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玉碎香销篇一
《ciyu》
【玉碎香销】 喻女子的死。
【玉碎珠沉】 犹言玉碎香销。
【玉毁椟中】 《论语·季氏》：“虎兕出於柙，玉毁椟中，是谁之过与？” 硃熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失。
【玉惨花愁】 形容女子忧愁貌。
【玉质金相】 形容人表里俱美。
【玉洁冰清】 冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁。
【玉洁松贞】 如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁。
【玉润冰清】 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
【玉燕投怀】 燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》： “张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语。
【玉燕投怀】 见“玉燕投怀”。
【玉树琼枝】 ①形容树木华美。②喻贵家子弟。
【玉箫金琯】 见“玉箫金管”。
【玉箫金管】 亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器。
【玉箫金琯】 见“玉箫金管”。
【玉关人老】 《後汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思 归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情。
【玉燕投怀】 见“玉燕投怀”。
【玩日愒时】 犹言玩时愒日。
【玩火自焚】 《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。” 后以“玩火自焚”比喻冒险干坏事的人必将自食其恶果。
【玩世不恭】 对现实社会采取不严肃的态度。
【玩兵黩武】 轻率无度地使用武力。
【玩物丧志】 谓沉迷于所爱好的事物，而丧失远大的理想。
【玩故習常】 因循守旧，安于现状。
【玩时贪日】 见“玩时愒日”。
【玩时愒日】 亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸，旷废时日。
【玩岁愒日】 谓贪图安逸，虚度岁月。语本《左传·昭公元年》：“赵孟 将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。”
【玩岁愒月】 同“玩岁愒日”。
【玩岁愒时】 同“玩岁愒日”。
【玲珑透漏】 见“玲珑剔透”。
【玲珑剔透】 ①形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。亦以形容 供玩赏的太湖石之类。②形容俊俏，漂亮。③形容聪明灵活，心里明白。
【珊珊来迟】 同“姗姗来迟”。形容来得很晚。
【珪璋特达】 《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之 时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。
【珠光宝气】 珠宝闪耀着光采。形容装饰华贵。
【珠投璧抵】 谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
【珠沉玉碎】 亦作“珠沉玉磒”。亦作“珠沉璧碎”。喻女子丧亡。
【珠沉玉磒】 见“珠沉玉碎”。
【珠沉璧碎】 见“珠沉玉碎”。
【珠连璧合】 ①指日月、五星同时出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》： “日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”②泛指日月五星普照天下。
【珠流璧转】 喻时光之流逝。
【珠规玉矩】 比喻人的言行纯正合乎规矩。
【珠围翠拥】 指华贵的装璜或装饰。
【珠围翠绕】 ①形容妇女雍容华贵的妆饰。②泛指华丽的装璜或装饰。③比 喻美女簇拥。
【珠窗网户】 饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。
【珠零玉落】 比喻珍物残破毁坏。
【珠零锦粲】 谓如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。语本《 魏书·宗钦传》：“口吐琼音，手挥霄翰，弹毫珠零，落纸锦粲。”
【珠圆玉洁】 比喻诗文圆熟明洁。
【珠圆玉润】 ①形容文词圆熟流暢。②形容歌声圆润婉转。
【珠歌翠舞】 指声色美妙的歌舞。
【珠槃玉敦】 古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。
【珠盘玉敦】 见“珠槃玉敦”。
【珠还合浦】 《後汉书·循吏传·孟尝》载：合浦郡海出珠宝。原宰守并多 贪秽，采求无度，珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝赴任，革易前弊，未逾岁，去珠复还。后遂用“珠还合浦”比喻失而复得或去而复还。
【珠联玉映】 同“珠联璧合”。
【珠联璧合】 本指一种天象。语出《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五 星如连珠。”后以比喻众美毕集，相得益彰。
【珠璧交辉】 喻美好事物交相辉映。
【珠璧联辉】 同“珠璧交辉”。
【班衣戏采】 相传老莱子七十岁时穿彩衣作兒戏以娱亲。后以“班衣戏采” 为老养父母的孝亲典故。
【班门弄斧】 在鲁班门前摆弄斧子。鲁班即公输班，古代巧匠。比喻在行家 面前卖弄本领，不自量力。
【班荆道故】 见“班荆道旧”。
【班荆道旧】 亦作“班荆道故”。谓朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。 典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善„„伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。
【班香宋艳】 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以“班香宋艳”泛称辞 赋之美者。
