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长白山的诗篇一
《长白山文化浅谈》
长白山文化浅谈
长白山是一座资源丰富的自然宝库，也是一座底蕴丰厚的文化宝库。一部长白山区的开发史，同时也是一部长白山文化的发展史。
由笔者辑笺并由时代文艺出版社出版的《长白山诗词选》，有专家说这是长白山文化的集大成卷。其作品从《诗经》、《楚辞》收起，共526人所作诗词1145首。就历史跨度而言，仅从长白山下有确切作者的高句丽第二代王琉璃明王类利写于公元前17年的《黄鸟歌》算起，至今已2016年。 《长白山诗词选》卷首是江泽民总书记1998年3月19日，劲挥椽笔写下的《为〈长白山诗词选〉所作七绝二首》并序：
一九九一年一月，第三次到吉林，旧地重游，倍感亲切。恰逢雾凇奇景，满城冰挂，欣然秉笔，写下“寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传。”一九九八年三月，“两会”期间，吉林同志索句京华，忆及旧景，思于今事，吟成
七绝二首。
一
寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
二
又是神州草木春，同商国计聚京城。
满堂共话中兴事，万语千言赤子情。
江泽民总书记这二首七绝是长白山文化之瑰宝，已在笔者辑笺的《长白山诗词选》卷首最先公开发表，《人民日报》和新华社已于今年3月15日播发，此后全国各大报
和省报均予以转发。江总书记这两首七绝是按传统诗词格律写成的，表达了对祖国河山的热爱之情和志在国家中兴的伟大思想，体现了领袖胸襟与诗人情怀的内在统一。这是长白山文化之盛事，亦是江泽民总书记对繁荣中华诗词和中华文化的积极倡导和鼎力支持。
《长白山诗词选》分为上下两卷。上卷收录曹操、陶渊明、隋炀帝、唐太宗、李白、杜甫、苏东坡、陆游、张元干、完颜亮、朱元璋、康熙、乾隆、吴兆骞、吴大澂、孙中山、张学良等334人的诗作782首。下卷由毛泽东率篇，收有朱德、董必武、陈独秀、李大钊、陈毅、郭沫若等192人的诗作363首。赵朴初、胡绳、启功、公木、丁芒等先生的诗作，为本书增色。
通过《长白山诗词选》可见，长白山诗词，可以看作东北或关东诗词之总称，实乃长白山文化之精华。一部长白山诗词，不啻为一部浓缩了的长白山文化史，亦堪称我国东北文化之缩影。披沙拣金，成此巨编；博采众家，荟集佳作，对于繁荣长白山文化，促进中华诗词的发展，是有意义
的。
《山海经 · 大荒北经》中记载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。”“不咸”乃长白山之古称。《史记 · 孔子世家》和《国语 · 鲁》中均有记载，有隼在陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈湣公派人问孔子，孔子看后说，这就是“楛矢石砮”，来自很远北方的肃慎国。“楛”，木制箭杆；“砮”，石制箭头。“楛矢石砮”，是长白山文化源远流长的历史见证。《长白山诗词选》就收有曹植《白马篇》中的“宿昔秉良弓，楛矢何参差”和《矫志诗》中的：“门机之间，楛矢不追”的诗句。陆游的《建安陈希周官海南为予致两柱杖其一促节竹其一桄榔也》中亦写道：“雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同。”陆游还在诗中直写鸭绿江：“却回射雁鸭绿江，箭飞雁起连云黑”（《出塞》）；“鸭绿桑干尽汉天，传烽自合过祁连”（《书事》）。宋代大词人苏东坡在《小圃五咏》中，第一首便是咏《人参》，开篇即“上党天下脊，辽东真井底。”可见，在宋代，长白山的人参还不如太行山的人参名气大。尽管如此，其能在苏东坡
的手下有一笔，亦足可庆幸。而到清代，太行山的植被被破坏了，人参亦失去生存条件，长白山的人参便名贵起来。在乾隆笔下，则是：“即今上党成凡品，自昔天公葆异珍”。真乃历史无情。
说到长白山文化，不能不提到李白。李白亦为长白山文化助笔。请看李白的《高句丽》：
金花折风帽，白马小迟回。
翩翩舞广袖，似鸟海东来。
这首五绝，以生动的笔触再现了高句丽人的风情点。 李白还有一首《送王孝廉觐省》：
彭蠡将天合，姑苏在日边。
宁亲候海色，欲动孝廉船。
窈窕晴江转，参差远岫连。
相思无昼夜，东泣似长川。
李白的这首五律，是写给渤海国太守、后出使日本的大使王孝廉的。这是笔者在辑笺《长白山诗词选》时多方
长白山的诗篇二
《大美长白山》
注：本策划案为初稿，只是整体的创意设计介绍，
还需调整。
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吉 林 电 视 台 卫 星 频 道
2011年12月
一、概述
2011年11月，6集电视纪录片《长白山》在中央电视电视台纪录频道的播出，将长白山的自然风光、生态资源、历史遗迹、文化文明进行了全方位对角度的展示与表现，也引发了人们众口一词的赞美与慨叹。在当前举国上下创意、发展文化事业的浪潮中，长白山借此在文化发展的路途领先一步。
纪录片《长白山》告诉了大家长白山外在与内在的美，即长白山：是什么、有什么、为什么；那么下一步，长白山在纪录片之后将以怎样的方式做进一步的展现和传播，它的气质与神韵会以怎样的形式抵达人们的内心？长白山能给人什么？能带来什么？能凝聚什么？
二、形式理念
形式：音诗画结合，三位一体再现长白山
