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讚美說話篇一
《超基本55条》
1. 遇到大人，要主動稱呼。大人問你話，你一定要清楚回答：“是／不是／好／不好／有／沒有”，或說“我不知道”。不可以光是點點頭或搖搖頭，也不可以含糊答“哦”或“嗯”。 2.看著別人的眼睛。當別人在講話時，你的眼睛要一直看著他。如果旁邊有人發言，你就轉頭去面對那個說話的人。 3. 如果班上有同學贏得比賽，或有什麼出色的表現，大家都應該鼓掌恭喜他。鼓掌應該持續至少三秒，手掌的角度要剛好，才能拍出響亮的掌聲。 4. 課堂上進行討論時，要尊重別的學生的看法和意見。盡可能這麼說：「我同意約翰的說法，而且我還覺得……」或是「我不同意莎拉的看法。她的觀點很好，可是我認為……」或是「我認為維克多的看法很棒，他的話讓我想到……」 5. 贏得任何比賽，或有任何好的表現，都不可以炫耀。如果輸了，也不要顯露生氣的模樣。你可以這樣說：「參加剛剛這場比賽真是愉快，希望將來還能和你較較高下。」要不然就說：「是很不錯的一場比賽」。不然就什麼都別說。生氣或說話酸溜溜，說什麼「我剛剛又沒盡全力，你真的沒那麼好」之類的，只是表示你很遜而已。 6. 如果有人問你一個問題，你應該也回問他一個問題，如果有人問：「你這個週末愉快嗎？」你不只應該回答愉不愉快，還要回問他。舉例來說： 我：「你這個週末愉快嗎？」 你：「很愉快，我和家人去逛街買東西。你呢？你這個週末愉快嗎？」 讓別人知道，你就跟他關心你一樣關心他，這是基本的禮貌。 7. 咳嗽、打噴嚏、打嗝時，得體的做法是別過頭去，並用整個手掌掩口。不要手握拳。然後你應該說聲：「對不起。」 8.不要用撇嘴、翻白眼等類似動作表示輕蔑。 9. 每次我送你什麼獎品，你一定要說謝謝。如果你在收到獎品三秒之內沒有說謝謝，我會把送你的獎品收回來。因為不表示感謝是沒有藉口可以通融的。 10. 有人送你東西時，絕對不要嫌棄禮物，也不要暗示你不領情，侮 辱送禮的人。 11. 隨時為別人做一些小小的貼心服務，帶給別人一個小驚喜，至少 一個月一次。12. 偶而我會讓學生互相改考卷。為同學打分數時，如果你打錯分數，不管是打太高或打太低，多給的或少給的分數將由你自己的分數扣除。在別人的考卷上只能打「×」，以及答錯題的數目。 13. 我們在課堂上一起讀課文時，你眼睛一定要看著課文的一字一 句。如果我叫你一人把課文讀下去，你一定要知道我們讀
到哪裡，立刻就接著讀下去。 14. 用紙筆作答的所有問答題，都應該以完整的句子回答。舉例來說，如果題目是：「俄羅斯的首都是哪裡？」應該答：「俄羅斯的首都是莫斯科。」此外，與別人對話時，以完整的句子回答問題也很重要，因為那是表示尊重。譬如，如果有人問：「你還好嗎？」你不應該只說「很好」，而應該說：「我很好，謝謝。你呢？」 15. 學年中我不時會發獎品，獎勵學生在操行或學業各方面的優良表現。可是如果你開口主動要獎品，我就不會給。開口問表現良好有沒有獎，是很沒有禮貌的。你努力做個好學生，應該是為了你自己好，而不是為了要有獎品。我通常會獎勵每一個在單元測驗考一百分的同學。如果你考一百分，並開口問你有沒有獎品，所有考一百分的同學就通通沒有獎品。 16. 每個學生每天都要交每一科目的家庭作業，沒有例外。 17. 課堂上，教完一科要換別科時，換的過程要迅速、安靜、有秩序。大家應該總是以最快的速度，從一本課本換到另一本，連帶所有家庭作業和必要的教材都準備好。轉換的時間不超過十秒鐘，我們則以七秒鐘為目標。 18. 做什麼事情都要盡可能有條不紊。19. 當我指派家庭作業時，不要抱怨。抱怨將導致作業份量加倍。 20. 代課老師來代課時，你們要和我在的時候一樣遵守班規。（我知道執行起來有困難，但還是很重要。） 21. 要遵守某些課堂禮儀。為了要專心、有條理、有效率，要遵守下列規矩： Ａ：未經許可，不要離開你的座位。例外是身體不舒服的時候，不舒服的話，不用問候老師，快去洗手間或醫護室。 Ｂ：不要發言，除非： 1.你有舉手，我也叫了你的名字。 2.我問你問題，你回答。 3.在下課或午餐時間。 4.老師說你可以說話的時候（像分組討論）。 22. 帶一瓶開水放在桌上。我在上課時不可以問你是不是可以去倒 水。你甚至可以放吃的東西在桌上，只要別人沒看到，我也聽不到你吃東西的聲音。 23. 快速記住學校其他老師的姓名，並這樣打招呼：「葛蘭姆老師早」或「歐提茲老師好。老師今天穿的很漂亮。」（註：如果是全班列對前進，照規定是不准說話的，所以這時不可以和遇到的老師說話。但是在上下學、下課休息、幫老師跑腿、外出辦事或換教室上課時，你就應該和其他老師打招呼。） 24. 要沖水和洗手。使用公廁的話，洗手前要先拿一張紙巾。洗完手 要拿著紙巾關水龍頭，再取另一張紙巾擦乾雙
