事无巨细的意思

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事无巨细的意思篇一
《秘书工作事无巨细》

秘书工作事无巨细，在不懂行或不做秘书工作的人眼里，秘书工作很容易，就是日常的一些小事务，其实这是很错误的，秘书承载上传下达，秘书的角色很微妙，她既不能一味的奉承上级，也不能坐视不管其他部门所提出的问题或意见，秘书要有甘愿充当绿叶和奉献的精神，当然，这是真正意义上的秘书做的事情，而不是一些无理或是可笑人眼中的“秘书”。

秘书人员应具备的素质

（一）、基本素质

1、 身体素质：健康的身体应该是做好任何工作的一个重要前提。要有一个健康的体魄。身体状况不佳的人是不能胜任秘书工作的。

2、 心理素质：要时刻保持良好的心态，心理状态要正常，不要被情绪所左右。每一天都应以平和的心态从事自己的工作。一个有着心理障碍的人，一个对社会充满仇恨的人，一个喜怒无常的人是不可能做好秘书工作的。

3、 思想素质：这是更高的一项要求，作为现代社会的高级管理人员，在一个国际知名的机构里工作，应当具有爱岗敬业精神、实事求是精神和开拓创新精神，此外，还应具备博大的胸怀、宽广的视野和高度的社会责任感。 在现代社会里，人们的工作生活的节奏加快，社会的变化日新月异，外边的世界很精彩，几乎每天都有令你感慨的事情发生，且不说每天的国内外形势，就在我们身边，就会经常有一些新奇事、突发事，今天你的一个亲戚玩股票挣了大钱；明天你的一个朋友倒房地产亏大发了；昨天，你的哥们当了大官，前天，你的一个熟人因腐败问题露馅，进去了。。。。。。这些都会令你感慨，但不要受各种情况的影响，不能看人家发财了，就想到，做人就得胆大；而一看到出问题的，马上又一转念，做人还是谨慎为好！

（二）、业务素质 1、 理论知识：必须认识到理论学习的重要性，一方面要掌握扎实的基础知识，包括法律、外语、经贸以及对业务工作有帮助的其它知识。另一方面也注意收集新的信息，关注的法学领域的新的发展动态。

2、 实践经验：要注意总结工作中好的经验，尽量避免走弯路，要经常进行经验交流，要多向有经验的人学习。

3、 办事能力：秘书工作繁杂、琐碎，这就要求我们必须具备较高的办事能力，无论是办案，办会，还是处理日常事务，都要注意锻炼自己的办事能力，提高办事效率并应掌握一定的办事方法与技巧。（详见“四”）

（三）、文化素质

1、 社会科学 学好专业知识应是起码的要求，而懂得一点文史哲，具备一定的文化素养，也很有必要，可陶冶人生情趣，亦可对工作有所裨益。相传，在清朝某年间，皇帝派朝廷官员到南方招考官吏，但先后派了几人均未能完成此任。何故？只为南方的秀才们嫌这些官员文化素养低，写诗做对皆不行。后皇帝派了 一个叫王尔烈的人又去江南办理此事。那些江南才子们以出对联来试王的文化，上联曰： 江南千山千水千秀才，王尔烈即刻以此下联对之： 塞北一天一地一圣

人。 语出惊人，顿受青睐。江南秀才们进而问到，先生的学问究竟有多大？王随口吟到：天下文章属三江 三江文章属吾乡 吾乡文章属吾弟 吾为吾弟改文 章。由此，一句对联，一首诗完成了招考工作。 2、 自然科学：仲裁、调解案件五花八门，常常要涉及自然科学的有关知识，如机械设备，建筑工程，医药化学等。一方面，我们平时要注意积累；另一方面，在办理这方面的案子过程中，也要从中学一学这方面的知识。 3、 外语：我们办理的案件中，涉外案件占有很大的比例，经常涉及外国当事人，对外交往中，无论是书面的，还是口头的，都要经常运用外语。我们要使自己成为既懂业务又懂外语的，“两条腿走路”的人才。

（四）此外，学会一些有益的技能，如电脑、开车，琴棋书画等，也是很有好处的。

俗话说，“艺不压身”如果你具备了一定的素养，掌握了某种技能，总会有你显山露水那一天，同样，假如你在那一方面尚存缺陷，则一定会有你无地自容的那一刻。 但有一点要明确，我们必须始终围绕本职工作这个“重心”，在做好本职工作的前提下，才能再去充实自己的其它知识与技能，而绝不能冲淡“主题”，更不能“不务正业”。 四、秘书人员要掌握一定的工作原则、方法和艺术 工作原则：在工作中应遵循的规律并使之作为我们行为的准则。 工作方法：为了达到工作目标而采取的手段和途径。比如过河: 你可以选择游泳，划船，架桥等，关键是要选择切实 可行的方法。 工作艺术：通过运用高超的、巧妙的、具有创造性的工作方法, 顺利地完成工作任务，同时给人以美的感觉和享受。

作为现代社会的秘书人员或管理人员，我们应该学会：坚持工作原则，运用工作方法，讲究工作艺术。为此，我们要做到以下几点： 1、要协调好各种关系：包括与本部门的领导之间，同事之间；与仲裁员/调解员之间的关系；与当事人的关系，与律师的关系；与有关部门的关系等。 在协调与本部门领导的关系时，要作到尊重领导，维护领导的威信，适应领导的工作习惯、工作方法、工作风格以及工作特点。比如，有的领导逻辑性较强，凡是爱有个前因后果，对这样的领导就要在谈工作时要讲事实，摆观点，有分析有推理；而有的领导喜欢单刀直入、开门见山，对此就要言简意赅，直中问题的要害；而有的领导幽默风趣，你也不妨与他（她）开开玩笑。了解领导的工作风格和特点，目的是为了更好地做好工作。当然，在尊重领导的前提下，要敢于提出自己的观点，要有维护真理的精神。那种对领导一味迎合，无原则地服从，则是不足取的。那样，会使别人怀疑你的人格、人品，领导也不一定会欣赏这种人。 对待当事人要热情周到，庄重大方，言行得体，不卑不亢，树立良好的部门形象。不要摆出官僚衙门的作风，也不要沾染市侩奸猾的习气。

