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长安的意思篇一
《长安区方言词汇和普通话的比较》
襄樊职业技术学院学报第８卷
双月刊
第２期２００９年３月
长安区方言词汇和普通话的比较
王西维１，王兴全２
（１．成阳师范学院中文系，陕西成阳７１２０００；２．乐山师范学院学报编辑部，四川乐山６１４００４）
摘要：长安区方言分属北方官话中原方言关中片和西南官话陕南片，大致可分划为３个方言小区。以区政府所在地韦曲话为代表方言。由于长安区方言属于北方官话，所以与普通话的差异不是很大。通过调查，发现普通话和长安区方言词汇之间常见的差异在于词汇的形同实异、形异实同、形实无关。
关键词：长安区方言；词汇；普通话；差异中图分类号：Ｉ－ｔ０７
文献标志码：Ａ
文章编号：１６７１—９１４ｘ（２００９）０２—０１１５—０３
长安区地处关中平原中三面拱围西安。自西汉高祖五年置县，已有２２００多年。２００２年９月撤县设区，总面积ｌ５８３平方千米，总人口９２．５７万人。长安区方言分属北方官话中原方言关中片和西南官话陕南片，大致可划分为３个方言小区。本文以区政府所在地韦曲话为代表方言，主要从词的结构特点和词形、词义特征方面对其词汇与普通话作一比较，比较时以《现代汉语词典》为准。
一、词形和词义特征方面
（一）同形词
同形词是指与普通话的词形相同，但词义不同的词。这些词在方言词汇中数量不少，而且最容易引起误会，是词汇研究值得注意的问题。它们有从古代继承下来的，也有方言自己创新的成分。这类词有以下三种不同的形式。
１．词形相同，意义完全不同：例如：长安话普通话调货调料排解纠纷；妥协让步
（动词）
汉子男子身体的高矮；
身材
枋棺材方柱形的木材娘叔母母亲；称长一辈或年
长的已婚妇女
磨牙多费口舌，说医学上指臼齿
废话
枵（东西）不结实空虚：枵肠辘辘胤繁衍（动词）后代；后嗣（名词）
收稿日期：２０∞一１２一１３
基金项目：咸阳师范学院２００５年专项科研基金资助（∞）（ｓⅥｃ２３１）
天花板上腭（比喻义）室内的天棚
２．词形相同。意义不完全相同：这种情况如下有两种类型。
（１）长安话的词义范围比普通话大。如：顽长安话比普通话多了“柔韧”的义项，如：
肉没煮烂，顽得咬不动。
摆长安话还指“投洗（衣服）”，普通话无
此义。
咬牙长安话还有“难缠”之义，普通话无此义。投长安话还有“用清水漂洗”的意思，普通
话无此义。
硬长安话还有“（火）旺盛猛烈”的意思，如：
炭火硬得很。普通话无此义。
长长安话还有“伸”的意思，如：这床太短，
我腿长不直。普通话无此义。
碎长安话还有“小”的意思，如：碎娃，碎桌
子／咱屋里大碎八个人。此义项的使用
范围比“小”小，“声音小”、“我比你小一岁”等句中的“小”不能换用“碎”。普通话的“碎”没有“小”的意思。
皮子长安话既指米或面做的凉皮，又指皮革或皮毛。普通话只指后者。
抓长安话还有生育、养育的意思，而普通话
无此义。
争长安话还指“欠，缺少”，如“他还争我十
块钱”。普通话无此义。
（２）长安话的词义范围比普通话小。如：
麦子长安话指小麦，与大麦同时说时才说小
麦。普通话包括各种麦。
作者简介：王西维（１９７６一），女，陕西长安人。讲师，硕士，研究方向：词汇学。Ｅ—ｍａｉｌ：ａｉｌｖｅｄｍｓ＠ｓ）ｈｕ．ｅｏｍ。
１１５
万方数据
米
长安话一般指大米，普通话包括所有
的米。
肉
长安话一般指猪肉，比普通话范围小。快
长安话中“快”是“赶紧”或“从速”的意思；在普通话里除了这个意思之外，还指刀的“锐利”。刀的“锐利”，长安方言不叫“快”，而叫“利”。
买
《现代汉语词典》的解释是：“拿钱换东西（跟‘卖’相对）。长安话中有些词不和“买”搭配。如“买盐”说成“称盐”、“买布”说成“扯布”、“买肉”说成“割肉”、“买
酱油醋”说成“打酱油醋”。
（二）形异义同词
ａＰｉ百３形不同，但意义和普通话相同的词。这类词的数量相当多。细分下来，有以下两种情形：
１．词形完全不同。词义相同的：如：
长安话麻螂掰拉梨瓜耍货子电棒普通话蜻蜓炫耀甜瓜玩具日光灯长安话招识黑咧起子下数厣子绵软普通话理睬晚上改锥谱儿痣软弱２．相异部分是同义词的：如：
长安话额颅郎猫搌布河堰捉筷子普通话额头公猫抹布河堤使筷子长安话几时上肥树股伢狗风匣煨炕普通话啥时候施肥树枝公狗风箱烧炕３．相异部分不是同叉词的：如：
长安话打锤白雨白米严窝山卡卡普通话打架暴雨大米严实山涧
长安话海蚌就火泛常烂裆裤半截裤普通话蚌生火经常开裆裤短裤
二、词的结构特点
周长楫认为“一种词汇丰富的语言或方言，它的构词手段和方法也一定是多种多样的。不同的方言词汇采用不同的构词方式而造成其词形和普通话有所不同。，，Ｅｌｌ我们从构词角度来观察和分析长安方言词汇，进而可以从内部看出它和普通话不同的结构特点。这类词不一定有源流和意义的差异，基本语素（词根）往往是相同的。从长安方言的现状来看，至少可以归纳出下面几种类型。
（一）词素的位１不同
即词素的前后次序互换，意思基本不变。这种词序颠倒的结构在南方粤、闽、客诸方言里很普遍，
如闽南话的“客人——人客、对联——联对、热闹——闹热、姓名——名姓”…等在北方方言里并不普
遍，但也有一些。下面是长安方言常见的一些逆序词：
长安话收夏兴时慢待齐整细详
ｌ１６
万
方数据普通话夏收时兴待慢整齐详细长安话实诚粉芡熬煎争竞为作普通话诚实芡粉煎熬竞争作为（二）附加成分不同
即前缀和后缀的有无以及与普通话的差异，依据这些，又可以分成以下几种情况。
１．前缀的有无：长安话除了“老、第、初”等前缀和普通话相同外，还有一些普通话没有的，如：带“圪”和“失”字头的词，普通话很少有相应的。“圪”和“失”没有词汇意义，一般只起表音作用。如：
长安话圪蚤圪囊圪应普通话跳蚤说话结结巴巴心里不舒服
长安话圪森圪星盖圪搂圪钉普通话非常可怕膝盖胳肢磨出来的
硬块
长安话失鬼失窿失塌失噘失眼普通话使坏哄骗坏了批评不好长安话失打三
普通话什么都干不了的人
其中“圪蚤、圪钉、圪星盖”是名词。“圪蹴、圪搂、圪囊”是动词。“圪森、圪应”是形容词。“圪”作为名词词头时，侯精一在《长治方言志》叙述由“圪”所构成的名词时说：“有时‘圪’有表‘小’的意思，如‘台’本来指平而高的建筑物，加表音词头‘圪’，意思起了变化，‘圪台’是台阶的意思。‘洞’可指大洞，也可指小洞，‘圪洞’却只能指较小的洞。”［２１从长安方言的情况看，“圪”看不出有表“小”的附加意义。
“失”在长安方言里是个禁忌字眼。“失”构成的词多含有贬义，用来骂人。“圪”和“失”作为前缀在陕北、甘肃、山西等地也存在，说明它们之间有共同
的词汇特征。
２．后缀的有无：长安方言有一些名词可以加
“子”（轻声），而这蝗词在普通话里一般不加“子”，如：
长安话涝子铡子糨子妹子猪公子普通话涝池铡刀糨糊妹妹种猪长安话磨子气管子纱布子茶几子
普通话磨
气筒纱布茶几也有一部分普通话里带“子”或儿化的词，长安话常对应的是单音节词，如：
长安话猴席驴柜绳普通话猴子席子驴子柜子绳子长安话勺桃被麦虱普通话勺子桃子被子麦子虱子
长安方言的后缀除了和普通话相同的以外。还有普通话没有的，如“干家子、谝家子、踢家子”中的“家子”，形容词后缀“哇哇、囊囊、不唧、的些”都具有３．重叠形式的不同：普通话亲属称谓常用重叠很强的构词能力，充分说明了长安方言的独特性。
式，长安方占则常用单音词，如：
长安话爷奶姑伯婆普通话爷爷奶奶姑姑伯伯婆婆
其中“婆”在长安方言中念５５调，而兴平、武功、礼泉等地念２４调时指奶奶，和普通话的差异就更大了。
长安话里有一些常用的重叠式，在普通话里没有，如：
长安话拐拐儿窝窝蛛蛛儿歪歪帕帕儿普通话拐杖棉鞋蜘蛛不直手帕长安话面面儿土土假假末末帘帘普通话粉末土气假货渣渣涎布其中“歪歪、假假、末末”是形容词名物化，“拐拐”是动词性语素重叠，在句中的语法地位与名词
相当。