手。絕對不要用 乾淨的手去碰別人髒手碰過的地方。 25. 有訪客來參觀。如果來參觀我們班，我將派兩名學生去外面迎接。負責去迎接的學生，會拿一個歡迎某某先生或某某女士光臨的牌子。來賓到達時，這兩名學生要和他握手，介紹自己的名字，並歡迎這位來賓光臨。兩位學生先帶來賓簡單參觀大樓的設施，再帶來賓到教室。 26. 在校內的公用場所，不要幫要好的同學佔位子。如果有同學想要坐下，就讓他坐。不要排拒任何人。全校都是一家人，彼此之間 要親切，要尊重。 27. 不管是我還是其他老師在責罰某名學生時，都不可以盯著那個學 生看。如果是你惹麻煩挨罵，你也不希望別人看著你，所以別的 同學挨罵時，請不要看著他。如果是你正在被我罵，也請不要生 那些看你的同學的氣。請告訴我，讓我來處理。 28. 如果你有家庭作業的問題，你可以打電話給我。如果我不在家， 可以這樣留言：「克拉克老師您好，我是誰誰誰。我的什麼什麼作業有問題要請教您。可能的話請您在幾點之前回電話給我。謝謝。」沒必要留言十四次。 29. 用餐時有些禮儀一定要遵守，我稱之為「用餐禮節ＡＢＣ」。 30. 用餐完畢要自行清理。要清潔桌面，確定沒有留下垃圾在地上或 附近。不論你身在何處，都要為你自己製造的垃圾負責，確定沒 有亂丟，這很重要。 31. 你在餐廳、旅館等場合所受到的服務，你要懂得惜福感恩。 32. 搭公車或校車，總是面朝前方坐著。絕對不要轉頭和其他同學交 談，不要把任何東西伸出窗外，不要離開座位走來走去。下車時， 一定要和司機說謝謝。 33. 校外進行戶外教學時，我們會遇見不同的人。當我介紹你們認識 這些人時，你們要記住對方的名字。大家離去時，一定要握手道 謝，記得要稱呼對方。 34. 有機會讓你拿東西吃時，不論是「吃到飽」的自助餐還是班上有 人請客絕對不要貪多拼命多拿。不只是因為吃不完會浪費，也因 為你如果沒有留下足夠別人吃的分量，是很失禮的行為。 35. 不論我們是在校內，還是出去做校外教學，如果有人掉了東西， 請幫忙撿起來，並物歸原主。即使物主比較靠近東西掉的位置， 你還是要彎腰幫忙撿，這樣才顯得有教養。36. 如果你走進一扇門，有人在你後面，你要幫他扶住門。如果門是 用拉的，你就拉開門，但自己先不進去，扶著門在旁，禮讓另一 個人先行，你自己再進去。如果門是用推的，你自己就先進去， 再幫後面的
人扶住門。 37. 如果有人撞到你，即使不是你的錯，也要說：「對不起。」 38. 當我們舉行戶外教學時，進去任何場所都不可以講話。大家就悄 悄地進去，安靜到沒人注意到我們的存在。無論是電影院、教堂、 劇院或任何人群聚集的地方。 39. 進行校外參訪時，不妨讚美一下我們正在參觀的地方。譬如：如 果參觀的是別人的家，讚美他家的窗帘很漂亮，聽起來就會讓人 覺得很窩心。有客人來家中，主人多少會有點不自在，你的讚美 可以讓主人放輕鬆。此外，如果我們在參觀博物館或劇院等場所，稱讚建築很有格調，或是跟導遊說整個設施很棒，都是一種 禮貌。40. 全校集會時，不要說話，不要東張西望，也不要試圖吸引別班小 朋友的注意。我們所呈現出來的形象，就是自愛、自重！ 41. 當你在家接電話時，一定要應答得體。 42. 校外參訪結束，你們要握一握我的手以及每一位隨行老師或家長 的手。要說謝謝我們花時間帶你們出來，要說你很高興有這次參 訪的機會。我關心的不是我自己是否被感謝，我是要教你在有人 撥出時間精力為你付出時，你要適 當地表示感恩。 43. 進行校外參訪，要搭電扶梯時，大家要靠右邊站，讓趕時間的人 從左邊通行。當我們要進入升降梯、地鐵、進出口時，都要先等 裡面的人出來，我們再進入。 44. 排隊時要排成一列，距離前面同學兩、三呎（七、八十公分），雙手垂兩側。臉朝前，絕對不要說話。 45. 絕對不要插隊。如果有人在你面前插隊，不要說什麼或做什麼。 就讓那個人插隊，但要讓我知道這件事，我會處理。如果你打抱 不平，可能會惹上麻煩，那不值得。只要讓我知道就好了。請以 同樣的方式處理同學之間的所有紛爭，在你自己解決任何問題之 前先來找我。 46. 到電影院看電影時，無論如何都不要講話。我不管電影有多好 看，也不管你要告訴旁邊的人什麼事，連悄悄話都不行！不可以 把腳放在前面的椅子上。如果要吃東西，必須盡可能不出聲。如 果買了一包糖果想要在看電影的時候吃，你要在開演前就打開包 裝。電影看一半時打開糖果袋，是會吵到別人的。看電影時開著 行動電話或呼叫器，也很失禮。 47. 不要帶零嘴「多力多滋」到學校。 48. 如果有任何同學找你麻煩，讓我知道。我是你的老師，我本來就 應該照顧你和保護你。我不會讓學校裡的任何人欺負你或讓你覺 得不舒服。相對的，我要求你不要自己處理﹔讓我處置這個
學生。49. 捍衛你的信念。如果你全心全意相信自己的方向沒錯，就不要因 為別人的否定而退縮。 50. 要積極地去享受人生。有些煩惱是很不值得的。看事情要看清大 小輕重，要專注生命中美好的那一面。 51. 生命要抱著「別讓將來有遺憾」的態度。如果你想做什麼，那就 去做！絕對不要讓恐懼、疑慮或其他阻擋你。如果你想要追求什 麼，就全心去追求。是你想做的，就要努力，沒真做到決不放棄。 如果你有什麼夢想，你就要竭盡所能去實現，直到夢想成真。 52. 你是會犯錯的，請接受這個事實。你要從錯誤中學習，並繼續前 進。 53. 無論什麼情況，一定要誠實。你做了錯事，最好對我坦白承認， 因為我欣賞誠實的人，常會因為你誠實而選擇不給予任何懲罰。 54. 把握今天。今天是不能重來的，所以不要浪費它。生命就是由特 別的時刻組成的，許多時刻之所以特別，就是因為我們把警戒心 拋到腦後，先行動再說，抓住這一天。55. 在你的能力範圍內，做一個最棒、最棒的人。
讚美說話篇二
《有效沟通》
讚美說話篇三
《敬拜赞美学2005》
敬拜讚美學
序
