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读红楼梦篇一
《我读红楼梦》
我读红楼梦
初与红楼一相逢,便胜却人间无数.曹雪芹,一位古今罕见的奇妙的”复合构成体”---大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗家、大园林建筑学家…… 汲取中华民族上下几千年的大精义,以最为亲切、最为生动的笔触写出了一个家族的兴衰荣辱,离合悲欢,实际上是为世人展示了一幅波澜壮阔的中华“百科全书”. 而《红楼梦》的价值也是不可估计的.对外,曹雪芹及其《红楼梦》之于我们正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而对内,清时便有“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法,近年来,汉学中出现了三大显学,一曰“甲骨学”,二曰“敦煌学”,三曰“红学”。
曹雪芹自己说“此书大旨谈情”,可是这个情字确最是难解,更何况有一个重量级人物脂砚斋的批语 “书未成,芹为泪尽而逝” 致千古遗恨,自古关于红学的研究便众说纷纭,近年来更是刮起了刘心武揭秘红楼风,其实不妨借用蔡元培先生的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”“一千个读者,便有一千个哈姆雷特”不是吗?谁也不应该声称关于《红楼梦》的阐释独他正确，更不能压制封杀不同的观点，要允许哪怕是自己觉得最刺耳的不同见解发表出来，要有平等讨论的态度,容纳分歧争议的学术襟怀.
这里我只想将几点关于我自己的理解,如果放开来讲的话几天几夜也不够,首先, 我想说的是关于这个 “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音异意的方法,像千红一窟(哭),万艳同杯(悲)就是一个很典型的例
子,而这个 “玉”已经超越了这个境界,大家都知道贾宝玉和林黛玉的字中都有这个字,而全书也是从这块通灵宝玉写起,其实玉与石有着很紧密的关联.关于 “石”, 曹原来的想法是定书名为《石头记》,而且中华先民是从石器时代开始的,人类的最早生存工具就是这个“石”,它代表着人类最早的文明;关于 “玉”,它是与凡石不同的玉石,玉石是经过辨别后才可以得到的真品, “玉”在人们心中总是代表一切最为美好的东西,同时它也是通灵的,但是再美的玉也还是石头,我想正是因为这样才有了曹的 “质本洁来还洁去”,可以理解为一块石头的南柯一梦.其次,我记得有地方记载说乾隆看完后说是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生写的《红楼十二層》中记载“现行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化阴谋加政治骗局”, 而刘新武先生为首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看后觉得不宜声张后又进行了特殊的加工.这一点我比较混乱但至今任是未解之谜.最后,我很喜欢书中的一则对子“脂粉英雄与绿林好汉”单纯从工整角度来讲无疑“红粉佳人”更为合适可是这么一换就又有了别样的风情,让我不得不感叹这位大师的用词造诣.
讨论《红楼梦》，具有传承民族魂、提升民族魂的无可估量的意义，而所有民族发展的具体阶段中的具体问题，具体症结，具体的国计民生，无不与此相关联。我们如果热爱自己的民族，希望她发展得更好，那么，解决眼前切近之事，和深远的魂魄修养，应该都不要偏废，应该将二者融会贯通在一起，不能将二者割离，更不可将二者对立起来。
读红楼梦篇二
《我读红楼梦》
我读《红楼梦》
从小的时候我们知道中国的四名著——《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》，它们是我们文化的结晶，是无数汗水的凝结，无数心血付出的收获，当读《红楼梦》的时候就更加的明白其中作者付出的心血。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？这几句话是对作者最好的概括。曹雪芹花了一生的心血，铸就了一部巨著，而后来的发现也为学者们的研究做了巨大的贡献，也因此形成了“红学”的研究。全书共一百二十回，曹雪芹完成了前八十回，而根据大读多数学者的研究认为，后四十回是由高鹗基本上按照原著的意图和线索，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，他们共同使《红楼梦》成为一部首位连贯、结构完整的文学巨著。
刚接触《红楼梦》的时候，只知道书的作者以及书中的几个人物，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、四春、王熙凤„„和又名《石头记》。但随着慢慢的读它，开始明白了一些，越往下读就越觉得书中的人物故事都是那样的神似。当真正的读完这本书的时候，当读了不止一次后，才渐渐的懂了整个故事是以宝黛爱情为主线，一种女子的命运为副线，以贾府的盛衰为背景，将纷纭繁杂的人物、事件有机的结合在一起，共同呈现了一个个家族人物的心酸人生，述说了一个个家族的兴衰。
记得书中有对贾史王薛四大家族的描述：贾不假，白玉为
堂金做马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王请来金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
读《红楼梦》，感觉到书中一个个鲜活的人物，读来是那麽的真实，其中的王熙凤就是我们最熟悉的了。王熙凤不但长得极其标志，言谈又犀利，而且为人处事的圆滑，心机也是深细，且事事都精打细算，讨好老太君——贾府地位最高的一个人，并且也爱讲究排场。这在书中写林黛玉抛父进京都一回中表现的淋漓尽致。当黛玉来到贾府，一一见过了自己的外婆、舅妈„„等人且在叙旧之时，就未见其人先闻其声，听见王熙凤笑着说，"我来迟了，不曾迎接远客！”，并且在她出场时，身边是一群媳妇、丫环围着，并且穿的是彩绣辉煌。而且帮着王夫人料理着家务，使她在府中的地位也非同一般。
但不管怎样的精明凤姐最终也弄的是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，一缕香魂返太虚。
而其《石头记》中，那顽劣不羁的贾宝玉，衔玉而降临人世间，又因其深得老夫人的疼爱，喜欢与姐妹们玩闹相处，却不爱读书，并且家里人皆称“混世魔王”。而出自宝玉之口的那句“女儿是水做的人，我见了就清爽”，也为许多人所知。当他遇见林黛玉的时候，两人都觉得似曾相识，在宝玉细看黛玉时，他更觉得与众不同：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。当黛玉初见宝玉却是：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀戟，眉如墨画，面如桃花瓣，目若秋波。虽怒视而若笑，即瞋视而有情。宝黛二人也因贾母的疼爱与她同住一起，青梅竹马的两人也渐渐的长大，而一段可悲可颂的爱情也在悄悄的萌芽。
而我也喜欢里面的林黛玉，也许黛玉因早年丧母的情节，变得生性多疑，对许多人事都多了一份猜忌，给人多了一份高傲，而不像是宝钗的那般深得许多人的喜爱。但是寄居在外婆这样的一个家庭，步步皆应多小心，毕竟在那个封建的年代，孙子与外孙还是有区别的。同时黛玉也是孤独的，身边没有几个可以交心的朋友，或是已习惯了寂寞，在住进大观园里面时选了潇湘馆，那里清静。书中黛玉的才气让她多了一份孤傲，多了一份怜惜之情，当看见花的凋零时候，它掉下了眼泪，为花而哭，为花建冢，同时也在慨叹自己的人生，写下了凄美的《葬花词》：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘„„。但我喜欢那里面的最后两句——一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！但那似乎是黛玉的映衬。