长白山的“大美”不仅包括其外在的风景历史、更在于内在的精神气韵、以及它对地区物、事、人、情的熏染与影响。国内当前的同类型地区、城市的形象宣传，大多以歌会、演唱会、音乐剧、专题片、纪录片等形式进行，还没有人用音乐、诗歌、绘画这三种艺术形式，同时对一个地区进行交叉式的解读与再现，多侧面、多角度、立体式地展现长白山，用艺术的形式带领大家去看、去听、去思考、去想象、去畅游长白山，无疑，将为长白山的下一步跨越，打造良好的跳板与平台。
理念：树立“长白山”的品牌形象与扩大“长白山”文化影响
1、强化长白山的记忆点，除了天池，长白山还有什么是它的标识与代言？
2、传递长白山的味道与气魄，突出“大”与“美”这两个核心概念主题；
3、寻找长白山的影响，对地区内外的物事人情有哪些精气神韵的影响？
4、通过对长白山多角度的展示，最终的落点是折射人的精神风貌、时代气质。通过对长白山自然资源、历史文明的再现与传播，能够表现今天的吉林与吉林人的状态与情怀，长白山带给了今天的吉林哪些财富？今天的吉林又将留给长白山怎样的文明？二者相辅相成，纪录时代留给彼此的强音。
三、内容构思
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2011年12月
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音： “长白山”主题歌曲创作、音乐会、
将邀请国内一线的词、曲作者、音乐人，如：阎肃、张藜、易茗、徐沛东、孟庆云、蕾蕾、张千一、黄荟等人到长白山采风、交流、创作，为长白山量身打造属于自己的音乐组歌、交响曲等；届时，联合长春电影制片交响乐团演奏、邀请歌唱界的阎维文、宋祖英、戴玉强、吴碧霞、殷秀梅、谭晶、等重量级的歌唱家，在以天为穹顶、地为舞台，长白山为幕布的实景山水中，演唱属于长白山自己的声乐作品，激情唱响长白山。
诗：不同题材的诗歌创作；
组织吉林省内外的学子、天南地北的吉林人进行“长白山”主题的诗歌创作，诗歌题材种类多样，有古体诗、有现代诗、格律诗、绝句诗、散文诗、写景诗、叙事诗、甚至国外盛行的两行诗，都可以，唯一的主题是“长白山”，届时，不管是不是吉林人，只要对长白山有感情，都可以参与其中，通过与广播、网络、手机等媒体的联合互动，以及相关组织的评选，最终，邀请国内一线的朗诵家：乔榛、丁建华、李默然、焦晃、濮存昕以及中青年的演员、学生、市民等，朗诵获奖的作品，以文字的形式传播长白山的文化。
画：书法、绘画笔会。
联合国内书画艺术家的权威组织机构，邀请一定规模的书画名家，到长白山采风、交流、笔会，创作“长白山”主题的书法、绘画作品。绘画类型、题材不予以限定，唯一主题、目的、落点就是宣传、推介、传播“大美长白山”。
其他：国际合作。
活动期间，我们可以邀请国际驻华的大使、友人、艺术家一起参与到《大美长白山》的主题活动中来，以他们的视角，来感受长白山，又有哪些不同？他们又会带给长白山哪些新鲜的意象和内容？用多角度的艺术化行动，重新解读、构筑长白山的新形象，造活动、造声势、造力度，充分发挥各种资源优势、人事优势、平台优势，为长白山品牌形象在2012年的进一步提升，推波助澜。
四、特点运作
特点：
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2011年12月
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1、 独一性：以文化为主题，音诗画大型电视综合文艺演出与一个品牌
宣传相结合，未见有过，独特、新颖；
2、 功能性：很好地继承了纪录片《长白山》产生的社会影响，同时又
在表现形式上予以变化出新，递进式地强化了长白山的品牌形象；
3、 参与性：与纪录片不同的是，这个活动将活动内外、荧屏上下联合
起来，形成互动参与的群体，扩大了活动的影响，提升口碑；
4、 领先性：2012年文化建设是一个重要主题，也是各地下大力气推进
的工程，“长白山”应该以新姿态、新形象继续领跑，成为榜样标兵；
运作：
因为是更大主题、规模的电视综合活动，《大美长白山》的系列活动可以更好地与吉林省知名企业、商会等进行不同程度的合作，如：在活动期间，可以与长春一汽合作，活动期间的使用车辆全部为一汽的某款车型，既保证了活动的顺利进行，有推广了本地品牌；同时，长春电影制片厂的各种资源、届时，延边朝鲜族自治州成立60周年的社会背景，都将为《大美长白山》的主题宣传活动助理加油。长白山有理由成为2012年东北舞台上的活力主角。
活动步骤：
第一步：立项筹备期：2012年1—2月。前期搜集资料、撰写方案，与有关部门对接，沟通商讨方案的主题，确定活动的主题、内容、形式等；
第二步：策划讨论期：2012年3—4月。活动方案确认后，邀请嘉宾，与确定的参与者进行采访、交流，讨论具体活动内容的形式、要求、任务等；
第三步：采风创作期：2012年5—6月。邀请相关艺术家、参与者到长白山进行采风活动，期间进行相关作品的选题确定工作；
第四步：正式演出期：2012年7月以后，所有的艺术作品都已完成，开始筹备正式的演出活动**********************************
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2011年12月
长白山的诗篇三
《魅力长白山》
长白山的诗篇四
《长白山(邹霏)》
长白山的诗篇五
《刘建封与长白山》
不朽之著述。