【班驳陆离】 见“班駮陆离”。
【班駮陆离】 亦作“班驳陆离”。同“斑駮陆离”。
【理之当然】 犹言理所当然。
【理正词直】 道理正当，言词朴直。
【理直气壮】 理由正大，无所畏惧。
【理所当然】 以理而言应当如此。
【理屈词穷】 由于理亏而无话可说。
【理冤摘伏】 伸雪冤屈，揭发奸慝。
【现世现报】 现报。
【现身说法】 ①原谓佛、菩萨显示种种化身宣说佛法。《楞严经》卷六：“ 我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”②比喻用自己的经历为例证，对人进行讲解或劝导。
【现钟不打】 比喻有现成的东西却不加利用。
【现钟弗打】 见“现钟不打”。
【琵琶别弄】 见“琵琶别抱”。
【琵琶别抱】 唐白居易《琵琶行》有“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”、 “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”句，后以“琵琶别抱”指妇女改嫁。
【琵琶胡语】 见“琵琶旧语”。
【琵琶旧语】 《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁 昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵
琶胡语”、“琵琶旧语”，表示对外屈辱求和之意。
【琴心剑胆】 犹言柔情侠骨，比喻既有情致，又有胆识。
【琴棋书画】 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
【琴瑟不调】 ①谓琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。②比喻夫妻不和。
【琴歌酒赋】 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。
【琴剑飘零】 谓文人落拓四方。
【琴断硃弦】 比喻丈夫死亡。
【琪花玉树】 古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
【琪花瑶草】 ①古人谓仙境中的花草。②指名贵的花草。
【琳琅满目】 见“琳琅触目”。
【琳琅触目】 亦作“琳琅触目”。亦作“琳琅满目”。南朝宋刘义庆《世说 新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
【琳琅触目】 见“琳琅触目”。
【琨玉秋霜】 比喻坚贞劲烈的品质。
【斑衣戏彩】 谓身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。《北堂书钞》卷一二九引 《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
【斑驳陆离】 见“斑駮陆离”。
【斑駮陆离】 亦作“斑驳陆离”。色彩斑斓绚丽貌。
【瑰意奇行】 见“瑰意琦行”
【瑰意琦行】 卓越的思想和不平凡的行为。
【瑜不掩瑕】 《孔子家语·问玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”《礼 记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”原谓玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。
玉碎香销篇二
《玉碎香消：中东女子人弹敢死队纪实》
玉碎香销篇三
《赏析《摊破浣溪沙——菡萏香销翠叶残》(李璟)》
宋词鉴赏
——《摊破浣溪沙——菡萏香销翠叶残》（李璟）
2011年12月
赏析《摊破浣溪沙——菡萏香销翠叶残》（李璟）
【词】
摊破浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
【译】
曾几何时，水面清圆，一一风荷举;凌波出尘，幽幽溢冷香。
却如今满目红消翠减，苒苒物华休。
何处合成愁？离人心上秋。风乍起，漾漾涟漪，渌波轻蹙。
白驹过隙，又怎奈衣带渐宽，与菡萏韶光患难与共，不忍入目。
烟雨濛濛，南柯梦回，角声远远悠悠。
江畔阁楼中，牵牵绊绊欲理还乱，冰寒的玉笙在素手中呜咽，彻夜未眠。
独倚江楼，妆泪阑干，滴滴哀愁、点点心忧，又如何酿一壶相思将你守候。
【知人论事】
“言念君子，温其如玉。”真挚的心，纯粹的词，自由的灵魂，却被迫指点天下。造化弄人，人就捉弄了天下，愁，也就从此而生。
王国维在《人间词话》十三中称此词“乃古今独赏”：南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。
这首词，将一个女子的悲秋念远抒发得淋漓尽致，充满感伤哀怨，从一个侧面反映了封建时代夫妻离别给妇女带来的莫大痛苦。全词融情于景，情景交融，前写悲秋，后写念远。构思奇巧，自然天成。充分体现了南唐词坛清新自然、不事雕琢的特色。
下面进行逐句具体赏析：
“菡萏香销翠叶残”：
词作开篇第一句，遣词造句上便已传达出深微细腻的感受。“菡萏”出尘脱俗，“翠叶”盎然生机。然如此菡萏却香消玉殒，如此翠叶却繁华不复，将最美好的东西撕毁给人看，是鲁迅先生心中难掩的悲剧；在其灼灼光华时扼断呼吸，亲眼见证那一寸一寸撕裂般的凋零，
又是如何的肝肠寸断，即使凉薄之人未免感时伤怀，又何况是高不胜寒，难觅钟期的南唐中主呢。词人虽未直抒胸臆，但其对美好生命消逝摧伤的哀感，已不言而喻。
“西风愁起绿波间”：
珍美的生命在萧索中瑟瑟发抖，满目惶恐。“西风”二字本已代表秋的萧杀凄清，其下又接“愁起绿波间”，就人而言，满眼风波，内心自然动荡凄凉；就花而论，“绿波”原为其托身所在，而今绿波风起，便更是惊心的悲感和惶惧。“愁起”者，愁随风起，风起堪愁，愁起难落，漾满绿波。
“还与韶光共憔悴，不堪看”:
“韶光”即“春光”，引申为青葱岁月。“韶光”后紧跟“憔悴”，既是美好时节的憔悴，也是人间年华的凋零。所以下面的“不堪看”，才有无限深重的悲慨，笔力千钧，字字泣血。 是啊，节物更替、生命无常，敏感的词人又怎会错过这微小的心中一悸，菡萏香消玉殒，荷池满目疮痍，岁月剥落了所有灵物的光鲜，让人目不忍视。即使曾经光华万丈，彪炳千古亦逃不过黄土一抔，长眠地下。“物极必衰，沧海桑田”终是亘古不变的真谛。
上阕景中虽也有人，但基本是以景物之感发为主；下阕则是写已被景物感发的人之情意。 “细雨梦回鸡塞远”：