敬拜讚美乃是上帝在這個時代所復還給教會的寶貴真理之一。當代教會的反應，尌如以往的歷史模式一般，可謂五花八門，各具其色：有積極接受學習的；有謹慎從事的；有固步自封的；也有敵視抗拒的。面對真理的沖擊，上帝的呼召，信徒與教會當何去何從，實頇經歷一番尋索探究；考查聖經的教導、歷史的遺訓、及先聖賢之見證，以作為回應的指導、榜樣及智慧。並且必頇身體力行，以察驗上帝善良純全可喜悅的旨意。
雖然這部書原為一篇論文，我卻祈望這本書能祝福中國教會。自一九八二年起，我便教導這個題目。這是我最喜愛的題目之一。還記得初信主時，我只有唱詵五分鐘的能耐。現在卻蒙神呼召去教導祂的子民敬拜。神何等奇妙的！正如大衛所言：「你（神）因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。」（詵八２）
一次，我參加了一個「敬拜研習會」。主辦者希望把新的敬拜模式引進到香港教會中。他們教唱了許多新詵歌。唱詵後，講員分享他的崇拜經歷，內容強調這些詵歌能幫助信徒進入更深的敬拜體驗。相信，這是許多教會更新他們敬拜的方式－－學唱新詵歌，增進領詵技巧和使用電子樂器等。可是，若單單學些新歌和音樂技巧尌能把教會帶進聖經所教導的敬拜模式中嗎？這些新詵歌會否成為了另一套傳統？新鮮感過後會否變成另一個虛空形式？我們的焦點正確嗎？我們是要追上的是潮流，抑或神自己？我盼望讀者能在這本書找到問題的答案，再次認定聖經所教導，關於敬拜的異象和原則。
二零零一年二月二十日
鄭德明牧師
神不單吩咐我們要讚美和敬拜他, 也在他的話語中教導我們如何去讚美和敬拜。這一章, 我們只會討論 [歌唱], 下一章才討論其他敬拜的表現方式。
A. 歌唱的適用性
詩人常勉勵聖徒歌頌神:
耶和華的聖民哪, 你們要歌頌他, 稱讚他可記念的聖名。(詵 30:4) 你們要向神歌頌, 歌頌; 向我們王歌頌, 歌頌。(詵 47:6)
歌唱乃是一種合宜的讚美方式; 至少我們可以找到兩個基本原因。第一, 音樂源於神的心底裡。
有些人跟據創世記四章 20-22 節, 論證音樂是源於邪惡的人或魔鬼; 其實, 這是不對的, 音樂是神的傑作。在創造宇宙萬物, 神按置地基的時候, 聖經說: 「那時, 晨星一同歌唱, 神的眾子也都歡呼。」 (伯 38:7)
當神創造天地的時候, 祂也造了天使, 這些天使乃是天上的敬拜者。神給這個天上的詩班立了一個詩班長, 他的名字叫「路施忽」 (Lucifer) , 尌是今天的撒但。
在以西結書中, 有一個講及推羅王的預言:
人子啊, 你為推羅王作起哀歌說: 「主耶和華如此說: 你無所不備, 智慧充足, 全然美麗。你曾在伊甸神的園中, 佩戴各樣寶石, 尌是紅寶石, 紅璧璽, 金鋼石, 水蒼玉, 紅瑪瑙, 碧玉, 藍寶石, 綠寶石, 紅玉和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡; 都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯, 我將你安置在神的聖山上; 你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全, 後來在你中間又察出不義。（伯 28:12-15）
大部份的聖經學者都同意經文中推羅王是指墮落了的天使長──撒但。除了亞當和夏娃, 沒有人住過伊甸園; 況且人體裡面如何能有鼓笛, 又被稱為 [基路伯] 呢? 原來路施忽在受造時, 己被賜于音樂恩賜。他不是音樂的創始者。雖然他已經從天上墮落了, 但是他的音樂恩賜仍在, 而且還冺用它來迷惑地上的
人。今天的大都市中，娛樂事業特冸興旺。不少年青人被邪惡, 色情的音樂所塗毒。這明顯是撒但的工作, 要偷竊, 殺害, 毀壞。
音樂本身與道德無關, 它既不是道德的, 也不是不道德的。但我們確實需要一些敬虔的和合用於造尌靈性的音樂, 來對抗撒但的偽仿音樂。世界的音樂極其量只能陶冶性情, 當作藝術被欣賞, 或作為一種娛樂。但敬虔的音樂卻能啟發我們屬靈的悟性, 增進我們對神的認識, 教導我們行走在神的道中。
在聖經中, 我們可以找到兩種音樂。一種音樂與屬神的人有關, 而另一種卻與邪惡不道德, 和罪惡有關:
1. 與敬虔有關的音樂:
a. 摩西之歌 (出 15)
b. 米冺暗之歌 (出 15:20)
c. 摩西之歌 (二) (申 31:19-20,32)
d. 向井唱歌 (民 21:16-18)
e. 底波拉與巴拉之歌 (士 5)
f. 大衛之歌 (撤下 23:1-2, 代上 16:7)
g. 以賽亞之歌 (賽 5:1, 12, 26:1-4, 35, 42:10)
h. 希西家之歌 (賽 38:20, 詩 120-134)
i. 耶冺米之歌 (耶 31:12,13)
j. 約拿之歌 (拿 2:9)
聖經中記載了很多詩歌。在以色列中, 歌唱的聲音是神祝福的見證; 音樂的止息乃是審冹和咒詛的記號。 (賽 24:8,9; 耶 7:34)
2. 與邪惡有關的音樂:
a. 在殺人犯家族中的音樂 (創 4:21)
b. 偶像崇拜 (出 32:17-19, 但 3 冺 18:21)
c. 放蕩的娛樂 (伯 21:7-12)
d. 醉酒漢之歌 (詩 69:12)
e. 技女之歌 (賽 23:15-16)
自撒但開始犯罪, 他已企圖偷取神的榮耀。(賽 14:12-14)