遗迹，
长白山的诗篇六
《长白山》
无向辽东浪死歌王薄长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长矟侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。注：1、王薄：山东邹平人，隋末农民起义领袖。2、《无向辽东浪死歌》见于南宋曾糙的《类说》和明杨慎的《古今风谣》。3、知世郎：是王薄的自称，以提高他的号召力。当时人们都认为他能推算未来。4、矟：SHUO，即槊，就是长矛。《释名·释兵》：“矛长丈八尺曰矟”。题古泉驿张说昔闻陈仲子，义守辞三公。身赁妻辟纑，乐亦在其中。岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，於陵入济东。我行吊遗迹，感叹古泉空。注：1、张说：字道济，又字说之，河南洛阳人，唐永昌中官居校书郎，后升中书令，封燕国公，卒谥文贞，有《张燕公集》。2、古泉驿：在今山东省周村镇南古於陵城址东，是汉以来南北官道必经之所在。驿站侧有甘泉，故名之。3、长白临河上：长白，指白云峰。河，指鱼子沟水，在长白山东麓。4、遗迹：指陈仲子隐居地。送齐山人归长白山韩翃旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。柴门流水依然在，一路寒山万木中。注：1、韩翃：字君平，南阳人。唐大历十才子之一。侯希逸任淄青节度使，任韩翃为记室，此诗作于此时。2、柴门记：山东省邹平县南黄山峰有兔柴庙，供奉白兔仙翁。留别乡人范仲淹长白一寒儒，荣登三纪余。百花春满路，二麦雨随车。鼓吹列前部，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子苦读书。注：1、《留别乡人》一诗，是范仲淹任青州知府时，路过长山县赠给乡亲们的诗句。也有人疑后人冒范仲淹之名所作。2、三纪余：范仲淹指自己所获得的地位和荣誉。3、旧庐：是指山东省长山镇范仲淹随母改嫁朱氏后的旧居，孝妇河绕庄西去。长白晴岚张公直红崖翠岩画屏幽，隐隐岚光豁醉眸。满涧碧流寒漱玉，一川烟树冷涵秋。山花无主开连野，林鸟多情语不休。惆怅诗成归路晚，海蟾飞影过西楼。注：1、张公直：山东长山县人，元代处士。2、海蟾：指夜鸟。长白山诗李开先看山雨后清於洗，天阙遥临翠可分。恰对峰岚如欲语，偶来猿鹤可同群。塔移影转因回照，磴引身轻恍入云。此内聊参禅定理，空香何用觅声闻。注：1、李开先》山东章丘人，字伯华，号中麓。明嘉靖进士，官至太常寺少卿，后罢官回乡，以赋诗填词为乐，有《闲居集》他也是一位戏曲家，代表作《宝剑记》。2、塔移影转：摩诃峰顶有佛塔，指日光移动，塔影亦随回转。3、磴：DENG，石台阶。北
周庾信《和从驾登云居寺塔》诗有：“重峦千仞塔，危磴九层台”句。谒范文正公祠徐源斜日下长白，来拜范公祠。碑名錾朱说，读之良可悲。相业垂宇宙，天地一男儿。西南醴泉寺，读书原在兹。后来忧乐心，真可百世师。注：1、徐源：江苏长州（今苏州）人，字仲山，号椒园道人。明成化进士，官至右副都御史、山东巡抚等。文章博雅，书法有米氏之风。2、朱说：范仲淹随母改嫁后所起的名字。3、忧乐心：范仲淹在《岳阳楼记》中，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”句。寄清园董其昌阆风习习拂仙裾，小搆华阳洞里居。贯斗文章成脉望，挽河兵甲到狼胥。山庄花草平泉似，画阁勋名博陆如。清兴洒然闲寄此，日长时展紫霞书。泰岱遥瞻势独雄，黄山削就亦神工。谁言鞭石桥难合，却喜燃犀怪不逢。窅窕自能通鹤径，烟云偏觉绕花宫。子房虽是封侯骨，辟谷还从圯上翁。注：1、董其昌：字玄宰，号思白、香光居士，明代书画家，有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画眼》等。2、寄清园：明邹平县人张延登所建，位于黄山峰下。门前两株翠柏，园内亭台阁榭及假山巨石之材，皆取自黄山峰。山石垒成奇峰怪石，又有深洞曲折其中，称小黄山。3、华阳：华山之阳，东晋常璩著《华阳国志》即撰此地区历史。小搆华阳，意指在小小园林中蕴涵着很大的气派。4、狼胥：即狼居胥山，汉代霍去病出代君塞痛击匈奴，封狼居胥山。5、鞭石：传说秦始皇欲造石桥，渡海看日出处。有神人驱石下海，鞭打石块令速行，致石流血成赤石。6、燃犀：燃犀，烧犀牛之角。古代传说燃犀可照见怪物。《元和郡县图志》有：“温峤至牛渚，燃犀照诸灵怪”之说。7、子房：即张良，汉处大臣。传说他曾隐居下邳，遇黄石公，得《太公兵法》一部。8、圯上翁：圯上，桥名。《史记·留侯世家》：“良尝间从容出游下邳圯上。”相传张良在秦末时，在圯上遇黄石公。圯上翁即黄石公。西园望长白山边贡朝看长白山，暮看长白山。山色有朝暮，吾心常自闲。注：1、边贡：明代进士，历城人，字廷实，号华泉，与李梦阳等号为弘治十才子。嘉靖时任南京户部尚书，后被罢官。边贡早负才气，风姿雅美，爱书成痴。有《华泉集》传世。2、西园：在长白山下，又称西山别墅。重九次日回峪道中刘鸿训秋容老去落霜迟，涧草岩花尚有姿。知是山灵留待我，千林全及未黄时。注：1、刘鸿训：（1565——1634年）字默承，号青岳，山东周村太和庄人。万历四十一年中进士，先后任翰林院