书中的另一位女主人公，薛宝钗，另一位才貌双全的女子，她的知书达理，使得薛家一切仅仅有条，当她住进贾府后，因为她的性格，她的和善，让她深得贾府上下的喜爱，更是深得贾母的喜爱，也为后来的婚姻隐隐的埋下了因果。书中的宝钗，识大体，顾大局，是一个严格遵循封建礼教的女子，事事都会首先与母亲商量或是严格按照礼节来处理，不惹得他人的不满与非议。
但是她却在贾母及母亲的安排下不知不觉的介入了宝黛二人的爱情，正像书中所说“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
最终宝玉只能见到曾经的林妹妹住过的潇湘馆，睹物思人，却不知道在自己那天以为是跟黛玉完婚的当晚，黛玉也魂断此刻，魂归太虚，但却死的寂静，而别处却沉静在一片欢乐中，潇湘馆的哭声与别处的欢乐声形成了鲜明的对比。但宝钗与宝玉的婚姻注定是一个悲剧，面对宝玉的冷漠以及气氛刚缓和后去考试的宝玉最终却一去不返，独自面对以后的人生。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的恋爱和婚姻的悲剧，这一悲剧可能是不同凡响的，它突破了以往许多古代爱情小说的“花园幽会，私定终身，洞房花烛，金榜题名”的“大团圆”的套路。对于宝黛二人的悲剧，就想第五回里说的“一个是阆苑仙皅，一个是美玉无瑕。若没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟嘘，一个空老牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”
而在这宝黛悲剧只是书中的一幕，与之相映照的如晴雯之死，一个心比天高的女子，却生为丫环。尤三姐的死、鸳鸯之死于抗争，妙玉、惜春之遁入空门、迎春的死„„她们各自悲哀的命运，却无力改变自己的人生，真的是元迎探惜——原应叹息。
但在《红楼梦》中的第六回里，刘姥姥一进荣国府，对于一
个来自乡下的老太太，见到这气派的府邸，心里对于来找他们救 济的也就多了几分的胜算，当见到管理一切家务的王熙凤时，流露出来当时作为一个贫下阶级的农民的无奈与期待帮助，更是一个普通农村老人朴实的一面，这在刘姥姥二进荣国府及初进大观园的时候，读来让我们深切的体会到，第二次的到来刘姥姥是为了感谢，并且府中的人因刘姥姥的到来也增添了不少的笑声，也许这也是在封建的家族里偶尔需要一个类似这样的人物。看见府里的膳食吃剩下的还好多，却出于一个朴实的农民的角度觉得大户人家就是不一样，这些东西丢掉挺可惜要。同时在刘姥姥参观大观园的时候，看见各种稀奇的事物，更是高兴，毕竟她也开了眼界。
但全书围绕那一个个悲剧，展开了一个家族里众女子的命运，展开了种种复杂、尖锐的矛盾斗争，展示了一幅森罗万象的封建末世的历史画卷，也免不了衰亡的命运，正像书中所写的飞鸟各投林：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪以尽。冤冤相报实非轻，分散聚合皆前定。预知命短问前生，老来富白贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
读《红楼梦》，我们看到了许许多多不同的人物，但这些人物绝不是“千部一腔千人一面”的概念产物，他们犹一个个鲜活的人物为我们演绎一段段故事，带领我们走进古典小说光辉的最
读红楼梦篇三
《读红楼梦》
红楼情
高一364班 陈俊含
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
——《红楼梦引子》
《红楼梦》作为语文书必修三的开篇之作，可见其在小说领域的不可替代的地位。曹雪芹所创造的《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡 的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。
从古至今，为了研究红楼梦，为此还专门成立了一个红学。而且在清代李放的《八旗画录》中记载：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。可见《红楼梦》的魅力之大。
在阅读《红楼梦》的过程中，会有一种独特的感觉。读《红楼梦》会觉得思想受到洗礼的感觉。这是因为，《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。 现在说起《红楼梦》，不禁回忆起黛玉进贾府时的处处小心；宝玉梦游太虚幻境的柔情缱绻；贾府各处的风月繁华；刘姥姥进大观园的热闹情景；中秋赏月时的暗示家族即将衰败的凄凉笛声；晴雯被赶出大观园后因病而死的辛酸苦辣；黛玉葬花时的凄凉，黛玉焚稿时的可惜„„这些，都犹如画卷一样在我脑海里浮现。尤其是在《红楼梦》九十八回黛玉死的时候，那种悲凉的感觉更是让我至今难忘。
这是一个悲剧的故事，黛玉的凄凉、宝钗的不幸、宝玉的可怜、家族的衰败„„一切的一切都是以悲剧结尾。如果，你觉得这个结局让你很惊讶的话，那只能说你没有找到这本书的精髓，没有找到他们的，命运。
《红楼梦》中的谐音问题一直是人们所探讨的重点，文中的谐音便是曹雪芹早以为他们安排好了的，无法改变的，命运。
贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁
——文中的“护官符”
曹雪芹巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想，贾、薛、王、史四大姓谐音“假写往事”。（又有人称“家亡血史”或“贾亡薛死”）这里就与曹雪芹的出生有关了，曹雪芹以前家世显赫，就像是贾府一样，然而最后被抄了家，书中贾家的命运就好像曹雪芹家的命运一样。
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
——《红楼梦》曲之秦可卿
宁国府中贾蓉的妻子秦可卿的谐音是 “情可情”，按照《道德经》中的句式“道可道”，情可情之后应该是非常情。秦可卿与公爹关系暧昧，作为叔辈的贾宝玉在秦可卿的卧室中梦游仙境而初通人事，应正了非常情三字。 而秦可卿的弟弟秦鲸卿，即秦钟则是贾宝玉同性恋的导航员，秦鲸卿谐音“情经情”，是“情经情”在贾宝玉的未来生活中最终播下了一粒“情种”（秦钟），这粒情种在荣国府这个“花柳繁华地，温柔富贵乡”必然会大长特长，荣国府是其“繁荣”的“福地”。所以，曹雪芹才给秦可卿写下这样的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”而宁国府四代男性人名贾代化、贾敬、贾珍，贾蓉，串起来谐音“代（为）化净真容”，意思是把贾宝玉凝为情身。这一点在贾宝玉的平辈中人的名字中就体现了出来。
宝珠，诸
宝钗，钗
宝琴，情
宝蟾，缠
宝玉，玉
连起来就是“诸钗情缠玉”。
横批：情不情
原应叹息春风晚，差忒情欲巧妙云；
——作者对《红楼梦》的概括
十二钗中的十二位女性元、迎、探、惜四姐妹和熙凤、李纨两嫂，谐音“原应叹息春风晚”，宝钗、黛玉、可卿、巧姐、妙玉、湘云。谐音“差忒情欲巧妙云”。两句话组成一副对联。
贾宝玉判词是“情不情”，参照“花非花”而来。白居易的“花非花”描写的就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。贾宝玉的经历，正像霜花一样，荣华一时，转瞬即逝。正可用作对联的横批。