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当好秘书的绝活

秘书这个行业让很多人羡慕,却又让很多人望而却步,因为这个职业的性质决定了要和老板直接接触,稍有不慎就可能会惹“老虎”发威.下面是几位“先行者”对于如

何做个好秘书的经验之谈,相信会给想做秘书的朋友们一点帮助！ 全能秘书的全部内涵 Monica 年龄：28岁 任职：4年 传统观念上觉得秘书是吃“青春饭”的,而我想澄清的是这是一种认识上的误区.目前外资企业越来越多,秘书是一个企业运作管理中不容忽视的环节.所谓“行行出状元”,我认为做一个真正意义上的好秘书要具备很多潜力和素质.现在不是流行复合型人才吗？我想我们秘书这一职业有时候也需要类似的人才,甚至可以说是“全能型”秘书. 首先,硬件条件是必不可少的.掌握一门外语——通常指英语,这是最基本的条件；做文秘的人工作在办公室,文字处理的工作特别多,所以对一些现代化机器的熟练掌握也是不用多说的最基本的能力,尤其是电脑. 其次,秘书的职业道德备受重视,每一行有每一行的规矩,秘书也不例外.平时工作中不可避免地会接触到公司的一些内部的文件,保守秘密就显得分外关键. 另外,秘书是工作在老板身边最亲近的人,老板出差不便看邮件时,我们要处理一些文件,有时需要立即替他批复.所以一个好秘书,除了讲一口流利的英语、熟练使用计算机和拟写各种文件外,还有很重要的是应具备良好的沟通能力、组织能力、协调能力、判断能力、预见能力、一定的决策能力以及随机应变的能力.这些有时候需要多年的锻炼和培养.所以很多大公司在挑选秘书时会视其工作经历. 最后,要讲究公私分明.千万别搞老板秘书恋,真正的好秘书是不会倚仗这种手段在职场上攀升的. 沟通最重要 Jessy 年龄：22岁 任职：1年 时常听到一些对秘书的普遍性描述：聪明、细心、谨慎、考虑周到.除此之外,秘书还应该有灵气、有悟性、有团结能力；能提出有创造性的建议,并且凡事懂得分出轻重.而在我看来,最为重要的是交际和沟通能力. 我和领导在一间办公室,但是客户们一进门先瞅见我,形象当然很重要.其实不用穿得很时尚、另类,只要大方得体就行,仪表看上去舒服即可.我的工作要求我有很好的沟通能力,不仅要和客户打交道,还要和公司内部的人员保持良好的人际关系.领导常说我可以算作是领导和下属之间的桥梁,夹在上下两级之间,一定要寻求到好的一个平衡点,正确传达领导的意思表示,不能让双方产生不必要的误会和矛盾. 做助理、秘书这一行不仅仅等同于打杂、操办琐碎的事务,其实还要求人员有较广的知识面.在我的工作中,难以避免要打电话去催客户支付费用,说得难听点有点“讨债”的味道,但这是我工作的一部分,不得不直面.现在我也习惯了这些事务,总结了一套经验技巧,这也是一种沟通的能力. 小心那些潜在的危机艾小姐 年龄：26岁 任职：3年 我曾经在一家公司做文秘,老板是个台湾人.工作辛苦点就算了,最怕上司是个好色的半老头.当我发现他想占自己便宜时,深觉女秘书不好当,特别碰着这么一个上司,自己再怎么端庄严谨,有时候也很无奈！上司不好伺候,更不好得罪,那时我就隐隐意识到潜在的危机：万一工作出了什么纰漏,被他抓到什么把柄,要么就受其以工作相威胁,要么就被炒鱿鱼.我不会因为想保住工作而失去原则,毕竟我知道我是为了什么而工作,所以我开始暗地寻找机会跳槽.一个月后,我就递交了辞呈. 现在我的老板是女的,让我安心许多.我的工作重心是安排一些重大的会议和活动、衔接好各种差旅日程、起草财务或者人事方面的报告、有时候帮老板做一些决定.但也有烦心之事,我这个女老板性子急起来容易冲人发脾气,通常情况而言,往往与工作有关.我又一次意识到：万一在老板心情不好时处理不当,要么使老板小看你,要么激化双方的矛盾,后果都不好.然而,这还是有办法避免的.我必须学会察言观色,同时提高工作能力和办事效率。

事无巨细的意思篇二
《古人作事无巨细》

古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气! 这是明代竟陵派领袖钟惺评述曹操《邺中歌》中的最后四句,经《三国演义》转引而广为传播。说的是古代的杰出人物一生中所作的大事小事，所经历寂寞落魄和春风得意、踌躇满志的人生沉浮，后人细细品来都很有意思。后世书生总是喜欢轻率的议论作古的人，而坟中人则会笑话你的议论太书生气了。今天我以这首诗作为自己本讲的开场白，也算是为下面自己的一些不成熟观点自我解嘲吧！ 历史是一面镜子，人们总是希望从历史的一人、一家、一国的兴亡更替，成败得失中汲取经验教训。历史服务于现实，而每个时代面临的时代问题各不相同，三教九流、诸子百家的关注点、切入点也不一致，因而形成的历史观点也莫衷一是，历史无法改变，但对历史的阐释始终在变。意大利历史学家克罗齐说，一切历史都是当代史；也有人说历史是任人打扮的小姑娘，这也就是我们每一代人都在修史写史的原因。举个例子，就拿大家都耳熟能详的我国上古时期尧舜禹之间禅让传位的故事来说吧，这来自儒家的传说，我们知道儒家的最高理想是大同社会，在这个社会了“天下为公，选贤与能，讲信修睦””，儒家把尧舜禹之间的权力更替解释成和平的禅让传位，传贤不传子、把天下让给贤者去治理，

更符合自己的理论，增强了他们理论的说服力。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”（礼记论运篇）

墨家亦盛称禅让。《墨子〃尚贤上》云：“古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举舜于阴方之中，授之政，九州成。”《尚贤下》又云：“昔者舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，贩于常阳。尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政，而治天下之民。”墨家提倡尚贤，主张“虽在农与

工肆之人，有能则举之”［2］；“选择天下贤可者，立以为天子”［3］。在墨家的眼里，舜并非尧之权臣，而是从事农耕、制陶、捕鱼和经商的“农与工肆”之人，因其贤能，被尧从民间选拔出来“举以为天子”。可见，墨家所传的尧舜禅让与儒家的禅让说是有区别的，完全是为“尚贤”这一

墨家的基本政治思想服务的。

道家则从另外一个角度提出了尧舜让天下的问题。《庄子〃让王》称：尧和舜曾相继以天下让于许由、子州支父、子州支伯、北人无择等人，他们均以轻蔑的口吻坚辞不受，对君临天下毫无兴趣。庄子超凡脱俗，为文富于想象，每每虚拟典故以借古讽今。他认为，“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下”［4］。即治身为本，治天下为末。被常人视为“至重”的天下，在庄子看来却犹如粪土，与其殚思极虑地操劳天下，不如逍遥自在地修身养性。因此，尧舜将天下拱手相让并不稀奇，甚至是强人所难的“辱行”，

更不值得为此举歌功颂德。

可见，儒、墨、道诸家虽俱言禅让，但由于各家的思想渊源不同，政治主张有别，因而对禅让的解说各异其旨，所

构想的禅让情节亦大相径庭。

关于尧舜禹的传说还有篡夺之说。

此说主要见于《竹书纪年》，先秦诸子间或有之。先将

古本《竹书纪年》中的有关记载条列于下：

昔尧德衰，为舜所囚也。

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜放尧于平阳。

《孟子〃万章上》云，孟子构设的禅让体系还包括“禹荐益”之举，益最终未能代禹而践天子位的原因是由于禹之子启贤，众望所归，益退避三舍，以让贤能。但据《竹书纪年》记载，益和启之间的权力转移并非禅让式的，而是通过武力争夺完成的，“益干启位，启杀之”，“益为启所诛”。战国游说之士则认为，禹禅让益为虚，传其子为实。“禹授益，而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，而实令启自取之”［8

］。

《竹书纪年》是战国时期魏国的史书，所载尧、舜之关

系与传统的禅让说截然相反，当另有所据。

法家学派的集大成者韩非，对儒家和墨家倡言的尧、舜

事迹持怀疑态度，认为是后人杜撰的愚诬之辞。他说：

孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真，今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王。必定尧舜者，非愚则诬也［5

］。

他还认为，尧舜禹时期社会生产力极端低下，“王天下”的尧和舜享受不到后世天子的荣华富贵，而是居住简陋的茅屋，饮食粗糙，服饰朴素，还要亲自耕作，其生活状况甚至

比后世的囚犯和奴隶还要艰苦，“以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也”［6］。值得注意的是，韩非还从后世朝代更替的情况推断尧舜禹的关系，认为舜代尧和禹代舜实际上是“逼上弑君”的篡逆行为，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之”［7］。与诸家之说

判然有别，和《竹书纪年》的记载则不谋而合。 以上诸说互有矛盾，甚或针锋相对。他们对尧舜禹关系的种种理解，往往按照自己的时代观念去理解外，根据各自所属学派的思想和政治主张进行演述。