庶吉士、编修，一度代表皇帝出使朝鲜。崇祯皇帝即位后，任命他为礼部尚书、东阁大学士，不久入相。又晋升为太子太保、文渊阁大学士。但因宦官攻击诬陷，被谪戌代州，卒于戌所。十年后被平反恢复原官。此诗作于中进士之前。2、回峪：即回路峪。刘鸿训家在回路峪有别墅。望长白山怀元阳子姚正坤何处炉烟昼夜燃，华山香接白云巅。元阳解自先天得，蝌蚪文从古墓传。两字还丹涵秘诀，一编金碧重真诠。须知辟谷仙风好，吸露餐霞十九年。注：1、姚正坤：明代浙江嘉善县人。2、白山巅句：指元阳子在白云峰修道炼丹处。今尚有道士洞遗址。3、辟谷：道家修仙方法之一。即不吃五谷，但吃药物兼做导引术，谓可达长生不老。刈禾长白山下顾炎武载耒来东国，年年一往还。禾垂墟照晚，果落野禽间。食力终全节，依人尚厚颜。黄巾城下路，独有郑公山。注：1、刈：YI，割。刈禾即收割庄稼。2、耒：LEI，古代翻地的工具，实际上它是耒耜的柄，后亦用它代称翻地工具。3、年年一往还：顾炎武自言一年一次到长白山下住宅过一段日子。4、黄巾城：即山东章丘旧县城。北齐以前叫黄巾城，后改为绣惠。5、郑公山：章丘城东长白山下之峰，又名黉山。游长白山无名氏远岫嵯峨出，篮舆未易登。扶筇惊马道，借塌问仙灯。白兔翁难遇，青桃啖可曾。烟岚分岱色，极目入层层。注：1、岫：XIU，峰峦。谢朓《郡内高斋闲望》诗有：“窗中列远岫”句。2、筇：QIONG，即竹杖。黄庭坚《次韵德孺新居病起》有“扶筇不驾车”句。3、青桃句：指于兹仙翁的故事，见《人物》篇。望长白山施润章雨后明霞冉冉红，浮云犹袅半山中。多年梦想赤松子，何处招寻白兔公。列嶂临城余（歹间）雪，虚岩面海吸天风。从来副岳夸形胜，杖策凭陵谁与同。注：1、施润章：清处诗人，字尚白，号愚山。安徽宣城人。与山东莱阳人宋琬齐名，有“南施北宋”之称。有《学馀堂文集、诗集》。2、赤松子：与白兔子同为彭祖弟子，修炼于江西庐山。3、虚岩句：指渔皇顶之探海石。4、副岳：指长白山，称为泰山之副岳。鱼子沟王士祯仲子逃名处，犹存鱼子沟。清冷一勺水，不改是方流。注：1、王士祯：即王渔洋，晚年被罢官后，常住在长白山中夫于草堂别墅，寄情山水，写有《夫于集》等。2、仲子：指陈仲。由柳庵逾西山最高顶至醴泉寺拜范祠王士祯清境难久留，申旦戒徒御。引领晞前峰，抗策辞东路。数武即岖嵚，危蹊少安步。顾盼见百里，云日媚烟树。凭高俯澄湖，风帆竞孤
鹜。晴旭移峰巅，明晦变已屡。寒衣入空翠，溪流渺南注。椮疏旷游眺，苍茫失昏曙。东山清风来，西涧凉雨度。澄潭益萧瑟，游鳞纷散聚。前贤迹已远，山川缅犹故。夙昔思古人，三叹读书处。注：1、柳庵：在山东省邹平县南长白山中，西山最高峰即摩诃峰。2、醴泉寺：在长白山黉堂岭下。3、申旦：第二天早晨。屈原《九章·思美人》“申旦以舒中情兮。”4、徒御：御马者，引申为仆人。5、危蹊：危险的山路。6、椮疏：林木生长稀落高大。7、西涧：在醴泉寺西。8、前贤：指范仲淹。9、读书处：指醴泉寺，范仲淹少年读书此处。题夫于草堂王士祯子仲逃名处，夫子有旧亭。礬头山簇簇，鱼子水冷冷。高枕莲花漏，焚香贝叶经。衰迟返初服，为谢草堂灵。注：1、夫于草堂：王士祯先人在长白山之于兹峰所建别墅。夫于，在于兹山南麓，为春秋古邑，齐公子周曾封于此。2、礬头山句：礬，FAN。礬头，本国画山水技法之一，这里泛指长白诸峰。3、鱼子水：王士祯以夫于附近之黛溪为鱼子沟是错误的，将夫于当作陈仲隐居地也是不对的。黄山忆旧游王士祯回首登临月，抬提象外幽。乱流鸣石涧，万木响山楼。竹外平泉里，云中杜若洲。东田行乐地，今忆谢公游。注：1、平泉里、杜若洲：古时公认的名胜之一。2、谢公游：谢灵运，南宋诗人，一生不得志，肆意遨游天下，为山水诗创始人。 过长白山安壆长白峰高翠接天，晴岚缥缈夕阳前。鸡鸣石室烟萝外，犬吠云林瓮牖边。织屦当年人以往，辟纑旧迹地相传。山林棘路行人过，小歇时寻涧下泉。注：1、安壆：XUE，身世不详。2、石室：指陈仲子所居之石洞。3、织屦、辟纑：皆是指陈仲。登长白山高珩听君细话溪山曲，便觉江湖意渺然。短策疏泉枫叶路，扁舟吹笛藕花天。注：1、高珩：山东淄川人，字葱佩，一字念东，晚号紫霞道人。明崇祯进士，降清后官至刑部侍郎，诗风近元白，有《楼云阁集》。2、短策：策，竹节，指竹策手杖。登玉皇阁蒲松龄高峰列坐一徘徊，恨少涤襟酒一杯。青峰不穷弥望尽，白云无望荡胸来。石连星宿群羊卧，树接天门孤殿开。鬓发參參狂似昔，蹑衣直上最高台。注：1、蒲松龄在长白山南麓王村西铺教书时，常在闲暇时，登长白诸峰。此诗是登白云峰作，玉皇阁在峰顶。2、群羊卧：苏东坡《黄茅岗》诗，有“满山乱石如群羊”句。3、天门：白云峰下有南天门，建因明德殿。4、最高台：白云峰玉皇顶，实一巨石。清明月独上长白山有怀毕世持清明无伴却登高，惭
愧东风到杏桃。我爱此山欲埋骨，不知何日取为陶。注：1、毕世持：清代山东淄川人。2、登高句：长白山周围地区人民有在清明登山的风俗，每当此时又有庙会，十分热闹。3、取为陶句：长白山区龙山文化遗址很多，古人用陶罐为棺的墓葬随处可见，亦称陶葬。长白山道中无名氏山势东南伏，秋光照客行。溪云冲马过，霜鹰掠人鸣。树密村微露，风高雨乍晴。海天极目处，小市近孤城。注：1、此诗作者为清代人，身世不详。2、溪云：於陵东之南北大道，古时经由许多河溪，这些地方大多无桥走河床，除夏天雨季外，仅河底有溪水浅流，不碍行走。3、孤城：於陵城，城四周有池子头、福胜院、董永庙等集市。江夏怀豹岩太史读书长白山赵金人一自依人去故庐，岱云海色渐生疏。渊明何处白莲社，永叔奚来青草湖。闭署但谋千日醉，开函又读十年书。感君远示清凉快，粗粝甘心啖腐儒。注：1、赵金人：清代淄川人。2、豹岩：唐梦赉的字。3、渊明：陶潜，一作陶渊明，字元亮，东晋大诗人，后隐居庐山。