的金丝翼善冠、皇后的六龙三凤冠、金酒注、金盆、玉碗、玉盂、青花梅瓶等等，其典雅和精致，让世界震惊、感叹。这个节目我看过，也为祖国古代能工巧匠的精湛技术和工艺兴奋、自豪。
我的这种感受溢于言表。
母亲静静地看着画面。轻轻地说：“人死了还这么奢侈，要搜刮老百姓多少血汗啊。”
母亲的声音很静，我回头看着母亲，坐直身子，低下头，感到非常羞愧。 是啊，在这些奢华背后，是多少幸福家庭的毁灭。从古到今，既得利益者的奢华，永远都是建立在百姓痛苦之上的。
父母亲都是非常温和的人。父亲不爱说话，母亲对我们兄妹三个的教导更为直接。
我从小惧怕母亲。不是因为她的严厉，而是因为她的睿智。知儿莫若母，我的一举一动，她总能看得非常分明，给我的建议，也总是一针见血。
父母这次来上海，是我自15岁离开故乡，与他们相处时间最长的一次。 父母亲告诉我，农村也实行了合作医疗，但是，上面的好政策到下面变了味：花钱加入合作医疗后，药价暴涨，即使按照规定比例报销后，药价也远远高于过去，也远远高于一般诊所的药价。而诊所看到医院涨价后，也跟着提价……这样，原本惠民的政策，就变成了伤民。
大蒜今年涨价了，但农民并没有赚到多少钱。一个是去年大蒜赔钱，很多人今年不种了。今年种的品种又卖不上价。二是商贩收购的时候压低价格，农民得到大蒜涨价的信息晚，等知道涨价的时候，手里的大蒜已经被贩子收购走了…… 种地仍然是靠天吃饭。几十年前修的水利设施早已废弃，遇到干旱或者水灾，收成就会大幅减产。去年干旱时，几乎没有农民浇地：水井很少，即使有水井也
没有电，即使两者都有，浇地的成本算上后，种粮就会赔钱，所以，干旱时没有人浇地……
这是父母告诉我的老家的真实情况。
我早就劝父母亲不要那一点地了，但他们其他都听我的，唯独这一点，他们无论如何都不同意。问他们原因的时候，母亲讲起了1959年。
母亲说：“你只知道你的太奶（父亲的奶奶）那一年被饿死了，但你不知道，咱家里到底饿死了多少人。”
我惊讶地看着母亲。
随后，我知道：母亲的妹妹，被饿死；父亲的妹妹，被饿死；我的太爷（父亲的爷爷）被饿死……这些，过去他们都没有告诉过我，我太奶的死，也是小时候我听村里人说的。
这是一次让我心如刀割的谈话。
母亲很平静地给我讲述往事：1959年，所有家庭的锅碗瓢盆被没收，一律吃大食堂。但由于干部虚夸，虚报粮食产量，上面要求多交公粮，交不上去的有的被活活打死。家里都没有粮食吃了。大食堂只能喝稀汤。人们饥饿难忍。舅舅饿得端着碗不松手。姥姥去地里弄些草根、菜叶在铁锨上面煮，驻队干部看见谁家生火就闯进去，看到好吃的就端走，看到不好吃的就砸掉……就这样，母亲才两岁的妹妹在哭声弱下来的时候，饿死了……
母亲说：“村里谁家死人，都不会说，有的直接把死人吃了，有的瞒着多分一碗稀汤……XXX的娘，就是把家里死掉的孙女吃掉活下来的，她吃了7个人……”想到小时候见到的那位和善的老人，我突然有种不寒而栗的感觉。 母亲说：“才两岁的妹妹死了，家里的人也都饿得不行了……一个亲戚来家，就劝把妹妹吃掉，皮包骨头，也没有什么可吃的，就是把肝什么的掏出来吃掉……我怎么能吃我的妹妹！我娘也不同意，哭着说，我怎么能吃自己的闺女！宁饿死也不……”
我看到母亲的眼睛。她拼命地抑制自己的泪水。