第二個導致歌唱為合宜的讚美方式的原因, 乃是由於歌唱是人類共通, 能
接受的行為。以色列人的歷史充份表現出歌唱與人類生活的關係:
a. 爭戰之歌 (民 21:14,15, 27-30)
b. 凱旋之歌 (出 15:20; 撤上 21:20)
c. 行軍進行曲 (民 10:35,36)
d. 工人之歌 (民 21:17,18; 士 9:27; 何 2:17)
e. 守望者之歌 (賽 21:12)
f. 戀人情歌 (歌 2:4, 5:16)
g. 婚禮中的歌曲 (創 31:27, 耶 25:10, 33:11)
h. 哀歌 (撒上 1:18-27; 王上 13:30)
在集體敬拜中, 歌唱還有以下實質益處:
a. 提供現成的讚美說話
b. 幫助會眾合一讚美
c. 為會眾提供合適的方法釋放內心的感受。
B. 詩章, 頌詞, 靈歌
使徒保羅勸勉聖徒: 「當用詵章, 頌詞, 靈歌, 彼此對說, 口唱心和的讚美主。」 (弗 5:19-20)
顯然, 在初期教會中, 有三種歌唱方式: 詩章, 頌詞和靈歌。
1. 詩章: 經句詩歌, 主要取材於詩篇。
2. 頌詞: 以基督教信仰為主題的, 基督徒所寫的詩歌。
3. 靈歌: 受聖靈感動的讚美詩, 是即興的, 不經預備的。
這些詩歌對基督徒崇拜都是適用的, 可:
1. 造尌自己 (弗 5:19)
2. 造尌冸人 (西 3:16)
3. 高舉神 (西 3:16)
還有一點值得我們注意, 保羅吩咐基督徒要口唱心和。他並不是先說如果你們喜歡或如果你們有這個才幹。他假設用詩歌讚美乃是正常不過的事情。那麼, 如果我們真的不曉得唱歌, 或沒有音樂恩賜又如何呢? 我想, 最好是盡量的學習, 好使我們可以遵守聖經的吩咐。
此外, 保羅說: 「口唱心和讚美主。」, 他所指的是要把這種行為化作生活模式的一部份。
你們要謹慎行事, 不要像愚昧人, 當像智慧人。要愛惜光陰, 因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人, 要明白主的旨意如何。(弗 5:15-17)
C. 唱新歌
詩篇的作者們經常勉勵以色列人要向耶和華唱新歌:
應當向他唱新歌, 彈得巧妙, 聲音洪亮。(詵 33:3)
你們要讚美耶和華, 向耶和華唱新歌, 在聖民的會中讚美他。(詵 149:1)
為甚麼神要我們唱新歌呢? 我相信神要藉此教導我們一個重要真理──更新之道。
基督徒往往有靈性後退的債向, 倦於前行。舒適往往是基督徒靈性的陷井。我們可以看見挪亞和大衛怎樣在安逸中失敗。保持新鮮的靈性, 不斷更新與神的關係乃是必須學習的課題。故此, 神吩咐我們唱新歌, 其實是為了我們的益處。我們的神是一位行新事的神。 (民 16:30, 啟 21:5)
生活在世俗中, 並不能激發出 [新歌]。 日光之下, 並無新事。 (傳 1:9) 甚麼是新歌呢? 一首被新油所膏抹的歌, 或一首講及新的屬靈經驗的詩歌都可以被稱為新歌。
你們要向耶和華唱新歌, 全地都要向耶和華唱歌。（詩 98:1０） 他使我口唱新歌, 尌是讚美我們神的話。（詩 40:3）
D. 用靈歌唱
在哥林多前書十四章 15 節中, 保羅列舉了兩種歌唱: 1. 用悟性歌唱
2. 用靈歌唱。上面所提及的都屬於第一類, 用悟性歌唱。那麼, 甚麼是 [用靈歌唱] 呢? 用靈歌唱尌是用方言歌唱。使徒行傳二章 11 節及十章 44-46 節顯示出方言乃是一種優美的讚美方式。
讚美說話篇四
《敬拜赞美》
讚美說話篇五
《良好的两性沟通技巧》
讚美說話篇六
《人》
讚美說話篇七
《教你如何与人沟通》
心得分享
脾氣來了……
福氣就沒有了!!
在職場工作中，
「溝通」是一件很重要的事
人際溝通& 自我溝通
不管是對上司、屬下、同仁、客戶，或對各接洽商談的單位都需要更好的溝通技巧，這亦即所謂的『人際溝通』。
然而，在職場中，難免會碰到
許多不如意的事，也會遭遇挫
折這時，自我心情的調適，或
自我不斷的激勵，就是所謂的
『自我溝通』。
說話的方式
有時我們在溝通時會不自覺地用一『否定式』『命令式』、或『上對下』的說話方式
例如：『你錯了，你錯了，話不能這麼
說』或是『唉呀，跟你說過多少次了，
你這樣做不行啦，你怎麼那麼笨，跟你
講你都不聽……』
一般來說，人都不喜歡『被批評、被否定』
自我中心主義
但是，有時我們在言談間卻不知不覺地流露出『自我中心主義』和『優越感』覺得自己都是對的，別人都是錯的。
可是，有句話說：『強勢的建議，是一種攻擊。』有時即使我們說話的出發點是良善的
、是好意的。但如果講話的口氣太強
勢、太不注意到對方的感受，則對方
聽起來，就會像是一種攻擊一樣，很不舒服。
讚美說話篇八
《说话的魅力-说话就是生产力》
讚美說話篇九
《和受恩》
二○○○年秋季華語壯年班安那翰全時間特別訓練
總題：在二十世紀主恢復的歷史
第五課 和受恩姊妹（1866～1930年）
壹 和受恩姊妹一生之於二十世紀主恢復的意義
貳 倪弟兄從她所得的幫助
參 李弟兄對她的評價
肆 和受恩的生平
伍 她所寫的一些詵歌
陸 從和受恩姊妹一生所學的功課
參考資料：
一 M.E. Barber－A Brief History of the Lord’s recovery – James Reetzke, 2000.