此句呼应上阕。“鸡塞”代指边塞远戍之地。全句寄托思妇之情，情之所系，梦之所牵，才有着“细雨梦回”的情意。而终魂悸魄动，南柯一梦，又是美好破碎，令人心中一紧。
“小楼吹彻玉笙寒”:
“小楼”高迥，“玉笙”珍美，“吹彻”深情，方能体会到“细雨梦回”“小楼吹彻”之苦想与深悲，这种彻夜不眠的相思如大雪纷飞，拂了一身还满。我不由得忆起《春江花月夜》中的女子，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”也是如此心境吧。
“多少泪珠无限恨，倚阑干”：
到此方将前二句所渲染的悲苦之情一泻而出，正像引满的弓箭，一举中的。然而一发之后，却又戛然而止，把文笔一推，不复再作情语，而只以“倚栏干”三字做了结尾。遂使得前一句“泪”与“恨”也都更有了一种悠远含蕴的余味。
几个简单的景物，几笔若有似无的勾勒，便是一幅感情。
倩影一抹倚楼头，玉笙呜咽寒清秋。
月华流照南柯梦，妆泪凝结琉璃愁。
深夜静坐，恍惚中楼台歌榭剪影横斜，一个清冷的身姿于深深浅浅、平平仄仄中吟哦喟叹。历史是缓还是急？一千多年的时光是长还是短，我的船徜徉于历史的长河，思绪之楫激起了飞花碎玉般的怒涛。
玉碎香销篇四
《菡萏香销翠叶残》
玉碎香销篇五
《死亡别称》
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。西河之痛 这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。”丧明之痛 与“西河之痛”同出一典。钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。”兄弟令原之戚 《诗?小雅?棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，也写作“鹡鸰”。后以“令原之戚”指兄弟去世。钱溯耆《与缪荃孙》：“适溯耆抱令原之戚，神绪不宁，肃谢有稽，正深歉疚。”鸰原之戚 林则徐《与叶申芗》：“闻仲勤上年因遭鸰原之戚，未肯入闱，谊笃孔怀，洵堪起敬。”折臂之痛 曾国荃《与郭意城》：“今猝抱折臂之痛，战守之事，助我无人，是真穷且苦也。”妇女中国文学可以说是一部关于美人的文学，从“美目盼兮，巧笑倩兮”到“翩若惊鸿，婉若游龙”，从褒姒到陈圆圆，从“指如削葱根”的刘兰芝到“似蹙非蹙娟罥烟眉的”林黛玉，从古到今女子们演出了一幕幕粉香脂浓的悲喜剧。正是由于女子的美丽与可爱，使得人们对每一位女子（尤其是年轻漂亮女子）的去世感到婉惜，于是很多好词都成了妇女的死亡别称。香埋 唐代徐夤《蝴蝶诗》中有两句“防患每忧鸡雀口，怜香遍绕绮罗衣。”金代元好问也有句诗“京师惜花如惜玉”，后来就有了“怜香惜玉”一词来指男子对女子的怜爱之意。其中的“香”就是指的女子。当然“香”字是形容词，《说文解字》：“香，芳也，从黍从甘。”又因香味为人所喜爱，故常用作美称用词，特别常见于与妇女有关的事物。如女子的居室称“香闺”、女子的头发称“香云”等等。而“怜香惜玉”的“香”已经成为名词了，是女子的代称。女子死则被称为“香埋”，如清代沈复《浮生六记?闲情记趣》：“今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首焉。”玉殒 女子死也多用珠玉璧等贵重物品遭到破坏比喻之。清代洪昇《长生殿?重圆》：“梨花玉殒，断魂随杜鹃。”璧碎 “璧碎”源于“完璧归赵”的故事，据《史记?廉颇蔺相如列传》记载，秦王假意用十五座城换取赵国国宝和氏璧，相如奉璧赴秦，见秦王没有给城的诚意，便用计把璧要回手中说
道：“大王必欲急臣，臣今头与璧俱碎于柱。”后就取“璧”乃贵重之器义，用“璧碎”比喻女子死亡。如《剪灯余话?凤尾草记》：“生闻女死，托以省姑，走吊焉。至则珠沉璧碎，玉殒花飞，将入木矣。”“珠沉”也是指女子的死亡。香消玉殒 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十九回：“到了次日，凤仙闭户不出，至午后尚是寂然。鸨母大疑，排闼入室，那知已香消玉殒，物在人亡。” 徐迟《牡丹》：“船抵大江中流时，她跃过栏杆，投身昏黑的江水中。尸体已经在下游打捞到了。虽然香消玉殒，依旧面目姣好云云。” 香消玉损 清代缪艮《沈秀英传》：“秀英香消玉损，已返方诸。”香消玉碎 “玉碎”本指美玉碎裂，既比喻美好的事物不幸损毁，也比喻为正义理想而献身。而与“香消”用在一起时，往往喻称女子之死。《封神演义》第三十回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣。”玉碎香销 清代湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”玉碎珠沉 清代陈端生、许宗彦、梁德绳原著，秦纪文演出本《再生缘》第八回：“若非奎璧生谋意，怎么得，玉碎珠沉一旦间。”珠沉玉碎 文康《儿女英雄传》第十八回：“说着，把左手向身后一绰，便要绰起那把刀来就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎！”柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗之四：“漫说天飞六月霜，珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注，赢得英名震万方。”珠沉璧碎 《金瓶梅词话》第六十四回：“天厌善类，珠沉璧碎。”珠沉玉殒 清代袁枚《续新齐谐?乩仙》：“鸳侣方成，鸾俦遽折，珠沉玉殒，蕙折兰摧。”蕙折兰摧 这个词指女子夭亡。“蕙”俗名佩兰，是一种香草。古人常以蕙心比喻女子纯洁美好的心灵，以蕙质比喻善良的美人。在“蕙折兰摧”中，“蕙”和“兰”比喻女人，是对死者的赞誉。清代袁枚《续新齐谐?乩仙》：“怨侣方成，鸾俦遽拆，珠沉玉陨，蕙折兰摧。”蕙损兰摧 明代梁辰鱼《破齐阵?咏时序悼亡》套曲：“雁来期，正秋风寒云乱飞。把酒对斜晖，问芳卿，为什的便蕙损兰摧。”捐床帐 “捐床帐”意为舍弃床帐，实指死亡，一般用于老年妇女，如同“捐馆舍”专指老年男子去世一样。唐代颜真卿《崔孝公宅陋室铭记》：“太夫人王氏捐床帐之后，公徙居他室，或在宾馆，而无常所。”文人历代的文人骚客们谱写了一篇篇优美动人的文章，给人们创造了无可比拟的精神财富，也给后代留下了极为珍