普通话牙垢翻绳错号儿跷跷板５．音节数的不同：长安话里存在着一定数量的单音节词。在普通话里相应的却是双音节；也有一小部分在普通话里是单音节词，在长安话里却用双音节词来表达，如：
长安话鼻文锄镰案
普通活鼻涕文雅锄头镰刀案板
长安话长虫恰钹砖头灶火普通话蛇钹砖灶
李如龙说：“比较研究是一种基本方法，并不限
于拿一群方言比较其异同，对单一的方言也应该觅
彻比较的方法。只有比较才能显示个体方言的特征。……方育作为民族语言的分支，它和民族共同语之间必定是一种同中有异、异中有同，相互对立又相互补充的共存互动的关系。研究单一的方言，首先要拿它和共同语作比较，这是不言而喻的道理。”Ｌ３１长安方言属于北方方言，和普通话的差别不是很大，但不同点也很多。就词瓠！而言，我们要注意掌握词义相同而词形与普通话不同的方言词，更需要仔细辨析并掌握词义细微的区别。
４．有些复合词的词素有部分不同：即长安话和普通话有一部分构词成分相同，而另一部分不同，所指的事物基本一致，但从不同的构词成分来看，造词的着眼点是不同的。如：
长安话－Ｔ－巾眼窝虻簪电壶防顾普通话毛巾眼睛牛虻暖壶防备
长安话牙花子翻交交叉叉儿压压板儿
参考文献：
［１］周长揖．闽南话与普通话［Ｍ］．北京：语文出版社，１９９１：４５—５７．［２］侯精一．长治方言志［Ｍ］．北京：语文出版社，１９８．５：１２５．［３］李如龙．汉语方言的比较研究［Ｍ］．北京：商务印书馆，２００１：３４．
（责任编辑：王正斌）
本期校对与审读
王正斌：ｌ一２９页；阮先会：３０—４３页；陈新文：４４—５６页；漆福刚：５７—８３页；毛小渡：８４—１１２页；张英杰：
１１３—１４０页。
１１７
万方数据
长安的意思篇二
《长安福特 福克斯 仪表显示的英文意思》
长安福特 福克斯 仪表显示的英文意思
BONNET OPEN 引擎盖未关好
BOOT OPEN 后备箱未关好
DRIVER DOOR OPEN 左前门未关好 DRIVER`S DOOR OPEN 左后门未关好 PASSENGER DOOR OPEN 右前门未关好 PASSENGER`S DOOR OPEN 右后门未关好 HIGH ENGINE DOOR OPEN 发动机水温高 LOW BREAK FLUID LEVEL 刹车油太少
ENGINE SYSTEM FAULT 发动机控制系统故障 ACCELER ATLON REDUCED 加速限制器模式 SPEED LIMITED MODE 限速行驶模式
POWER STEERING FAILURE 转向助力泵故障 FUEL COMPUTER DATA ERRO 油表数据不准 ODOMETER DAT ERRO 里程表数据不准
LOW OUTSIDE TEAMPERAYRE 车外温度太低 LOW FUEL LEVEL 该加油了
长安的意思篇三
《长安商务政策解读--经销商培训版》
长安的意思篇四
《长安汽车一年9次召回自砸招牌 厂方解释难服众》
长安汽车频繁召回事件，激起了车主的强烈关注和舆情的持续升温。那么，一年9次召回对于长安汽车意味着什么
打败一汽跻身全国销售三强的长安汽车，却同时以一年9次召回的记录，引起行业的关注。
2015年4月7日，《法治周末》报道：3月31日，长安汽车因为供应商生产批次的原因、车辆的冷却液抗氧化能力不足、存在安全隐患，召回旗下CS75、睿骋、逸动等10款车型共计12.1万辆。
针对此次召回，长安汽车方面新闻发言人杨大勇表示：“冷却技术是一项传统技术，技术含量并不高，但我们主要是对供应商的产品实施抽检方式，恰好这一批次产品未达到配方的要求而可能影响到冷却效果，我们例行抽查时发现有些滞后，但发现问题后立即进行了召回。”有消息称，长安汽车向质检总局备案的召回计划资料显示，长安汽车多起召回皆与供应商制造有关。此举，毫无疑问显示出长安汽车在质量管控上存在的问题。
频繁召回受质疑
从2014年4月至2015年3月31日，在不到一年的时间里，长安汽车先后9次因质量瑕疵召回汽车，如此频繁的召回记录可谓令人目不暇接。长安汽车频繁召回事件，激起了车主的强烈关注和舆情的持续升温。
通过查询国家质量监督总局召回信息可以发现：2014年4月，长安马自达汽车有限公司向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年4月4日起，对部分马自达CX-5汽车召回，共计2887辆。两个月后，长安汽车又向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年6月13日起，召回2013年2月3日至2014年4月20日期间生产的长安欧力威汽车，共计37861辆。
之后，长安汽车又向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年8月22日起，召回自2011年至2013年生产的手动尊贵型逸动汽车，共计15360辆。2014年9月1日，长安马自达汽车有限公司向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年9月5日起，召回2014年4月1日至2014年7月24日期间生产的部分马自达3昂克赛拉(Axela)汽车，共计4331辆。
8日后，长安福特汽车向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年9月5日起，召回2009年10月4日至2010年10月31日生产的经典福克斯汽车，以及2011年11月28日至2012年5月15日生产的新福克斯汽车，共计191770辆。2014年11月时，长安福特汽车再实施召回计划，决定自2014年12月20日起，召回2013年5月27日至2014年1月28日期间生产的翼搏1.0T汽车，共计3187辆。
一年9次，如此频繁的召回记录，可谓让人眼花缭乱目不暇接。因汽车召回制度在我国推行时间不长，加之关系到车主的重大利益，长安汽车的召回事件频繁受到媒体和网民的关注，形成一波波时间长、影响力大的网络舆情。
负面信息一片倒
2014年4月10日，《沈阳晚报》以《长安马自达召回2887辆CX-5汽车》为题，报道了长安马自达汽车有限公司首次召回事件，牵涉到2013年9月16日至2014年1月20日期
间生产的部分CX-5汽车，2013年11月19日至2013年12月4日期间生产的部分CX-5汽车，分别为1769辆和1118辆。
根据报道，上述汽车，前部分车辆的电容器故障判断程序存在缺陷，车辆在大雨或通过积水路面时，发电机皮带可能会出现打滑现象，导致发电机停止发电；后部分车辆因发动机罩盖锁扣热处理问题造成抗冲击能力不足，极端情况下可能导致发动机罩盖锁止失效，存在安全隐患。
2014年6月16日，中新网据国家质检总局网站消息报道称，长安汽车根据《缺陷汽车产品召回管理条例》的要求，向国家质检总局备案了召回计划，决定自2014年6月13日起，召回2013年2月3日至2014年4月20日期间生产的长安欧力威汽车，共计37861辆。
对此，网友“家在酒缸”发表网帖称，“这也算召回吗？这是作秀吧？电瓶压板么就算不装也没什么大不了的”。网友“wang15591319152”则称，“支持长安！自主品牌好样的！”而网友“汽车爱好者王某”则回复，“我的变速箱就像拖拉机，售后的态度也不咋滴”。
2014年8月22日，质检总局网站发布信息称，长安汽车将召回2011年12月28日至2013年6月26日之间生产的手动尊贵型逸动汽车(怠速启停版)，共计15360辆。8月25日，网友“心结”发帖质疑：喂，确定只有手尊？我的手豪已经换过发电机了哦！
8月23日，网友“芯随我”跟帖表示，“手豪版的也有问题，华川的发电机在论坛里看见好多例换发电机的了”。
8月22日，网友“嘿MM”发帖称，我发现长安汽车有问题去4S店他们根本查不出问题的根源，我去4S店无数次。有3次问题，1是响声，2是空调，3发电机。车主发现问题4S
店有点不相信，发电机的问题他们查不出来，出现交通事故与发电机有关的问题找他们。直到今天4S店告诉我发电机有问题时，他们才相信我的话。