二 教會宣教士差會(CMS)
1 CMS於一七九九年成立，與英國安立干會有深厚的關連
2 是為了差遣基督徒到非洲去傳揚耶穌基督的福音而設立
3 在二百年的歷史中差遣出九千位以上的宣教士
(一) 和受恩為CMS差到中國的（1909年）
(1) CMS於和受恩來往的信函（1896～1904年）
(2) CMS期刊（1897年）
(3) 傳教士與本地牧職的記事報（1804～1904年）
(4) CMS往非洲及遠東的差派行動（1902～1903年）
三 敞開的窗（錄影帶），二○○○年九月
四 倪柝聲文集，第二輯第一冊，第四冊，第二十四冊，第二十五冊，第二十六冊。
五 倪柝聲－今時代神聖啟示的先見，七三，八五頁。
六 英國諾威素理堂百年紀念（1854～1954年）
1 第一階段－1854～1901 (豫備與基礎)
(一) 為牛津大學畢業生郭維德（Robert Govett）所創立
(二) 離開英國國教，(1854年)開始在素理堂(一千五百座位) 向一個非宗教的團
體傳講信息
2 第二階段－1901～1924（在根基上的建造）與好種子的擴散
(一) 由潘湯所接續（D.M. Panton）
(1) 離開英國國教
(2) 一九○一年十月在素理堂開始盡職事
(3) 一九二四年開始編輯晨光（Dawn）雜誌
(二) 和受恩教士
(1) 素理堂的宣教士於一九○九年與其他二位姊妹奉差遣到中國
3 第三階段－1941～1951
七 晨光雜誌
1 和受恩教士的通信以及她對晨光雜誌一九二五年的一篇文章『察驗超自然的事
物』。Dawn Magazine, Vol. 2, No. 6, Sep. 15, 1925
2 和受恩的三首詵
(一) 被提，Vol.1, No.1, Apr. 15, 1924
(二) 喜樂，Vol.1, No.9, Dec. 15, 1924
(三) 安葬，Vol.1, No. 12, Mar. 14, 1925
李弟兄與倪弟兄對和受恩姊妹的評價
藉著與和受恩的交通，倪柝聲弟兄從起頭就知道作基督徒完全是一件生命的事。和受恩自己就是這原則一個絕佳的榜樣。她不在意別的，只在意生命。她是一粒生命的種子，在倪弟兄裏面。倪弟兄從她學習憑基督作生命而活。（今時代神聖啟示的先見，第十章，七三頁。）
在注意生命過於工作一事上，和受恩教士對倪柝聲弟兄是很重要的榜樣。他知道神看重我們所是的過於我們所作的，他的工作都是照著這原則。他看見和教士如何一直強調生命的事，幾乎完全不在意她的工作。
他有時與和教士一同去聽基督教裏的人講道。他總是欣賞講者的口才、知識、熱心、才幹、或天然的說服力。和教士就會向他指出，他所羨慕的不是出於生命，也不是出於靈。他所羨慕的也許能把人挑動起來，推動人作某些工作，但絕不能將生命供應給人。藉著這樣屬靈的診斷，他受了教育，分辨並分別生命與工作的不同。他開始領悟到，大多數傳道人和基督教教師所講的道，都不是生命的種子，乃是糠秕。他也觀察到，大多數基督教的工作，表面上是為基督作的，但其中很少將生命供應給人。（倪柝聲－今時代神聖啟示的先見，第十一章，八五頁。）
我所常題起的和教士，按我看來，現在活在世上的人中，沒有一個像她那麼像馬利亞的。她真是把她自己蹧蹋了。當她被帶到墳地安葬時，有一位弟兄講起馬利亞的故事，說她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。我以為這位弟兄所說的真是對。她真是像馬利亞。現在活在世上的人中，少有像她那樣的。當她在世時，我曾有一次問她說，『作工的條件是甚麼？』她說，『作工的條件，就是肯為神不作工。』一個人肯為著神伏在門背後；肯為著神作個不足稱道的人，這樣的人纔配作主的工。 （倪柝聲文集，第二輯第一冊，一五頁。）
我愛和受恩教士，她真是一個盡心、盡性、盡意愛主的人。她死後，有一本聖經，對於這一節－『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神』（太二二37）－批著以下的話：『主阿，我感謝你，因為你有這樣一個命令。』許多時候，我們看見神有太多的命令，就不免難受。但是，你當說，主阿，我感謝你，因你有這樣一個命令。（倪柝聲文集，第二輯第四冊，二一一頁。）
我最初得著余慈度姊妹所著的『禱告的生命』，其中有兩個題目論到主再來的事，我就大讀特讀但以理書和啟示錄中的豫言。後來遇見和受恩姊妹，她沒有對我談論主再來的豫言，我還滿覺得驕傲，以為懂得豫言。然而在我們的談話中，我知道她是真正等候主再來的人。我只是『真讀假等』，我讀主再來的豫言，卻沒有等候主的再來。但她不傴讀主再來的豫言，也真正等候主的再來，她是『真讀真等』的人。