主要想说明我们的历史经过后世不断阐释，形成了层层迷雾，容易误导我们，孟子曾说尽信书则不如无书，我们读书学习应尽量做到兼听则明。下面转入我今天要谈的一个话题，最近研读了一段秦代历史，我们知道秦国靠变法图强，公元前221年统一六国， 公元前206年即被项羽、刘邦等领导的农民起义军推翻，自统一到灭亡只存在了15年的时间，灭亡的原因我认为汉代的贾谊在其名篇《过秦论》里概括的最好“仁义不施而攻守之势异也。”所谓逆取顺守，在战国相互攻伐险恶图存自强的条件下，不得已采取一些极端政策，比如法家的法、术、势，秦国的农战制度，治理效果很显著，如荀子就生活在秦昭王时代大思想家、大学问家荀子（公元前313年-公元前238年），在秦昭王之（公元前306年—前251年在位，）时，可能接受了秦相国应侯范睢的邀请，到秦国进行实地考察。看来，这次考察对他的触动很大。他考察了秦国的山川形势，风光物产；又考察了秦国的民风民俗，民心民情；更考察了秦国从中央到地方的吏治。他是这样描写

事无巨细的意思篇三
《事无巨细的计划往往事与愿违》

人人都知道，要完成一个冗长复杂的任务清单，最好的方法就是计划好每个任务的每个步骤。对吧?但如果你真的这么去做，结果却往往适得其反。请别难过，这其实是正常的。

埃米•多尔顿在香港科技大学教授营销学，她告诉我们：“尽管动机很好，但大多数的目标最终都没有实现。”她与加州大学洛杉矶分校安德森管理学院的助理教授斯蒂芬•斯皮勒开展了一系列研究，试图找出这一现象背后的原因。

完整的研究结果将发表在《消费者研究杂志》的10月刊上，题目为“物极必反：从完成意愿中获益取决于目标的数量”。

他们发现，如果你的任务清单里只有一个大目标，计划周详会很有帮助。然而，清单越长，专门计划的用处就越小。

“如果今天你有六件事要做，而且都很要紧，那么你坐下来开始安排每件事的细节时，就会很快意识到完成所有任务有多么困难。”多尔顿解释道：“你觉得难以应付，既然做不到，你就泄了气，没干劲了。相反的，那些并未制定详细计划的人会更相信自己能完成任务。” 这里就可以引用亨利•福特的格言了：“如果你觉得你做不到，你是对的;如果你觉得你做得到，你也是对的。”为了避免因为过度分析而丧失行动力，多尔顿建议：“只对最重要的目标制定详细计划。”对其它事情，就像某鞋厂的招牌口号：just do it(只管去做)。

不过多尔顿和斯皮勒还发现：一旦相信了其他人正面临更多麻烦，即使自己也任务繁重，我们反而不会受到计划的羁绊。多尔顿说：“如果你知道其他人要干的活更多，你就不那么容易被自己的计划吓倒了。”这一现象的原因还不那么清楚，但也可能仅仅是想和邻居，或者办公室隔壁小间的同事比一比的人类天性。

是否从事某些职业的人士更容易完成其任务清单呢?最近LinkedIn的调查给出了答案：是。在6500名专业人士中，83%的从事农业的受访者自称能完成每天的任务清单，比例最高。而律师该比例最低，仅有66%。其他人士的得分都在两者之间。令人欣慰的是：没有哪个职业组能得满分。

事无巨细的意思篇四
《诸葛亮事必躬亲的负面影响》

诸葛亮事必躬亲的负面影响

一

《三国志·诸葛亮传》开篇介绍：诸葛亮字孔明，琅琊阳都人，汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为泰山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

刘备在新野的时候，经徐庶介绍，“三顾草庐”，请出诸葛亮辅佐自己。对此，《魏略》有不同的说法，认为不是刘备三顾草庐请诸葛亮，而是诸葛亮知道“刘表性缓，不晓军事”，才主动“北行见备”。《九州春秋》也持同样的说法。对此，为《三国志》作注的裴松之不同意，他依据诸葛亮《出师表》的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”的说法，认为“则非亮先诣备，明矣。”

建安十六年，刘备占领成都，“以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都。”

刘备在建安二十六年称帝后，策诸葛亮为丞相录尚书事，假节。张飞死后，领司隶校尉。

章武三年春，刘备病重，诏敕后主刘禅曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封诸葛亮武乡侯，开府治事。后又领益州牧。

建兴十二年秋八月二十三日，诸葛亮在五丈原卒于伐魏军中，时年五十四岁。谥为忠武侯。

观诸葛亮一生，可谓一完人、一能人、一奇人、一神人。既出仕为人臣，对刘备父子忠贞不贰，治国治军兢兢业业、呕心沥血，堪称一完人；治理弱小蜀国保其平安，统帅弱小军队屡斗强敌，堪称一能人；涉猎广泛，博学多才，不论政治、军事、文化乃至于天文地理，似无所不知无所不晓，堪称一奇人；由于后人在小说、戏曲中对借箭、借东风等故事的渲染，诸葛亮又成为一神人。也可以说，诸葛亮是中国历史上忠臣的代表、智慧的化身、勤奋的典范。其人其事，无人不知，无人不晓，享誉中外，有口皆碑。有多少志士仁人，视之为神圣，争相效仿。诸葛亮一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，已成为不朽的警句格言。

二

诸葛亮之忠之智之勤的同时，决定了他的性格中必然出现事无巨细、事必躬亲的特点。

按《魏略》记载，建安初年诸葛亮在荆州与颖川石广元、徐元直（即徐庶）、汝南孟公威等俱游学，“三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸。”诸葛亮说他们三个人如果出仕作官可以当剌史、郡守。三个人反问诸葛亮，诸葛亮“笑而不答。”诸葛亮所以笑而不答，是其志向与三人不同，是要“治

国平天下。”那个时候，他不仅求学读书，而且时刻留意天下大事，未出山时，“三分天下”的隆中战略早已了然于胸。先于诸葛亮辅佐刘备的徐庶，虽然都是同学好友，却没有见到他在战略问题上给刘备出过什么主意，倒是临去时把诸葛亮这个“卧龙”推荐给了刘备。可见，诸葛亮的才学识是比那三位高出一筹的。 诸葛亮一开始就与刘备“情好日密。”为此，关羽、张飞都不太高兴。刘备曾解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”赤壁之战前，诸葛亮请命赴东吴，促成孙、刘联盟，获赤壁大胜。后与关羽镇守荆州。又与张飞、赵云等率众溯江进军成都。镇守成都时，充分展示了诸葛亮的理政才能，使刘备政权“足食足兵。” 诸葛亮事无巨细、事必躬亲的记载出现在刘备托孤之后。《三国志·诸葛亮传》说：“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。倾之，又领益州牧。事无巨细，咸决于亮。”《魏略》里还说：“亮亦以禅未闲于政，遂总内外。”意思是诸葛亮以为刘禅不熟悉治理国家，所以内外之事都承揽了下来。陈寿在最后评定诸葛亮时说：“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南夷，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”从这短短的评语中，足可以看出诸葛亮付出了多么大的心血！

凡重大军事行动，诸葛亮无不率军亲征，直至身死五丈原。建兴三年春，诸葛亮率众南征孟获时，丞相长史平阳侯王连就劝阻诸葛亮不要亲自征之，“此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。”虽然诸葛亮也因为王连言词恳切，有所犹豫，“故停留者久之。”（《三国志·王连传》）最后还是率军亲往。南方既平，没有了后顾之忧，诸葛亮集中精力留意于北方。用了两年多时间作伐魏的准备。“军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。”（《三国志·诸葛亮传》）建兴五年，诸葛亮作有名的《出师表》，率军北驻汉中，开始长达十二年的伐魏战争。此期间，大小战事，诸葛亮无不亲自谋划、亲自指挥，胜负之间，殚精竭虑，既展现了诸葛亮的雄心大志、耿耿忠心，又说明了诸葛亮事无巨细，事必躬亲。

