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适度自由篇一
《拥有约束,适度自由》
雨水因过度自由降落而使田地形成洪涝灾害，大雪因过度自由飘落而冰封世界影响各项事业的顺利发展，行星因过度自由运行而相互碰撞，小草因过度自由生长而使庄稼颗粒无收。总之，过度的自由不但让我们得不到真正的自由而且还会造成种种失败甚至灾难。因此，约束需拥有，自由须适度。 约束是自由的必要条件。摆脱约束，并不意味着能得到更多的自由。为了“保护”鹿群，美国政府大量捕杀狼群，结果导致鹿群在饥饿中死去并直接影响了人类及其它生物的正常生活。生物链由此紊乱，生物群的平衡也因此而被打破。原本想要保护鹿群，最终却意想不到地反而伤害了更多的鹿群，甚至殃及其它物种。向往自由是本性，但脱离约束的自由，并非是真正意义上的自由！ 自由是约束的必然结果。加以约束，并不意味着得不到一定的自由。倘若在地球上的事物的重力消失，将会给人类带来诸多不便。相反地，无论是过去还是现在或是未来，在一个国家当中法律总是充当着必不可少的制约武器这一重要角色，正是因为有种种不同的法律条例，公民才不敢胡作非为，才会按照一定的社会秩序生存下去，公民也由此显得更加自由些，国家才能够稳定下来得以发展，从而获得更大的自由。正如南宋诗人杨万里之言“法存则国安，法亡则国危。”正是因为有了各式各样的约束条件，自由才能够得以显现出来。没有约束，所谓的自由将不复存在！ 约束与自由是相辅相成的。古人云：没有规矩，不成方圆。在当今高速发展的社会状况下，约束是很有必要的。约束虽然限制了某些方面，但是同时也给了另一方面更多的自由。如果没有交通规则及相关法律，就会有越来越多的路人乱穿红灯，也会有越来越多的司机酒后驾车，那么出现交通堵塞甚至是交通事故的几率将会大大的提高！卢梭有言：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”约束与自由就好像是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，要双方面兼顾才能够获得更好的自由！ 威?默里曾说过：“要自由，就必须生活在一个法制的土地上！”放任的结果必然是自食其果，无限的自由必定是后悔莫及，不少人终因碌碌无为而迷失人生的方向！当面对沙漠时我们无路可退，唯有穿越这片茫茫的沙漠！人生亦是如此，唯有在制约条件下克服重重困难，方能得到真正的幸福！
适度自由篇二
《高中关于自由的议论文》
当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡；当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。
自由，关键在于适度。
只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。
曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的„„这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。
只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。
当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的生活更富有诗意。
而过度的自由，则可能酿成灾难。
行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事；而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收；如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝；如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。自由，关键在于适度。
因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；
因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；
因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。
适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
适度自由篇三
《网络言论：自由与管理适度平衡》
适度自由篇四
《自由和约束》
1、自由和约束
自由？每天想着自己能象鸟一样在空中飞翔。