贵的文化遗产。他们生前或豁达、或飘逸、或端庄、或风流，死了以后也一直受到人们的称颂，就连死的称谓也与众不同。地下修文 “地下修文”是文人死亡的别称。这里有个故事：据晋代王隐所著《晋书》记载，中牟县令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商（孔子弟子子夏）在地下（阴间）作修文郎，修文郎有八人，活着时都是圣贤之人。苏韶现在也担任这项职务。（作者按：《晋书》的官修本是唐代修定的，此前《晋书》有很多本子，因魏晋时期，道教较盛，其中不乏神仙鬼怪内容，连官修《晋书》也有此弊。）后来就成了文人死亡的典故，如杜甫的一首哭李常峰的诗：“一代风流尽，地下修文深，斯人不重见，将老失知音。”唐代司空图《狂题》诗之九：“地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。”据明代陶宗仪《辍耕录?挽文教授诗》记载，一位姓翁的福建人有一幅对联，不仅巧用别称、对仗工整，亦颇有韵味，对联是：地下修文同父子/人间读史各君臣 修文 唐代杜甫《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文地下深。”清代陈佩《哭程夫人》诗：“修文应是才人飞，徵到姮娥旧侍书。”修文郎 杜甫《闻高常侍亡》诗：“历历金华省，亦作修文郎。”白玉楼 “白玉楼”作为文人死亡的别称，也有一个典故。据李商隐的《李长吉小传》记载，诗人李贺见一个穿粉红衣服的人，说天帝盖成了一座白玉楼，马上如他去当书记官，天上的差使很快乐，一点儿也不苦。之后，李贺就死了。后来“白玉楼”就成了文人上天即逝世的典故。宋代岳飞之后岳柯所写《桯史?王义丰诗》：“碧沙笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。”指墨迹用碧沙笼护起来后才干，而那边已人死骨寒，表达了世事无常，命运难测之感慨。元代陈庚《吊麻信之》诗之二：“君恩未赐金莲炬，天阙俄成白玉楼。”玉楼受召 清代周亮工《古香堂诗序》：“不然，才名如李贺而玉楼受召，犹在终贾之年，岂不备极荣休。”“终贾”是汉代终军和贾谊二人的合称，两人都是年少成名，后就用“终贾”指少年有才的人。赴召玉楼 《花月痕》第四十七回：“嗣后，又知痴珠赴召玉楼，秋痕身殉。”玉楼赴召 清代曾朴《孽海花》第二十四回：“却把个文园病渴的司马相如，竟做了玉楼赴召的李长吉了。”死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢
、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨 见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄 仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低 见背、弃养、 牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地 横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命 饿死、殣 升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解 崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁 夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文 葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂 客死、瘐死 "死"的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等.在古代,"死"的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念,心理活动以及情感色彩. 天子之死叫"崩","驾崩",意思是皇帝的车驾崩坏了. 诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称"薨". 大夫之死叫"卒",这从西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒". 古时只有平民之死,才直言不讳地通称"死". 受佛教轮回观念的影响,"死"的别称上,出现了诸如"归天","厌世","下世","上仙","归净土","入冥",甚至直言"下地狱","见阎王","上西天"等. 革命志士,爱国忠臣,民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈.人们用"殒(殉)国","殉难","殉节","殉命","殉身","捐躯"等来称誉他们. 对于那些死于非命的奸臣,祸孽,恶人,盗匪贼寇等,往往称其死为"毙命","毙","绝","灰灭"等.大众化的贬词还有:"一命呜呼","蹬腿了","断气了","完蛋了","见阎王去了","下地狱了",等等. 关于"死"的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:"亡","殁","没","丧","终","故","逝","殒","不 起","绝命","弃手足","弃堂帐","捐馆","捐馆舍","物 故","溘逝","弃养","亡躯","作古","谢世","弃世"等. 西方人习惯于说死是"见上帝去了",而有些共产党人习惯把最后的归宿喻为"去见马克思". 古代人未及15岁而死,称"夭",未成年而死,称"殇",此外还有"短折","夭折"等别称. 至于"杀","诛","戮","
醢","战亡","病没","弃市", "伏诛","伏法","就义","正典刑","正法","凌迟","戮 首","腰斩","寻短见","自经","自缢","自溺","遇害", "遇难","牺牲"等,都属于死的不同方法,不能视为死的别称. 死的别称（讳称） 古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 未成年而亡：夭折、夭逝、殇。 父母之死：见背、孤露、弃养等 高龄而死：登仙、寿终正寝。 尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。 就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还有：“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。死的贬义词有：“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。