4、白莲社：东晋时，僧人慧远于庐山东林寺会同刘遗民等123人，专修念佛法门，并挖池种白莲以示洁身自好，故称为白莲社。5、永叔：欧阳修，字永叔。北宋文学家、史学家。6、青草湖：又名巴丘湖，在湖南省洞庭湖东南部，水涨责与洞庭湖相通，为湘水所汇集而成。九日登长白山唐梦赉朅来蒿里物皆齐，倚瑟何如此杖藜。桃茢谁家还棘矢，仆碑昨日又沙堤。花开锦树莺声乱，霜落寒芜雁影低。痛喝忽惊前世梦，石龛海外忆丹梯。注：1、唐梦赉：山东省淄川人，字济武，别号豹岩。清顺治进士，罢官后归乡里，著述丰富。有《铜砂疏》、《备边策》等。2、朅来：即去来，朅读JIE。唐张九龄《岁初巡属县登南安高楼言怀诗》：“朅来彭蠡泽，载轻敷浅原。”偏来意。闲步至摩诃峰下张实居春溪一道碧溶溶，半是西岩积雪融。行过柳庵疑路尽，磬声又出白云中。注：1、春溪：大谷之中的溪水，为沙河上源之一。2、西岩：摩诃峰西部山峰。3、柳庵：在大谷之中，庵在村侧，村亦名柳庵。4、“磬声”句：指摩诃峰半的寺院。此峰上下寺庙建筑很多，见名胜部分介绍。读唐简讨九日登长白诗赋寄王士祯秋山千里外，归思寄朝昏。间说登高处，莓苔遍履痕。清霜石门路，落日青松根。安得同携酒，新诗与细论。注：1、唐简讨：即唐梦赉，简即检，唐曾官拜检讨史。2、石门路：长白山有石门峰，登山路崎岖难行。长白山，华北大平原自燕山山脉南来所遇第
长白山的诗篇七
《第一章 长白山民俗文化内涵》
第一章 长白山民俗文化内涵
民俗文化，顾名思义，就是指各民族多年来逐渐形成的丰富多彩、各具特色的民俗行为和独特的民俗艺术。本身具有鲜明的特色，即差异性。这种鲜明的特色是旅游资源的生命力所在。有了特色，才会有注意力。
旅游经济本身就是注意力经济，开发利用了具有长白山特色的民俗文化资源，才能够更好地吸引游客的注意力，从而带来客源和经济收益。长白山旅游业的开发，要注重民俗文化资源的开发。从长白山其自身的景观来看，它有茫茫林海，巍巍高山，其自然环境和生态保存完整，因而成为国家重点自然保护区，并纳入联合国“人与生物圈”保护网。主峰白头山周围多火山遗迹，长白山天池为著名的火山堰塞湖，兼有瀑布，高山花园。长白山本身的自然景观，如此蔚为大观。满清文化、骑射文明、东北十大怪、吉菜小吃„„这些特色民俗资源的开发，会使长白山的山山水水，平添一种神秘和底蕴，和长白山的奇绝风光结合在一起，会形成一种难以言说的独特魅力。
长白山民俗文化旅游资源的开发，必然有大量资金的投入，也将在极大程度上改善环境质量。与此同时，还会大大地提高地方的知名度, 树立地区形象。这在一定程度上，会促进招商引资, 使文化资源的利用与环境保护形成有机的整体；这种良性互动，有助于塑造和提升当地良好的城市形象。
以特色民俗文化打造长白山品牌应该采取哪些对策？开发特色民俗资源，我认为最该抓住的就是“特色”二字。有特色的地域文化、民族服饰和风情、民俗民风、建筑还原、特产小吃，都是民俗文化资源的包涵范畴。这些人文资源的开发，一定要依托于长白山本身的自然资源，不能破坏长白山的自然景观和生态环境；要同长白山自然景观浑然一体，相得益彰。
全面发掘民俗文化，开发多种类型的民俗旅游项目。如探求长白山原生态还原模式；营造现代田园乡村模式；开发动静结合的民俗文化DIY模式等。如“东北十大怪”中的窗户纸糊在外、烟筒砌在山墙外，都可以通过民俗设施来体现。不多的投入，就能带来具有地方特色的场景，它所具有的重要的审美价值和学术价值，可使游客大开眼界，增长知识，有效的保护传统文化的完整性，避免人为的破坏。姑娘叼着大烟袋、嘎拉哈姑娘爱、百褶皮鞋脚上踹、不吃鲜菜吃酸菜、养活孩子吊起来、吉祥喜庆粘豆包等东北的一些民俗，都可以设立不同的主题和参与娱乐项目。让游客们自己动手，DIY一下，亲手包包粘豆包，玩玩嘎拉哈，也试试叼着大烟袋的乡土感，这样会打破静态旅游的沉闷，做到民俗不俗，俗中有雅，动中有静。既确保了民俗文化得到弘扬和保护，又使游客从
中亲身感受到当地的风情，在别开生面的活动中得到身心的充分愉悦，大大提高游览的趣味性和参与性。
没有宣传就没有市场，长白山民俗文化的旅游开发必须与宣传包装相同步，甚至宣传先行。同时大力发展具有纪念性、工艺性和实用性，具有民族特色和地方特色的旅游商品，建立和发展适应游客需要的“看”的产业、“听”的产业、“娱”的产业、“吃”的产业、“住”的产业和“购”的产业。
长白山旅游开发的得当，不仅有利于长白山民俗文化的传承，而且可以让更多的人了解长白山，使长白山旅游品牌形成更神秘、更有分量、也更瑰奇的魅力。
第二章 长白山历史文化
长白山的形成早在喜马拉雅造山运动之前，在更新世纪与上新世纪之间，因有地壳断裂的推动作用逐渐隆起一片台地，后来又经过多次的火山喷发活动而形成了以天池为主要火山通道的庞大火山锥体，距今，至少有1200万年的历史了。
在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。记载说：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国”。“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族——肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。 在此之后，魏晋时期所著的《后汉书·东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年）玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮秽貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82年）便将玄菟族人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。