“罚二十以上，皆亲揽焉。”这事出自于《魏氏春秋》的记载。建兴十二年春，诸葛亮率军由斜谷出，占据五丈原，与宣王司马懿对垒。“亮每患粮不继，使已志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。”这样相持百余日，双方还有使者来往。一次，诸葛亮使者至，司马懿不问戎事，单问诸葛亮吃饭睡觉及其管多少事多大的事。使者回答说：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升。”陈寿在《三国志·诸葛亮传》中对诸葛亮的评价也说到：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”，而且“善无微不赏，恶无纤不贬。”这既可以说明诸葛亮是“识治之良才，管、萧之亚匹”，也如司马懿所说，“食少事烦，其能久乎？”

“自校簿书”。裴松之为《三国志·扬戏传》作注中，用了《襄阳记》的一段故事：“亮尝自校簿书”。扬颙谏曰：“为治有体，上下不可相侵，请为明公作家譬

之。今有人使奴耕稼，婢典炊爨（cuàn），鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一日尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形神疲困，终无一成，岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。”接着，扬颙还说了邴吉丞相不问横道之死人而忧牛喘、陈平丞相不知钱粮之数说“自有主者”两个汉初的典故，批评诸葛亮“今明公为治，乃躬自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！”

诸葛亮尤其讲究细节。《袁子》说：“亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至，营垒、井灶、圊溷（qīng hùn厕所）、藩篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒示好。”军中吃、住、行诸般事务，都要用绳墨衡量，务求整齐划一、规范标准、毫不走样。那个年代，又在战争中，做到这个程度，何其难也。可见诸葛亮又何其细也，何其严也。诸葛亮在五丈原最后一次与司马懿对垒，蜀军退后，司马懿“案行其营垒处所”，感慨地说，“天下奇才也！”（《三国志·诸葛亮传》）不仅如此，诸葛亮还“好治官府、次舍、桥梁、道路”，这些都要亲自安排、亲自设计、亲自督办，则又可见诸葛亮何其辛苦也。

“长于巧思”。《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，做八阵图，咸得其要云。亮言教书奏多可观”。《魏氏春秋》说，诸葛亮作“八务、七戒、六恐、五具，皆有条章，以训厉臣子。”连弩不是太复杂，木牛流马虽有详细说明流传，但至今尚无人仿造得出。诸葛亮还有《诸葛氏集》计二十四篇、十万四千一百一十二字。

三

儒家所谓中庸之道，贵在“执其两端用其中”，所以“过犹不及”。诸葛亮事必躬亲，当然会产生一些负面影响。

一是隆中决策的战略目标没有最终实现。诸葛亮隆中决策是三国时期极为重要的战略思想，作为刚出仕的杰作，可谓“不鸣则已，一鸣惊人。”但事后分析，这个战略也非十全十美，有其先天不足之处。以蜀之力，既要“将荆州之军以向宛、洛”，又要“率益州之众出于秦川”，如此兵分为二，正是诸葛亮《后出师表》所说的北魏“适疲于西，又务于东”，即所谓人之弊端，已之“乘劳”。建安二十四年，关羽进攻樊城曹仁，曹操派于禁支援，又被关羽所败。这一仗，“于禁所督七军皆没”，关羽“威震华夏”，曹操竟商议迁都以避关羽锋芒。（《三国志·关羽传》）此时，恰是实施隆中决策的最佳时机。然而，我们却既没有看到“务东”支援关羽，也没有看到“出于秦川”而北上。关羽败亡、丢了荆州以后出现的一大变局，就是蜀魏两家“攻守之势异也”（语出贾谊《过秦论》）。此时，诸葛亮并没有依据局势之变及时调整其战略思想，乃至于频繁用兵于北，以被削弱的西蜀攻击已经壮大的北魏，其结果必然是徒费诸葛亮之心血、空耗蜀之民力财力。对此，张俨的《默记》批评说：“诸葛丞相有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，群臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。”此说可谓切中要害。

二是致蜀少人才，又有用人不当。裴松之在《三国志》注中引用徐盛的评论：“蜀少人才，故慈、潜并见载述。”意思是相比较而言，蜀中人才不多，所以像许慈、胡潜这样的也给他们立传。《袁子》也说，蜀“小国贤才少。”其实刘备是比较善于发现和使用人才的，入蜀前后文臣武将队伍已有一定规模，为什么最后还是缺少人才呢？对此，诸葛亮应当负主要责任。古人说：“十邑之内必有忠信。”“千里马常有而伯乐不常有。”以诸葛亮之才之志，非常人所能望其项背。然而，“水至清则无鱼，人至察则无善。”一般的才智轻易不会来投诸葛亮，即使来了也未必能派上用场。在用人上，蜀难以比魏。像张辽、张绣等武将都曾大败曹操，像贾诩、许攸等谋士都来自敌营，像陈琳这样的文士曾骂得曹操体无完肤，然最终都能为曹操所用。而误用马谡，致街亭之败，则是诸葛亮最大的一次失误。刘备知道诸葛亮对马谡偏爱有加，“深加器异”，所以在临死前特别告诫诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”“亮犹为不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。”（《三国志·马良传》）还有对待关羽，也有过失。关羽听说重用了降将马超，很不以为然，竟写信问诸葛亮“超人才可谁比类？”此信显然是关羽骄气横生的表述。诸葛亮对这种必败之因，既没有亲自晓之以理，又没有使刘备这个当大哥的戒之以情，仅以“未及髯之绝伦逸群也”敷衍过去。结果关羽“省书大悦，以示宾客”，此后越加骄纵，以至无视联吴战略，最后因轻敌而致败亡。因此，可以说是诸葛亮宠关羽之骄在前，才使关羽轻敌致败继之于后。关羽败亡，乃三国形势一转折性变化，实际成了诸葛亮、刘备乃至西蜀的一大悲剧。自此，蜀与魏争霸的基本条件已不再。还有，对彭羕（yàng）,“诸葛亮虽外接待羕，而内不能善，屡密言先主，羕心大志广，难可保安。”（《三国志·彭羕》）最后刘备把他调出任江阳太守。还有对待叛将孟达，诸葛亮致书约其为伐魏外援，“达得亮书，数相交通，辞欲叛魏。”到了司马懿征讨孟达的时候，“亮亦以达无款诚之心，故不救也。”（《三国志·费诗传》）

三是决策前讨论不够，很少集思广益。刘备托孤之后，由于“事无巨细，咸决于亮”，在一些有争议的问题上，诸葛亮又不能采纳别人的意见，所以出现了一些失误。建兴六年的街亭之败，实际是诸葛亮违众意用马谡造成的。当时有“宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋”，结果诸葛亮没听大家意见。致书叛将孟达诱其为外援，费诗也不同意，说：“孟达小子，昔事振威不忠，后又叛先帝，反复之人，何足与书邪！”对这个意见，“亮默然不答”，最后还是发书联络，致孟达死。其实，刘备也不大组织决策前的讨论，以致于东征孙权为关羽复仇时，群臣多谏，一概不从。东征大败后，诸葛亮叹息曰：“法孝直若在，则能制主上令不东行；就复东行，必不倾危矣。”只可惜法正已死。所以，决策前讨论之风，蜀未兴也。对此，诸葛亮并非不知不觉。《三国志·董和传》说，亮为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊跷而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”话是这样说了，实际没有做到。