我背过脸去。母亲的泪滴在我的心上。
母亲说：“晚上就偷偷把妹妹埋了，多了一碗稀汤……我家族饿死6个，全村
饿死100多人。”
后来，家里要把二舅送人，让他活下去。母亲不同意，母亲说：“要死一起死，如果把二弟送走，万一他有什么不幸，而我们活下来了，将来怎么能心安！” 那一年，母亲11岁（母亲与父亲同年同月，生日仅差三天）。
在母亲的坚持下，二舅没有送人。母亲去讨饭，走很远的路，到另外一个地区（我们家处在周口与驻马店两个地区的交界地带）。一位老奶奶见母亲，非常怜爱母亲，说：“闺女，我们家没有小孩，你就留在我们家吧，回家说不定饿死了……”母亲很坚定地摇摇头。老奶奶给了母亲一点剥掉的红薯皮，母亲带回家里……
唯一帮过我姥姥家的，是一位远亲，在姥姥家最困难的时候，他用报纸包了一点面给姥姥。这包面至关重要……
这让我明白了一件事情：每年春节母亲总是带我们去看他，老人家去世的时候，母亲身披重孝，跪地痛哭……这种一种深切的感恩。这也是母亲从小教育我们兄妹三个的最重要的做人道理。
看母亲很伤心，父亲没有多说，只是简单地说：“我妹妹饿死的时候才四岁……爷爷又累又饿，干活的时候倒地死了……”
然后，父亲告诉我，他小时候因刮榆树皮遭到毒打，打他的那个人现在还活着，身体很不好。父亲说话的时候，很平静，没有半点仇恨。
父亲说：“我不怪他。”
母亲说：后来有人冒着生命危险，给毛主席写信，这件事情上面知道了，才派人调查。
……
父母亲谈论的，就是后来举世震惊的著名的“信阳事件”（我们家过去属于信阳地区）。
故乡的土地，那片生育我、养育我的土地，承载着那么多的苦难与不幸！除了为民生呼吁，我没有任何选择，为了我的父亲母亲，也为了饱经苦难的乡亲。我把贵州助学和未来的计划告诉父母亲，他们欣慰地点头 ……
基层百姓之苦，很多干部是体验不到的。干部权力的来源决定着他们忠诚的
对象：源于选举则忠诚于选民，源于任命则忠诚于上级。民生之苦，皆与此有关。中国数千年走不出这个轮回，也与此有关。1959年惨绝人寰的悲剧，就是时任河南省委书记的吴芝圃讨好上级的结果，如果他非讨好选民而不能为官，何至于此……
本来已经睡下，父母亲总是要求按时睡觉。想到白天的谈话，心里难过……悄悄到书房，写下来……
于2009年12月13日夜
附录一：《百年潮》1999年第12期刊登了张树藩1993年病重时写的回忆文章，信阳事件发生时，张树藩正担任中共信阳地委副书记、行政公署专员。他写道：“从信阳事件中可以看出，我们的广大人民群众真是太好了。当时信阳地区饿死那么多人，并非没有粮食，所属大小粮库都是满满的，但群众宁可饿死。也没有抢过一个粮库。这证明与共产党血肉相联的人民是多么听话，多么遵纪守法，多么相信党。而我们某些领导干部，实在是愧对人民啊！”
附录二：2009年9月21日，《党史文苑》刊登了《吴芝圃与大跃进运动》，里面透露：1958年河南全省全年粮食产量实际只有281亿斤，河南省委高估为702亿斤。1959年河南全年粮食实际产量为217亿斤，河南省委高估为1000亿斤。1952-1957年间河南人均产粮257公斤，但到1960年下降到145公斤，是当时各省中最低的。在产量下滑的情况下，河南却向农民高指标征购粮食。