2014年9月1日，质检总局网站又一次宣布：日前，长安汽车决定自2014年9月5日起，召回2014年4月1日至2014年7月24日期间生产的部分马自达3昂克赛拉(Axela)1.5L汽车，共计4331辆。本次召回范围内部分车辆点火线圈在高温等特殊工况下，可能会进入保护模式，发动机某一个缸无法正常点火，发动机故障灯点亮，导致发动机抖动，存在安全隐患。
当日，网友“lijie558”发帖质疑，“是的，我的车窗会抖一下，什么情况？”
11月18日，网友“ltxx611”发帖称：垃圾点火线圈，不知道是长安买的国产货还是马自达买的国产货„„反正我是不怎么相信长马的Axela发动机是原装进口的了。
对此，网友“zqwzim”则回复说，“axela啥时候说过发动机是原装机进口了？都说了是国内组装，一些核心部件进口”。
而广东省深圳市一网友则戏谑称：长安坑了马自达，接着坑福特，到底还要坑多少。黑心厂商，能不能用点好料。
厂方解释难以服众
法治周末记者发现，长安汽车在历次召回事件中，基本上是通过媒体或质检总局网站向外界发布信息，信息内容也几乎为程序性用语，厂方或负责人并无更多言辞解释，更无对车主或外界表达歉意。
在一年内第九次召回时，长安汽车方面新闻发言人杨大勇表示：“冷却技术是一项传统技术，技术含量并不高，但我们主要是对供应商的产品实施抽检方式，恰好这一批次产品未达到配方的要求而可能影响到冷却效果，我们例行抽查时发现有些滞后，但发现问题后立即进行了召回。”
但即便是正面表示回应，杨大勇的回复也可谓是冷冰冰，并无对消费者和网民更多的表示。
对此，汽车行业分析师封士明表示，长安目前得的就是“富贵病”，在急速扩张的背景下，销量快速上升带来的就是“萝卜快了不洗泥”的情况。长安汽车在产品供不应求的情况下，选择尽快完成订单的数量，致使汽车存在一些瑕疵。
汽车行业资深评论员陈希则指出，召回的汽车产品存在某种缺陷是客观存在的。所以汽车企业，尤其是像长安汽车这样的国产品牌，更要不断提高研发能力，加强对配套零部件供应商的管理，尽量减少存在安全隐患的产品设计缺陷。一旦出现问题，要积极正确面对，对消费者负责，对社会负责，对自己的品牌负责。
显然，长安汽车一年多达9次的召回记录，难以让消费者理解，更谈不上是对消费者负责，对社会负责和对自己的品牌负责了。
舆情应对建议
长安的意思篇五
《设计说明模板-长安世纪广场》
长安世纪广场
《设计说明目录》
前 言
一、广场所处地理位置
二、方案设计基本要求
（一）、主体思想
（二）、总体风格
第一章、立意与设计思想
一、设计理念
二、方案立意
三、总体布局
1、平面构图
2、竖向地形设计
四、表现手法
（一）艺术与思想表现的设计
（二）环境绿化设计
（三）广场小品设计
第二章、广场分区与景点简介
一、广场分区
二、主要景点
（一）、“世纪大道”
（二）、“长安史话”
（三）、“天圆”
（四）、“地方”
（五）、“古磐”
三、植物配置
四、灯光照明
五、物业管理设施
第三章、结束语
前 言
一、广场所处地理位置：
长安世纪广场位于长安县城西区友谊路北侧，地处长安县经济开发西区，广场南侧为友谊路，东侧为县邮政大楼，西侧为金堆城小区，北侧是规划待建的住宅小区。该广场规划占面积（含代征道路）约68亩（约45300平方米），广场东西平均长度300米，南北平均宽度150米，地形为四边形。广场面积39520平方米，其中广场净面积35248平方米，东、西、南三侧8米宽人行道占面4272平方米。
二、方案设计基本要求：
在设计招标会上，建设方提出的基本设计要求如下：
（一）、主体思想：
1、作为政府广场，首先要体现集会功能；其次要有一定的观赏性和休闲性。
2、要充分体现长安博广精深的历史文化特色；
3、要有“西部大开发”恢宏的时代气息。
（二）、总体风格：
1、 整体上：开放的、大气的时代风格；
2、 布局上：对称的、和谐的民族风格；
3、 细节上：深邃的、优雅的文化风格；
4、 局部上：精粹的、兼容的通俗风格。
根据业主的总体要求，结合现场考察、对长安当代社会人文背景的学习及长安历史文化的学习与挖掘，我们提出了本设计方案，现向业主汇报如下。
第一章、立意与设计思想一、设计理念：广场做为现代都市人们生活的一个活动空间，有其公共性、开放性和实用性等诸多属性，但它区别于公园设计，所以更多的应是以简练、概括为主，同时体现以人为本的理念。广场设计有三大基本因素，形象（景观）、功能（实用）、环境，这三大要素组成了人们休闲、集会、学习交流和了解社会发展与进步的各层面，同时更体现了一个地区的文明与进步发展程度，它必须充满现代气息和时代感，广场体现的是一个时代主题。
二、方案立意：长安作为一个举世闻名的古都，具有精粹的历史文化内涵。今天的长安人民更是迎着西部大开发的号角，步伐一致、斗志昂扬地进行着新世纪的新发展，长安广场的主题“西部大开发、长安大发展”正是在此背景下产生。
1、以西部大开发，长安大发展为时代主题。
2、以长安博大精深的历史文化为背景。
3、以人为本的设计理念。
4、满足广场建设的目的。
5、符合广场设计的基本要求。
6、以现代的手法，结合现代的人文景观总体营造。
三、总体布局
1、平面构图：
总体上，运用对称的、和谐的民族布局风格。整体以南北中轴线为中心，进行布局，主要景点世纪大道、主题雕塑、长安史话雕塑景墙布置其上，形成一个完整的中心主题。在广场四个角分别以对角线为轴线，对称地进行植物配置，使整个广场更灵活、多样。
2、竖向地形设计：
由于广场整体位置下沉，与整个周边环境形成一个高差，在考虑因地制宜建设广场的前提下，分割高差，使人在视觉上有一定的缓冲，并达到丰富层次的效果。
广场由主入口到最高点的主题雕塑平台，整体升高2.45米，在视觉上形成仰视效果，并营造一步一高的效果，从世纪大道的入口处看去，更能感受到一种恢宏的气势。
四、表现手法：
（一）艺术与思想表现的设计：以形式美体现思想性和精神面貌。以简约的、概括的现代手法为主，细节上以精细的工笔手法刻画，体现出优雅的文化特色及装饰效果，突出景观规划的装饰性、观赏性和时代性。
（二）环境绿化设计：以再造山川秀美工程为前题，以生态建设为目的。考虑到按照业主减少植物栽植率的要求，在设计时，侧重竖向的绿化，平面绿化率适当减少，绿化手法上以开阔的、简炼的划分手法处理，符合现代人的生活和审美节奏。
（三）广场小品设计：小品设计以功能和景观兼容为目的，在满足其使用功能的前提下，达到景观装饰的效果。
第二章、广场分区与景点简介一、广场分区：整个广场共分为三个区：
1、功能区：以集会、表演功能为主，体现广场的实用性。
2、文化区：展现长安的历史文化。
3、主题景观区：反映长安人民的时代精神面貌和长安大发展的中心主题。
二、主要景点：
广场共分为五个景区：长安史话、世纪大道、天圆、地方、古磐。
（一）、“世纪大道”：
由主入口进入广场，首先进入视野的是长40米，宽16米的坡形世纪大道。世纪大道中间是宽4米、长35米的气势恢宏的大型叠水喷泉，高低起伏的喷泉，流动的叠水，营造出宏大的热烈场面。
世纪大道两侧为两块宽6米、长38米的芳草地，草地上以大面积方整的草花堆栽，鲜艳夺目，寓意在大发展的同时保护生态，人与环境相融合。
整体寓意为：迎着西部大开发的东风，长安人民意气风发地走在世纪大道上，周围绿草如茵，鲜花簇拥，长安人民一定会大发展。
世纪大道两侧高5米的装饰景观灯，给晚间广场营造出亮丽的世纪之道。
主题雕塑：世纪大道尽头，是发展最终的升华，一展翅引领的大鹏，高大的体量，鲜艳、热烈的红色，极具冲击力和渲染力。雕塑周围半围合的彩钢构架充分体现着现代文明的产物和精神，钢构架作为主题雕塑的翼翅，极具张力与动感。体现现代文明的钢架结构与和其后
古朴的长安史话雕塑景墙，以对景关系形成了两个不同时代的对比，新世纪的新发展和历史文明的继承在此呼应宜彰。
（二）、“长安史话”：