所以，可以这样说：曹雪芹用一幅对联概括了《红楼梦》故事：原应叹息春风晚，差忒情欲巧妙云；横批：情不情。还有一句弦外之音：一切都像云（史湘云的谐音）一样被西风（王熙凤）吹去了。
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
——太虚幻境 薄命司对联
在贾宝玉梦游太虚幻境时，曾闻了一种叫“群芳髓”的香料。而“群芳髓”的谐音是“群芳碎”。在这里就暗示了大观园女子们的悲惨命运，而且“群芳髓”与下文薛宝钗所要吃的“冷香丸”相对应。
画：既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念。
——晴雯配画和判词
下面是丫鬟们。得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿，谐音：昔怨（冤）今平。
抱琴--元春的大丫头，司棋--迎春的大丫头，侍书--探春的大丫头，入画--惜春的大丫头。她们的名字其实暗示了她们主人的命运。
抱琴 暴寝 "原"春暴毙
司棋 死凄 "应"春惨死
侍书 事殊 "叹"春远嫁
入画 入化 "息"春出家
丫鬟就说完了，下面说一说主要人物的谐音。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
——贾宝玉
贾宝玉——假宝玉，说他是假宝玉是因为书中还有个甄宝玉，有学者认为真正的神瑛侍者应该是甄宝玉，所以贾府的那个是假宝玉，而且我认为，说他是假宝玉还有一个原因，真正的宝玉因该是他身上的那块玉，因为他在丢了那块玉之后就开始变的有点傻。宝玉真正的灵魂因该在玉中，而贾宝玉，只是一个皮囊。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽,春流到夏！
——《枉凝眉》 林黛玉
林黛玉——怜待玉，怜应该是说她的身世、命运凄凉。待玉应该是指她从始到终她一直在等待这宝玉，即使是她平时耍小性子，跟宝玉拌嘴，那都是林黛玉对贾宝玉爱的体现。可惜啊，林黛玉到死都没有等到宝玉，还以为宝玉变心，最终在热闹的婚礼声中忧郁的死去。
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《终身误》 薛宝钗
薛宝钗——削报拆，薛宝钗的这几个谐音，都是由几个贬义词组成的。这些都体现了薛宝钗这个深受封建思想残害的悲凉女子。而宝钗的结局何尝不是悲剧的了。在《红楼梦》第五回“钗黛合一”判词提供了很明确的指出了宝钗的命运：“金簪雪里埋”，配图为“又有一堆雪，雪下一股金簪”。她的人生可以概括成这样：一个美丽的女孩嫁给了一个不爱自己的丈夫，还为他生了一个孩子，但是丈夫还是“悬崖撒手，弃而为僧”她最后落得个在娘家守寡，而且遭受非人待遇，最终凄惨死去。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性灵空。家富人宁终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
——《聪明累》 王熙凤
王熙凤——枉为犀利的女子，曹雪芹对王熙凤的判词是“一从二令三人木入”。“ 一从二令”体现了王熙凤在贾家这个大家族的地位之高，她可以在贾家发号施令。是掌握着实权的人物，为人也是睚眦必报，但是“三人木入”确实说明了王熙凤被休掉的结局。她最后也死的十分凄惨，没有秦可卿那样的葬礼，只是被人用席子裹着在雪地里拖，相当悲惨。
下面说一说，《红楼梦》中的建筑物的谐音。
秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。
——《有凤来仪》 贾宝玉
潇湘馆——消香馆，潇湘馆是林黛玉住的地方，潇湘消香，有香消玉殒之意。最后，林黛玉也是死在了这里。
蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
——《蘅芷清芬》 贾宝玉
蘅芜院——恨无缘，蘅芜院是薛宝钗住的地方，他和贾宝玉终究是没有缘分的。贾宝玉后来当了和尚，她就住在这里照顾这她的孩子，遭受着非人的待遇，郁郁寡欢。
深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。
——《怡红快绿》 贾宝玉
怡红院——遗红怨，怡红院是宝玉住的地方，宝玉他最终当了和尚，没和他的林妹妹在一起，留下了深深的怨恨。
《收尾·飞鸟各投林》
为官的，家业凋零（湘云）；富贵的，金银散尽（宝钗）；有恩的，死里逃生（巧姐）；无情的，分明报应（妙玉）。欠命的，命已还（迎春）；欠泪的，泪已尽（黛玉）。冤冤相报实非轻（可卿），分离合聚皆前定（探春）。欲知命短问前生（元春），老来富贵也真侥幸（李纨）。看破的，遁入空门（惜春）；痴迷的，枉送了性命（凤姐）。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
纵观全文，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"。 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘。这，便是《红楼梦》无法抗拒的魅力。
读红楼梦篇四
《读《红楼梦》心得》
读《红楼梦》心得
一直很喜欢《红楼梦》中的人物，觉得每个人物都有可供圈点之处。因此，说到红楼人物，薛宝钗是个始终绕不过去的存在，尤其对于想用褒贬来评价人物的我们而言。关于薛宝钗，前人已经说了千言万语，以后也许还会再说上万语千言。对于我而言，我只想结合自己的阅读史来谈谈自己心中宝钗的变化。
初读《红楼梦》时，由于受到以前阶级斗争的理论的影响，心中老想找宝钗不好的证据，结果发现，其实自己也找不到多少可以恨起宝钗来的理由，因为宝钗实在说不上是个坏人，真像个大姐姐。当然真想要找宝钗的不好之处，还是有很多的，比如翠亭扑蝶、嫁祸黛玉，金钏投井和柳湘莲出家后她的冷漠反应，黛玉去世后她用计激宝玉、力求使宝玉快点遗忘黛玉，所以，初读红楼，宝钗就是这样一个有心计而又不令人讨厌的形象。
随着时间的推移，渐渐觉得宝钗是一个很好的大姐姐形象，对人和善、知道的事多、也乐于助人。例如，黛玉在行酒令时说了《牡丹亭》、《西厢记》上的句子，她在背后善意指出并主动坦白自己也曾经读过；送冰糖燕窝给黛玉治病；帮助湘云操办螃蟹宴；帮助协理大观园时，以小惠全大体；每次写诗也有佳作，可是她都像；惜春画大观园，她积极出谋划策，显示自己的出色才能……从这些事上，我看到了一个能干的宝钗、知心的宝钗、有主见的宝钗，在她身上我看到的生活的光明和积极向上，看到了“好风频借力、送我上青云”的豪气，而且我也在生活中不少人身上也看到宝钗的影子，也好象明白了宝钗的魅力所在。
终于有一天，在我已经不再是青涩少年的时候，当我再次拿起《红楼梦》，读“可怜停机德”、“金簪雪里埋” 、“淡极始知花更艳”、“任是无情也动人”等语句时，我觉得自己终于有点明白曹公把宝钗放入薄命册中的原因了，也开始明白了宝钗的悲与苦了。的确，宝钗是一个众人看来都各方面非常得体的女孩子，有她在带给别人的似乎都是快乐，她与环境总是那么协调，贾府那么多人都喜欢她、欣赏她，可是她就像自己居住的蘅芜芫一样，那么的素净、“雪洞一般”。她很美，却始终没有真正展现过自己的青春魅力，她诗才好，也没主动写过诗；她也会不开心，但却从不会在公开场合对别人发火；她在做每件事时，都很妥帖，都符合规范，从没有有过什么不妥之处，只是，这些事情上却看不到她自己的喜怒哀乐，看不到她自己的高兴和不高兴！她是成熟的、得体的、对最亲近的人很好，对不亲近但有用的人（如赵姨娘等）也得体，她说话做事都能考虑到长辈、平辈、仆人的感受，赢得别人的信服，可是唯独没有自己的个性！她喜欢宝玉，但她更希望宝玉能立一番事业；她把自己的青春、个性统统磨平，成了一个标标准准的大家闺秀。