玉碎香销篇六
《浣溪沙菡萏香销翠叶残》
浣溪沙 菡萏香销翠叶残
李璟
◆教学目标
1． 简介李璟（伯玉、南唐中主、
2． 朗诵全词（至少两处有轻微动作）；默写全词（可有一字错误）。
3． 改述全词，至少两处调序，一处省略。
4． 堂练正确系数9.5，综合练习得分系数8.5。
◆课前预习
（一）简介李璟 （二）朗诵、默写全词。
◆预习检查（10分钟）
（一）简介李璟（ 一名） 操作：生述→师评→生记
［答案］A.伯玉；B.南唐；C.南唐中主；D 其词蕴藉含蓄，深沉动人。
（字伯玉，登帝位后，年号保大，后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主，庙号元宗。李璟多才艺，文士韩熙载、冯延巳、李建勋、徐铉等时时在其左右，相与讲论文学。其留下来的作品不多，只有四首词一首诗。其词蕴藉含蓄，深沉动人。）
［背景］这首词作年不详。这首词一说在即位之初写得。又有陆游《南唐书 冯延巳传》“元宗尝因曲宫内殿，从容谓曰：吹皱一池春水，何干卿事？延巳对曰：安得如陛下 小楼玉生寒之句。时衰败不支，国几亡。稽首称臣于敌，奉其正朔以苟岁月，而君臣相语乃如此。这样说，这首词好像在衰败不支时作得。可能符合词的内容。
（二）朗诵默写（ 全班 ） 操作：生诵→生默（两生板演）
（三）初读感受（ 等五名） 操作：生述→师评、板书→生记
◆朗诵、改述全词（12分钟）
（一）朗诵 操作：生诵→师述→师诵→生练（ 单诵）→师评→生练
［预案］浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，还与容光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠何限恨， 倚阑干。
（二）改述 操作：生述（ 等）→师评→师述→生记
［参考］荷花的清香已经销尽，翠绿的荷叶已经枯败，荷塘绿水间吹起了秋风。 还有跟美好时光一起消失的人显得憔悴了，不堪去看花叶的凋零了。梦里回到边塞，潺潺细雨中醒来，愈觉两地相距之远，风雨楼高，小楼中整夜回荡着凄清的笙音。多少泪珠，无限怨恨，倚着阑干倾泻。
◆理清层次（12分钟）
操作：学生归纳→师述→生记→生诵
［讲解］词的上片即景生情，从景物中引起愁思来。西风吹过花叶枯萎的荷塘，秋色一片萧条。起笔菡萏两句，顿起悲秋之意，一个愁字将花与人结合在一起，自然春光与青春岁月一起憔悴凋零在西风里，“凄然欲绝”。
词的下片写怀念远人。思妇念远，细雨惊醒美梦”，只得彻夜吹笙以自谦，盘旋曲折情极悲苦。词直到结尾才引满而发，直笔言情：多少泪珠无限恨，但马上推开一笔，以倚阑干作结，虽是淡语，却饱含深情，耐人寻味。此词景词与情语相生，天然清丽。 ◆解疑释难（6分钟）操作：生问→师答→生记。
1．划出上片中能直接表达女主人公愁情的词句。
“愁”“憔悴”“不堪看”。
2．“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句写景，营造出怎样的意境。
荷花的清香已经销尽，翠绿的荷叶已经枯败，荷塘绿水间吹起了秋风。营造了一幅荷塘秋残图，意境衰败、凄凉。
3．上片情与景的关系。
女主人公看到一幅荷塘秋残图后，触景生情，“还与韶光共憔悴”，愁苦自己的美貌也和秋荷一样，在秋风中一天天憔悴下去。
4．请大家谈谈，读到“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”这两句时，对人生有何感慨。 A再美好的事物终究会逝去。B再繁荣的朝代也会灭亡。
C再多的荣华富贵也会流走。D再奢侈的享受也会化为乌有。
5．“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”两句的妙处。
A“细雨”“鸡塞”“小楼”“笙声”四个意象，再加上“远”“寒”两个修饰语，营造了孤寂凄清的意境，充分表达了思妇的相思之苦。
B以梦境写思念，将梦中相见的欢娱与醒来的凄凉孤寂对比来写，传达出相思之苦。 C情景交融
（D辅助材料：a唐诗 “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”。b韦庄词“昨夜夜半，枕上分明梦见”。c懂得中国音乐的，说笙要暖笙，东风日暖闻吹笙，这笙上要有一个芦苇的薄膜，那个薄膜要在暖气之中吹出来的声音好听，冷了就不好听了。他说现在这个玉笙已经寒了，已经这个曲子吹了那么久了。）
6．“倚阑干（即栏杆）”含不尽之意，给人以联想和想象的空间，你能说说你的联想和想象吗。
辅助材料：温庭筠写过一首小词说“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”。倚栏是为了望远，望远是为了期待远方的征人，所以“倚栏”是一种期待，温庭筠说梳洗罢，我要把我自己打扮得这么美，等着我所爱的人回来。从早晨一直看到日落，斜晖脉脉、流水悠悠，这个人没有回来，所以她说是倚栏杆，是第二天的盼望。每日的盼望，每日的落空。
◆小结（4分钟）操作：师生共同回顾口述
［讲解］1．李璟（A.伯玉；B.南唐；C.南唐中主；D 其词蕴藉含蓄，深沉动人。） 2．朗诵全词（至少两处有动作配合）；默写全词（可有一字错误）。 3．改述全词，一二句须调整位置。 4．陈述层次，以景与情的关系陈述。
◆课后巩固
（一）布置、批改综合练习
一、阅读下面这首诗歌，按要求答题。
浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，还与容光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠何限恨， 倚阑干。
（1） 这首词，从哪些方面突出了词眼“残”字？
明确：“菡萏香销翠叶残”是荷残，“西风愁起绿波间”是秋残，“细雨梦回鸡塞远”是梦残，“小楼吹彻玉笙寒”是曲残。
（2） 词中塑造了什么样的形象？抒发了什么样的感情？
明确：词中塑造了一位思念远人的思妇形象，抒发了孤单寂寞的愁绪。
2、阅读下面这首诗歌，按要求答题。（8分）
同诸隐者夜登四明山 施肩吾
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
【注】施肩吾，字希圣。北宋羽士。自号华阳子。生卒年不详。少年习佛，博经史，工词章，后转而道，隐居西山（在今江西南昌）。
（1）这首诗表现了诗人什么样的心境？（2分）
明确：这首诗表现了诗人淡远超逸的心境。