四是刑法峻急，又“赦不妄下”。刘璋暗弱，治蜀失之于宽。所以诸葛亮认为政宽则应纠之以猛，故“刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人感怀怨叹。法正谏曰：„昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，末垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。‟”这段话出自《蜀记》。裴松之不同意“刻剥百姓”的说法，说“未闻善政以刻剥为称”，这有道理。诸葛亮治蜀可谓善政，但为了纠正刘璋的弊端，也只好严刑峻法。《华阳国志》曰：“丞相亮时，有言„公惜赦‟者。亮答曰„治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。‟”道理是这样说，但对廖立则似有所屈。当初廖立年未及三十即为长沙太守，东吴来使问诸葛亮“士人皆谁相经纬者”。诸葛亮说：“庞统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者。”后来，廖立对自己的官职不太满意，说了一些批评朝政的话，诸葛亮知道后，废廖立为民徙汶山郡。“立躬率妻子耕殖自守，闻诸葛亮卒，垂泣叹曰：„吾终为佐衽矣！‟”即使这样，廖立仍然“意气不衰，言论自若。”（《三国志·廖立传》）还有那“少以才干称”的李严，获罪被废为平民，“闻亮卒，发病死。”（《三国志·李严传》）这二人本来盼诸葛亮能赦已之罪，自补前过，听说诸葛亮死讯，都大失所望。

此外，诸葛亮既为丞相，忽视历史记录。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中评论说：“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”“凡此之类，犹有未周焉。”而曹操则不同。 《三国志·杨阜传》记载，曹操平定陇右后，听说姜叙之母劝姜叙讨马超，为马超所杀，作表曰：“贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。”所以历史为姜叙之母留下了详细的档案资料。

四

诸葛亮所以事无巨细，事必躬亲，是有原因，也是有一定道理的。一是三顾之情，托孤之恩，忠义使之，只能义无反顾。刘备初得诸葛亮，即对关羽、张飞说是“如鱼得水”，到益州又以“诸葛亮为股肱”，临死托孤时说诸葛亮“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”话说到这种程度，诸葛亮怎么能不“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”所以自“受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征”。事实也证明，诸葛亮是以有生之年，用全部心血来效忠刘备、辅佐刘禅的。二是以诸葛亮之大志大才，蜀中尚无出其右者，所以诸事不得不亲历亲为。诸葛亮未出仕时，即以兴微继绝克复为已任。当时好友孟公威思乡欲北上，诸葛亮就不同意，说“遨游何必故乡邪！”这正是“鵾鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽。”在才学上，诸葛亮曾自比管、乐，司马德操则称诸葛亮为“伏龙”。《三国志·王连传》记述的一句话，就说明了诸葛亮事必躬亲的原由。当时，王连劝诸葛亮不要亲自去南平孟获，诸葛亮意欲必往，是“虑诸将才不及已。”三是矢志不移，又急于求成。荆州丢失之后，蜀国力大减，数次北征，可谓以小谋大，几乎是知其不可而为之。况且诸葛亮诸般才能，惟“应变将略，非其所长。”（《三国志·诸葛亮传》）《零陵先贤传》还记载，诸葛亮自己承认，“运筹于帷幄之中，吾不如子初（即刘巴，字子初）远矣。”（《三国

事无巨细的意思篇五
《人存在的意义》

人活着的意义是什么？这个问题可谓是“仁者见仁，智者见智，愚者见愚，悲者见悲”，也有的是“仁者见智，智者见愚，愚者见悲，悲者见仁”，还有的是……总而言之，这个问题，不同经历、文化背景、教育程度的人，会得出不同的答案。而我在这里想说的，是我从大三至今天有了5年的工作经验，期间断断续续思考这个问题所得出的见解，虽然不是很“哲学”，但确是实实在在的一个普普通通的“草民”的思想。

有的人认为，活着的意义就是为了赚大钱，能够吃好喝好玩好。我把这类人归为“享乐主义者”，这类人觉得人生的意义在于“完全享乐”。我是不赞成这样的观点的，因为这个观点太狭隘，太自私，太不够远大，太肤浅，一旦他的这个人生目标实现了，那他将会陷入痛苦的重新思考人生意义的深渊中。例如秦始皇，他的理想是成为一个明君，一个圣君，为了实现这个理想，他励精图治，呕心沥血，殚精竭虑，事无巨细，不但灭了六国实现统一，而且为了巩固政权，还大修驰道，筑长城，大兴水利等等。秦始皇的功绩不可谓不大，就凭他统一中国就足以让他的历史地位登峰造极，但是他还不满足，还想功德无量，万德无疆，结果他又开始有了新的理想，那就是“寻找长生不老药”。当然，直到今天，他的这个理想还是没能实现。人的欲望总是无限的，是不会知足长乐的，就算有人“知足长乐”，这个人也是被人看不起的，因为这社会各领域还有许许多多的问题没有解决，何谈“知足长乐”？有那也是逃避现实，逃避社会责任的表现，是不可取的。既然人类那么贪心，欲望如此强烈以致于近于不切实际，那这些抱着“享乐主义”为人生理想的人，是没有资格谈活着的意义的，因为他们所认为的“意义”本身就不是真正令稍微有点社会责任感的人信服的“意义”！

也有的人认为，人生苦短，人生的意义在于在有生之年做一些对自由、民主、科学、人文、教育……能使人类社会进步的事情。当然，这样的人生意义是很积极的，也很正确的，但是，这种人生意义的说法也是存在有局限性、片面性和表面性的，这只能说还没有说到最根本的、最实质的问题上。这样的“意义”只是考虑在有生的范围内，至于人死后，是否还能继续发扬这样的“人生意义”，那以目前人类的科学水平，还不能给出一个肯定的答案。我敢说，谁都想做好人，做伟人，可是为什么真正能以“为人类文明奉献一生”为人生理想的人却不是绝大多数人，而是绝少部分人呢？我想，很大的原因是因为这些有思想的人只看到有生之年的人生意义，想到死后可能就一无所有，想到死后一切都变得“毫无疑义”，从而放弃有生之年的人生意义，导致丧失自我，自暴自弃。而绝少部分人或者由于认识的不足，或者认识的不够深入，正好满足于这样的人生意义，因此我们人类就有了很少数的精英。这里我想声明一点，我不是反对精英，也不是取笑精英，或者说故意贬低精英，从而否定精英所做的贡献，我只是就我所认识的层次和观点发表我的看法。

那我认为什么才是真正的人生意义呢？我认为，人生的意义是在有生之年能够做一些事情，这些事情能够帮助人类在最短的时间内成为神，这个神无所不能，无所不知，宇宙内外所有的其他生命无所不畏。不知道大家有没有理解“无所不能”的意思？大家可以发挥一下自己的想象力，比如你想去宇宙的外面旅行，可以；你想长生不老，可以；你想让你的祖宗N代都起死回生，可以；你想永生且没有一丝烦恼，可以；……！哈哈，不知道大家看到这里，是不是觉得我是个疯子？也许吧，历史上很多哲学家、革命家、政治家、艺术家……都被人说是疯子，很多伟人都曾经做出让人匪夷所思，不可思议的“傻事”，被人认为是疯子，但是最后，历史对他们的评价很是挺高的！且不要想我是不是疯子吧，接下来且听我的理由吧。 人类文明是不断发展的，这是事实，很多古代认为不可能发生的事在当今社会来说，是很普通不过了。比如飞机，电话、原子弹、宇宙飞船、电脑、航空母舰、克隆人……在古代，谁会想到几千年后会有这些玩意呢？这不就是人类发展的成果吗？因此可以认为，人类文明是强大的，而且还在不断的强大，总有一天，人类文明会发展到无所不能，以致于成为神类！到那时，我们就能起死回生！但是，如果我们不加紧发展人类文明，万一哪一天受到外来生命毁灭性的打击，那我们人类就只好在这个星球上永远的消失了！历史上一切的一切就变得