长安史话做为一个雕塑墙，既是一个造景手法，同时也尽可能显示其长安的历史、文化、艺术等诸多方面所取得的成就，长安所有的辉煌成就都可以在这个场景的形式来表现，让步观者一目了然。同时，用浮雕的形式来表现，体量大，易表现。同时宽80米，高12米的雕塑墙又是中心世纪大道的背景，世纪大道所表现的是新世纪新长安的发展，而雄浑的雕塑墙则是古长安历史和发展的缩影。
（三）、“天圆”：
自从盘古开天地，轻者升为天，浊者沉为地，天方圆，地为方，今有天圆地方之说。 本方案中，“天圆”主体是表演舞台，为圆形，取“天圆”之意。
圆形舞台周围环绕一浅水系，水中设涌泉，为舞台衬景。水系上架设一造形轻盈别致的小桥，将舞台与其外的广场地面有机地联系起来。
天圆舞台可作为广场集会的主席台，文艺表演时，又为舞台使用，有双重功能。 东北角高大的合欢林则是天圆舞台的绿色背景。
（四）、“地方”：地为方，该景是取天地间的自然景观，草、水、石组成一个自然而和谐的可赏性景观。分割整齐的草地和水池均以方形分割，动与静的对比，轻质与硬质的对比，使其融洽而和谐。在“地方”中间的草地上置以景石，景石上刻广场之名。
（五）、“古磐”：
长安、雅典、罗马、开罗并称世界四大闻名古都，共具辉煌的发展史和历史文化特色。在此我们将它浓缩为四块磐石，展示石头自古以来就是一个不变的题材，它经百年的侵蚀摧噬而仍然展示其神采，我们用磐石展示它们的辉煌和在世界史上的地位。既有长久性，也和它们深邃的历史相呼应。
在四个石头上分别用各个国家的文字刻上该城市的名称，让来此参观的人们不但了解长安，也了解世界，更加了解长安在世界中的地位。
另外，在每块磐石上，还将竖牌对这四个国家分别做以解释。
长安的意思篇六
《长安何如日远》
长安何如日远
选自《世说新语·夙惠》 南北朝-刘义庆 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下①消息，潸然流涕⑥。明帝问：“何以致泣？”具以东渡意告之。因⑧问明帝：“汝意谓②长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知③。”元帝异⑦之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪④？”答曰。“举⑤目见日，不见长安。”
①洛下：洛阳，西晋时京都所在地。
②意谓：心里认为。
③居然可知：根据这一点可以知道。
④邪：(yé)同“耶”。
⑤举：抬起。
⑥潸然流涕：不自觉地流下了眼泪。潸：流泪。涕：眼泪
⑦异：对...感到诧异
⑧因：于是
⑨长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
⑩更：再，又。
晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。” 晋明帝回答两次不同的原因
晋明帝对于“长安何如日远”这一问题作出的两种不同回答，也不是单纯地玩弄辞令，而是各有其针对性。晋室东渡建康，是因为外族侵略者占领了中原地区。对于历尽辛苦才到达建康的长安来人，明帝言语中不能不有所照顾，所以才有“日远，不闻人从日边来（只闻人从长安来）”的回答；而次日集群臣宴会，明帝突然改口说“日近”，则含有激励群臣的意思。“举目见日，不见长安”，是因为长安已沦入敌手的缘故啊！
长安的意思篇七
《唐长安城选址和建设思想简论》
第39卷 第5期
2007年10月西安建筑科技大学学报(自然科学版)J1Xi’anUniv.ofArch.&Tech.(NaturalScienceEdition)Vol.39 No.5Oct.2007
唐长安城选址和建设思想简论
赵安启
(西安建筑科技大学人文学院,陕西西安710055)
摘 要:唐长安城是世界古代规模最大的都市,规划整齐,布局合理,建筑独具特色,,其影响远播朝鲜半岛和日本.、建筑设计思想和环境保护思想.这些思想是唐长安城的灵魂,研究、、环境保护意识及建筑节俭意识,,而且对于理解、保、.
关键词:唐长安城;;;环保思想
;文献标识码:A 文章编号:100627930(2007)0520667206
唐代是我国封建社会的鼎盛时期,建设了当时世界上规模最为宏大、繁华的长安城.唐长安城规模空前,规划整齐方正,布局合理,建筑独具风格,里坊制度堪称典范,其影响远播朝鲜半岛和日本.在这些辉煌的建设成就中蕴含着丰富的城市选址、城市规划、建筑设计、环境保护等思想理念,它们是唐长安城的灵魂,也是唐代建筑文化的核心内容.深入探讨唐长安城建设思想不仅有益于总结和继承我国古代建筑文化的优秀传统和建构具有中华民族风格的现代建筑文化,而且对于保护西安市盛唐文脉和突出西安市的古都风貌、建设具有浓郁文化内涵的生态环境优美的“人文西安、生态西安、和谐西安”具有重要意义.
1 唐长安城市选址思想
城市选址是城市建设必须首先解决的重大问题;都城选址的意义更加重大,它关系着一个国家是否能长治久安的战略问题,因而受到历朝历代的高度重视.在隋唐以前,古人在长期的实践中已形成了丰富的城市选址思想,唐因袭隋,建都长安.其在选址思想上基本继承了西周和西汉的传统,以“形胜”和风水思想为其主要指导理念.
1.1 “形胜”思想
“形胜”,即“地形险固,故能胜人也.”“形胜”思想有多方面的内涵,它以地域广阔、土地肥沃、物产丰富、水源充沛、交通便利、周围有高山大河自然天险为屏障等作为都城选址的地理标准,其中“地形险固”,便于军事防卫是古人最为重视的建都条件.“形胜”是春秋战国时期从军事防卫需要所提出的都城选址的基本思想,西汉初年娄敬、张良等人发展了这一思想,隋唐两代继承了这一传统.
[宋]陈大猷曾分析了唐代都城选址的思想,他说“:洛邑在天下之至中,丰镐天下之至险.成王以洛邑定鼎,以朝诸侯,所以承天地冲和之气,宅土中以莅四海,其示天下也公.于镐京定都,以壮基本,所以据天下形胜,处上游以制六合,其虑天下也远.汉唐并建两京,盖亦识形势之所在,而有得于成王、周公之遗意欤?”他的意思是说,洛阳的特点是“在天下之至中”;长安的特点是“天下之至险”;周武王建都镐京的指导思想是“据天下形胜,处上游以制六合”,即“形胜”思想.汉代和唐代都继承了西周的都城选址思想.陈大猷的分析符合唐代都城选址的实际.唐太宗贞观四年(630年)计划在洛阳建东都,张元素上书谏曰“:昔汉高祖纳娄敬之说,自洛阳迁长安,岂非洛阳之地不及关中之形胜耶!”他认为洛阳的地理形势
3收稿日期:2006212224 修改稿日期:2007206212
基金项目:陕西省社会科学基金项目(05H005S)
作者简介:赵安启(19502),男,陕西丹凤人,教授,主要从事哲学、建筑文化教学与研究工作.
668 西 安 建 筑 科 技 大 学 学 报(自然科学版) 第39卷不如长安,反对建都洛阳,大兴土木.李世民采纳了张元素的主张.唐代宗之时“以吐蕃侵寇,,欲定都东洛.”著名将领郭子仪上奏章力谏,反对迁都洛阳.他说“臣闻雍州之地古称天府,右控陇蜀,左扼殽函,前有终南,太华之险,后有清渭浊河之固,神明之奥,王者所都.地方数千里,带甲十余万,兵强士勇,雄视八方.有利则出攻,无利则入守,此用武之国,非诸夏所同.秦汉因之,卒成帝业.其后或处于而泰,去之而亡.前史所书不唯一姓,及隋氏末季,炀帝南迁,河洛丘废,兵戈乱起,高祖唱义,亦先入关,惟能剪灭奸雄,底定区宇.以致于太宗、高宗之盛,中宗、玄宗之明,多在秦川,鲜居东洛……(洛阳)土地狭厄,才数百里,东有成臯,南有二室,险不足恃,适为战场.陛下奈何弃久安之势,从至危之策,忽社稷之计,生天下之心.臣虽至愚,窃为陛下不取.”其大意是说,关中的地理形势非常优越,秦汉定都关中,成就了帝业,后来建都关中的王朝都比较平安,离开关中的就灭亡了.唐高祖反隋,率先攻占关中,,这是他“剪灭奸雄”,统一全国的根本条件;,鲜居东洛”,即坚持以长安为国都.而洛阳土地狭小,,.从张元素、郭子仪的主张看,追求地理“形胜”.