按理说，宝钗这样聪明、得体又合乎社会规范，她应该可以很好的归宿，可是她又是薄命的，无论现行的120回本还是脂胭斋的评语，宝钗都没能得到她想要的生活。这是社会和时代的悲剧，更是人生的悲剧。因为每一个时代、每一个组织都有自己的规范，人固然要适应社会才能生存，可是人作为人的高贵之处恰恰在于人的丰富的个性，为了眼前看得到利益而放弃属于自己的丰富性是没有必要的。
“君子不器”，人不可以像器物那样存在着。所以，从这个意义上看，黛玉比宝钗更幸福，因为黛玉活得精彩而有个性，当然从社会的角度来看，更需要宝钗这样的女子。事实上，在我看来，如果在今天这样的时代里，宝钗这样的人却也是比比皆是的，只是希望这样的悲剧可以少一些。
再读《红楼梦》时，这种感想就更深了，眼球也就和薛宝钗等人无缘，反而是那个被曹雪芹紊乱而章的秦可卿姐姐，一而再、再而三的让我注目流连，浮想连翩。红楼里的秦可卿是个孤女，被秦家收养，后来嫁与宁府长孙贾蓉成了东府的少大奶奶。死时年龄不祥，应该很年轻，因为其老公贾蓉当时也才二十岁。以这段简历来看，她是一个薄命女子。就是在曹的笔墨里，一百二十回的红楼大舞台上，只到第十六回她就谢幕退场了。但偏偏就是这个袅娜纤巧，行事又温柔和平的可人儿，深深吸引了我，乃至我现在看红楼总是读完了十六回后则兴趣索然！ 要说呢，秦可卿绝对美女一个。而且那种美，比起黛玉是多了一些柔情，比起宝钗，又长了几分灵秀；王熙凤固然精明得紧，却还少了蓉少奶奶的深远；在秦氏的那间神仙也住得的卧室里，美尼妙玉的冰清玉洁充其数就是一番为人的刻薄。就是那个百世流芳、引无数妹妹竟折腰的大观园男主儿，也不过是秦可卿一个浅浅的微笑：“宝玉，才多大的孩子”，每每听到秦姐姐这句话，我就热泪盈盈，佩服死了。
美的女人，总少不了雅致连连的底蘊，少不了宁静馨馨的气质。秦姐姐的宁静，兴许是一种人生如愿的满足，又或许，平添了那种历经电闪雷击后的沉寂，真真切切的就是一个成熟女子的千种风情。这样的性感女人，在男人眼里或许是尤物一个。想想风姐儿那等利害的角色，还有一个异想天开的贾瑞对其蠢蠢欲动，这个平日说笑自如的美女秦氏，就不知成了几多男人白日梦里的意淫对象了。以现在人们的红楼觉悟来看，秦可卿的形象是曹雪芹的头号败笔。缓缓细阅红楼吧，在你品味那些妙语诗篇之余，你会发现一个极不和谐的音符： “情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”曾有伟人极为关注过这段七言小诗，并意味深长地指出，红楼宁荣两府的陨落，始于秦可卿的腐败。这诗放在警幻仙境里，说的是秦可卿的命，可这诗是曹雪芹的手笔吗？读之再读再再读，从韵律、境界再到故事的前引、后续，这诗给人的感觉，就像是一幅绘画，明明画的是女儿国全景，角落里却是醒目一处的男厕所。把红楼梦从第五到第十三回读了个烂熟，把所有触及秦可卿的字用放大镜端详再三，除了那副美人上吊图和这首厕所诗，根本就没有半点秦可卿姐姐和“淫”字沾边的真凭实据，更哪有什么乱伦爬灰、畏罪自尽的蜘蛛马印呢？冤案，实实在在是落在这个美丽女人头上的一桩千载冤案。秦姐姐是什么为人？她可是“太上皇”贾老太太心目里“重孙媳中第一个得意之人”哦；那威镇红楼内外的王熙风，可以对秦的婆婆尤氏二姐显而易见的不霄一顾，却唯独对这个辈份为侄媳妇的秦可卿形同死党，情如知己。婆婆尤氏又怎说的。“这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。”如果这几个礼义天下第一的老家伙、权贵人物还不够意思的话，那么，看一看秦姐姐死时的情景：长辈的悯惜她素日的孝顺，平辈的思念她的和睦亲密，下辈的缅怀她的慈爱，就连那打工的老小仆从，也感恩于她的怜贫惜贱慈老爱幼，莫不悲嚎痛哭。更有那，丫鬟瑞珠触柱自尽以殉主子、宝珠甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。虽说古人有些迂腐，可要我看呐，做女人的风光，也莫过于秦姐姐了。这样一个女人，怎么可能与那些肮脏的乱伦淫秽有关连呢？可偏偏曹雪芹这混帐男人就是如此这般莫须有的描上那幅画，写上那首诗。更有现代的一帮狗屁编导，还自以为是的将秦可卿自尽的场面搬上荧屏！一百二十回的原著里，就有风姐与尤氏商量着为重病的秦可卿准备后事的情节，凭那寥寥两三行字，悬梁自尽之说就站不住脚的。那些电视编导们为何心里只一个“淫”字，耳朵里只听着酒鬼焦大的那句“爬灰”受用？什么动机？不明。美丽的女人，男人是喜爱的，而到了像秦姐姐这样四方得意、八面华彩、为人媳妇比其儿子还强十倍的美丽女人，况且是那种得不到的美丽女人，在某种男人的心里只怕就有些那个了吧。嘿嘿，那贾蓉是什么王八蛋？那葡萄咱没尝过，难道就没被虫子咬过吗？而若是真的要往这种智商、情商比己略胜几筹的丽人抹黑脸，恐怕也就只有那个“情天情海”了，怎么读就可以怎么想，活学活用。呜呼，秦姐姐冤枉呀！宝玉是纯情的，听闻秦姐姐的噩耗，当场吐血，可谓真切的痛；贾珍是算不
上什么干净东西了，却是个“恨不能代秦氏之死”的撕心裂肺，如果他真的曾对秦姐姐有所企图，那么，他的悲切，恰恰就是那种得不到而失之永远的痛。
仔细的研究一下《红楼梦》前十六回吧，不难发现的是：若是将美女自悬图和那小诗这小小的几笔删掉，前后情节就连贯流畅了。在红楼梦的早期版本里，的确是有专门篇节写过秦的不雅故事的，可是后来那一节没了，成为写作史上迷雾蒙蒙的悬案。曹雪芹对秦可卿的初衷如何，因何而写，后来为何而删，不得而知。为学术研究追寻其思路或许必要，但留给后人的，毕竟就是这样一处明显的败笔。也许：秦可卿，本来就是《红楼梦》里重中之重的人物，可惜作者迷失了自己吧？如果今天他能再重读一下自己笔下的这个秦姐姐，只怕也是心痛。永远的心痛！
读红楼梦篇五
《读红楼梦有感》
读红楼梦有感
曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
说道《红楼梦》中的人物，贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。
黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。
黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好„„”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本"任是无情也动人"，竟落得个独守
空闺的下场。思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
《红楼梦》不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"，而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”所以，细细品读《红楼梦》，倒也觉得收益颇深。
读红楼梦篇六
《读红楼梦有感》
读红楼梦有感
”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理
解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．
虽说这本书字里行间显露出的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．
读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?
靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……
红楼梦名著读后感,读书笔记（2000字）
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
读红楼梦篇七
《读红楼 看人生》
读红楼，看人生
主讲人：马瑞芳
著名红学家，山东大学教授、博士生导师
市民朋友们，大家好！
昨天，我第一次来到美丽的常州，非常高兴。我参观了天宁寺的佛塔和东坡公园，确实感觉到，来晚了这个地方。我们今天谈的内容是关于《红楼梦》的。大家都知道，《红楼梦》是一本怎么评价都不为过的书。
当代有很多红学家，其中有一位，他不怎么被评作红学家，但比其他所有红学家的影响都大，他就是毛泽东主席。毛主席曾经说过，中国对世界有三大贡献，哪三大贡献呢？第一是我们的中医，第二是我们的《红楼梦》，第三是中国人创造的麻将。二万五千里长征的时候，军队要减负，毛主席把所有的军事之外的书都丢了，只保留了一本文学书，就是《红楼梦》。他经常跟手下的大将军们交代要好好看《红楼梦》。他还嘱咐江苏籍的许世友将军看五遍《红楼梦》。许将军认为自己是带兵打仗的，不懂为什么要看这样的小说。
毛主席对于《红楼梦》有很多自己的观点，他是把《红楼梦》当成清朝的历史来读的。现在解读《红楼梦》有很多的方法和办法。最近，一些很有趣的方法也产生了，比如把它当做一个个谜语来猜。我最近的研究方法是借用一个西欧作家的观点，他认为，小说反映人生，无非是五个事件：人是怎么出生的，人是怎么吃饭的，人是怎么睡觉
的，人是怎么谈恋爱，人是怎么死的。借用这个观点，我们看一下《红楼梦》是怎么写这些事的，想想为什么曹雪芹能够把人生写到这么好的地步。
很多朋友看《红楼梦》不大注意林黛玉进府之前的描写，其实有些描写是很重要的，不能被忽略。大家知道，林黛玉和贾宝玉这对恋人是三世情缘。黛玉进府之前，贾宝玉和林黛玉已经有两世情缘了，这就得研究两个人是怎么出生的。林黛玉本来是“西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠仙子”，短短的十几个字，却要一个一个字地推敲。西方极乐世界的灵河，是灵敏、灵秀、灵透的。林黛玉很聪明，所以她长在灵河岸边三生石畔。其实，“三生石”的典故和常州有关，就是说如果两个人的感情深，他们就可以这一辈子、上一辈子、下一辈子这三世相恋。
林黛玉的前生长在三生石畔，这颗草之所以能够活下来，靠的是一个人不时地给它浇灌。浇灌者是赤瑕宫的神瑛侍者，也就是贾宝玉的前生，他每天端着甘露来给它浇灌。这便是他们的第一世情缘。
小草活下来了，修炼成女体之后在“离恨天”外活动。“离恨天”是什么天呢？中国古代传说把天分成九层。最高的一层就是离恨天，所有的怨气都集聚在这里。而古代最主要的怨气是男女相爱却不能成婚的怨气。在离恨天里，小草修炼成的女体吃蜜青果，“蜂蜜”的“蜜”，“青年”的“青”，即用蜂蜜做成的青涩的果子，很有青春的感觉。其实，它取的是谐音，意思是蜜蜜感情的果子。在中国古代，蜜蜜感情是什么？母女之间、父女之间、兄弟之间都不是蜜蜜的感情，只有
情人之间的感情是蜜蜜的。那她渴了要喝什么水呢？“灌愁海水为汤”。“浇灌”的“灌”，这又是个谐音，相当于“习惯”的“惯”，意思是她一直在那儿哀愁。
小草修炼成的女体就是林黛玉的前生，她生活在离恨天外。这似乎是不经意的描写，好像作者在这耍弄他的文才。但是仔细推敲后，我们可以发现，林黛玉身上聚集了中国古代一些真实的、虚构的女性的特点。比如杜丽娘的文学形象，林黛玉听杜丽娘唱词都听到落泪了；崔莺莺的文学形象，追求爱情的林黛玉在大观园的桃树底下看《西厢记》；李清照的形象，这是真实的女性形象，林黛玉学李清照写过“人比桃花瘦”„„再往前，林黛玉的形象也参考了《离骚》的内容，比如屈原笔下的山鬼的形象和传说的香妃形象都在她身上有凝聚。中国古代最美丽的、最忠于爱情的、最有才气的女性，在林黛玉出生之前，都通过“蜜青果”和“灌愁海水”聚集到她的身上。这个时候的贾宝玉还是神瑛侍者。而林黛玉做了绛珠仙子之后，她的五衷之内凝聚者一股对神瑛侍者的缠绵不尽之意。这就是他们的第二世情感。
接着，贾宝玉的前身神瑛侍者要下凡了，林黛玉的前身绛珠仙子就要跟着他下凡。绛珠仙子想，神瑛侍者对我有浇灌之恩，我下凡以后要把一生的眼泪全部还给他。所以我们看《红楼梦》一定得注意，对于林黛玉来说，她最重要的人生事件就是一次又一次地流眼泪。她为什么要哭？还帐，还神瑛侍者的浇灌之恩。所以，林黛玉的每次哭都和贾宝玉有关，最后哭完了，眼泪流光了，林黛玉就魂归太虚仙境了。所以曹雪芹把这两个人的出生写得真是太美妙了。
贾宝玉出生的时候，嘴里含着一块玉。这是大家很熟悉的通灵宝玉。请大家注意，其实这块玉很重，它本来是一个大石头，是女娲补天漏下的。女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，其中的三万六千五百块石头被补到天上了，剩下一块没被用上。这块没用的石头，被弃在青埂峰下。“青埂峰”也是谐音，指“情根峰”。补天是什么意思？封建社会的皇帝所用的石头才能补天。皇帝不用这块石头，封建朝廷不用它了，它只好在情根峰下待着。
一天，一僧一道路过的时候，石头听到他们说，红尘中有很多乐事。石头就说，你们能不能把我也带着，让我到红尘中去看看。一僧一道就把这块非常巨大的石头变成了一块小玉，放到神瑛侍者的嘴里。这块石头下凡的时候到了贾宝玉的口中，来到了人世间。大家想想，这块石头起什么作用呢？它就像一个摄像机，负责把贾宝玉一生中的所有活动全照下来。摄像机只能摄下一时的活动，比如我一会儿去东坡公园逛逛，现在会场里的摄像机就照不到我了。但是贾宝玉带下来的那块石头比摄像机还要厉害，有遥控的功能。贾宝玉到的地方，它都知道；贾宝玉不到的地方，它也知道。这块石头就这样跟着贾宝玉来到了人世间。
我最喜欢看的《红楼梦》不是现在的《红楼梦》，而是《石头记》。大家应该都看过八七年电视版的《红楼梦》，贾宝玉出来的时候，胸前挂着一块很大的玉。导演是王扶林先生，他还导演了《三国演义》和由长篇小说改编的中国第一部现代剧《蓝眼睛黑眼睛》。我和王导演的关系很不错，有时会和他开玩笑。我说：“王导演，我非常佩服
你，贾宝玉出生的时候是婴儿，他嘴里应该含着一块玉。而你给演员欧阳奋强挂一块那么大的玉。你也不想想，一个婴儿的嘴里才能放多大一块玉？那么大的玉，只能让河马含着了。”王导演说：“教授，你们这帮人总是爱考证。你不知道，要是像你们说的那样，我找个小麻雀蛋大的玉，放在演员胸前，全国十几亿的观众看的见玉吗，不骂死我啊？”所以，玉就是贾宝玉的摄像机，贾宝玉就这样来到了人世间。