（2）这首诗写出了四明山山高清幽的特点，诗人是怎样来表现这一特点的？请扼要分析。明确：采用了侧面描写的手法写出四明山的高（1分）；本诗第二句写手攀松桂在浮云中行走，侧面表现了四明山山高的特点（2分）；（2）用以声衬静的手法写出四明山的清幽（1分）；本诗三、四句写在“无人境”听到不知何处传来的一声萧叫，反衬出山的清幽。
3、阅读下面这首诗，回答题目。（8分）
野步 清·赵翼
峭冷催换木棉裘，倚杖郊原作近游。 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
（1）本诗第一句“峭冷催换木棉裘”在全诗中的作用是什么？（2分）
明确：运用环境描写，交代了时间（1分）也为全诗奠定了悲凉的感情基调（1分）
（2）诗中“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”两句历来为人称道，结合你的理解作扼要赏析。（6分）
明确：①运用拟人手法（1分），将 “秋风”认定为“管闲事”的家伙，染红了枫叶，染白了人头（1分），巧妙地表达了自己老之将至的感慨（1分）。②红、白使动用法（1分），色彩上对照配置（1分），也最轻易使人引起岁月无情、年华已逝魄震限怅调（1分）
课后练习
一、阅读下面这首诗歌，按要求答题。
浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，还与容光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠何限恨， 倚阑干。
（1） 这首词，从哪些方面突出了词眼“残”字？
（2） 词中塑造了什么样的形象？抒发了什么样的感情？
2、阅读下面这首诗歌，按要求答题。（8分）
同诸隐者夜登四明山 施肩吾
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。
相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
【注】施肩吾，字希圣。北宋羽士。自号华阳子。生卒年不详。少年习佛，博经史，工词章，后转而道，隐居西山（在今江西南昌）。
（1）这首诗表现了诗人什么样的心境？（2分）
（2）这首诗写出了四明山山高清幽的特点，诗人是怎样来表现这一特点的？请扼要分析。
3、阅读下面这首诗，回答题目。（8分）
野步 清·赵翼
峭冷催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
（1）本诗第一句“峭冷催换木棉裘”在全诗中的作用是什么？（2分）
（2）诗中“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”两句历来为人称道，结合你的理解作扼要赏析。（6分）
玉碎香销篇七
《藏香销售常见问题解答(1)》
藏香销售常见问题解答
1、 藏香就是藏族用的香吗：藏香是藏族同胞的一种生活必备品，是采用青藏高原的天然藏药材以特定配方制成的，它对人们的身体和精神健康均有裨益，不光藏族天天使用，而且适合所有地区的所有人们。
2、 藏香和内地的香品有什么不同？首先，制作工序不同；其次，所用材料不同；再次，理论依据不同，还有对香的解释和看法不一。
3、 什么样的藏香算是好的藏香？一般来说，选用的藏药材的质量，配方的出处及实际的功效是评判藏香好坏的标准。
4、 从外观上如何区分藏香的好坏：好的藏香可从四方面鉴别，一，材质：天然药材研磨而成，不含人工香精，在闻嗅的时候闻不到化学香精的味道，而是淡淡的药香味；二，香表面匀称，不染色，不掉粉；三，藏香的香味清雅，但不浓郁，闻起来比较舒爽；四，燃灰：由于不含化学香精，藏香的燃烧比较充分，香灰呈灰白色，会自动脱落。
5、 说明书上所谓的 “炮制”是什么意思：炮制，就是去除药物的毒性成分，而提高其药物有效成分的一种药材处理方法。
6、 商标上“班智达”是什么意思：班智达，就是学者、译师、具有大智慧的人的意思。
7、 你们藏香一根的燃烧时间是多少：每一种藏香，由于配方不同，其所用的原材料也不同，每一种材料的燃烧时间也就有差别，一般来说在40分钟左右。
8、 功能香真能治病吗：与藏药相类似，藏香的配方和制作也是同样严谨，而且遵循的也是藏医药学理论，但由于起效原理的不同，所以不能说是药，但可以说，它绝对可以起到一定的功效。
9、 每种香的颜色不一样，是不是加了不同的染料：藏香中成份全是纯天然藏药材，不含任何人工化学成分，藏香中的颜色不同是因为藏香是多种药材配伍而成的合香，主料和辅料的比例不同以及药材的不同均会产生不太一致的颜色，是很正常的现象。
10、 你们的藏香价格很贵啊：我们的藏香均是货真价实的藏药材原料，而且配伍、炮制、生产、包装均由自主完成，完全保证质量，产品成本本身比较高。
11、 藏香会不会产生什么副作用：藏香是天然药香，所用都是对人体有益的无污染药材，只会有少量人对药香的气味不习惯，但对人体只是有益无害，不会产生什么毒副作用，可放心使用。
12、 藏香都是纯手工制作吗：以前藏香都是祖辈们以纯手工制作的，现在随着市场
需求量的增大，在藏香生产的某些环节上以机器代替了手工，但制作工序和工艺是没有任何变化的，以机器代替手工的环节反而增强了藏香的功效。
13、 你们藏香的配方有依据吗：当然有，我们的藏香配方依据来源于三个方面，一，
经典的藏医药典籍，如《四部医典》；二，经典佛经；三，传承秘方；
14、 点藏香有什么讲究吗：一般来说，供佛的供香在清晨点比较合适，而功能香没
有什么讲究，只是根据保健需要，为保持必要的浓度，需要依据空间大小点燃不同的根数。
15、 如果家中有孕妇的话适宜点藏香吗：可以的，藏香在佛教上属于烟供，从佛教
上讲对体内的胎儿还有积福的作用。
16、 香包和藏香的成份一样吗：不太一样，香包大多是由味香、清凉的药物研磨成
粉制作而成，而藏香每一个品种其配方都有区别。
17、 放置或携带藏香有什么讲究吗：一般来说，供香不宜和荤物放置在一起，其印
有佛像的包装不宜随便丢弃，用毕可焚烧处理。
18、 藏香有没有过期这一说法：一般来说，在常温、干燥的外部条件下，藏香可长
期保存，没有确切的保存期限；而在潮湿的地方，一般需要做干燥处理，保质期也可达到5年左右的时间。
19、 据说麝香能治百病，是吗：这只是一般民俗的一种说法，治百病是不可能的，
但也可以看出，麝香是一种药用价值很高的材料，在藏医药中也同样被认为是上好的保健药物，所以有治百病之说。
20、 藏香可不可以几种一起点：最好不要，因为每一种配方不同，互相串用会降低
功效。
玉碎香销篇八
《李璟《浣溪沙·菡萏香销翠叶残》ppt课件》
玉碎香销篇九
《香味营销》
恒源祥1927香味营销案例分析