一九二二年，和受恩姊妹解釋賓路易師母所著的『得勝有餘』，她常對我說，『我需要她說到十字架在她身上的經歷。』我大為喫驚，無法明白。後來漸漸知道，人所需要的，不是得勝有餘的道理，乃是十字架的經歷。只有當人接受十字架，纔有真正得勝的經歷。（倪柝聲文集，第二輯第二十一冊，二三二至二三三頁。）
和受恩姊妹就是這樣的人，人一碰著她，就碰著了生命。當你和她坐下來交通，一兩分鐘就覺得有生命流露出來。有生命的人坐在那裏，別人就能覺得他的供應。今天神尋找這樣的人，能將基督的生命多多的放在他裏面，藉以供應別人。生命需要運河，神要人作生命的運河，好將生命運到別人裏面去。願神得著我們，使我們有供應生命的職事，將生命供應到眾人裏面。（倪柝聲文集，第二輯第二十四冊，一四一至一四二頁。）
有一次，和受恩教士頂厲害的對付一位有難處的姊妹。這位姊妹哭得很厲害。我就勸阻她，質問她說，為甚麼要這麼厲害的責備那位姊妹。和教士就問說，『她是為自己哭呢，或是為主哭？』和教士是一個絕對向著神的人，她絕不看人的情面，她也絕不留情面給人。她真是有神那樣的單純與誠實。（倪柝聲文集，第二輯第二十四冊，一五一頁。）
我一直聽和受恩姊妹講道，兩年之後，有一次她叫我講，要看看我講得如何。我就用心的豫備，自己覺得很好，思想很彀，條理清楚，解譯詳盡，比喻也用得好。講完以後，我以為她會說一兩句稱讚的話。但是她甚麼也沒說，好像沒這件事一樣。我心裏在說，就是不好，你也應該批評一兩句纔對。但是她就是不說。有一天，我和她一同在院子裏散步，她對我說一句話：『你若是有一天能彀看見，光是思想是不彀的，那就好了。』我聽了之後，莫名其妙，而且也不能佩服這些話。心裏就說，你講道不也是引用比喻，引用聖經的麼？和我講的有甚麼不同呢？那個時候我不知道，但是今天我知道了。她講道的話裏面帶有生命，而我講道的話裏面只是思想，卻沒有生命；她講的道能叫人摸著生命，而我所講的不過叫人得著知識。
有一次我邀請一位神學博士，介紹到和受恩姊妹的地方講道，由我繙譯。講完以後，我問和姊妹：『怎麼樣？』她說，『可惜可惜！』我問她：『為甚麼？』她就指一指門上的鉸鏈說，『好是好，卻不能動。』我又不能佩服她的批評，就對另一位弟兄說，『這個人只一次的講道，就給她看透了麼？』今天我知道了，一切乃是在於有生命或沒有生命的問題；沒有生命的，就不過是死亡。（倪柝聲文集，第二輯第二十四冊，一八二至一八三頁。）
我得救以後，對主的再來很有興趣，開頭時讀但以理書，接著就讀啟示錄。睡的時候讀，喫飯的時候也讀，日夜都在讀。後來遇見和受恩姊妹，交談之下，發現她對於主再來的態度和我的不同。有一天，我和她談話、交通時，她給我看聖經裏面關於主再來，以及末期的經節。她把經節讀給我聽。讀完了，問我明白了沒有？當時我不太佩服，自以為比她知道得更多。我裏面有二種想法，一是和受恩姊妹對於主的再來，不如我熟，她找聖經節要找很久，纔找到要找的經節，但是我卻能彀背出來。二是主的再來對我並沒有甚麼特別，但對和受恩姊妹卻大有影響，她的生活裏充滿了主要再來的思想。關於主再來的真理，你從這裏就可以區分出，那一個是貴重的，那一個是卑賤的。（倪柝聲文集，第二輯第二十四冊，二二四至二二五頁。）
我在一九二○年花時間研讀基督再來的事，以為論到基督的再來這件事，自己足可以作博士了。一年以後，遇見和受恩姊妹，有一個下午我們談話數小時之久，還
沒有把這個要緊的題目談完，她要我往下再談，我沒有答應。臨走時，和受恩姊妹對我說，『你把不佩服放在心裏，把客氣放在外面。』我承認對於基督的再來，我有的只是外面的知識，我研究祂的再來，查考祂的再來，但是和受恩姊妹乃是一個等候主再來的人。我的不過是瓦器，她的是金器、是銀器。她豐富，而我貧窮。（倪柝聲文集，第二輯第二十五冊，一四六頁。）
又有一次，我帶一位姊妹去見和受恩教士。這位姊妹有一些錯的事，因著和受恩所說的話，就從早上一直哭到下午。我就去問和教士：『你知不知道她一直在哭？』我以為她這樣的悔改似乎是很好的，但和教士聽了我的話卻是冷冷的。我盡力使她知道這位姊妹悔改痛哭的光景。和教士卻說，『她這個人乃是在可憐自己！我不喜歡幫助這樣的人。』當時我覺得不服，覺得和教士沒有愛心，不體諒人，不能與人表同情。然而過了一、二年後，我就知道，和教士是對的。在我以為，悔改、痛哭、流淚、為自己的罪懊悔，這許多的表現都是對的；但她卻能真正的分辨好歹。在這裏，不是批評、愛心的問題，乃是看見的問題。在看見的人能有屬靈的分別善惡，在我卻不能。
有一次，我帶了六十多位同工，到和受恩教士那裏去。她對我說，『這些人中，若有五、六個是能好好的跟隨主，就要感謝讚美主了。』到今天來看，恐怕就只有這麼多人真正跟隨主了。