毫无疑义了！！！因此，我们应该在有生之年，为人类文明的发展多做贡献，而且把我们的人生意义一代一代传下去，让人类一代接着一代为之奋斗，只要我们具备防范一切外来侵略的本领和武器装备，那宇宙内外，终有一天是我们的。当人类变为神类的那一天，我们每一代人的努力就会获得回报，大家一起起死回生，皆大欢喜！

综上所述，我认为还是我这个对“人生意义”的理解是最全面的，最先进的，最具有前瞻性的！不过要让人类变为神，这条路还很长，我这辈子是看不到了，只能等来生了。这辈子我所能做到的，是希望能够把我对“活着的意义”的观点广泛传播，能够让人类形成共识，这样我就不枉此生了！

事无巨细的意思篇六
《六级经验精选篇》

"茶实”虚伪是很难免的但虚伪我想要分三种：1。对上级的虚伪，这是工作的需要，同时满足上级的虚荣心 2。对同事的虚伪，这是竞争的需要，同时也排挤同事，以达到往上爬的目的，我觉得这是人渣的所为。3。对下级的虚伪，是做给下级看，以得到上级的“认同”，以达其不可告人的目的，这觉得这是败类的行为，连猪都不如。但很不幸我发现理院的。。。。。有某种行为。论坛是给人说意见的地方，为什么要屏蔽，不公。可能也是一种虚伪 number4我们每次做完真题是不是都有一个感觉，就是它的答案给的都很牵强，尤其是有的书上有很详细的中文注解，看过之后就更加不止所云了。这就告诉我们一件事情：四六级阅读的答案千万不要用正常的思维去思考，因为它的答案都是绕好多个弯的，四级一般没有那么多圈，可能看起来还是比较容易，但是六级考试中就不要希望能够在文章中找到相应的句子来回答后面的问题，那时四级的程度，不是六级的，六级是让你看明白文章，要自己总结，才能回答正确。有的时候读懂文章还不是很难，但是要理解到一定的层次，还要配合文章的历史背景和当时的局势，这样才能谈到读懂文章，就想我们平时看那些科普文章，我们每个中国字都认识，可是看过之后，有很多都不明白，再举一个例子，比如我们听两个计算机系的人聊天，他们说的很多术语，甚至是网络语言，我们就不明白，更何况是英语阅读呢？2、背单词的重要性。有的朋友回贴给一个询问如何过六级的楼主，说listen to the tape for several times 如果我的英语还好，那么这句话的意思应该是多听英语磁带。我的经验呢，不管你listen to what，也不管你for how many times ，想光听磁带就过六级简直是痴人说梦，当然，听力是重要的，但是只听听力是没用的。我们考试的听力总分是20分，可是阅读一项就有40分。你听了听力，看着原文知道说到什么地方了，再做起题来又是另一回事了。可以这么说，我们现在讨论的四六级，仅仅是一种学术上的英语，在生活上的应用非常的少，昨天我看南京的《扬子晚报》上面还有条新闻说六级学生不会翻译一篇简短的文章（汉译英），我说，会了才奇怪。我们的六级就是单词量的考核，听力要考，阅读要考，作文也要考，完型要考，好像只有改错很少涉及到单词的问题，至于单项选择就更不用说了，四个选项里你能认识3个，你就是牛人。六级要求的单词你要是能掌握五分之三（不包括初中高中的单词），你厉害了，八成就碰上运气就过去了，你要是掌握了五分之四

，恭喜你，你已经过了吧。3、多做几次真题吧为什么说这是最重要的一点呢？其实和背单词相比他们的重要性是一样的，但是我们几乎总是在背单词，却很吝惜时间来做真题。　另外需要注意的是阅读理解部分的文章难度并没有明显的提高，但是题目的迷惑性却越来越强。一般来说，出题老师会以下列方式来设计"陷阱"。　　一、出题老师会给出一些和文章没有关系的选项，这样的错误选项一般容易排除。　　二、出题老师会给出一些与文章有一些关系，但是并不是完全一致的选项，这样的选项比较难以排除，需要我们仔细阅读文章。　　三、有一些错误选项的内容比原文的内容更多，也就是给出了原文并没有的内容。四、另外一些错误选项的范围比原文内容要小。五、有的错误选项和原文有一定关系，但是在原文基础上进行了主观引申。这样的选项具有很高的迷惑性，大家需要特别警惕。　　在四六级考试中作文的难度也有了较大的提高，不仅表现在字数要求上，而且也体现在作文的题目越来越灵活。在这种情况下，我们需要把传统的作文形式掌握得比较透彻，比如传统作文中的对比类型文章和问题解决型的文章；另外需要掌握新题型的一些固定的表达方式。这样用新题型的特定方式加上传统题型的展开方式，任何形式的作文都可以应付自如，得到高分。在准备作文的过程中，我们要特别注意以下几种形式：　　一、图表类型文章。这类文章主要包括统计图、统计表、漫画和照片等。在今年六月份考试中，考过统计图的形式，我们需要对各种图形有较好的把握，能够把他们转变成统计表的形式。另外漫画类的文章以前从来没有考过，但因为这类文章能够更加灵活地考查学生英语运用的能力，而且考试效度较高，所以是未来作文考试的必然趋势。如下面这幅漫画，我们可以这样加以展开(注意下划线的部分是我们在这类考试中可以借用的)。.　　The Harmfulness of Smoking二、应用文写作。这类文章主要包括信件、报告、演说词和备忘录等形式。在写作时需要注意下面四个原则：Clearness(明了) Conciseness(简洁) Correctness(正确) Courtesy(礼貌) 4Cs　。　　三.传统形式中的问题解决型和对比型文章也要加以特别练习。排除杂念，注意力集中。坐在考场里，不要总想着：“听不懂怎么办？答错了怎么办？最后考试结果会如何如何又该怎么办？要学会稳住自己的情绪，全神贯注于你的听力内容，尽自己最大的努力来考，这样才会发挥出最佳水平。 　 　 要力争主动，带着问题听。六级听力理解从开始播

放题头音乐到正式开始做题之前，大约有2分钟的时间。因此，考生可充分利用这段时间去阅读试卷上各题的选择项，尽量争取在这2分钟内多看几道题。正式开始做题之后，要严格控制答题时间，根据自己听懂的内容，尽快确定并标出答案。倘若遇到难题，应当机立断，不要在该题上花太多的时间。尽量余下几秒再次浏览下一题的选择项。通过再次浏览，考生基本上可以预测出所提问题的大致方向，从而可使自己在听力测试中处于主动地位 　 　 处理好听与看的关系。听是正确理解的关键。当做上一题余下的几秒钟内看不完下一题的书面选择项时，则应把注意力放在听上，而不要为了看而耽误了听录音的内容。毕竟这是在进行听力测试，如果听得清、记得准的话，自然可以选择出正确的答案。 　 　 沉着应战。在整个听音过程中，要注意思想集中。在听懂大意的基础上，抓住所听内容的主旨与有关细节。同时利用在预读中得到的潜在信息、读音手段等抓住重点，并用自己熟悉的形式把关键信息、数字等迅速记录下来。这时应是耳眼并用，耳听录音信息，眼观书面信息，边听边分析整理。遇到不会答的难题，果断放弃，猜一个答案，然后集中精力做下一道题。要相信自己的能力，坚信只要专心致志就一定能发挥出自己的实际水平。起码原来的我是如此的。人呢，总是喜新厌旧的，做题也一样。我们面对着漂亮的各种习题，他们装帧精美印刷优良，而且还有很多大名贯在上面，做起来很有感觉，但是，他们真的有用吗？有很多题是用来骗人的，什么才是最有用的，是真题啊！如果问你在考试之前最想要什么，你一定会说，要考试卷子。没错，但是现在我们手中有那么多年的考试卷子，为什么又不愿意看了呢？他们虽然已经过时，虽然已经被你做过写过，已经旧了，但他们依然还是曾经的真题呀！就算他们在变态，再不可理喻，再没水准，他也是我们要面对的等级层次。可以说，他们是最能反映考试形象的东西。我们要掌握什么，掌握到什么程度，除了听四、六级委员会那帮老子说之外，就是看真题。真题不可以喜新厌旧吗？不，真题越新的越好。就象是男朋友或者女朋友一样，新的总是让你友好的感觉，真题呢，越新的总能反映最新的趋势。系统做过真题的朋友们就会知道，我们的六级考试一年比一年难，无论是阅读还是选择异或是听力，都是如此，可是模拟题呢，我们能看出来什么？就算看出来，对我们有什么用吗？有个例子也可以说明这一点。2003年12月份的六级考试中，有一道题，单项选择题，就是某一