但是社会里没有绝对的自由。每个人在拥有自由的同时也要接受相应的束缚。 学过政治的人都知道，义务是享有权利的前提。自由也一样。在我们生活的世界里，必须遵守各种各样的规则，如果不遵守规则，不仅自由随之泡汤，而且人还会受到更多的让人觉得“不自由”的惩罚和淘汰。
有的学生说，给老师和家长管着一点自由都没有。如果没有家长和老师管着，一天的生活会变成怎样？天天在打游戏、看电视，干着自己想干的事情。这样看起来很“自由”，但“自由”的结果是荒废了学习，这样一直“自由”地玩下去，人一到社会就成了什么都不会的废人。
西方的一位教育家说，过度的自由实际上是在提倡野蛮，此言有理。 在人们心里，美国是一个民主而且自由的国家，公民的权利能够得到最大的保护。比如枪支的使用。只要有持枪牌照就能购买枪支和使用枪支，这是比中国自由。但美国因此每年都有大量的枪击案发生，人的生命的自由得不到保障；而在中国，公民不得私自持有枪支，这种限制让一部分人觉得很不“自由”，但结果是我们很少听到社会有什么校园枪击案发生，“不自由”的枪支管理让生命的“自由”存在得到保障。 又比如美国经济。胡佛担任美国总统的时候，实施自由放任经济。在自由放任的政策下，整个市场一下子“繁荣”起来，但发展的结果却是富人更富、穷人更穷，再往后的结果便是美国和资本主义国家承受的长达十年的经济危机。而最近的美国金融海啸，始作俑者就是美国的房贷政策的“自由”，降低贷款买房的门槛，使得穷人也可以“自由”的贷款买房，结果是整个房利贷和房美贷的亏空，多来米骨牌效应产生，美国经济开始雪崩和海啸。
看来，过度的自由不是一件好事，过度的自由可能会带来许多不好的后果。
自由是需要约束。如果没有法律，这个社会会变得不安定，人类将变得跟野兽一般，为了自己的利益和权利可以为所欲为；老师和家长的约束并不是要扼杀你享有自由的权利，只是为了保证你不误入歧途。
约束虽然在某些方面限制了人的自由，但在另一些领域给予人更多的自由。从事艺术创作的人正因为遵循了艺术法则，所以才能够步入正确的艺术轨道；而那些艺术大师正是因为在遵循法则的基础上出神入化的运用某些法则，才突破了众人的规矩，在某一方面取得突破，树立了新的风尚。
自由和约束，是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，两方面的兼顾，才可以获得更好的自由。
大自然的动物们生活的多么自由，但是它们之间依然存在的各种各样的规则。
自由其实跟一匹野兽有着类似的地方，人的欲望让其无所约束而四处暴虐，但加上适当的笼嚼并加以驯服，野兽才能为人服务，造福于人。
自由是需要约束。没有约束的自由会让人觉得可怕，有约束的自由才是真正的自由。
2、适度自由，保持自由
有人说，自由的天空是辽阔的，因为雄鹰可以振翅；有人说，自由的大海是无边的，有鲸鲨可以穿梭；有人说，自由的大地是广袤的，有猎豹可以驰骋。而我说，自由的人们，在过度自由时便会失去自由，最后获得的是监狱牢房一般的生活。
适度自由，保持平衡。
美国亚利桑那的体态优雅白尾鹿长期以来与当地的草原及其天敌美洲狮、狼处于一种平衡状态，鹿群数量维持在4000头左右。1906年，为了“保护”鹿群，当地政府开始执行一项捕杀其天敌的计划。鹿群则以每年20%的速度增殖，到1925年时鹿达到了25万头，是自然状态数量的60倍。这时，意想不到的“自由繁殖”的结果出现了：许多鹿被饿死，另一些鹿长得很小或不健康。在寻找食物的过程中，饥饿的鹿越来越靠近人类的居地。它们吃农作物、菜园里的蔬菜、灌木等，直接影响依靠这些植物生存的鸟类和小动物，生物的链条开始紊乱，生物群的平衡被打破。
人们很喜欢这些体形优美、漂亮敏捷的鹿，多数人不希望看到这些鹿遭受饥饿或疾病的折磨。可是人们啊，不是你们给予路的繁殖的过度自由，反而使得鹿群失去了平衡，导致鹿群自身和生物群之间的生存危机吗？
看来，适度的自由建立在平衡的基础上。自由和束缚的相对平衡。
适度自由，保持心态。
风筝很自由，可以翱翔与天地之间，它飞得稳稳得，不像燕子，它可以停在空中。风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走，可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样，乱无目的的左冲一下，右滑一下；完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多，或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己，也不能过度的放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能够获得真正自由。
适度自由，获得最大的自由。
生活中的人们，总是累个不停，从这件事累到那件事，累个没完。其实，太累了，就该修整修整，调整状态。休息是为了更好的工作，保持休息就保证了健康。也有一些人，碌碌无为，荒废光阴，整天打着哈欠睡觉，他们的螺丝太松了，这时候该紧一紧了，不然，生活的螺丝就报废了。适度自由，这是工作的一大准则，张弛有度，生活才有滋有味。适当的约束自