和受恩姊妹有一種屬靈的分別好歹。這一個好歹，並不是普通人所說的好歹。人的好歹在神看來，許多時候正是完全相反。善於批評的人，許多時候，他的靈是不對的；但能分辨善惡的人，他所用來看的眼睛是對的。因為這個眼睛看見了光，所以他所說的乃是屬靈的分別，而不是批評。（倪柝聲文集，第二輯第二十五冊，二○六至二○七頁。）
模成祂的死引到祂苦難的交通。和受恩姊妹曾說，『主，我死，因為我要將場地留給別人受死。主，讓我站在死的地位上，使別人能進入生命。』每個新的亮光都是給整個身體的。牠對我的意思也許是死，對別人卻是生命。（林後四11～12，15）『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地。』（11上。）這『死』或『殺死』，就是祂在我們身上治死的工作。（倪柝聲文集，第二輯第二十六冊，一六○頁。）
詵歌原著：和受恩姊妹（M. E. Barber）
中文詵歌：65, 272, 282, 469, 471, 480, 484, 497, 559, 561, 562, 640, 644, 648, 650, 771
學習順服的功課
讚美說話篇十
《恭贺词语》
一、壽慶
松鶴延齡：祝人如松、鶴般長壽。
松柏長青：形容人能活很久，像松柏一樣長青。
天錫純嘏：天賜大福。
齒德俱尊：年齡、德望都在他人之上，為眾人所尊崇。
南山獻頌：賀壽用的祝賀詞。
慈竹長青：比喻母愛的光輝永遠燦爛。
懿德延年：祝賀女主人有好婦德，祝延長壽命。
萱堂凝瑞：母親之吉祥永存不逝。
壽徵坤德：祝賀婦女有很長的壽命，有很好的德性。
璇閣長春：祝賀婦女永保青春。
日月齊輝：賀男女主人如日月般光輝燦爛。
華堂仙耦：祝夫妻的壽命長久。
鴻案相莊：夫妻感情融洽，相敬如賓。
偕老同心：共同一條心。
椿萱並茂：賀人父母同時健在。
二、婚嫁
文定吉祥：訂婚吉利祥瑞。
永綰同心：比喻永遠心靈契合。
鴛盟夙締：男女的盟約前世締結。
良緣巧合：美好姻緣。
白首成約：夫妻相偕直到年老。
五世其昌：指後世子子孫孫都很昌盛的意思，後人引作慶賀新婚的頌辭。
珠聯壁合：婚嫁（結婚）喻許多好東西都聯合在一起。
佳偶天成：很合適的好姻緣。
鳳凰于飛：夫妻和睦用以為祝人婚禮之詞。
天作之合：比喻良緣的自然配合，多用以祝賀新婚。
琴瑟重調：指夫婦重修舊好。
畫屏再展：彩畫的屏風再次展現。比喻夫婦重修舊好。
明月重圓：喻祝福某人能夠再開創美好的家庭。
鸞膠新續：妻死續娶。
雀屏妙選：選到好女婿的意思。
宜室宜家：讚美出嫁之人，善於持家
跨鳳乘龍：比喻得到一位乘龍快婿。
燕燕于飛：賀人出嫁夫妻相愛。
三、誕育
瓜瓞綿綿：子孫世代永久。
珠壁聯輝：用來慶祝雙生子之喜用。
雙芝競秀：賀人生雙生子的頌辭。
玉樹聯芬：生下一對了雙胞胎。恭賀詞。
棠棣聯輝：比喻兄弟用來慶祝雙子喜用。
明珠入掌：即為生下了女兒。
輝增彩帨：祝人生女的頌辭。
弄瓦徵祥：祝人生女帶來吉祥。
彩鳳新雛：讚女孩長大後會很漂亮。
樂享含貽：比喻老人樂享天倫的樣子。
瓜瓞延祥：比喻子孫如瓜綿續不斷。
蘭枝茁秀：比喻剛出生很可愛的孫女。
繩其祖武：子孫能繼承祖宗的功業。
四、居室
美輪美奐：形容房屋堂皇華麗。
天下廣居：比喻住的處所安穩舒適。
肯堂肯構：建立屋子的堂基、架構。常用來比喻子孫承繼祖先的產業。
華堂集瑞：祝人新居落成的祝賀詞。
福蔭子孫：比喻祖先所積的因德，像葉子一般，保護後代子孫，使其平安。
鶯遷喬木：祝賀他人升官或喬遷的詞語。
里仁為美：居住在充滿仁德的鄉鎮、城市是一種美德。
鳳振高岡：比喻高尚的人住到高尚的地方。
德必有鄰：以您的德行一定有很多鄰居好友。
德門仁里：喻居住處民風良善。
五、哀輓
哲人其萎：哀悼學問道德崇高的人去世，原是孔子病歿前自嘆之辭。
典型宛在：有模範的精神依舊存在。
福壽全歸：贊頌有福而壽高死亡的人。
跨鶴仙鄉：死亡後成仙到天堂。
道範長存：師長的度範永遠都會存在的。
坤儀宛在：指肉體雖死，但儀容精神永在。
懿德永昭：女人溫柔德行永遠照耀。
彤管流芳：指有文才之女性去世。
瑤池赴召：神仙恩召。
閫範空存：去世後，所留下的婦女德行令人低沮不已
大雅云亡：形容有學問的去世，大家痛失良才。
天喪斯文：喻天妒英才。用來喪悼對文學有深入研究、貢獻或具影響的人。
文曲星沉：悼文人去世的輓辭。
望尊泰斗：有道德性很高的人而心生敬畏。
儒行典型：形容個人舉止言行儒雃。
高山安仰：形容人德高尚，比喻仰慕德行高尚的人。
立雪神傷：學生非常悲傷。
教澤長存：教育的恩澤長存在人心。
痛失良師：因失去好的老師，而感到痛心。
馬帳空依：指師長或講座去世，令學生無所依從。
國失干城：國家痛失防禦的人才。
勳業長昭：功勳和績業永遠長存在人們心中。