年的真题。虽然只有1.5分，可是，是白给你的。每次考试有多少人因为0.5分落马阿！所以我的朋友们，做真题吧！单词的话第二次我就光背以前真题考过的，把真题考过的单词抄在一个本子上，做的巨熟，然后果然，考试的时候有99％的单词都是以前出现过的，还有几道是原题，真郁闷，想想为什么要出原来出过的呢？？？然后别的写做什么的都是没有什么可说的了，胡写，一篇文章也没背。说实话感觉过了象是蒙的，当时考试后感觉还是准备下一次吧，结果没想到过了。在阅读中主要总结出以下几个问题。1、单词。看看历届的六集真题，你发现有thing 这个单词了吗？是不是都变成了issure ，对不对？六级是什么？就是在相同意思的几个词中间找一个你不熟悉的考，把你弄得很迷糊。在阅读中经常出现的高频词你记住了就可以把阅读变得简单。有很多的单词，比如社区（community）宪法（constitution ）等等，不一一赘述，但是对它的总结是非常重要的。背下所有的六级单词还不如把高频单词背精。我不知道各位以前是怎么背诵英语单词的，我以前是觉得，知识嘛，学了总有用处，于是就事无巨细的背，每个意思，每个角落，其实现在想想，好像有一点傻。为什么这么说呢？我们还是要想想我们的目的--过六级。不管现在的这种考试制度又多么的变态，有多么的没有用，我们是重要面对，面对在找工作的时候人家问你，四级过了吗？六级过了吗？有的兄弟说没有过级也找到了好工作，有的兄弟说过了几找不到工作，无论是哪一种，我们还是可以真实的感受到四六级的重要性，尤其是招聘会上企业用人要求上红红的四六级的字。在背单词的时候也是，我们也不要考虑说知识永远有用，虽然要求上说这些词要能听能说能写，其实对于我们这些不是特别牛的人来说，能认识就已经好不错了。在阅读中，之要求你认识，最怕的是看见觉得眼熟，但是想不出是什么意思。还有就是特定涵义，有的单词在短文中的含义，是通过上下文判断的，要注意了。现在讲的是背六级单词最最经典的经验了，同学们听好，这不是我的个人经验之谈，而是经过了很多人验证的论断，是我的老师说的（美女老师欧）我们背了那么多单词，有多少？据说六级程度要求几千个，具体多少，忘了（不好意思）。反正我们每天都在看，厚厚的一本，看了就头痛，对不对？但是我们翻翻真题，十年内出现过的单词汇总之后，你就会发现有所谓的高频单词，他们出现过一次，两次，加在一起甚至有几十次！这些单词不是指but，so

，and ，而是我们六级要求的单词。而有的六级要求的单词呢？我们只见过一次，甚至一次都没有见过。这就看出了问题对不对，我们费时费力背下来的单词，考试中好像根本不会用到多少。这样看来，对于能力、记忆力和时间有限的朋友们，我们只要背那些在考试中经常出现的单词就可以了，至于那些想得高分想参加口试的高人，你们还是接着背吧。朋友下个问题一定是，那些单词才是高频的呢？我知道，但是我不能说。原因有好多，比如我知道的单词汇总是学习班的，人家有版权，比如说高频单词也不少，都写出来很累，再比如说好多网站上都有，自己找好了，书店也有很多关于高频单词的书。要不然就多做几次真题，自己统计，还可以顺便记忆，也是个好方法。真题的重要性从这里也能看出来吧！六级考试中对单词的要求应该是比较高的，首先适量的增加，她比四级中要高出很多,其次是难度，六级中的单词要比四级多出很多释意，四级可能要求掌握一个单词的两个意思，而六级则要求四个，更加变态的是在六级考试中他一般不会考查你四级要求的前两个意思，而是考六级要求的后两个意思。所以在阅读中我们面对单词的时候一定要掌握她的中文涵义，多次做过真题之后你就会发现对于一个单词在六级考试中总会考一个意思，其他的意思很少涉及。六级考试中心的老头子可能就觉得那个意思学生们掌握不了，觉得那个意思最能代表这个单词，多么变态的想法和做法啊，反正一句话，不记住考试中那个单词的意思，那条单词你就白背了。也不要说单词背了就是知识，同学，我们现在面对的是一个只认学历不认人的世界，我们的目的是：错！不是没有蛀牙，是过六级！！上面说的那点在重新的解释一下，做真题！还是做真题！！了解高频单词和一般单词在阅读中的释意，你会发现阅读更容易理解了！在单项选择中单词占有什么样的地位我曾经重申过多次，其实不用我多说，参加过六级考试的地球人都知道，每年除了两三道有关语法的题，其他的都是考单词或者词组，词组考的也不多，也就是两三个，重点还是单词。你说他考单词，如果是形近的也就算了，一道题四个选项，没有一个长的相像的，翻译过来也八杆子搭不到边，偏偏就能凑在一起糊弄我们，还把我们糊弄的一个来一个来的。这说明什么？1、考试中心的人又多么的变态呀！2、我们的单词量掌握的太少了。在单项选择中也有所谓的高频词，多看几次真题你就明白了，来来回回就那么多单词他经常考，背下来，剩下的题蒙一蒙

事无巨细的意思篇七
《行政法律行为理论的梳理与界别_从_法效意思_到_客观意思_》

求　索/2004/9

行政法律行为理论的梳理与界别

———从“法效意思”到“客观意思”

余　军

摘　要:行政法律行为理论是一个中国行政法学界鲜有系统研究的问题。本文着力于行政法律行为理论演化过程的梳理,试图对其作出追本溯源式的阐释,为理顺行政法律行为理论作出尝试。作者主张从学理和实务两个层面对行政法律行为进行界别。

关键词:行政法律行为;法的行为;法效意思;客观意思中图分类号:DF31　　文献标识码:A文章编号:1001-490X(2004)09-072-03作　者:浙江工业大学法学院;浙江,杭州括德国学者在内的众多学者运用已经脱离了经典民事法律行

为意蕴的“客观意思说”诠释行政法律行为,但反过来又用传统“法效意思说”为标准来鉴别行政法上的事实行为,使得法律行为、事实行为这一对本属于行政法上的基本概念变得令人难以

③

捉摸。

笔者认为,对根基不深、,就一些基,这是作为,(这个在行政法上鲜有系统研作出尝试。

二　“法效意思表示”说的建构与适用范围

法律行为制度原系民法中与法定主义体系相并列的独特

的具体设权行为规则;作为观念抽象,它又以系统完备的理论形态概括了民法学中一系列精致的概念和原理,开成学说中令人瞩目的独立领域,其实际影响已远远超出了民法自身的范围,而