己，才能获得真正的生活质量和生活方式，也就是我们渴望的最大的自由。
适度自由，收获美丽人生。
翅膀的两端，是生活的自由和束缚，用心去挥动翅膀，才能在生活中平衡的飞翔。
3、自由的深意
当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡；当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。自由，关键在于适度。 适度的自由，显现自由存在的真正意义。
曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的……这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。
适度的自由，让我们的生活愈加美好。
当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是地球的各种因素适度自由的范围的调配，才让我们感受到四季的美丽；现在的地球因人类的活动打破了自然的某些平衡，产生了；了温室效应，气候正在发生某些变化，从而使某些地方的季节的美丽正在消失。所以，我们要明白自由的深意：适度自由，才能让我们的生活更富有诗意。
过度的自由，会造成失败或酿成灾难。
行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事；而若过度自由地运行，不守规则，则一定会相互碰撞。小草在庄稼地过度自由地生长，就让庄稼颗粒无收。夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝。冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会造成失败或者深陷灾难。
自由，关键在于适度。
因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；
因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；
因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。
适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。适度的自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，值得我们真正地拥有。 审题参考：1、可以论证从来就没有救世主，人的命运掌握在自己手中，气可鼓，不可泄。2、可以论证关键时刻巧妙机智地进行鼓舞激励的重要作用。3、可以论证充满信心，振奋精神，就能发挥出巨大的潜能。
决定胜负的铜钱
这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧！如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜；如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。
提示： 1、可以论证从来就没有救世主，人的命运掌握在自己手中，气可鼓，不可泄。
2、可以论证关键时刻巧妙机智地进行鼓舞激励的重要作用。
3、可以论证充满信心，振奋精神，就能发挥出巨大的潜能。
例子：1、一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。
那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路，我不禁畏而却步。心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘境，对我说：“没关系，我来帮你。”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于是，我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将车拉到了坡顶。当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：“你用不着感谢我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。”
2、多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年移民，站在河边发呆。这天是他３０岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓厚的法国乡下口音，所以他一直很瞧不起自己，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家。