《后汉书·东夷传》和《三国志·东夷传》史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。而“盖马大山”则指今长白山。
以后，在《北史列传·勿吉》篇中又有记载。在南北朝的其他书籍里也常有“徒太山”、“徒白山”之称的出现。后来，又可在《新唐书》卷219《黑水靺鞨传》和《新唐书·渤海传》看到记载。当时对长白山的称呼极不统一，有的叫徒太山，有的叫太白山、太皇山不等。
直到东北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起辽王朝和金王朝之后，对于东北的第一座高山，才算出现了规范化的称呼——长白山。在《契丹国志》中的记载曰：“长白山在冷山东南千余里„„禽兽皆白。”《辽史·百官志》圣宗统和三十年（公元1012年）：“长白山三十部女直。”《金史》卷一百三十五记载：“黑水靺鞨居古肃慎地，有山曰：白山，盖长白山„„”《金史》卷35：“女真地有长白山”；金大定十二年（公元1172年）十二月，封长白山为“兴国灵应王”。大定十五年（公元1175年）三月，奏定封册仪物，每年春秋二仲择日致祭。明昌四年（公元1193年）十月，“复册为开天弘圣帝”。清代沿用长白山名。《清史稿》：“长白山在此，上有天池，旧曰闼门。”长白山这个名字，是以该山特征为内涵的，历史上对该山的特征记载颇多。《盛京通志》：“山巅不生他树，草多白花”；《长白汇征录》：“山上经年积雪，草木不生，望之皆白，故名曰长白山。”《大清一统志》吉林山川混同江条：“今名松花江，源出长白山，北流会嫩江、黑龙江入海，即古粟末水也。”又吉林山川长白条云：“古名不咸山，下名太白山，亦名白山。”
特别要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把长白山作为他们的发祥地，经常要对长白山顶礼膜拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久，就于大定十二年（公元1172年）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来。皇帝又于大定十五年（公元1175年）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。十年之后，金世宗皇帝于大定二十五年（公元1185年）册封了源出于长白山之大江松花江（当时名为混同江），并命大臣写了《封混同江神为应圣公册文》，持节备礼前去祭奠。金世宗更加神化了他祖先的发祥地――长白山和由山上流淌下来的松花江，说由于有了这圣山水，他的祖先金太祖完颜阿骨打才能够一路神威，扫平辽国、掳北宋微、钦二帝，并一度渡江占领了南宋京城，说这赫赫武功全仗长白山神和混同江神的天助神佑，才使得太祖天兵神速渡江。
到了他的儿子金章宗完颜璟时，这位文武全才的皇帝于昌明四年（公元1193年）晋封长白山为“开天宏圣帝”，较之其父金世宗所封的王、公之爵位又高出一格，将其与天上的玉帝、地上的皇帝划为同一级别，位列于金朝开国弘治的圣帝的位置上。
到了清代，对于长白山的崇仰更是登丰造极。长白山作为满族的族源，也就是满族的发祥地。无论是肃慎，挹娄，还是勿吉，莫赫（靺鞨）亦或是女真，都指的是满族，长白山是满族之根之源，此根此源是民族的象征，也是长白山文化的一个源兴活水。明朝万历十一年，努尔哈赤率部起兵，终于1644年率领膘悍的八旗兵入主中原，建立了大清王朝。因此清朝一直把长白山视为圣祖发祥之地，并将长白山尊为“长白山之神。”
清代很多重要典籍中都记载了仙女吞朱果而生爱新觉罗氏之先人的神话；而且树立柳条边封禁长白山区为圣地，禁止民人进山放牧、狩猎和采参。清代的几位有作为的皇帝康熙、雍正、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭祀其祖先的发祥地――长白山、在附近建成望祭殿，以望祭长白山神。清乾隆十九年（公元1754年），乾隆皇帝巡幸吉林，亲临温德亨望祭殿望祭长白山神。而且，还写了大
量的咏赞祭告长白山的诗文。康熙有《望长白山》的诗和《祭告长白山文》（两篇），乾隆有《祭告长白山文》五篇，嘉庆有《长白山告祭祝文》二篇，写得都有声有色，叹为观止。直到清末，安图知县刘建还向朝廷上折奏请曰：“长白山为我朝发祥之地，天生圣人，削平区域于万斯年”，因此他建议上山重修神庙，以供俸长白山之神。经朝廷批准，这位知县组织人马四次登山察视，并摄下长白山名胜之地的照片40余张，归后编成《长白山灵迹全影》影集呈奏于朝廷。
然而，沧海桑田，世事变迁，一段历史的起源与终结往往有惊人的不可思议之处。满族起源于长白山，并以此为根基兴盛而建立大清国。而清朝最后一个皇帝溥仪退位之处就在长白山脚下鸭绿江边的大栗子镇。兴于此衰于此，历史总是有惊人的巧合。
民国初期至抗日战争，日本帝国主义觊觎我国关东物产，烧杀掠夺，无恶不作。长白山区的中华儿女。凭借着高山密林，与日本侵略者展开了艰苦卓绝的斗争。沉重地打击了日本侵略者。