,,是城市军事防卫战略在城市选址方面的具体体现,.:“天下形势关中为上,襄阳次之,建康(南京)[:“其山河四塞,形胜甲于天下.”关中“形胜甲于天下”乃是李唐王朝定.
1.2 风水思想
风水又称堪舆,对古代城市选址有重要影响.唐代出现了袁天纲、李淳风、杨筠松等风水大师,在他们看来,唐长安“有风水之美”.杨筠松说“关中原是微垣”.又说“长安落在垣宿中,盖中干之尊也.”这里所说的“微垣”即“紫微垣”.古代天文学以北极星为天之枢纽,圜北极之外为紫微垣,北极如帝座,紫微垣如帝都.所谓“关中原是微垣”“长安落在垣宿中”、也就是说长安的地理位置正好对应着天国的紫微垣,从风水理论看,最适合建帝王之都《.新唐书・地理志》也盛赞长安城的风水之美“:京城前直子午谷,后枕龙首山,右临灞岸,左抵沣水.”
除“形胜”“、风水”以外,隋唐在龙首原营建新都城还有一些更实际的考虑.一方面,原汉长安都邑彫残日久,水皆咸卤,宫室破败,不宜人居;而“龙首山川原秀丽,卉物滋阜,卜食相土,宜建都邑.”这是隋文帝迁建“大兴城”的实际原因.另一方面,唐政权的核心力量乃是北周以来在关中聚集起来的政治力量,即所谓“关陇集团”,他们的根基在关中,这也是李唐王朝建都长安的重要原因.
2 唐长安城市规划思想
隋唐两代在中央政府设立了“工部”管理机构,出现了宇文恺、阎立德等机敏巧思的建筑大师,他们在城市规划和建筑设计中往往“远寻经传,旁求子史,研究众说”,继承和创新了天人感应、君权神授、风水厌胜及区分城市功能的“公私有辨”思想、八卦思想“、九宫格局”“、象天法地”思想等等,其中后四种思想的作用较大.
2.1 “公私有辨”的城市功能区分思想
隋唐长安城的功能区分十分明确,宫城为皇室的生活起居之处,皇城为中央首脑机关的办公之处,而郭城为大臣的宅第和手工业、商业聚集经营之地.里坊和东、西两市所占面积很大,为长安成为当时世界最发达的商业中心提供了便利条件,这些是隋唐城市规划的重要创新之处.而指导这一规划的思想就是隋文帝提出的“公私有辨”.关于这一点,宋敏求在《长安志・唐皇朝》中有明确的记载和评价“:自两汉以后至晋、齐、梁陈并由人家在宫阙之间,隋文帝以为不便,于是皇城之内唯列寺、府,不使杂人居止,公私有辨,风俗齐肃,实隋文新意也.”
2.2 八卦思想
据《雍录》记载“:隋宇文恺之营隋都也,曰‘:朱雀大街南北尽郭,有六条高坡,象乾之六爻,故于九二置宫室,以当帝王之居;九三置百司,以应君子之数;九五贵位不欲常人居之,故置元都观、大兴善寺以镇之.’”由此可见,阴阳八卦是隋唐长安城主要的规划思想.乾卦是《周易》的第一卦,象征天,在古人眼里
第5期 赵安启等:唐长安城选址和建设思想简论669是大吉大利之卦,历来为帝王所尊崇.比附乾卦的六爻辞,第一和第六条高坡都不大吉利,因此,在其上修筑外郭城的南北城墙;第二条坡乃“见龙在田”之地,相当吉利,“故于九二置宫室,以当帝王之居”.
第三条坡有“君子终日乾乾,夕惕如厉,无咎.”之意,因此在此高坡“置百司,以应君子之数”.第五条坡乃“飞龙在天”之地,是“九五”之尊的地位,故“不欲常人居之,故置元都观、大兴善寺以镇之.”从龙首原南麓到少陵原的地势东南高西北低,并且龙首原有六条余脉东西横贯,这给城市规划带来了困难,但宇文恺却机敏地附会乾卦之六爻,既巧妙地利用了自然地形,又雄辩地拿出了理论根据.不仅增强了城市的层次感,扩大了城市的立体空间,而且给长安城蒙上了神秘的面纱,匠心独具,起到了化腐朽为神奇的功效.
2.3 九宫格局
清华大学韩骥教授认为“九宫格局”运用了这一模式.从隋唐长安城的平面图看,中记载有《黄帝九宫经》《、九宫行棋经》《、九宫八卦式图》《、当时九宫概念比较盛行,自然会对城市规划产生影响.
“九宫格局”、阴阳、五行及空间方位等思想观念杂糅在一起,9块,将南北东西“四方”分别命名为离,坎,震,兑四宫;、东北“四隅”分别命名为坤,乾,巽,艮四宫;中央为中宫.并赋予九宫以数字,中宫为五,、三、七、九;四隅皆为阴数二、四、六、八.这样以来就形成了一种奇妙的数字排列,其数目纵横斜加之和均为15,而这一数字排列又与《洛书》巧合,显得十分神秘.隋唐长安城的规划采取南北中轴线纵贯全城,东西左右均衡对称,里坊排列整齐,正如白居易所描述的那样“千百家,似围棋局,十二街如种菜畦.”这种棋局式的布局符合“九宫格局”的基本特点.
2.4 “象天法地”思想
“天人合一”和“道法自然”是我国古代占主导地位的哲学思想.这些思想观念转化为城市规划思想,便是“象天立宫”“、象天法地”,即建筑布局模拟天上的星宿结构和各种自然现象.它既是隋唐建筑设计思想,又是长安城重要的规划思想.[唐]李庾《西都赋》描述长安城“拥乾体,正坤义,平两曜,据北辰,斥咸阳而会龙首,左社稷而右宗庙”.不仅主要宫殿建筑布局效法天地、模拟星宿,而且中央机关的六部、二十四署也是“按星分度”来布局的.在唐长安最重要的宫殿建筑群———太极宫(隋大兴宫)的南北中轴线上,从南到北依次为:承天门、嘉德门、太极门、太极殿、朱明门、两仪门、两仪殿、甘露门、甘露殿……玄武门.这个规划布局至少包含三层文化内涵:一是“承天门”“、嘉德门”体现君权神授和“以德配天”思想.二是从“太极门”到“甘露殿”的布局,附会“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象”之意,体现了儒家的宇宙生化论.而“甘露门、甘露殿”当取阴阳和合之意.三是“太极殿”象征天上的“北辰”.北辰是天上的枢纽,处于众星环拱的尊贵地位.太极殿被赋予这样的象征意义,是为了提高它的神圣性和至尊地位.据《长安志》引《隋三礼图》的说法,城内街道、里坊布置的意图是,以在宫城、皇城东西侧的各三排布置南北十三坊象征一年十二个月和闰月,以在皇城之南东西并列四排坊象征一年中的四季,以在这四排中南北各划分为九坊象征《周礼》王城九逵之制.再如,长安城的北门称为“玄武门”,南门称为“朱雀门”,是在效法所谓苍龙、白虎、朱雀、玄武“天之四灵”之说.
2.5礼制思想
“礼”是对我国奴隶社会和封建社会的政治制度、道德规范、礼节礼仪的总称,是宗法等级制度的具体体现,对古代城市规划产生了深远的影响.隋唐长安城规划的礼制思想,主要表现在两个方面;其一,
(前朝、它继承了《周礼》《、礼记》的一些礼制规定,如皇城的主要宫殿沿袭了“三朝”中朝、内朝)前后相重
的布局;礼制建筑沿袭了“左祖右社”的布局.其二,对不同的建筑形制和宅第有严格的等级规定.唐《营缮令》明确规定“:三公以下屋舍不得施重栱藻井.三品已上堂舍不得过五间九架,厦两头门屋不得过三间五架.五品以上、五品堂舍,不得过五间七架,厦两头门屋不得三间两架,仍通作鸟头大门.勋官各以本品.六品七品已下堂舍,不得过三间五架,门屋不得过一间两架……其士庶、王公第宅皆不得造楼阁临人家……庶人所造屋舍不得过三间四架,门屋一间两架,仍不得辄施装饰.又准律诸营造舍宅于令有违者杖一百,虽会赦亦皆令改去”.其等级规定之严格,可见一般.