就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息”
我刚刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的相貌特征，与你丝毫不差”
“真的吗，我竟然是拿破仑的孙子”亨利一下子精神大振。联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身材同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。第二天一大早，亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘。
２０年后，已成为这家大公司总裁的亨利，查证自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。
适度自由篇五
《旅游与城镇化建设,城市应适度自由生长》
旅游与城镇化建设，城市应适度自由生长中国正在加速进入城市化发展阶段。2012年中科院发布的《2012中国新型城市化报告》显示，2011年中国城市化率首次突破50%。2012年5月3日在布鲁塞尔举办的中欧城镇化伙伴关系高层会议开幕式上，时任副总理的李克强在讲话中明确表示，“中国致力于推动科学发展，加快转变经济发展方式，把城镇化作为现代化建设的重大战略。”未来30年到40年的时间内，还将有四到五亿农民进城，中国的城镇化还将维持较快的增速。在城镇化过程中，所有城镇的变化都是日新月异的，让人眼花瞭乱，城市的建筑越来越现代化，城市的街道越来越宽，但人们发现：所有城市都越来越趋同，每个城市都曾有过的独特文化正在迅速消失。城市本是一个活着的有机体，连接着过去与未来。芒福德说，城市是文化的容器，她承载着人类的文明。而那些被统一规划而趋同的城市，即便再现代化再奇异也如同没有文化的暴发户，难以传承文明；那些被统一规划的城市就是再漂亮也如同蝴蝶标本一样，缺乏生机和活力。因此，我们有必要适当慢下来，思考一下城市到底应该有哪些特色。适度自由生长是城市独特性的最重要来源。自由逸生的城市最大的特点就是初始的细微差异，在发展过程中会如同“蝴蝶效应”一样被无限放大，最终形成城市特有的风味。城市作为一个巨系统，与生态系统一样，初始的差异（无论是自然还是人为）在城市的发展中，往往如蝴蝶效应一样被无限放大，最终使得每个城市都具有独特的魅力，于是形成了弥足珍贵的、具有历史文化独特性城市文化。自然发展的城市具有强大的同化效应，能把后来的进入者同化为这个城市的人，我把这叫“里仁效应”。最具特色的北京文化的代表中几乎没有“老”北京人，梅兰芳是江苏人、谭鑫培是湖北人、同仁堂的开创者乐显扬是宁波人，全聚德的缔造者杨全仁是河北冀县人、内联升创业者赵廷是天津武清县人。越是成功的城市，“里仁效应”就越明显，甚至在这个发展过程中，这些人的口音都会自然而然地变成当地的特有方言。品味不同城市的生活曾是我的最爱。记得20多年前，在我居住较多的是北京、上海、杭州和乌鲁木齐等几座城市，我曾戏称，蒙上眼睛我都能“嗅出”不同城市的味道。至今我也难以用笔墨名状那到底是什么味道，但徜徉在北京的胡同、上海的里弄、杭州的小巷（xiang）、乌鲁木齐的巷（hang）子，给我的感觉的确是完全不同的。那时，杭州的中山路还没有改成步行街，在那杭州老住户与商业混杂的街道
中，在浓浓的混有临安官话的杭州话中穿行时，总能咂摸出点杭州的味道。那时，乌鲁木齐的山西巷子还没有改成国际大巴扎，在鳞次栉比的西域风情的小店中不时飘来烤馕特有香味，在巷子中穿行，自然能咂摸出点乌鲁木齐的味道。那时，北京的东单三条还没有被东方广场代替，穿行在四合院组成的胡同，从蹲在门墩儿上孩子的儿歌中，又能咂摸出点北京的味道，甚至从东单小二条胡同墙根中的尘土中都能感受到北京的味道。那都是些过去的城市。因此，在城市发展过程中，不应过度规划，一定要留出城市自由发展的空间；在城市发展过程中，要特别警惕那种把原住民整体搬迁而为城市开发腾出空间的做法，要让新的进入者在原住民中自然而然地脱颖而出。当前的城市发展中，上海（浦西）是保留传统文化最好的城市之一，上海在发展过程中，着意保留城市原有的格局、街巷、建筑，还保留特有的城市业态。在田子坊的改造中，坚持原住民房屋产权不变、原建筑结构不变、原里弄风貌不变的“三不变”原则，难能可贵。因此，上海在现代化的过程中，没有丢弃传统的海派文化，而是接续了曾经被革了命的海派文化，在上海现代化的过程中，尽管高楼大厦越来越多，外来者越来越多，但我惊异地发现越来越多的外来者操着在我听来纯正的上海话，这就是我认为的“里仁效应”。真心希望我最爱的杭州、北京、乌鲁木齐也能像上海一样在扩张中继承、捍卫和发扬自己独特的文化，在杭州还能听到传承着临安官话的杭州话，在乌鲁木齐少一点那刻意纯正的普通话，更希望所有的城镇在扩张中都能保留住属于自己的“滋味”，待旅游者去细细品味。