1958年全国粮食征购比1957年增长22，23％，河南则增加了55％……在高征购的压力下，基层干部完不了任务的就像土改的地主那样挨斗。农民只有靠剥取树皮、挖掘草根白垩土充饥，城市群众也以豆饼、米糠、树叶、绿藻果腹……1960年10月，中共中央副主席陈云来河南调查。在党内以实事求是著称的陈云和吴芝圃算起了账：河南有多少耕地，能够生产多少粮食，有多少农村人口？按最低限度农村人口要吃多少粮食？种子需要多少？饲料需要多少？全省吃商品粮的人口有多少？陈云得出结论：我不希望河南调出粮食，你们农村能够征购的粮食，养活不了城市人口。但吴芝圃仍放出大话：河南粮食产量比去年翻了一番还要多，不但不需要国家调入粮食，还可以调出粮食……吴芝圃后来曾数次心痛地向人表示：“我欠河南五千万人民的债一辈子也还不清。”1966年，毛泽东看了吴芝圃的检查报告后，
指示他不要再作检查了。
附录三（作者不详）：河南郑州北郊黄河岸边留有吴芝圃时代的一个豪华园林型别墅群。1958—1959年，吴芝圃为了让中共中央在郑州开一次全国党代表大会，用靠高征购、高积累聚敛起来的民脂民膏兴建的，内中除按当时中央委员和候补中央委员的人数以每人一个套间盖了一幢大楼外，还别出心裁地给当时中共的七位领袖每人建了一幢别墅，从总书记到党中央主席规格面积逐级递增，以主席别墅最为宽大考究。当年建成后因“信阳事件”案发，吴芝圃下台，中共中央再没来郑州开会，这群别墅也就长年闲置，无以利用，逐渐荒芜，室内墙粉剥落，地板朽烂，尤其是那幢主席别墅永远紧锁着大门，自建成从未有人住过。
吴芝圃死于“文革”中的1967年。由于死前他被当作“走资派”受到冲击。1979年，被“平反昭雪”（1979年1月24日下午，在北京全国政协礼堂，中共中央为吴芝圃和张际春、徐海东、刘长胜、张霖之、王世英、南汉宸、刘裕民等八人一起召开了平反昭雪追悼会，中共中央副主席邓小平主持追悼会。在吴芝圃的悼词中宣布：“对于强加给吴芝圃同志的一切诬蔑不实之词应予全部推倒，彻底为吴芝圃同志平反昭雪，恢复名誉。”党中央给吴芝圃以很高的评价，说他“为中国人民的解放事业和共产主义事业鞠躬尽瘁，无私地贡献了自己的一生”。——载自人民网）。2006年4月7日，河南省举行“吴芝圃百年诞辰座谈会”，把吴芝圃誉为“中国共产党的优秀党员、共产主义的忠诚战士”，赞扬他“为中国人民的解放事业和社会主义建设事业生命不息、战斗不止的革命经历”，并“高度评价”了他的“革命精神
翻阅今天（2010年11月29日）的报纸，看到有关江苏省财政厅前副厅长张美芳被双规的报道：“张美芳坐拥七套房产，其中三套在其女儿名下，四套在其本人名下。七套中仅山水华门的一套房产价值1000万元，是南京市公认的高档社区。知情人士称，其受贿金额可能超过5000万元。她的个人生活亦比较复杂。据知情人士披露，她以谈对象为由，养小白脸……”
诸如此类的报道，已经不能激起任何波澜。人们都已经习以为常。公众对腐败的态度已经近乎麻木，从仇恨到不得不参与其中再到羡慕，整个民族，谁又能独善其身？
很多自称为“仆人”的人，将应当正常提供的服务，变成了对被称为“主人”的人的敲诈勒索。一人当“仆人”，全家鸡犬升天，一切开销都源于“主人”，仍不满足，通过各种途径贪污攫取，从而，形成最昂贵的“仆人”群体。仅此一项，就足