670 西 安 建 筑 科 技 大 学 学 报(自然科学版) 第39卷3 建筑设计思想
建筑设计思想是建筑文化的重要内容之一,它在微观上为城市创造文化因子.隋唐长安城的设计大师和建设者继承和创造了相当丰富的设计思想及技巧,如阴阳五行、象数、“壮美”、“重威”、“敬天尊祖、建筑节俭等等,其中后三种思想较为突出.
3.1 “重威”思想
汉代政治家萧何在主持汉长安城建设时提出“天子以四海为家,非壮丽无以重威”的观点,意思是说只有嵯峨壮观的宫殿建筑才能与富有天下的帝王的地位相称,也才能显示和增强天子的权威.这一“重威”的思想完全符合皇权至上的要求,因而成为宫殿建筑设计的基本理念.,用雄伟的宫殿以“壮皇威”是其重要的设计意图.思想的物化物.“[唐]李华在《含元殿赋》中说:含元殿是依据“,,括万象以为尊,特巍巍乎上京”.这座“雄丽”建筑,,前壁陡直壁立,宛如城墙,其上又加建高3米的殿基.,四周加以圈深一间的回廊,形成外观面阔.,再用踏步通上殿.坡道为平坡相间,共七折,,左右为群臣上殿通道.由于通向含元殿前的坡道逶迤高峻,因此李华描述说“,,望宸居而累息.”即未爬到坡道的一半就需要歇息几次.康騈《剧谈录》也说‘:含元殿左右立栖凤、翔鸾二阁,龙尾道出于阁前,殿门去南门二里,元会来朝者仰观玉座如在霄汉”.含元殿巧妙地利用了龙首原的地势,采用各种设计手法创造了一种庄严肃穆的环境氛围,容易使上朝的群臣产生强烈的心理震撼,从而显示和增强皇帝至高无上的权威.
3.2 尊天敬祖思想
尊天敬祖是古代礼制建筑设计的基本理念.唐代不仅有传统的太庙和社稷,而且经过激烈争论,设计并营建了大唐明堂.“明堂”是古代皇帝祭祀上帝、五帝及配祀列祖列宗的殿堂,是最重要的礼制建筑,它集中地体现了敬天尊祖的设计思想.从《旧唐书・礼仪志二》所记载的唐高宗宗章二年(670年)关于明堂规制的诏书内容看,为了使明堂充分表达敬天尊祖的理念,在设计中运用了各种象征手法.如“其明堂院每面三百六十步,当中置堂”象征“乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,总成三百六十,故方三百六十步.当中置堂,处二仪之中,定三才之本,构兹一宇,临此万方.”“天之策”即阳数九的24倍“;坤之策”乃阴数六的24倍.二者之和为360.“二仪”即阴阳“;三才”即天、地、人.仅仅一个院落设计,就赋于明堂以体象天地、阴阳、三才之本等文化意蕴.明堂上圆,下方,除象征天圆地方之一外,还隐喻“《道德经》天得一以清,地得一以宁,侯王得一为天下贞”及“道生一、一生二、二生三,三生万物”之义和“天子以四海为家,故置一堂以象元气,并取四海为家之义”.明堂的每一根柱子、每一根大梁、每一根椽都有文化含义.“八柱承天,故置八柱.”“飞檐椽七百二十九”“,法周天之至数.”.中国古代的许多文化观念被集成到明堂建筑之中.
3.3 建筑节俭思想
建筑节俭是唐代,特别是唐朝前期比较突出的建筑思想.这一思想是对隋朝灭亡的历史教训反思的结果.唐朝初期,谏议大夫苏世长就劝谏唐高祖李渊“宜刈奢淫、复朴素.”.李世民“初平洛阳,凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之”,但到贞观四年他又要修缮洛阳宫,张元素上书极谏,他总结出“阿房成,秦人散;章华就,楚众离;乾阳毕功,隋人解体”的历史教训,认为李世民要修缮洛阳宫是“役疮痍之民,袭亡隋之弊”.唐太宗从善如流,停止修缮洛阳宫的工程.魏征在《论时政疏》中认为“宫宇是饰,台榭是崇,徭役无时”是隋朝短命而亡的重要原因,劝告唐太宗汲取历史教训,居安思危“,惧危亡于峻宇,思安处于卑宫”.建筑节俭是唐代的一种思想传统,唐高宗李治要求对万年宫(即隋朝的仁寿宫)“昨者不易一椽一瓦”,他坚持了节俭思想.唐宪宗“大起宫室,广声色”.杜牧作《阿房宫赋》进行讽谏,提出“一人之心,千万人之心”,即皇帝奢侈,必然要影响千万人的奢侈之心,上行下效,危害巨大.告诫唐宪宗要汲取秦二世而亡的教训,不要重蹈“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人”的历史覆辙.正是在这些有识大臣的劝谏下,唐朝前期基本沿用了隋朝的宫殿建筑,比较注意建筑节俭,这是唐代建筑文化的特点之一.
第5期 赵安启等:唐长安城选址和建设思想简论671
3.4 环境保护思想
唐代是我国古代环境保护最好的时期之一,在工部下设虞部和水部,相当于现代司局级的管理机构;城市环境保护思想也比较丰富,它是唐代建筑文化中的优秀成果,其主要有以下环保思想:
(1)资源有限“,取之有度,用之有节”思想
这是由陆贽和白居易提出来的.陆贽说“:地力之生物有大数,人力之成物有大限.取之有度、用之有节,则常足;取之无度、用之无节,则常不足”.“地力之生物有大数”论述的是资源有限论;而“取之有度、用之有节”则是资源持续利用的基本原则.白居易的《均财禁兼策》则分析了资源有限与人欲无穷之间的尖锐矛盾“,天地之利有限也,人之欲无穷也,以有限奉无穷则必地财耗于僭奢,人力屈于嗜欲”.并提出了解决这一矛盾的根本途径是“节之以数、用之有伦”,即用制度加以节制,,形成“寝食起居必思其度”的社会风尚.他们在距今1100,为唐代建筑节俭提供了理论基础.
(2)关爱生命思想
在佛教的影响下,、禁屠,”和“放生”等方式保护各种生命.唐),所在公私宜断屠杀”,.后来,唐玄宗、武宗也都下过禁屠杀令.武则天、唐敬宗下过“禁民渔钓”令;唐代宗、文宗下过在京畿内禁止打猎采捕的诏令.唐德宗、穆宗、懿宗下过“五坊鹰犬皆放之”的放生令.据《长安志》记载,在长安楚国寺“中门内有放生池.”永崇坊也“有放生池”.杜甫所写的“筑场怜蚁穴,拾穗许村童”的诗句反映了当时人们关爱生命的精神境界.
(3)以法保护城市环境的思想
据《唐律疏议》记载,唐代颁布了严格的保护城市街巷、道路和环境卫生的法律“诸侵巷街阡陌者杖,
七十,若种植垦食者笞五十,各令复故……其穿垣出秽污者,杖六十.出水者勿论.六司不禁与同罪.”意思是说,侵占街巷和道路者打60棍,在道路上种植蔬菜、农作物者打50大板,并令其恢复原貌.在墙上穿洞,倾倒污水、垃圾者打60棍,管理城市环境的官员不加禁止,与犯罪人同坐.唐代对于不及时修筑堤防和盗决河堤等犯罪行为也制定了严厉的惩罚办法.“诸不修堤防及修而失时者,主司杖七十”,“有人盗决堤防取水供用无问公私,各杖一百”;对于弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼的违法行为,按相当于盗窃罪论处.唐代还禁止“非时烧田野”“,诸失火及非时烧田者,笞五十.”这些法律规定,对于维护长安城的生态环境发挥了积极的作用.唐代十分重视在城市道路两旁种植树木,唐德宗贞元十二年(796年)规定“京兆,每岁唯令植槐树成列.”槐树成了长安的“市树”.王维在《早朝》诗中写道“:槐雾郁不开,城鸦鸣稍去”.可见长安的槐树很多,郁郁葱葱.长安不仅绿化很好,而且也是园林化城市,既有地域广阔的长安“禁苑”,又有太极宫、大明宫、兴庆宫内的“内苑”和游览胜地“芙蓉苑”,在达官富商的宅第内也有私家园林.整个长安城环境优美,犹如一座大花园.