我们知道，《红楼梦》讲的是宝、黛、钗三个人的爱情和婚姻故事。这个故事是在贾府盛衰的背景上展开的。
先说说薛宝钗。我考察了薛宝钗的出生。很多朋友跟我辩论：“《红楼梦》没写薛宝钗的出生，你是怎么考察出来的？”其实我是根据冷香丸来考察她的出生的。我们知道，薛宝钗平时会咳嗽哮喘，要吃冷香丸。冷香丸是什么做成的呢？薛宝钗自己说得非常清楚：一年四季白色的花蕊，一年四季天上落下的无根水，加上白糖和蜂蜜，做成龙眼大的丸子，埋在花根地下，到了犯病的时候拿出来，用十二分黄柏服下。
为什么我说这就是薛宝钗的出生呢？她出生的时候，身上有一种热毒，必须用冷香丸不断地治疗。大家想想，一个人身上有热毒，要不断地用最纯洁的、一年四季的、白色的花蕊和一年四季的雨水、霜降、白露等和成的丸子来服下。热毒说明什么？说明这个人不太纯洁，也不太正派。这样说有没有根据呢？有根据。薛宝钗有时候是不太正派的，比如著名的“宝钗捕蝶”。薛宝钗捕了一只蝴蝶，走到滴翠亭门前，听到里面有人说话，马上灵机一动，大喊林黛玉，让里面的人
读红楼梦篇八
《红楼梦名著阅读》
红楼梦综合介绍
一、作家简介
曹雪芹（约1715—1763）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满洲旗籍。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙、父亲曹頫三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的待读，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。
曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名有藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。
曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨袴”“饫甘餍美”的贵族生活，雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，后又遣回北京，家道从此衰落，到他著书时已过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”（见《红楼梦》第一回），“举家食粥酒常赊”（敦诚：《赠曹芹圃》）的贫困生活。他写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次”（见《红楼梦》第一回），因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。
曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。
《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为“兰桂齐芳”，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。
二、写作背景
《红楼梦》出现于清朝“乾隆盛世”年间，这个时期的社会表面好像太平无事，其实各种矛盾正在加剧发展，盛世的背后潜伏着危机，曹雪芹对“四大家族”盛极而衰的精心描述，全面而深刻地反映了这个时代的特征。
《红楼梦》以贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛玉钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线。但是，小说的社会意义在于它并没有孤立地描写这个爱情悲剧，而是以此为中心，写出了当时具有代表性的封建大家庭族存亡过程，从而折射出社会的变化。在中国古代文学史上，还没有一部作品能把爱情悲剧写得像《红楼梦》这样富有激动人心的力量。
三、内容梗概
女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡”走了一遭。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。
姑苏城里有葫芦庙，庙旁住着个乡宦甄士隐，因怜惜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银帮助他科举。不料元宵之夜，爱女英莲被人拐走，随后葫芦庙里着火，祸及甄家。甄士隐贫病交
加之际，受跛足道人《好了歌》点悟，遁入空门。贾雨村科举及第，选了一任县令，旋因贪财傲上而革职，遂至扬州盐政林如海家坐馆。一日，偶遇好友冷子兴，听他演说荣、宁二府兴衰，道是“架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”当时因朝廷起复参革人员，贾雨村便托荣府女婿林如海帮忙，林如海也因为妻子亡故，有意将女儿林黛玉托附外祖母贾太君，遂让贾雨村送女儿进京，同时修荐书一封与内兄贾政。
黛玉初入荣府，一切倍加小心。与宝玉相见，二人都觉眼熟，有似曾相识之感。宝玉因见黛玉身上并无通灵宝玉，便摘下自己的砸在地下，惹出一场不快。一日，宁府梅花绽放，贾珍之妻尤氏请贾母等赏玩。宝玉午睡于贾珍儿媳秦可卿卧房，梦游太虚幻境，见《金陵十二钗图册》，听《红楼梦》曲，并与仙女可卿合欢。梦醒之后，与大丫环袭人同领幻境合欢之事。
贾雨村得贾政之助，得任金陵应天府。贾雨村刚刚到任，就受理英莲被拐杀人一案。抢夺英莲，杀死原买主者是金陵四大家族中薛家的薛蟠。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了此案。
薛蟠夺走英莲后，随母亲薛姨妈、妹妹宝钗入京。薛宝钗进京后暂居贾府，因其品貌端庄，谦和随分而得人喜爱。宝钗幼年因病得癞头和尚赠了一个金锁避邪，以后便随身佩戴。一日，见宝玉也有一块宝物，与自己的金锁恰成一对，沉思良久，这就是所谓的“金玉良缘”。黛玉与宝玉青梅竹马，已经互生爱慕之情，所以黛玉常借机奚落所谓“金玉良缘”。