适度自由篇六
《行政执法自由裁量权的适度性》
刍议行政执法自由裁量权的适度性
【摘要】随着我国法治建设的不断推进，依法治国、依法行政
的理念已经深入人心。行政执法作为依法行政至关重要的一个环
节，长期以来一直受到社会的广泛关注。要达到有效执法，就必须
要给予行政机关一定的自由裁量权。但如何正确行使自由裁量权，
已成为行政执法过程中所应把握的关键问题。本文就行政执法中行
使自由裁量权的适度性进行论证，分析自由裁量权滥用或无用的原
因及形式，针对如何正确把握自由裁量权提出一系列方案及措施，
从而推动我国依法行政的建设。
【关键词】行政执法；自由裁量；合理适度；制约控制
自由裁量权是指国家行政机关在法律、法规规定的原则和范围内
有选择余地的处置权利。它是行政机关及其工作人员在行政执法活
动中客观存在的，有法律、法规授予的职权。各行政执法机关作为
对社会监督管理的职能部门，国家法律法规赋予了其较多的自由裁
量权。行政执法中自由裁量权的存在是现代行政的必然要求。
行政执法人员在行使行政职权时充分发挥能动性与创造性，把法
律法规准确地、高质量地适用于各种法律事实，作出合理的行政行
为，在保证行政管理最佳效率的同时，最大限度地保护相对人的合
法权益。由于法律本身存在滞后性，与社会发展、行政管理等高速
变化的活动之间存在一定矛盾，这时自由裁量权的存在便弥补了法
制本身的不足，为解决这一矛盾提供了方法与手段。因此，行政执
法中自由裁量权的存在有其必要性。一、行政执法自由裁量权存在
的必要性
行政执法活动需要直面复杂多样的社会，若舍弃行政执法的自由
裁量权会导致行政活动过于机械化而无法全面客观地实施对社会
的管理，维护正常的秩序。因此，行政执法自由裁量权的存在不仅
是合理的而且也是必须的，其必要性主要有以下几点：（一）行政
执法自由裁量权是市场经济发展的必然要求
行政执法的根本目的是维护社会秩序，推动社会发展。然而，当
代中国正处于一个社会经济发展的转型期，社会情况瞬息万变、变
迁迅速，行政事务极其复杂，这就要求行政执法活动必须能直面这
一社会状况，不能固化、僵化。随着经济的发展和科学技术的进步，
社会生活日渐复杂，行政职能也日趋扩大。行政权涉及的范围不仅
只是传统行政所涉及的治安、刑事，而且扩展到生产、生活等领域。
行政权涉及的范围不断扩大，也使得行政执法的专业性和技术性不
断加强，使得越来越多的行政事务需要行政执法人员根据客观实际
情况和自己的经验判断进行灵活处理。行政权的目的也不再仅限于
对社会的管理控制，而是要为公众谋福利。由“管理型政府”转变
到“服务型政府”。在此行政权扩展的基础上，行政执法自由裁量
权必然随之不断扩大，以适应行政执法活动的新需要。（二）行政
执法自由裁量权是推进依法行政的必然要求
我国行政执法的发展经历了从人治到法治的过程，自由裁量权的
行使虽是人治的一种形式，但却是任何政治制度和法律体系所不可
缺少的。其并非对法治的破坏，而是法治的一种补充。法律固有的
稳定性使其在现实面前永远具有滞后性，随着现代行政范围的不断
扩大，就要求法律对现代社会关系的变化快速反应，为此，必然要
求行政机关具有一定的自由裁量权，使其能够在法律尚未规范的新
的社会关系出现时进行管理。受行政工作的特殊性所限，立法机关
不可能制定出详细周密的法律来满足行政对社会各个方面的管理
全部需要，所以就需要有行政执法自由裁量权的存在，给行政机关
留下自由活动的空间，使其灵活机动行事，作出能更好的适应客观
实际情况的决定。（三）行政执法自由裁量权是提高行政效率的必
然要求
行政执法的范围非常广泛，这就要求行政机关所拥有的行政权必
须适应发展变化、纷繁复杂的各种具体情况。为了使行政机关能够
权衡轻重，不会在复杂多变的问题面前束手无策，法律法规必须赋
予行政机关在规定的原则和范围内行使自由裁量权，从而灵活果断
地解决问题，提高行政效率。二、行政执法自由裁量权行使的适度
性
行政执法自由裁量权的存在是社会发展，法制建设的必然要求，
有其存在的必然性。然而在行使自由裁量权的时候，必须要注意其
适度性，自由裁量权一旦滥用，将是对法治建设的践踏，极易对社
会造成不良影响。但相对的，对自由裁量权的过分束缚，同样不利
于社会管理，更不能将“制约自由裁量”作为推卸责任，逃避义务
的借口。量变的累积将引发质变，在行政执法过程中，规范自由裁
量权行使的“度”，正确认识行政执法中自由裁量权行使的适度性，
方能避免自由裁量权的过分滥用或不用。（一）行政执法自由裁量
权的滥用
受我国国情以及立法技术的影响，我国法律对各个行政机关行使
自由裁量权赋予了较大的空间。以经济执法领域《无照经营查处取
缔办法》为例，我国法律对“无照经营”的处理为“2万元以下罚
款”。如以一元作为起点，2万元作为上限，其相差20000倍，其比