4 唐长安城建设思想的现代借鉴意义
从上述枚举的部分建设理念看,唐长安城的建设思想博大精深,内容丰富,是我国古代城市建筑文化日益成熟的标志.在城市建设思想体系中既有不少糟粕,如“厌胜”思想、等级观念等,但也有许多优秀的文化理念,批判继承这一份珍贵的文化遗产具有重要的意义.
(1)继承唐代强烈的城市安全意识,对于建设现代化的大都市具有战略意义.长安城选址不仅注意经济条件、交通条件和供水条件,而且高度重视军事防卫条件.当今世界并不太平,城市选址不能仅仅考虑经济条件,还必需从城市长治久安的战略高度来考虑城市安全问题,重视城市的地理形势.
(2)继承唐代浓厚的城市文化意识,对于建设具有现代文化氛围的城市有重要的借鉴意义.我国当代的不少城市建设盛行“功利主义”思潮,不重视城市建筑文化的设计和建设,火柴盒式的建筑比比皆是,这与我国建设全面小康社会的要求极不相称.唐长安城几乎每一条街道、每一座重要建筑都有一些文化方面的说道,都有美丽的传说.人们置身于城市之中是一种文化享受,并使人们的心灵得到陶冶.借鉴唐代浓厚的规划和设计理念,不仅有益于克服城市建设的弊病,而且有益于提升城市的文化品位.
长安的意思篇八
《长安福特车架号含义》
长安的意思篇九
《长安晚秋》
长安的意思篇十
《长安古意》
长安古意
作者：朱红
来源：《读书》2015年第06期
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”这是白居易俯瞰长安远景的名句。而在诗人卢照邻的笔下—“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”从通衢大道开始，而终于飞来飞去袭人衣裾的南山桂花，《长安古意》细致入微，似手卷徐徐铺展，读来别有一番风味。在诗人笔下，长安城犹如一位衣锦日行的少年，画阁楼前的莺燕，主第侯家的豪气干云，都曾经让他流连不去；而在其历尽了人生况味之后，与之相伴终老的，只有寂寥居处的一床诗书而已。
卢照邻是初唐人。此时的长安，在隋大兴城的基础上已逐渐展露丰颜，如日初升，光耀随后。但在周遭繁华云开之际，诗人抒写的却是历史日薄西山的苍凉与人生无法言明的宿命。他穿梭于人与城、时间与空间、盛开与落寞的交织转变之中，种种线索的融合，使得《古意》映照出诗人明灭不定的一脉思绪。
他在长安城看到了什么？昆明池上的烟波想必是卢照邻眼中曾经的风景。
汉武帝时穿凿引流的这一大湖泊，位于长安城西，有渔蒲之利，有风光之美。或许正缘于此，安乐公主就曾经恃宠，向父亲唐中宗奏请昆明池以为汤沐。据史料记载，中宗没有同意，回复说：“自前代已来，不以与人。”于是，这位天之娇女大役人徒，竟在长安城西南郊外，另外兴造一池，名为定昆，“定，言可抗订之也”，俨然与昆明池一分高下的意思。
安乐公主是中宗与韦后最小的女儿，因出生于远赴房州的路上以布包裹，而得名李裹儿。据说她姿质聪慧，貌美如花，格外得到父皇母后的宠爱。唐代笔记有云，中宗景龙年间“妃主家竞为奢侈，驸马杨慎交、武崇训，至油洒地以筑球场”（《隋唐嘉话》）。武崇训为武三思之子，正是安乐公主的第一任夫婿。如果说为了马球场上驰骋往来如电，泼油洒地已属奢侈之举，那么安乐公主兴造定昆池，则绝对是当时无人企及的大手笔—《景龙文馆记》记载，安乐公主的西庄在京城西延平门外二十里，直抵南山，“司农卿赵履温种植、将作大匠杨务廉引流凿沼，延袤十数里，时号定昆池”。由司农、将作二臣亲自监督花木种植和流水景观的设计施工，不难想见安乐公主的皇家园林之水准！据史料记载，司农卿赵履温在设计上以石相累，山石形貌毕肖华山，而其间峰回路折，曲径通幽，有飞阁步檐，斜桥磴道，并以锦绣装饰，描画丹青，点缀珠玉，不一而足。他还设计了九曲流杯池，作石莲花台，清泉汩汩从台中流出，穷天下之秀美……唐人有诗赞曰：“刻凤蟠螭凌桂邸，穿池叠石写蓬壶”，“掩映雕窗交极浦，参差绣户绕回塘”，皆是对于这一豪宅风光的真实写照。
公元七○九年仲秋，中宗游安乐公主西庄，幸定昆池，随从的十余位侍臣均有赋诗，中宗亲自作序。这些侍臣，大多为修文馆学士。据《新唐书》记载，景龙二年四月，修文馆增设，计有大学士四员，学士八员，直学士十二员，以象征四时、八节和十二月，凡天子有所游宴聚会，只有宰相和学士能得以相随。譬如春天聚于梨园，并在渭水边祓除，中宗赐给学士们细柳
圈以祛除疠气；夏天宴于葡萄园，赐樱桃；秋天登慈恩寺塔，学士们献菊花酒称寿；冬天众人随驾上骊山，赐浴汤池……中宗每有所感即赋诗，学士们也都应制相和。《景龙文馆记》里，就描绘了春花秋月之间，君臣游宴赏玩、笔墨酬唱，好一派相乐无间的画面。这其中作为四大学士之一的宗楚客，即在定昆池畔写下了这首《奉和幸安乐公主山庄应制》：
玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。
日映层岩图画色，风摇杂树管弦声。
水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。
侍驾随游的荣幸，让眼前登峰造极的山池美景增添了更加耀目的光辉，诗中对于安乐公主山庄的赞美，显然出自宗楚客的歆羡，更何况，他本人的居所就极其精致华美呢。
唐代张所撰笔记《朝野佥载》中说：“宗楚客造一新宅成，皆是文柏为梁，沉香和红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。磨文石为阶砌及地，着吉莫靴者，行则仰仆。”看来，宗楚客的宅子花费了不少心血，不仅以花纹美丽的柏木作为房梁，更在粉墙的材料中加入沉香木屑，推门而入，只觉满室馨香扑面。而更有甚者，是将各色花纹的石料打磨后用来砌地面和台阶，光滑无比，以至于穿着“吉莫靴”的人走在上面便会前仰后合。仅仅一座官员私宅，竟能惹得权倾一时的太平公主感叹：“看他的起居住处，我们真是白活了！”可以想象其中的精美奢华。不过，也正因为这违规的住宅及其背后追出的巨额赃款，宗楚客兄弟曾被流放南方。但在中宗时期，他被召回朝堂，才能有这些伴驾同游的诗作存世。
宗楚客另外还作有一首《侍宴安乐公主新宅应制》，应该指的是安乐公主在武三思父子被杀后，二嫁武延秀，从原来武三思父子的旧居搬入金城坊的新宅。传记里说这处宅落“穷极壮丽，帑藏为之空竭”，花费不计其数。再联系城外西庄定昆池的开凿也都是公主以“自家财”完成，可见安乐资产之雄厚。她这些看似取之无竭、用之不尽的金银珍宝，与朝廷卖官鬻爵的风气大有关系。曾在武周时期任监察御史的张，就这样总结形容过当时的官场现象：
选司考练，总是假手冒名，势家嘱请。手不把笔，即送东司；眼不识文，被举南馆。正员不足，权补试、摄、检校之官。贿货纵横，赃污狼藉。流外行署，钱多即留。或帖司助曹，或员外行案。更有挽郎、辇脚、营田、当屯，无尺寸功夫，并优与处分。皆不事学问，唯求财贿。
目不识丁也没关系，只要纳财，“钱多即留”！考试时有冒名顶替的枪手，更重要的是背后有“势家嘱请”，说的就是受人钱财，与人方便，权力与金钱的交易比比皆在，学识、才能，不过是个幌子，有没有都不打紧。这里提到的势家，正如史传里的安乐公主，“侯王柄臣多出其门”，指的是她利用父皇的宠爱，直接干涉朝廷臣相的人选。有例子说安乐她常常自己拟了诏书，却将前面具体内容的部分遮去，直接让中宗签“可”，不明就里的中宗居然也大笔一挥，笑