新中国成立以来，十分重视保护长白山地区的生态系统。早在1960年就建立了以保护温带生态系统为主的长白山自然保护区；1980年1月，经联合国教科文组织批准，长白山自然保护区列为国际人与生物圈保护网，被列为世界自然保留地；1986年9经林业部审定，国务院批准，长白山自然保护区又被列为国家级森林和野生动物类型自然保护区。
第三章 长白山奇特民风民俗—山神节
山神节：由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”
放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！”
人参节：近几年来，长白山区的抚松、浑江、通化等市县，常于每年七、八月间举行人参节。届时，全城张灯结彩，载歌载舞，展开一片以人参为主题的文化娱乐活动，内容丰富多彩，富有浓厚的山区特色和风韵，有许多精彩的地方是外地人见所未见闻所未闻的。因此，每年节日期间吸引来大量游客，其中有许多外地的以及国外的客商趁此机会来洽谈生意要，协商各种投资与开发项目。
在人参节举办的各项文化活动中，最具有地方特色的，莫过于“摹拟式深山采参活动” 。参加这项旅游活动的人，事先都要穿上当年放山人的服装，带上蚊帽，背上背筐，分头地拿上剪刀、快斧、铲子、鹿骨、签子、索宝绲、铜钱、红头绳等器具，然后由把头带领进山，按照事先设置好的路线进山挖宝。当把头将他们带到预定的地点后，把头在前面用索宝棍拨开草丛放“头棍”，在他旁边的三把头放“二棍”，然后一字排开每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最边上的人叫“放边棍”。这样的并排前进寻找，叫作“压趟子”。按照当年的老规矩，压上趟子后，人们便不准说笑打闹，必须聚精会神地寻找。有谁发现了人参，便高声喊：“棒槌！”这叫作“喊山”，别人听见后，立即接问：“几品叶？”这叫作“应山”。喊山人发现瞅准后，马上回答说，三品叶或者是四品叶、五品叶。 按照当地人的习惯，管人参都叫棒槌；人参鸟叫棒槌鸟。几品叶是指人参枝几簇对生的叶子而言。品叶越高，人参的生长年限越长，价钱也就越高。如果发现有数棵人参生长在一起的，便叫“几品是堆”或“几品叶片”。 喊山过后，大家便赶凑过来，由把头带领挖参。挖之前先用两端拴铜钱的红头绳将参系住（据说是怕人参跑了，实际是取得准确定位的意思），然后用树棍支个架子将人参罩住，这才能动铲子破土挖参。遇到参须子要特别小心谨慎，一根也不能挖断。挖断须子的参，便不那么值钱了。等到把须子周围的土用鹿骨签子都剔除干净后，便由把头将人参起出来，然后有人剥下附近的桦树皮将它包好。整个采参过程，规定十分严格，操作十分谨慎，也带有一股神秘的色彩。摹拟采参活动，也必须完全按照这个规程来做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事先在旅游路线上都栽埋下了人参，所以参加者一般都能找到人参的，因此操作起来情趣盎然，决不会扫兴而归，一棵也找不到的。 小资料
六旬翁抢救长白山民俗
他不是民俗专家,却凭自己记忆用14年时间创作了200余万字的民俗书。虽然大部分书都没出版,但64岁的孙树发老人仍在坚持创作。他说:“我脑子里的长白山民俗文化记忆太宝贵了,要尽量全都保留下来。现在我写书不是爱好,而是责任。”
长白山的诗篇八
《长白山》
长白山天池旅游攻略
长白山美景
中国有哪座山能让登上主峰的人发出惊奇的赞叹：“啊„„！”就是长白山，因为登上主峰之后，看到了长白山天池。大多数湖泊都在洼地，但是天池是个真正的“天上的池”。汉武帝为了长寿专门建造而是丈高的“承露台”，而天池则是上帝赐给人间的最自然最大的“承露台”。
因为天池是天上的湖，所以要看天池，就要上山，你可以乘车或者徒步穿过茫茫林海，爬上裸露火山锥，直到山顶，整个攀登的过程中，你都看不到天池，只有登上峰顶，无路可走时，低头一看，顿时发出“啊„„！”的一声，为了脚下那片醉人的蓝色。
当然，不是所有的人都能幸运的发出赞叹的，天池并不会给所有爬上山顶的人都奉上一泓醉人的蓝色，更多的时候，你看到的是脚下的云和雾。据统计，天池全年的雾日达265天，已经超过了70%。
而到了11月，对于北京的人而言，还能在阳光下漫步，到了长白山，则已经是白茫茫一片了。这个季节去长白山，可以看到真正的“林海雪原”，从九月末顶峰的初雪到次年六月中旬残雪消融，在此期间的长白山始终被白雪覆盖，每年的十一月至次年三月，是长白山赏雪、玩雪的最佳时期。
冬日里的天池
景点介绍
长白山天池又称白头山天池，坐落在吉林省东南部，是中国和朝鲜的界湖，湖的北部在吉林省境内。是松花江、图们江、鸭绿江三江之源。因为它所处的位置高，水面海拔达2154米，天池南北长4850米，东西宽3350米，所以被称为“天池”。长白山位于中、朝两国的边界，气势恢宏，资源丰富，景色非常美丽。在远古时期，长白山原是一座火山。据史籍记载，自16世纪以来它又爆发了3次，当火山爆发喷射出大量熔岩之后，火山口处形成盆状，时间一长，积水成湖，便成了现在的天池。而火山喷发出来的熔岩物质则堆积在火山口周围，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鲜境内，9座在我国境内。这9座山峰各具特点，形成奇异的景观。