例之悬殊，足见自由裁量空间之巨大。而在现实生活中，行政执法
人员作为一个单独的个体，在行政执法中极易受到来自各方面因素
的影响，如个人情感、能力水平、利益诱惑等。其具体主要有权力
的过分滥用和执法结果显失公正：
1.权力过分滥用
自由裁量权的滥用，最直接的表现就是滥用行政处罚权，这是行
政机关不正确地行使自由裁量权的最典型表现。滥用行政处罚权就
是指行政机关在使行政处罚自由裁量权时不符合法律授权目的，适
用自由裁量权时考虑了不相关因素（如，某交警在处理一违章超速
行驶的小轿车时，发现该车是一高级领导的车辆而放弃处罚，就是
考虑了不相关的因素），或者适用自由裁量权时没有考虑相关因素
（如在作出处罚决定时，不考虑当事人的过错是否严重、财产情况
以及法律规定的减轻或从轻的情节等）。它主要表现为行政执法人
员假公济私、公报私仇、以权谋私以及种种不廉洁的动机行为。
2.结果显失公正
所谓显失公正是指行政处罚的实施明显违反了公正、合理的原则。
如行政处罚严厉程度与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害
程度不相当；执法人员对处罚者带有偏见，不一视同仁、公正对待
等。法律适用的一条重要原则就是合理与公正。这里的合理和公正
已不是一般意义上的合理和公正，而是通过法律形式固定下来的合
理和公正，即注入了国家意志的、成为法定的合理和公正。如果行
政处罚显失公正，就是违背了国家意志，即不符合立法本意，这实
质上是滥用自由裁量权的又一表现形式。
自由裁量权的滥用，一方面不利于社会秩序的稳定。因为滥用行
政处罚自由裁量权，处理问题随意性很大，反复无常，不同情况相
同处理，相同情况不同对待，容易引起群众的怀疑、不信任，产生
对立情绪，导致经济秩序的不稳定；另一方面容易助长特权思想，
滋生腐败，影响政府形象。但是，社会事务是复杂的，对于具体的
事务，执法人员的判断标准与公众标准之间可能存在偏差，工作人
员认为是公正的，公众可能认为不公正；特别是在公正标准没有形
成之前，对于偶发的、复杂的事务的公正处理，是很难把握的。因
此，自由裁量权的滥用，在客观上也是不可避免的。
行政执法人员的权利来自于公权力，公权力的行使必须要有其正
适度自由篇七
《论自由》
论自由
谈到自由，这里借用美国一部以南北战争为题材的电影《众神与将军》中的一句话：“我是生而为奴的，但上帝知道，我愿意为自由而死。”由这一句台词不难看出自由的重要性。人的一切愿望，人性的解放也好、欲望的满足也罢，无非是希望心想事成。凡次种种,必须基于两个字,这就是自由。毫不夸张地说，自由就是历史前进的动力。
自由从来都是人类追求的理想，是值得为之奋斗、为之流血、为之牺牲的最崇高的价值之一。古今中外，为了自由，人们没少做努力。回首那一场波澜壮阔的民族解放战争，为了中华民族子子孙孙万代的独立自由，全国人民同仇敌忾、共赴国难，义无反顾地投身到抗击日本侵略的洪流中。当然，倾注如此多精力的战役虽然长达八年，却也取得了最终的胜利，中华人民也获得了渴望已久的自由！
渴望自由的不仅仅是国人，世界各国人民为维护自由做出的努力同样不容小觑，美国的南北战争，“自由法国”运动乃至世界反法西斯战争等等皆因“自由”二字而起。渴望自由的心我们都明白，但是自由的进程并非一帆风顺，那么如何维护我们视之如命的自由呢？
人是自由的前提，而自由又是人之所以为人的重要条件。我们都知道，自由包涵着“自然、自主、自觉三个层面”：首先，人要按照本性去发展、按照天性去生活；其次，要让人能自己当家作主、自己做自己的决定；最后，人要遵循规律、遵循必然，也就是那句古话，“从心所欲不逾矩”。
简单的三方面做起来却很难，前人抛头颅洒热血才换来的自由如今在已些人却被看轻了、看小了、看窄了，他们以为为所欲为就是自由，以为与众不同就是自由。殊不知，常识告诉我们，自由不是为所欲为。
在面对记者“自由是否有边界又是以何为边界”的提问时，韩震说，自由的边界首先是法律和社会规范。自由不是想干什么就干什么，这不是人类的自由，这是动物的任意性。人恰恰是有了自我认知，有了自我尊严，有了各种规范，才脱离了动物状态。因此，我们处于社会之中就要受到社会的规范。社会的秩序是为了维护个人自由发展而存在的，社会规范为自由提供了保障。只有尊重社会规范的约束，在法律框架下追求自由，才是真正的自由。
失去自由的人，就如一只被关进笼子里的鸟，甚至不如笼中鸟。过度自由的人，也不过是断了线的风筝，终会掉落无尽的深渊。相比之下，适度自由是极好的 。放任的结果必然是自食其果，无限的自由必定是后悔莫及。因此，向往自由是本性，但脱离约束的自由，并非是真正意义上的自由！
自由如此重要，我们是幸运的，那些束缚自由的生活我们没有体验过，但我们的前人体验过，因为出身，多少人被拒于私塾之外，终身耕作在那一亩三分田，过着面朝黄土背朝天的日子，没有自由去做自己想做的事。再看看未解放之前的美国，黑人奴隶制让多少黑人备受欺辱，他们承受了多少不公却只能忍气吞声。限制人民自由从根本上泯灭了人类的天性，剥夺了上天赋予人类前进而设计的最宝贵的素质，后果不言自明。