着从了！这也就难怪当她曾提出要皇太女的封号时，臣子魏元忠上谏说不行，安乐公主满脸不屑：“元忠不过是个山东木强，怎么够格讨论国事！”木强的意思是嘲笑他榆木脑袋，不开化吧。她还搬出祖母武则天来，说：“阿武子尚为天子，天子女有不可乎？”根正苗红的皇家公主，有何不可！值得特别说明的是，她与太平等七位公主也都同太子诸王一样开府，下设官属。而安乐府的官员尤其泛滥，都是些猥琐不堪的贩夫屠户交了大笔钱财，买个官儿做做！这种私下授予的官职，不同于中书省黄纸朱笔敕封的，因为以墨敕斜封授之，所以人称斜封官。如此这般，别说“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，那些让人无比羡慕的山光水色、画栋雕梁，其花费的“库钱百万亿”巨额财产来路也就明了了……
不是没有人对安乐的行径指摘批评。还在相随中宗游览定昆池时，一众学士捧心赞美只怕来不及，而黄门侍郎李日知却写诗曰：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。”言语之中，直指安乐公主大兴土木，劳人伤财的罪过。面对如日中天的公主，这番勇气真有惊人之处！等到日后睿宗登位，他都忍不住说：“朕当时亦不敢言，非卿忠正，何能如此！”于是拜李日知为侍中。所谓无欲则刚，李日知的耿直激切，大概也正来自他对身外之物的淡泊心境吧。甚至在他被提拔为侍中一职后，就频频上书乞求告老还乡，睿宗不得已准了。回到曲江池边的家中，他开始打点行装，打算搬离居处，这让事先完全不知情的夫人大吃一惊：“家室屡空，子弟名宦未立，何为辞职也？”看来，为官一日，就有为子孙牟福利、为家庭聚敛财富的重担在身，古往今来，这是多少人的共识……李日知回答说：“书生至此已过分，人情无厌，若恣其心，是无止足也。”警惕不断膨胀的欲望，主动请辞，搬离居所，来打消人心不知餍足的可能性，书生本色的李日知难怪会对安乐公主的豪华山庄看不下去。
当然，朝廷之中有勇气和想法的，不止他一人。景龙年间任左拾遗的辛替否，看到安乐公主弃故宅，筑新第，奢侈过度，另外还占民居、大建安乐佛寺，以致公私府库空虚，于是上书中宗，以情动之。他指出中宗对安乐公主“选贤嫁之、设官辅之、倾府库以赐之、壮第观以居之、广池籞以嬉之”，如此种种，本出于爱女之心，却造成国家财富的大量耗费、政治机制的不断腐蚀，以及最终人心的背离，并担心长此以往的后果：“臣闻君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下夫妇母子长相保也。”可惜，中宗没有采纳辛替否以人为本的谏言，安乐寺的兴建依旧大张旗鼓地进行。此后中宗一夜暴卒，继以韦后、安乐公主一干政治人马的粉身碎骨，好像都印证了辛拾遗的进谏。或许这一幕历史惨剧让人印象太过于深刻，甚至于在中宗的兄弟睿宗即位后，想为自己入道的女儿金仙、玉真二公主营建道观时，辛替否仍不忘搬出前朝安乐公主的例子，来加以劝诫：“往者和帝之怜悖逆也，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，工徒未息，义兵交驰，亭不得游，宅不得息，信邪僻之说，成骨肉之刑，陛下所见也。”言中之意，指睿宗不可重蹈往日覆辙。
和帝即为中宗，这里所说的“悖逆”，指的就是政变后被贬为“悖逆庶人”的安乐公主。在近年出土的《大唐故勃逆宫人志文并序》中，安乐就被描述为：“禀性骄纵，立志矜奢。倾国府之资财，为第宇之雕饰。”她与母亲韦氏在政治变争中被斩首悬于竹竿上，据说应验了之前兴建安乐寺时民间流传的童谣：“可怜安乐寺，了了树头悬。”到底这是未卜先知的一语成谶呢，还是亲痛仇快者事后杜撰出来的历史训诫，我们不得而知。而曾经写诗赞美过定昆池风光的宗楚客，还有其兄弟宗晋卿（据说他对于宫苑亭台无不精通，中宗曾命他督造安乐公主的住
宅），二人因为牵连韦氏一族关系太深，一道被杀。还有那个为安乐公主营建定昆池不遗余力的赵履温，他曾经斜褰紫袍，亲自为公主背拉金犊车以献谄媚，也因卷入了这场政治集团间的斗争被下令斩杀，“人割一脔，骨肉俱尽”！而安乐府中蝇营狗苟的一众斜封官儿们，当年即被睿宗免去官职……至于那座夺取百姓庄田兴建而成的定昆池，在被配入司农寺之后，每日士女游观，车马填噎，成为公共园林，直到睿宗下令说随意到访者，是官人将去现职，是老百姓的话痛打一顿，纷纷扰扰的景象才得以结束—可以想象，这片媲美昆明池景致的山林水泽波光依旧，而围绕着它兴建时的种种风光传闻，以及短短二三年间人事全非的沧桑巨变，给长安城的居民们带来多少谈资和感慨！
在人与物之间，在精美的亭楼池苑与繁华似锦的功名利禄之间，孰是孰非，何者更为长久？安乐公主不曾明白的道理，倒是郭子仪（六九七—七八一）看得通透。据史料记载，这位唐朝名臣的住宅位于长安城的亲仁里，其面积之大，占据亲仁里的四分之一。其家人三千，为方便来往，中通永巷，各院间需乘车马，而家僮门客于大门出入，竟互不相识，由此可知“侯门一入深似海”的说法并非虚言。当时有词人梁锽曾经赋诗曰：“堂高凭上望，宅广乘车行。”说的就是郭家。而除了家宅以外，郭氏之盛可见于史传记载：“前后赐良田美器，名园甲馆，声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年，校中书令考二十有四。”可谓权倾朝野。唐人笔记里说，他的宅院中，里巷小贩与公子贵族出入无间，这让郭家子弟自觉辱没门第。却没想到郭子仪一番教诲说：门下官马五百，官人一千，如果这样的高宅大院，关门闭户，不通内外，但凡有一丝怨语，以不臣之罪来构陷，再加上贪功害事之徒，罗织成事，那九族被灭不过旦夕之间啊，“今荡荡无间，四门洞开，虽谗毁是兴，无所加也。吾是以尔”。于是诸子皆伏。能够“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪”，郭老的政治智慧正如这座四通八达的宅院，好生了得！
而更让他退隐之心弥坚的，大概是这么一件事。《朝野佥载》中说，郭子仪某日见到修理住宅的工人，顺口一句：“好好干啊，别让这墙不牢！”正在筑墙的人把手里的铁锹往地上一插，应声答道：“这几十年来，京城达官家的墙全都是我筑的，我只看到家宅的主人改换，而我筑的墙都还在，好着呢！”一语中的，郭子仪听了这话，怆然动容，遂入奏其事，于是坚决告老。在京城里被频繁易主的宅第之中，像安乐公主那样悲惨下场的大概不在少数，能够打动铁券老臣郭子仪的，恐怕正是筑墙者所说，“物是人非”的历史沧桑吧。
“节物风光不相待，桑田碧海须臾改，昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。”卢照邻在《长安古意》中的今昔之叹，是对于云烟变幻的推演与想象，尽管他不可能目睹身后安乐公主兴建的定昆池风景，以及尚父郭子仪为求保全的门户大开……这种盛衰之间的感叹，从来也不止于一时一地。一○八六年春，宋人张礼和朋友来到长安城南游玩，此时距离安乐时代已三百余年，长安早已不是那个天街走马的少年，其宫城与外廓城已在战乱中圮毁，而只有皇城被保留了下来。张礼游玩的，就是唐代皇城之南直到终南山下的山川故迹，他在《游城南记》中提到“自翠台庄由天门街上毕原，西望三会寺、定昆池”，当看到昔日“乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有黍离麦秀之感”……
近千年过去了，定昆池的碧波，现在只荡漾于泛黄的朱丝栏黑鱼尾中。而浏览今天西安市的地图，我们会看到历史的一圈涟漪：定昆池一路，二路，三路—因为西安高新区所辖范围正包含了定昆池等历史遗址，这些带着初唐气息的名字重新得以在口耳间流传。又听说，一个规划详尽、有待开发打造的昆明池，将在数年后成为这城市新的一景。
“历史好比演剧，地理就是舞台”，当昆明池的风光大幕再次徐徐拉开，谁能说，这不也是一首《长安古意》呢？