中秋之夜，秦可卿病亡。贾珍悲痛欲绝，如丧妻室。为使丧礼风光，他给儿子贾蓉捐了个五品龙禁尉，并请荣府贾琏之妻五熙凤协理。凤姐精明强干，送殡之日风光十足。当晚住在郊外铁槛寺，因为贪图银两，凤姐强行拆散一对相爱青年，使他们含恨自杀。来年，贾政长女元春初册封为妃，皇上恩准她回家“省亲”。贾府遂大兴土木，建成园林一处，由宝玉题写园内各门扁额。元宵之夜，元妃鸾驾入府，题园名为“大观园”，并令宝玉及诸姐妹题诗。黛玉本想大展其才，但只命她做一首，略有遗憾。元妃回宫，因命宝玉及诸姐妹入园居住。进园后，宝玉整日与园中女孩们玩闹，好不快活。书僮茗烟将《西厢记》带入园中，宝玉与黛玉共赏奇文。宝玉因以张生、莺莺自喻喻人，黛玉咸极生嗔，然亦联想翩翩。其时林如海也已病故，黛玉寄人篱下，常忧郁泪零。暮春时节，见落花飘零，感怀身世，携锄葬花，吟《葬花词》，伤情毕现。黛玉因生性敏感，情深而生误会，常与宝玉争争吵吵。丫头袭人善于体贴人，宝玉十分重她，她因此劝宝玉读书于正事。这一日，贾母娘家外孙女史湘云也劝宝玉留意经济仕途，宝玉抢白她说：林妹妹就从不说这混账话。恰好黛玉路过，听了这话，心中甚喜。宝黛二人至此“人居两地，情发一心”。
一日，贾宝玉的母亲王夫人召见宝玉，宝玉趁母亲侧身睡觉与母婢金钏儿调笑。王夫人听见后怒逐金钏儿，金钏儿不堪屈辱投井而亡。贾环谎说金钏儿是因为宝玉强奸未遂而自杀的，同时忠顺王府又派人来贾府找与宝玉相交甚厚的伶人琪官儿。贾政勃然大怒，以为将来要“弑君弑父”，大加笞打，直到贾母闻讯赶来，风波才平。袭人因而进忠言于王夫人，王夫人遂将袭人作姨娘看待。大观园秋风渐起，宝玉之妹探春倡导成立海棠诗社，贾政的儿媳李纨自荐总评。众姐妹作咏菊诗十二首，黛玉技高一筹，压倒众芳。当时邢岫烟、李纹、薛宝琴等堂表姐妹都在贾府居住，大观园内一时热闹非凡。老村妪刘姥姥因与王夫人沾亲带故，年终之时到贾府打秋风，贾母便留她闲话。大观园内大摆筵席，众人戏弄刘姥姥。刘姥姥饱经世故，甘愿充当笑料，后来她便拿着贾府所赠银物回乡下了，临行前给凤姐的女儿取名为“巧姐”。贾母喜欢热闹，出资为凤姐生日摆宴庆贺。凤姐酒醉早早回屋，发觉丈夫贾琏与仆妇偷情，遂大闹荣府，逼死仆妇鲍二媳妇。
荣府淫奢之风日炽，贾政之兄贾赦居然看上了贾母身边的丫环鸳鸯，要娶来做妾。贾赦之妻邢夫人斗胆向贾母说了这事，鸳鸯听了寻死觅活，贾母亦大怒，斥骂了邢夫人，贾赦非分之想落空。薛蟠自进京城，整日声色犬马。一日调戏柳湘莲，被柳湘莲诱至郊外痛打一顿。
薛蟠自觉不好见人，于是外出经商。
凤姐小产，家中事情由李纨和探春管理。赵姨娘的兄弟死了，探春按惯例给二十两赏银，赵姨娘不满，探春坚持原则，并痛斥赵姨娘说她“没有脸面”和“忘了根本”。探春大胆改革，开源节流，但对庞大的荣国府来说，也是杯水车薪。
黛玉丫环紫鹃谎称黛玉将回姑苏原籍，宝玉听后愕然，呆症大发。紫鹃受命多方解说，宝玉呆病方愈。宝黛二人的心思大家都知道了，大家也都认为二人是很好的一对。宝玉生日，众姐妹欢宴大观园，园中栊翠庵带发修行的道姑妙玉也以“槛外人”的身份写贴致贺。
宁府贾敬吞丹丧命，尤氏自行主持，邀母亲与两个妹妹前来帮忙。贾琏垂涎尤家姐妹已久，尤二姐亦有此心。贾蓉从中撮合，贾琏便偷偷地把尤二姐娶在外边。尤三姐虽素行不端，但却刚烈有加，发誓说非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意思来，尤三姐听说这事，自刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁入空门。凤姐知道贾琏偷娶之事、装成贤惠。将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼迫龙二姐吞金自杀。
贾赦之女迎春的丫环司棋与表兄潘又安有私，一日私会被鸳鸯无意撞见，潘又安慌忙之间将绣春囊遗落大观园中。粗使丫头傻大姐拾得香囊，被邢夫人看见，王夫人知道后，大怒，遂生抄检大观园之意。王善保家的同凤姐夜抄大观园，迎春懦弱，司棋被逐；探春气盛，怒打恶仆妇；惜春与世无争，偏居一隅。王夫人见晴雯长得娇艳妩媚，怀疑是她把宝玉带坏了，就下令把她也赶出大观园。晴雯被逐，含恨而死。宝玉写了《芙蓉诔》来祭奠她，表达自已无限怀念与伤感的情绪。
薛蟠娶妻金桂，香菱倍受折磨，终于不堪践踏，“致使香返故乡”。迎春出嫁后，受尽夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春远嫁海外，“清明涕送江边望”，一派凄凉幽怨。大观园内日渐冷清。黛玉身处“风刀霜剑严相逼”之中，“惜其人而不知自惜”，病情加剧。
十月里，海棠开花，大家以为喜事、置酒庆贺。就在夜里，宝玉的通灵玉不知去向，人也痴呆了。祸不单行，元春这时死去。。由贾母做主，决定为宝玉娶宝钗，怕宝玉不同意，告诉他娶的是黛玉，并不让黛玉知道消息。黛玉在傻大姐处知道实情，梦幻破灭，迷失真性，焚烧诗稿；在宝玉成亲时，她孤苦而死。洞房之夜，宝玉见是宝钗也大惊，人也更加糊涂，哭闹着要去找黛玉，对袭人说：“你们把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的„„”宝钗见他闹得不像话，便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
以后不久，贾珍贾赦因为罪孽深重，被削了职，抄了家，充军边疆，凤姐贾琏放高利贷，又有其他罪恶，也被抄家，皇帝后来怜悯贾氏祖先的功劳，让贾政继承了世袭爵位，可是家事败落，已是不可避免的了，不久，贾母死了，接着凤姐也死了，鸳鸯也吊颈死了。宝钗对宝玉苦口婆心，终日以忠孝仁义等大道理劝说他，宝玉暂时收敛了胡思乱想，埋头读书，第二年，带着侄儿贾兰参加科举考试，后来宝玉中了第七名举人，贾兰也中了，但在考试出场那一天，宝玉在街上却和贾兰走失了，再也没回过家。年底，贾政在常州看见宝玉，和尚打扮，向贾政行了个告别之礼，便与一僧一道消失在茫茫大雪中了。
贾雨村犯法被解职，在觉迷渡口碰见已成仙的甄士隐；甄士隐向他剖析、解释了这一切，也就结束了这部小说。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义
思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
四、主要形象
1、贾宝玉
贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。
贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
2、林黛玉
林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她“自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。
3、薛宝钗
薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子三人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻
的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。