“不自由，毋宁死。”自由并不是在一条道路的尽头等待我们的花园，自由只能是这条道路本身。在追求自由的道路上，我们必须打足十二分的精神向前坚定地迈步走！
适度自由篇八
《自由不等于不受约束——我的自由谈》
自由不等于不受约束
———我的自由谈
“吾贵为天子，而不得自由。”
可见自由的难得，而人们都向往自由，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
人们向往自由，希望不受约束，放任自由。20世纪二三十年代，一场美国大萧条震动了世界。这正是由于美国政府实行了“自由放任主义”的政策引起的，可见过度的自由会给我们带来深痛的灾难，可见自由不等于不受约束。 如今的人们更是崇尚自由主义，主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。表现在行动自由、经济自由、言论自由、思想自由，一切的自由，不受约束。而现在人们却以此夸夸其谈，做了许多不着边际的事情。其实这种想法是错误的，毛泽东在《反对自由主义》中说道：“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来”。可见不受约束的自由是可怕的。
中国古话说的好：“没有规矩不成方圆”。可见人们需要约束，自由只是相对的，需要用法制法规来规范人们，尤其是现在，许多新事物新现象的出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说，人们不能够只凭自己的喜好，自己的想法来判断，在这个信息爆炸的时代，可见我们更需要受到约束，可以说自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
你或许会问，有了这种种的限制怎么还会有自由，人们都在条条框框之下还会有什么自由可说的呢？其实是你错了，没有约束的自由并不是真正的自由，
有了约束的自由才是真正的自由！正如鱼无水，哪里会有那自由的鱼。风筝无线，只不过随风而摆，最终只会挂落。自由和约束间，本来就是个一个不等号。约束的存在，适度的自由，才是正真的自由。
我们作为新时代的大学生，更应该充分的认识到这一点，自由不等于不受约束，在自由中，你会很沉醉，近乎忘我。会在不觉中卸下了自己的信念、判断、理想、执着，而他们却是你最重要的，是你的所有！所有！我们更应为此注意，不让自己沉沦在自由的旗帜下，忘乎所以，我们在拥有自由的同时也要接受相应的约束。
君子慎独，不也是这一种表现吗？在自由的状态下也要严格要求自己，要受到约束，谨慎自己的言行。
所以在我们的生活中我们要学会什么是真正的自由，获得那真正的自由。 自由不等于不受约束。
适度自由篇九
《爱和自由》
《爱和自由》读书会所感
杨 青
2012年的第一场大雪让我这次读书会举步维艰，在久等的士未到而读书会时间快到时，我毅然选择走路去悦然，结果不给力的雪地靴一点也没发挥它名称的作用，让我这一路走的极为艰难。
当我进到悦然心理工作室的时候，那明亮的灯光，柔软的沙发，巨大的火箱，暖和的烤火被让我的身心顿时变得温暖和舒适，看到岳、唐老师的笑脸，还有李园、欧阳、甘敏、亦文等朋友的身影让我一丝忐忑的心也安顿下来，大家围着火箱周围谈天说地，第一次参加这种读书会的我感觉到不是参加什么高深的论坛，而是朋友间的聊天，互相探讨各自的读书感受。
对于《爱与自由》和孙瑞雪老师的育儿理念，我之前并没有接触过，还是在岳老师推荐并发送了电子版文档给我，然后我在网上搜索了相关的视频信息才知道并了解孙老师的蒙氏教育这种育儿方式。所以，当我参加读书会的时候，我连一本书都没有，只带了笔记，摘抄了一些自己比较有感触的语录，我觉得，这本书里面给我最大震撼就是，在面对孩子的成长，我们到底是要通过我们自己的经验来“保护”她，让她少走弯路，更容易获得成功，以此来获得“成功妈妈”“好妈妈”的称赞。还是要让孩子成为遵从自己内心独
立成长，有着健全的人格，坚持的信念，过她自己喜欢的人生。在这本书里，我更清晰了自己的答案。
在我内心深处，我当然是希望自己的孩子自由自在、快乐的生活，所以在家里大部分时间我都还是做到了让孩子自由选择自己的生活方式，就像书里说的“爱她就给她充分的自由，只要她的行为不伤害他人，不伤害自己，不破坏环境。”不过，因为我自己本来也是一个矛盾体，所以，有时受到外界或者情绪的影响，会对她的一些无伤大雅的行为动怒，或者，有时又会觉得自己太惯着她了，怕她以后养成小公主的性格，会过于自我。所以，在这个理念的操作上真的感觉有些困难。还希望在以后的读书会上，就如何在社会和环境的压力下持续给孩子充分的自由，（比如孩子的奶奶觉得孩子在地上爬弄脏衣服还容易感冒，而妈妈觉得孩子在地上爬可以促进体能的锻炼，大脑的发育，可是，如果直接跟奶奶说，奶奶并不理解，还会认为妈妈太不负责任，拿网上或者一些所谓的育儿专家的话来作为自己不负责任的挡箭牌）。还有就如何给孩子适度的自由，这个度的把握方式交流一下技巧和心得。