长白山天池是中国最深的湖泊，平均水深204米。湖周峭壁百丈，环湖群峰环抱。这里气候多变，常有蒸气弥漫，瞬间风雨雾霭，宛若缥缈仙境。晴朗时，峰影云朵倒映碧池之中，色彩缤纷，景色诱人。曾盛传湖中有怪兽，轰动一时，至今仍为一谜。周围有小天池镜湖、长白温泉带等诸多胜景。
史料记载天池水“冬无冰，夏无萍”，夏无萍是真，冬无冰却不尽然，冬季冰层一般厚
1.2米，且结冰期长达六、七个月。不过，天池内还有温泉多处，形成几条温泉带，长150米，宽30 - 40米，水温常保持在42摄氏度 ，隆冬时节热气腾腾， 冰消雪融，故有人又将天池叫温凉泊。
天池的岩石
天池岩石
天池除了水之外，就是巨大的岩石。天池水中原本无任何生物，但近几年，天池中出现一种冷水鱼——虹鳟鱼，此鱼生长缓慢，肉质鲜美，来长白山旅游能品尝到这种鱼，也是一大口福。据说天池中的虹鳟鱼是北朝鲜在天池放养的。不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。有关部门在天池边建立了“天池怪兽观测站”，科研人员进行了长时间的观察，并拍摄到珍贵的资料，证实确有不明生物在水中游弋，但具体是何种生物，目前尚不明朗。他们对天池的水进行过多次化验，证明天池水中无任何生物，既然水中没有生物，若有怪兽，它吃什么呢？这一连串的疑问使得天池更加神秘美丽，吸引越来越多的人前往观赏。
天池瀑布
天池瀑布
天池北面的一个出口，湖水由此流入，经过1200多米的蜿蜒流程，从70多米的蜿蜒绝壁山倾斜而下，形成了著名的长白山瀑布。激流跌落，一泄千丈。浪花飞溅，如雨似散，数里之外能闻其轰鸣之声。水流常年不断，天池是松花江、鸭绿江和图们江三江源头。据瀑布一公里处有三个温泉群，面积为1000多平方米。水温在60－80摄氏度。水中含硫化氢，可治愈关节炎及皮肤病。
长白山除了天池和长白山大瀑布外，还有不少湖泊的瀑布。天池旁边有一个小天池，又叫长白湖，水也是碧蓝的。在树林间的岳桦瀑布和在半山腰的梯云瀑布，规模也不小。此外，在长白瀑布不远处还有长白温泉，这是一个分布面积达1000平方米的温泉群，共有13眼向外涌水。
地下森林
地下森林又名谷底森林，这一火山口森林。距长白山冰场东约5公里，洞天瀑北侧。谷壁高50—60米，树分三层。谷底南北长2500—3000米，多针叶林。谷底古松参天，巨石错落，谷壁如削。为长白山海拔最低的胜景区。
鸭绿江大峡谷
在岳桦林带底部，乃天池火山爆发时形成的巨大断裂地沟。峡谷南北长10公里，东西最宽200米，最大深度170米。伫立峡谷岸边，平视，偶见持枪的朝鲜军人；俯视，绿树怪石，尽收眼底。
望天鹅峡谷
国家2A级旅游区，从长白县城西行60公里即达。沿途是土石路，非常适宜越野车。峡谷是望天鹅火山喷发形成的一条断裂带，其内“两岸处处多苍翠，溪水斑斓映千姿，奇景横生石弄巧，峭崖飞瀑更妖娆”，以飞瀑、怪石为主要特色，其中珍珠帘瀑布、九叠瀑、母子瀑、千柱峰、孔雀屏等景观，斗奇争宠、妙不可言。景区外有朝鲜族民俗度假村。 灵光塔
长白县主要的人文景观，位于城北塔山之巅，唐代建造，距今约有1300年，是东北惟一的典型方形楼阁式砖塔，属全国重点文物保护单位，已倾斜。灵光塔南部，有南天门景观，
一目望去，长白、惠山、鸭绿江，历历在目。此外，塔山特产植物园还移植了许多名贵树种以及野山菜、苔藓、花灌木、中药材等野生植物。
浮石林
位于山门东南6公里出的峡谷浮石林是长白山的又一新景观。此处又名峡谷浮石林，坐落在长约5000米的冲沟大峡谷里，由于自然风化和雨水冲刷形成众多奇异险峰，谷底一条小溪涓涓流过。
赴朝边境游
过鸭绿江游朝鲜惠山，能够参观普天堡战迹地、普天堡战斗胜利纪念塔、两江道事迹馆、三池渊、大纪念碑、正日峰、白头山密营、鲤明水瀑布，观赏朝鲜两江道艺术大学的专场演出。如果时间允许，应从朝鲜白头山东坡登临天池，并乘坐缆车观赏天池。或去鸭绿江源头观景漂流，同时游览两国沿岸风光，在百余里山水之间感悟大自然的雄浑与豪迈。
中朝长惠国际大桥，是中朝边境鸭绿江上游第一桥，由中朝双方各建一半。从长白赴朝鲜游览，就从此桥过。自1985年建桥至今，双方过境曾两度中断，一因中韩建交，二因非典；笔者到长白时，还受非典影响而中断着。
长白山旅游全攻略
传统的长白山旅游都是从长白山北坡登顶，其实长白山东西南北四个方向都可登顶，且四坡风景皆不相同，简要介绍如下。
北坡－－最老土也最省力的线路
北坡是多数第一次去长白山旅游人的首选，因为长白山北坡旅游开发较早，旅游设施也比较完备。从吉林敦化，延吉均有火车或汽车到靠北坡最近的二道白河镇，交通非常便利。二道白河镇可参加旅行团或自行包车上山。
1、延吉—长白山延吉新客运站门口每日有长白山一日游的大巴，早5：30发车，票价55元/单程，110元往返，包含一顿盒饭。以上费用仅为车费，不含长白山门票，倒站车等一切其他费用。车程为5小时/单程。
建议：这种方法很省力，但对大巴司售人员的恶劣服务态度要有心理准备。
2、敦化—长白山 敦化有数趟长途车或火车到二道白河镇，票价估计20元左右，车程3小时左右/单程，二道白河可包车上长白山，车费约200元往返/每车，但长白山对司机和车辆都收门票，司机门票跟游客一样，车子的门票在60元左右(小车)，暴利呀！二道白河旅行社报价不详。
建议：这种方法没有实践过，估计敦化可能也有到长白山一日游项目，从敦化到长白山较近，可节省路上时间，不走弯路。
3、安图—长白山安图是靠近二道白河镇最近且最方便的火车中转站，安图到二道白河的车程也为3个多小时，票价在20元左右。到二道白河镇后可包车或跟旅行社上长白山。
长白山的诗篇九
《论满族诗歌对长白山的歌颂》