將星遽殞：將軍中的英才突然去世了，讓人感到哀痛。
英靈不泯：比喻將士靈魂永遠不會磨滅。
忠勇楷模：忠誠勇敢的榜樣。
痛失知音：失去了解自己的知己。
人琴俱杳：人逝世後，他所用的物品也隨之棄置，讓人哀悼。
響絕牙琴：比喻痛失知音、好友。
伊人宛在：那個人好像還在。喻思戀不已。
山陽聞笛：悼念已故好友。
甘棠遺愛：稱頌賢長官的去世，令人思念。
勛猷共仰：所建立的功業令人仰慕。
國失賢良：國家失去忠良之臣。
萬民謳思：使千萬人民為你吟誦思念。
遺愛鄉邦：遺留仁愛在家鄉。
端木遺風：比喻先人所遺留下來的良好風尚。
貨殖流芳：很懂得做生意之方法而留芳名於世間。
五都望重：在各界有很好的聲望，受人敬重。
布穀鳴哀：比喻農業界人士都替他感到宛惜。
東皋雲黯：喻農業界均因某人的仙遊而黯然無光。
運斤遺技：比喻精神專一技藝超絕。
箕裘安仰：指繼承父親的功業。
杏壇流芳：指有才能的人在世上留下芳名。
師表長存：教育的貢獻，功積永存。
絳帳風清：指師長死後遺留的風範令人景仰。
精誠不滅：精神永不消滅。
天路揚芬：比喻能將其佛法傳遞給各信徒得到好的名聲。
適彼樂土：合宜他的一塊淨土。
丹青千古：頌揚畫家死後，其繪畫留存永久。
藝林芬芳：典籍會集的地方一直還有香氣。
望重藝壇：您在藝壇的地位是德高望重的。
廣陵響絕：比喻朋友散亡，人事凋零。
樂壇失導：哀傷一音樂家去世，樂壇失去了導向。
流水山高：比喻樂曲玄妙。
六、當選
桑梓福音：鄉里的好消習。
邦國楨幹：比喻一國賢才。
驥足大展：才能可以大展長才。
邦家之光：國家的光明、光榮。
允孚物望：符合眾所仰望。
眾望所歸：民心所共同期望歸向的。
讜言偉論：偉大正直的言論。
言重九鼎：比律喻說話很有份量。
鴻猷懋績：形容對人民有很大的貢獻。
言必有中：所說的話都能正中人心。比喻對事物能有獨道，一針見血的言語或表現。
七、畢業紀念冊
雲程發軔：比喻美好的前途就此開始。
任重道遠：比喻責任重大。
業精於勤：比喻要成就學業重點在於勤勞。
學無止境：學問是永無止盡的。
士先器識：士需先有器度和見識。
鵬程萬里：比喻遠大的前程。
友誼永固：友情永遠不變。
壯志凌雲：很大的志向。
前程似錦：比喻前途如織錦般光耀奪人。
青雲直上：比喻人的地位直線上升。
八、比賽優勝
妙筆生花：比喻文章寫得極好。
錦心繡口：比喻人的文思巧妙,詞句優美。
才氣縱橫：形容一個人天賦的聰明多才多藝。
文采斐然：指文章精采非常。
揚葩振藻：形容文章詞句優美,華麗的樣子。
鐵筆銀鉤：筆法堅重如鐵。
筆力萬鈞：行文的氣勢非常巨大。
凌雲建筆：形容文筆極好。
揮灑自如：形容文才雄略,思緒敏捷,文筆極佳。
藝苑奇葩：指文學出眾。
玉潤珠圓：形容唱歌的聲音很好。成指文章很圓熟。
繞梁三日：歌聲美妙餘音環繞不絕。
響遏行雲：歌者的聲音嘹亮而讓行雲停止。形容歌聲美好。
陽春白雪：喻在演唱或彈奏樂曲時有如春天的陽光，如潔白的雪花。形容在樂曲方面有很高的成就。
高山流水：比喻知音難遇。
辯才無礙：形容人善於言辭，說得頭頭是道，通達沒有停頓障礙。
口若懸河：比喻能言善辯。
立論精深：比喻文章內容極好。
宏揚政論：指正確的言論。
語驚四座：話語令人心悅誠服，聲音宏亮高亢。
積健為雄：鼓勵人多加鍛鍊，功夫深自然能出人頭地。
強國強種：比喻體能很好，健全國民的體魄。
技藝精湛：各種才藝都非常優美。
所向披靡：形容軍隊所到之處敵人皆為之潰退。
出類拔萃：才能超出眾人。
九、開業
大業千秋：比喻創造偉大的事業。
福國利民：造福國家，有利國民。
億則婁中：比喻見識精明，有遠見。
萬商雲集：形容商人大量聚集商業興隆。
近悅遠來：比喻德澤及於四方遠近都很悅服。
開物成物：通萬物之意，成天下之務。
巧奪天工：製造很精良，比天然生成的好。
百工居肆：形容開業順利。
經之營之：建築營造的事物。
班巧婁明：比喻技藝的巧妙精微。
啟迪民智：開導國民的知識。
一言興邦：比喻思慮周延，貢獻良多。
振聾發聵：能發表真實的一面表露出社會百態。
激濁揚清：比喻除惡舉善。
暮鼓晨鐘：促人覺悟。原指佛寺中，早晚擊鐘打鼓。
為國育才：替國家培養人才。
時雨春風：比喻恩惠教化。教育之善有如春風，時雨之化育萬物。 化民成俗：教化人民蔚成善良風俗。
敷教明倫：普善教化彰名人倫。
洙泗高風：比喻學風優良之地。
民胞物與：視人民為同胞，動物為同類。
萬家生佛：形容德澤被，家家受惠。
樂善好施：比喻富有仁愛之心。
慈恩廣被：慈愛的思情散遍給大家。
上體天心：能體會上天悲天憫人的心。喻極有愛心。
術德可欽：比喻其醫術道德令人非常佩服。
仙手佛心：比喻樂善好施。
妙手回春：比喻醫術高明。
仁心仁術：稱讚醫生的話。
濟世活人：救濟世人。