在读书会上，岳老师的心灵相册给我带来了很大的震撼，我感觉自己内心深处的不自信和甘于平凡就是来源于自己幼年时期的那几张被人否定的记忆相片，让我的人生埋下了负面的影子，从而无法肯定自己。还希望岳老师在以后的
学习中能够教我们如何拔出心中那些负面的相片。成为一个内心保持积极向上的阳光体。
呵呵！在这次读书会上我觉得很经典的语句有：
1、 父母只会教子女父母自己会的东西，不能教子女父
母都不会的东西，子女是站在父母的肩膀上的，父母的高度直接影响到孩子的高度。
2、 孩子成长最重要，还是父母面子最重要？
3、 孩子想要的不是礼物，而是父母爱的表达。
4、 亲情是天生的，而爱需要学习。
5、 和孩子说话请慢一点、温柔一点。
6、 我们要做孩子精神的朋友，而不是主人。
7、 六岁以前的孩子不必要学习任何一门本领，他们要
学的是掌握本领的方法。
8、 别人的东西不可以拿，孩子自己的东西也必须受到
尊重，包括分享，不要强制孩子分享自己喜爱的东西。
9、 孩子在一个充分自由与爱的环境里，发展的是心
智，认知是真理，不要再控制和压抑下让孩子迷失了真正的自我。
10、人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不
是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。
适度自由篇十
《自由与限制》
在婴儿独立性的发展中,如何处理好“自由”与“限制”的关系
在婴儿个性的发展中，有一个重要的方面就是婴儿独立性的发展。它对婴儿心理的发展产生了重要的影响，直接关系到婴儿个性是否能健康成长。独立性的主要标志是有主见、有自信，相信自已的能力,遇事总想依靠自已的能力。表现在婴儿身上就是一种强烈的独立行动的愿望及活动能力。在日常生活中，独立的同时，也有任性的时候，独立性和任性之间存在密切联系，但这种关系是互反的，独立性表现为合理的要求，任性表现为不合理的要求，是一种不良的意志品质。如果不克服任性，就不能形成真正的独立性。
1岁左右，婴儿手的动作和身体移动动作的发展，为婴儿的独立活动提供了可能。婴儿从自身的动作中，开始感到自我的存在，意识到自身的力量，产生强烈的独立需要，什么事情都想去尝试。父母要给予充分的自由。如尝试着自已吃饭、独立行走，想做一些力所能及的事情。如果婴儿受到成人的鼓励，并从独立活动中体会到自身的力量和活动的兴趣，无疑会提高自信心，进一步刺激婴儿独立活动的愿望,婴儿的独立性就增强。反之，如果成人未满足或抑制婴儿的独立需要,婴儿独立活动的机会就少,受到的锻炼少独立能力降低，独立性就减弱。
另一方面，由于婴儿认知及社会经验的贫乏，在婴儿阶段还没掌握正确的行为规范，不能区分是与非。特别在1.5岁以后，由于对自我的认识，表现为强烈的自我中心,家长必须加以适当的限制,否则就会助长婴儿的任性行为。这就需要处理好“自由”与“限制”的关系。
蒙台梭利的心理发展观说到自由教育,她认为要建立一种合乎科学的教育,其基本原则必须是使儿童获得自由,孩子的工作也具有很大的自主性,但这种自由不是没有限制的,蒙台梭利对孩子的活动有一套完整的规则,在保障每个孩子充分享受自由的同时,也有限制,那就是不破坏环境,不妨碍他人。处理好“自由”与“限制”的关系主要有以下几个方面：
一、培养婴儿的独立性就是要给予婴儿充分的活动自由，如对婴儿的游戏、婴儿的自理活动及婴儿伙伴间的交往给予支持。而帮助婴儿克服任性行为，掌握正确的行为规范就是要严格限制孩子的不合理要求，不能因婴儿的哭闹而妥协。
二、要培养孩子自我依靠的能力─“自由”。首先，让孩子尽量做力所能及的事，也就是自己的事情自己做。让孩子自由游戏、探索，当然是在保证安全的前提下，不要束缚孩子的自由游戏；尽量为孩子提供和小伙伴交往的机会，让孩子在和其他小朋友玩耍的过程中发展社会交往技能。
三、要培养孩子自我控制的能力─“限制”。首先，要对孩子的不合理需要加以限制。要让孩子掌握行为的限度，形成不是什么事都可以的概念；其次，要培养孩子的规则意识和规范行为，让孩子知道哪些是可以的，哪些是不可以的；
四、当孩子出现任性行为时，一定要严格限制，不能妥协、退让。只有处理好了放与收这对矛盾，才能促进孩子自主性的发展。而自主性得到了良好发展，孩子进入幼儿园后才能更好地适应幼儿园的生活，才能发展其自我管理、自我教育的能力。要能够明确地把握自己对婴儿的态度和行为，对婴儿的自主行为与主动行为适度的控制和自由，充分的支持和鼓励，会使婴儿形成独立、自尊、乐观向上的人；如果对婴儿限制过严，则有可能使婴儿形成胆怯、过分依赖的行为。
总之，在婴儿独立性的发展中，要处理好“自由”与“限制”这对矛盾,知道在什么条件下该给婴儿以自由,在什么条件下要加以限制。