五、艺术特色
《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。
全书的结构，新颖而奇巧，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 ......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”
专项训练
一、正误判断
1、《红楼梦》通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活，反映政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展等等层面，是封建末世的百科全书。
2、贾宝玉是《红楼梦》的中心人物。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。
3、林黛玉保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，极为敏感自尊，环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；她用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。
4、林黛玉进贾府时看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是“半旧”的，说明贾府当时已经走向了没落衰败，这个封建家族只是金玉其外，实则暗藏种种危机。
5、高鹗的续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远，但是大体上保存了原作的思想主旨和故事结构，对于红楼梦的广泛流传有很大功劳。
6、王熙凤是个精明能干、惯用权术的人。贾母介绍她叫“凤辣子”。这种戏谑的称谓，既表明贾母对她的宠爱，也概括了她的性格特征。
7、探春在贾家虽为庶出，但非常聪明能干，曾以出色的能力管理过偌大的贾府。“海棠诗社”是在她的提议下组织起来的。
8、《红楼梦》以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，因此是一部充满浪漫主义色彩的作品。
读红楼梦篇九
《怎样读红楼》
怎样读红楼——我的个人浅谈
摘要：《红楼梦》问世两百多年，一直为人们所喜爱，更有专门研究红楼梦之人，成立了一门学问，名曰“红学”，可以想见红楼之美。红楼梦太过博大精深，有人读他的故事，有人读他的阶级思想，有人读他的语言，有人读他的背后。作为一个普通读者，我们该怎样看待它呢。
关键词： 红楼梦 博大精深 怎样读
红楼梦是我读过的最好的书，其名列古典四大名著之首，可见自古来人们对它的肯定，每每读红楼，总会令我心情平静，有一种徜徉于太虚幻境，超然物外之感，仿佛远离了这个真实世界的喧闹。我们能听到大观园里的“侬金葬花人笑痴”的哀怨，能看到多情公子空牵念的潇洒，能吃一杯妙玉亲手煮的茶，多么美。
红楼梦给了我们太多太多的东西，称之博大精深一点不为之过，难怪乎有如此多的人为之立传著书，甚至探究一生。红楼后四十回的遗失更是给后人留下无限的遐想，更留给众多红学家毕生的梦想。太多的学说，太多的研究反使很多读者陷入了矛盾。我们竟无法明确了解一个角色，无法明确得到一个结局，不能不说是种遗憾。
很多人读红楼都会遇到些问题，首先就是结局。因为后四十回的遗失，我们得不到一个完整的结局，虽有续本，但读过红楼的人都明白，是狗尾续貂。于是众多红学家便纷纷提出了自己的观点，自己的结局，竟使大家陷入了矛盾，不知道到底去相信哪个版本了。有“湘云宝玉结婚”者，有“黛玉终嫁北静王”者，有“贾家完全败落”者，有“贾兰重振贾家者”。到底是个什么故事，我们这些普通读者，自然无法明了，其实我们首先能肯定的是，这部书是一个悲剧，结局肯定是难过的，我们都只是些普通读者，更无志于续写这段结局，我们大可不去理会红学家的各种言论，陷到他们的争论中，红楼本来就是一个不完整的故事，我们就把它当成一个残缺故事来看待。我们可以有自己的看法，自己的理解。
其次，我曾经和一些同学交流过，大家都有一种“入戏”的体会，就是我们在读完红楼后，总会陷到红楼的故事中，我们似乎成了故事中的一个人物，甚至主角。我们会爱上大观园，爱上那个世外桃源一样的诗社，似乎书中才是真实的世界，睁眼看到的现实世界是如此苍白，大家有“避世”的感觉。我们也会为角色的不幸难过，我们想不通为什么无法掌握“自己”的命运，想不通黛玉这种千
年难遇的好女子竟是如此薄命，想不通的问题太多太多。因为前面的故事太美太美，后面的结局太悲太悲，这中间的落差竟让人无法承受。王贵宝先生曾给我们讲过一个例子，说曾有一商女，看红楼入了迷，后来其父母烧了他的书，她竟然哭诉到：奈何烧杀我宝玉。
其实红楼只是一本小说，讲的是一个故事，它不是真实的，作者是用这个故事来反映自己的思想，抨击当时的社会，我们没必要陷到这样一个虚无的东西中，为古人担忧显然是不明智的。它是一本小说，我们就得把它当成一本小说来读，我们不能改变它的性质，不能把它当成阶级宣传的先锋报。个人非常反对把红楼梦拔高到阶级对立上来，虽然它也是在抨击当时的社会。我们只需要能从书中读出些对自己有用的东西，能陶冶些自己的情操，能给心灵一些洗涤就够了。我们不能陷入情节中，我们应该为没有生在那样的社会而庆幸，我们应该更珍惜现在的生活。
第三，如今的红学领域，可谓丰富，一生研究红楼的也大有人在。但是红学里是参差不齐的，有些人会通过书中的一些名号、文字去推断故事情节，颇让人嗤之以鼻，难免有些偏激。刘心武，当代的红学家，学术明星，影响了很多人，个人认为他就是好多地方通过些名号文字来推出了不一样的理论。例如他通过《终身误》里的一个玉字，推出了这首判词写的是妙玉和湘云，而不是传统的宝玉和黛玉，进而通过其他一些地方得出湘云最终嫁给了宝玉，不禁让人大跌眼镜，个人颇不认同这些做法。
第四，初次看红楼梦的人，可以把书跟影视结合起来，这样理解会更深一些。当然必须是书未主，影视为辅。红楼梦的电影电视很多，大家选择时应该有所考虑，选择一版好的来看很重要，因为大家都说“初恋印象”很重要，即人们总是对第一次看的电影印象很深，当再看同样的东西时会总觉得不如第一个好，就像初恋总是很美一样。个人比较推荐87央视版的电视剧，那个拍的很有红楼的味道。
总之，《红楼梦》是千古奇书，绝对值得一看，当然看的时候应该注意会出现的为题，注意些方法。以上就是个人读红楼时的一点点思考，个人水平有限，层次很浅。
参考文献：无。只是整理了下自己的些许心得。