早在2007年，恒源祥就已致力于打造“恒源祥1927”这一品牌，并与美国莫耐尔化学感观研究中心建立战略合作伙伴关系，希望能够通过与莫耐尔的合作、采用嗅觉营销的思维，找到适合的嗅觉记忆点，与消费者之间建立牢固的嗅觉联想，为“恒源祥1927”建立独特的品牌定位
仅从品牌名字上，我们就已经可以隐约感受了“恒源祥1927”的怀旧情绪。它折射出20世纪初极尽世界时尚、融汇东方韵味的上海，想象着那些身着硬领衬衫、外系西式领带的老上海绅士，以及披着手织羊毛衫、穿梭于百乐门与锦江饭店之间的名媛。那时候的老上海是灯红酒绿的都市，处处飘荡着歌舞升平的气息。恒源祥正是力图将那个时代旧上海的风情统统画尽，并融入“恒源祥1927”。
在它的气息当中，闭上眼就能浮现出明星与香水、爱司头与高跟鞋、威士忌与爵士乐、霓虹灯与手摇唱机、丹琪唇膏与翡翠胸针、麻将桌与黄包车、铜香炉与鼻烟壶、花园洋房与红木大床、三寸金莲与黑丝袜、好莱坞电影与月份牌，而这一切都是中西交织的古典情结。为此，公司设计了几款不同的香型，例如：由茉莉、白花、檀香配成的代表二三十年代老上海风韵的“海上花”，由紫鸢尾和薰衣草配成的代表五六十年代上海的“醉玲珑”，以及代表90年代摩登上海的水澜水果系列的“琉璃影”。
闻香识女人，是一部于1992年公映的美国电影。电影叙述了一名预备学校的学生，为一位脾气暴躁的眼盲退休军官担任助手。由艾尔·帕西诺、克里斯·欧唐纳等主演。不管是怎样的营销模式，到最后都会殊途同归，他们的最终目的都是要提高客户对于品牌的忠诚度，香味营销也自然不会例外。那么，我们今天的话题就是：闻香识品牌。
眼花缭乱的品牌标志，独具匠心的包装设计，特色风格的店面装修……从前我们一直依赖于视觉元素辨识品牌之间的差异；后来，英特尔的五旋音，摩托罗拉的“HelloMoto”将品牌带入了一个崭新的听觉识别时代。如今，随着体验经济的到来，感官营销日渐风行，嗅觉也被越来越广地应用到商业策划的方方面面。或许有一日，消费者只需闻一下味道，便知道自己踏入的是什么品牌的商店。
英国牛津大学的心理学家做了个试验。他们让参与测试者分别吸入若干种新的并能识别出来的气味，并扫描他们的脑部，记录下不同气味引发的脑部反应。结果显示，人们不但会对各种不同气味表示强烈的喜好或厌恶，而且会把气味与特定的经验或物品联想在一起。这一结果被商家巧妙运用于品牌识别和品牌联想。因为天底下没有两种完全相同的气味，不同香味如同标签一样，让消费者一闻就联想起特定品牌。科学家证实，嗅觉记忆比视觉记忆更可靠。人们回想1年前的气味，准确度为65％；然而回忆3个月前看过的照片，准确度仅为50％。于是，香味营销流行起来。
如今，利用人们的嗅觉已经成为参与激烈竞争的一种武器。着名营销专家谭小芳老师了解到，人们曾在美国做试验，让一家商店充满香气，而另一家商店没有任何气味，结果虽然是那些在不知不觉中接受试验的人们在两家商店逗留了相同的时候，但他们实际的感觉大不相同。他们感觉在充满香气的商店里只呆了一会儿，而在另一家商店里却呆了很长时间。这说明宜人的香气使人神清气爽，兴致高昂，乃至忘记了时光在匆匆流逝。
法国饮食在国际上尤其是欧洲食坛上好几个世纪以来占主导地位，然而本世纪60年代法国有威望的厨师掀起了新派法菜的潮流，提出“自由烹饪菜”（Free-cooking）的号召，提倡随着时代转变，强调用缩短烹饪时间、保留食材鲜味。那么，我们的品牌营销从中有何借鉴呢？着名营销专家谭小芳老师认为，比如，专卖店的气味，就对提升销售至关重要。
我们讲，一个好的气味会使得顾客心情愉悦，愿在店内停留较长时间购物。相反，难闻的味道则会让顾客产生焦躁情绪，甚至避而远之。专卖店作为品牌的体验场所，一方面要清除店内异味，如洗手间的气味、地毯发霉的气味等，另一方面根据目标人群制定相应的气味方案。
对女性消费者来说，咖啡的香味、花卉的气味、烤面包的气味、橙子等水果的气味，都很有诱惑力的。男性消费者对气味的感知能力相对较弱，但对优雅的淡淡的香水味普遍存在好感，专卖店或销售员可适当使用此类香水，但务必淡雅。据研究发现，男人和女人最容易达成共识的是柑橘、橙子的味道——建议普通的品牌专卖店使用。如果要用气味形成品牌独特的印记，则需要根据目标人群的喜好做科学的设计，使更多的人“说不清道不明”地喜欢我们的品牌，成为我们品牌的忠诚“粉丝”。
知道吗，当情场上的小男小女喃喃唱着流行歌《香水有毒》，为某种特殊气味执迷不已的时候，商海中精明的营销人也在挖空心思让产品变得“非常有味道”。以手机为例，花样越来越多，外形炫、功能强已经远远不够，大家就不约而同地都玩起了嗅觉游戏。手机大佬sonyEron已推出一款使用时会发出淡淡清香，让人闻了可以平静的新款手机，韩国LG有“巧克力”之称的手机散发出巧克力香味，三星则在店内散布清甜的蜜瓜香味。我们将这种营销手段称之为“香味营销”。当然，此类案例还有很多，谭小芳老师搜集如下：
当你步入英国航空公司的头等舱及头等舱候机室，最先引起你注意的就是独特的气味，这是一种叫做牧草的芳香剂。英航定期在航班上喷洒这种芳香剂，以加深公司在其最有价值顾客群中的品牌印象。这种区别于视觉的感官新体验独树一帜，非常新颖，营销效果很理想。英国高档衬衫零售商托马斯·彼克耐心地研制一种个性化气味，他在纽约、旧金山、波士顿和圣弗朗西斯科新开的商店中放置传味器，当顾客经过时，传味器就会散发一种新鲜的、经过清洗的棉花味道。这种味觉享受让人迅速有了价值联想。
以体验营销闻名的星巴克，对于咖啡的味道与香味要求近乎苛刻。在星巴克上班的员工，不管是谁，不管是什么日子，都不准使用香水，因为在星巴克，空气中飘溢的只能是纯正的咖啡香味，这要远胜过其他的香味。试想，如果星巴克每天发出来的是不一样的香味，或是混杂着其他香水的味道，谁又能远远一闻到就直奔这个“家与公司外的第三生活空间”呢?
卡夫食品把气味嵌入杂志广告中，读者只要对该广告页中的某几个定点进行摩擦，美味就会飘散出来。以卡夫Philadelphia奶油奶酪广告为例，画面印有草莓奶酪蛋糕，一经摩擦，照片会散发出一股香甜奶味。此外，肉桂咖啡、樱桃Jeil-O以及白巧克力的味道也在不同的广告中呈现。
在明信片大小的广告插页上，铺上许多微小的香油滴，并用特殊技术使油滴不会裂开溢出。只要撕开插页，便会有某一品牌的香水味徐徐逸出。这种传播嗅觉符号的香页广告，使着名的英国劳斯莱斯汽车公司受到启发，让读者在香页上闻到该车车座的高级皮革香味。
新加坡嘉华电影院安装了散发香味的电子装置，影片《查理和巧克力工厂》放映时，放映厅内弥漫着浓郁的巧克力香气。其结果是多数观众选择到嘉华影院来观看这部电影，观众很开心，许多人说看完电影后觉得很饿，想吃巧克力，结果该电影院附设店的巧克力被抢购一空!