④

达至于行政法。在法理上,一般认为法律对社会关系的调整通过两种方式实现:其一是法定主义方式,法律规范将法律关系的具体内容和技术环节作充分的详细概括,只要法律事前规定好的事件或事实行为一旦发生“,客观法”的抽象规定即转化为具体的“主观权利”;其二是法律行为方式,当法定主义方式无法将法律关系的具体内容和技术环节作充分的详细概括时,法律关系具体内容的确定须通过行为人的意思表示得以实现。法律行为的核心内容是行为人的意思表示,它是行为人“基于意思表示而设定、变更、终止权利和义务的行为”。与法律行为相对应的概念是事实行为,尽管事实行为也是实现具体法律关系内容的媒介,其中也不乏行为人的观念表示或精神作用,但客观法对事实行为构成的概括并不考虑行为人的具体意图内容,事实行为的法律效果依法律的规定而产生,因而属于法定主义调整方式之范围。

在民法中,由于奉行“意思自治”的基本原则,行为人的意思表示具有较大的活动空间,法律行为制度适用的范围也较广阔。“依法行政”基本原则决定了法定主义调整方式在行政法中的重要地位。但行政关系的变动不拘、纷繁复杂使得法律不可能对所有行政法律关系的具体内容作出事无巨细的规定,法定主义方式无法使所有行政法律关系中的权利、义务内容确定。如我

行政处分()概念、具体行政行为概念分别是

德国行政法(学)、中国大陆行政法(学)上的“基础性”和“功能性”的概念。其“基础性”是因为它们在传统行政法上的核心地位,在“高权行政”模式下,一般的、抽象的行政法规范转化为具体的、特定的权利义务关系均依赖于行政机关作成行政处分(或具体行政行为),这种“具体设权性”的功能使得它们成为行政法学理上的行政法律行为概念;而其“功能性”则是指它们是为适应行政诉讼实践的需要而设置的“功能创设性”概念,而并非纯粹学理上的的概念,在德国行政法(包括深受其影响的日本、我国台湾的行政法)以及中国大陆的行政法中,行政相对人提起行政诉讼以行政处分(具体行政行为)为前提条件①。基于行政法控制行政权保护人权的基本精神,学理界和司法实务界长期致力于对行政处分概念作扩张性的解释,以起到扩大人民诉权、加强司法权对行政权的控制之目的。这种为扩大受案范围所作的“功能性”考量甚至影响了学理上行政法律行为理论的建构与发展,使其在传统的民事法律行为理论的基础上发生了嬗变,形成行政法上特有的法律行为理论。20世纪60年代,德国学者对完全传统的“法效意思说”进行修订,最终使独具特色的行政法律行为理论成型(或称为行政法上“法的行为”Rechtsakt)②,其理论基础被称为“客观意思说”,这一理论极大地扩张了行政法律行为(行政处分)的涵盖范围,从而扩大了行政诉讼的受案范围,并迅速成为大陆法系行政法中的主流学说。

然而“,客观意思说”的确立虽然在诉讼实践层面上扩张了行政相对人的诉权,但却在学理上陷入了顾此失彼的境地。包

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国《产品质量法》规定,行政机关可对销售失效、变质产品的企业,处以没收违法销售的产品和违法所得,并处违法所得1—5倍的罚款,或吊销营业执照的处罚。某企业涉嫌销售失效、变质产品,行政机关欲对其处罚,但仅凭实定法的规定,具体的权利义务内容根本无法确定,因为法律对“销售失效、变质产品”这一行为的后果设定了多种可能性;另外,对该企业是否构成“销售失效、变质产品”的认定也存在变数。为了保证所有行政法律关系内容的实现,法律赋予行政权享有一定的裁量空间,以确定特定法律关系中的权利义务。裁量的实质是行政机关的意思表示,通过行政机关的主观意志活动以确定特定的权利义务关系。台湾学者翁岳生认为“,裁量乃裁度推量之意”,虽然它“不是随意的,而是有其准据和目标,因此和毫无准则限制之恣意不同”,但“行政裁量之斟酌衡量亦不受呆板之逻辑法则之约束,而在国

⑤

家行政目的之大前提下,得有较大意思活动之自由。”裁量在行政活动中的广泛存在,表明法律行为调整方式在行政法中是不可或缺的。传统德国行政法的法律行为之建构即以此为基点,完全照搬民法上的“主观法效意思说”将行政法律行为界定

⑥

为,依行政机关单方之意思表示而发生法律效果的行为。在法理上,法律行为设置的原初意义是:弥补法定主义调整方式不足的、在具体的法律关系中的意定设权行为。行政处分概念针对具体事件设定权利义务的法律特征使之当然成为行政法上的法律行为。1910年柯俄曼(Kormann)发表的《国家法律行为之制度》一书、以及学者F1elner对柯俄曼理论的修正使行政处分

⑦

概念在学理上基本成型。律行为相比,⑧

由地选择、创设行为对象。而对于行政法律关系的客体和权利义务内容,行政机关的意思表示仅能在法定范围内裁量选择。行政机关意思表示范围的有限性,使得大量的并非基于行政机关的意思表示、但在客观上对行政相对人权益产生重大影响的行政活动都被视为非行政法律行为而排除在司法审查的范围之外。即使是在裁量的范围内,裁量选择也不具有绝对的自由。在行政法中,强行法对行政机关的裁量选择(意思表示)设置了一系列的规则,这些强行法的规定集中体现为行政法的合理性原则或比例原则,它要求行政机关在法定范围内作出意思表示(裁量选择)时,不得背离决定的目的、不得考虑不相关的因素、不得违反可行性原则、不得违反均衡原则、不得违反平等对待原

⑨

则、不得违反惯例原则等。

由于传统行政法律行为适用范围的狭小,为了顾及其作为进入行政诉讼之“管道”的功能,行政法又不得不对其涵盖范围作扩张性的解释。意思推定规范的准用即是这种扩张性解释的具体表现之一。意思推定规范本质上是某种“法定的或拟制的”或“具有法定效力的定型意思表示行为”,在行为人有意思表示的前提下,甚至不妨在行为人无此类“意思时亦被当作意思表示

⑩

处理”。为了使每一合法成立的法律行为均具有明确完整的法律意义,保障交易安全,民事法律行为制度中的许多情形均适用意思推定规范,它起到了弥补行为人具体意思表示疏漏,减省实际表意内容、简化交易过程等作用。在行政法律行为中,行政机关的意思表示虽有一定的自由选择余地,但法律仍对其表意过程、形式和内容作了种种限制,如原则上须以书面形式,内容须

明确、可行,须告知行政相对人权利、义务等。行政机关意思表

示的疏漏、简省只会导致行政处分(具体行政行为)的无效或可撤销。在这层意义上,意思推定规范对于行政法律行为几无适用之余地。但在行政权负有积极作为义务的情形中却是例外,若人民依法请求行政机关保护其合法权益或许可其从事某行为,行政机关保持缄默或不予答复,如果按照机械的意思表示理论解释,则行政机关并未作出行政处分,对这种“不作为”人民不得提起救济,实与行政法保护人权服务人民之宗旨不符。因此,“意思推定”在这种情形中发挥了作用,行政机关未明确作出意思表示而被推定为作出了否定性的意思表示,行政处分因被拟制而成立。各国(地区)行政立法中,均有意思推定规范的存在。如,我国台湾的《诉愿法》第2条第2项规定“中央或地方机关对于人民依法声请之案件,于法定期限内应作为而不作为,致损害

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