西安大唐芙蓉园、沈阳世界园艺博览会等运用现代智能远程管网化喷香手段，创造了户外“香化工程”范例。大唐芙蓉园香化工程，不仅仅是全世界首例最大的户外香化工程，不仅仅是为了营造梦回大唐的意境，它是一项既有历史厚重感，又有远大前瞻性的重大工程。针对千亩大唐芙蓉园里的皇家建筑、山水景观、剧场诗苑的不同功能，不同文化内涵和地貌特征，芙蓉园划分为六个香化区域，并从大自然几千种香气中，精心创意出50多种香味，让东、西方文化在对接中融合，在融合中升华。
当你走进“长堤十里转香车，两岸烟花锦不如”的大唐芙蓉园，顿时感受到一股股清香四处弥漫，沁人心脾。中法两国专家调配的香水，经过主控室的电脑智能控制，或者手机短信的指令，由星罗棋布的仿古香炉，喷放出不同的香雾。象征帝王尊贵的檀香，代表圣洁的芙蓉香，传达友情的法国茉莉香，示意爱情的保加利亚玫瑰香，表达爱慕的荷兰郁金香，热情洋溢的中国江南桂花香，次第拂来，各领风骚，梦幻般再现2000年前“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”的盛况。
旅游行业来说，也有旅行社运用香味营销。请看案例：“全球旅行社”是法国的一家旅行社，位于巴黎闹市区的歌剧院大街，它宽敞的前厅里铺着蓝色的地毯，弥漫着淡淡的茉莉花和甜瓜的香味。但在它不同的柜台前，顾客们“嗅”到的气味又不尽相同。在负责去北美洲旅游的柜台前，散发的是可乐果的香味；在办理去太平洋群岛波利尼西亚的柜台前，香草的芬芳沁人心脾；而在预定豪华轮做海上游的柜台前，则仿佛漂浮着一股海面上含碘的水汽。
从以上案例可知，可口可乐、雀巢、雅诗兰黛、宝洁……众多国际品牌的背后，都有着名的气味研究机构，但遗憾的是，我们国内企业对于香味营销的案例、经验、分享还很少。谭小芳老师了解到，上周末，中国品牌第一次与世界上最具权威的嗅觉味觉研究机构“牵手”。“消费者可以不看，不听，但他很难不闻一种香气，不尝一种味道。”恒源祥集团董事长刘瑞旗激情四溢，“我们就是想让消费者„闻‟到品牌，„尝‟到品牌。”按照他的表述，“未来消费者可以通过产品独特的气味，寻找到专卖店。这一独特的气味，也可能成为消费者判断恒源祥产品真伪的依据。”
新加坡航空公司空姐身上的香水，是美国仙爱尔Scentair公司特别调制的“热毛巾上的香水味”，成为新航的专利香味，闻香识人；喜达屋酒店集团旗下每个品牌都拥有自己的签名香味，为客人创造怡人放松的心灵旅行体验；北美BOSS将“男人的味道”这句广告语与店内魅力张扬的男性香味融为一体，成为视听品牌与嗅觉品牌完美融合的典范。
当香味营销发展到现在，已经上升到了企业嗅觉品牌的高度了，无论是喜达屋和万豪、BOSS、SONY、LEXUS等等都已经拥有自己特有的“香味标签”，但事实上，在形成品牌影响力的道路上，包括嗅觉和味觉的“气味”研究，还需要迈过几道坎。一方面，包括中国在内的世界上大多数国家的商标法还没有规定允许注册嗅觉商标或是味觉商标，这也就意味着即使研究出一种代表自己品牌的嗅觉或是味觉，也无法获得注册，得到法律保障。其次，相应的法律法规还无法确保“声”“味”品牌可以有严格的知识产权保护，尤其对于“味道”这样的品牌来说，如何界定，是一个让人困扰的问题。第三，由于每个消费者的喜好各不相同，研究出的味道，势必会一部分消费喜欢，另一部分消费者不喜欢。最后，谭老师提醒各位企业家，一个现实的问题是，品牌维护所带来的昂贵成本。令人兴奋的是，中国企业在气味的品牌营销上，已经开始迈出了第一步。无论成败，这都是中国品牌发展的一次有益尝试。
总之，不着文字，无须喧哗，营销于无形，而同意能够有效摄服消费者，这或许就是营销的一种至高境界，这也是香味营销给我们企业营销管理者的最好启示。在感官体验时代，企业该如何打通香味营销的通道？我们拭目以待吧！或者说，“拭鼻以待”！
玉碎香销篇十
《徐志摩诗》
雪花的快乐
假若我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒，
我一定认清我的方向
——飞扬，飞扬，飞扬，
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅
——飞扬，飞扬，飞扬，
——你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望
——飞扬，飞扬，飞扬，
——啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭藉我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸
——消溶，消溶，消溶
——溶入了她柔波似的心胸。
残 诗
怨谁？
怨谁？
这不是青天里打雷？
关着：
锁上；
赶明儿瓷花砖上堆灰！
别瞧这白石台阶光滑，
赶明儿，
唉， 石缝里长草，
石板上青青的全是莓！
那廊下的青玉缸里养着鱼真凤尾，
可还有谁给换水，
谁给捞草，谁给喂！
要不了三五天准翻著白肚鼓著眼，
不浮著死，也就让冰分儿压一个扁！
顶可怜是那几个红嘴绿毛的鹦哥，
让娘娘教得顶乖，
会跟著洞箫唱歌，
真娇养惯，喂食一迟，
就叫人名儿骂，
现在，您叫去！
就剩空院子给您答话！......
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变与不变
树上的叶子说：
“这来又变样儿了，
你看，
有的是抽心烂，有的是卷边焦！”
“可不是，”
答话的是我自己的心：
它也在冷酷的西风里褪色，凋零。
这时候连翩的明星爬上了树尖；
“看这儿，”
它们仿佛说：
“有没有改变？”
“看这儿，”
无形中又发动了一个声音，
“还不是一样鲜明？”
－－－插话的是我的魂灵。
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半夜深巷琵琵
又被它从睡梦中惊醒， 深夜里的琵琶！
是谁的悲思，
是谁的手指，
像一阵凄风，
像一阵惨雨，
像一阵落花，
在这夜深深时，
在这睡昏昏时，
挑动着紧促的弦索， 乱弹着宫商角徵， 和着这深夜，荒街， 柳梢头有残月挂， 阿，半轮的残月， 像是破碎的希望他， 他 头戴一顶开花帽， 身上带着铁链条，
在光阴的道上疯了似的跳， 疯了似的笑，
完了，他说，吹糊你的灯， 她在坟墓的那一边等， 等你去亲吻，