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2016从余秋雨名誉官司败诉说开去
前些时候，国内许多媒体刊载了学者余秋雨名誉官司败诉的消息。官司起源于《北京文学》杂志社编辑萧夏林2000年在《书屋》杂志上发表的《文化中的文化》文章。文中，萧认为余在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行不切实际地吹捧，并称其“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”。今年初，余秋雨以萧文中15字“为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅”侵犯名誉权为由，将他告上法庭。9月5日庭审驳回了余的诉讼。这结果让许多关注中国司法改革的人们欢欣鼓舞。
这消息总让我不快，撇开司法层面而言，在我眼里，萧的行为就是十足一文侩所为。一是貌似公道，以敢于揭露文坛黑暗的斗士形象自居；二是偏听偏信，一点点传言就当成了事实，言之凿凿。这种行为，是不折不扣的诽谤，不公道、不正派。
公道正派，是人类社会所要共同遵循的道德准则。任何法律法规都要建立在道德准则的基础上，也就是说，任何法律法规的内容规定都要体现公道正派的精神。然而法庭的审判结果却让人费解，既然已经认定萧是无中生有，为什么还认为不构成侵权？不主持公道，不维护正派，这将为那些违背事实、对他人进行诽谤的言行大开法律之门。
而更为可悲的是许多媒体对此事件都作着“客观公正”的报道，即使象中央电视台、《中国新闻周刊》这样的国家级权威媒体也不愿意薄此厚彼，不鲜明地亮出自己的观点，好像怕被官司纠缠上。甚至还有一些媒体认为，因为余是名人，理所当然地应承受比普通人更多的监督，法律上对公众人物和普通人的不平等恰恰是一种更好的平等。那么萧的做法是一种监督吗？不应该为世人所谴责、所唾弃吗？法庭和媒体的做法给人的印象恰恰相反，似乎是应该要予萧以肯定。媒体的受众是全社会，媒体负有引导全社会正确舆论的神圣职责，那么对此事的报道又做得如何呢?主持公道了吗？维护正派了吗？让人怀疑。更象是哗众取宠。
余秋雨名誉官司败诉，那是文坛上的事，有感而发，姑妄言之。回过头来想说说干部使用的问题。时下各地都在开展以“公道正派”为主要内容的“树组工干部形象”活动，公道正派，既是全社会要共同遵循的道德准则，也是组工干部队伍自身建设的核心内容。文坛上少点公道正派，打打嘴仗，也许为害不大。若组工干部缺少了公道正派，就为祸不浅了。
组工干部若不公道、不正派，就会导致用人上的不正之风，难免会犯错误，甚至是大错误。难免会作风漂浮，办事主观臆断，不切实际，导致官僚习气严重；难免会拉帮结伙，讲江湖义气，礼尚往来，大搞宗派主义；难免会吃拿卡要，跑官要官，腐败之风盛行；难免会群情激愤，基石不牢，我们的党最终失去人民的支持和拥护。在中国古代漫长历史中，佞臣当道，贤良报国无门，导致百姓涂炭、国家灭亡的惨痛教训多矣。前车之辙，难道不应为后车之鉴吗？
组工干部做到公道正派，首先要坚持实事求是。认识问题，处理问题，要坚持一切从实际出发，尊重事实，尊重规律。评价党员干部、基层党组织，做到不偏听偏信，不单凭主观印象臆断，不一棍子打死，要深入实际，了解实情，集思广益，客观反映。既要做【余秋雨2016】
到坚决执行党组织的决定，不打折扣，不拖泥带水；又要做到不盲从，通过合理的途径向党组织提出正确的意见和建议。要富于正气，坚持真理，勇于批评和抵制不正之风和错误行为，遇到党员干部和基层组织受到不公正待遇时，要敢说公道话，不怕担风险。 组工干部做到公道正派，要坚持任人唯贤，唯才是举。要做到作风清正、廉洁，不唯亲、不唯利、不唯色，为
人处事都要出于公心，坚持原则，严格遵守政治纪律，不该拿的东西坚决不拿，不该去的地方坚决不去。任用考察干部，要做到知人善任，人尽其才，不掺杂个人的好恶；要坚持“五湖四海”，不搞亲亲疏疏，拉拉扯扯；要善于挖掘和发现人才，培养和锻炼人才；要注重提高整体效能，合理搭配班子结构。既要当好伯乐，善于发现千里马，又要为人才施展才能提供良好的环境，还要为干部提高才干创造良好的条件。【余秋雨2016】
组工干部做到公道正派，还要有宽广坦荡的胸襟。要做到海纳百川，谦虚谨慎，平等待人。要以诚待人、以礼待人，办事光明磊落，不遮遮掩掩，不神秘兮兮。要塑造组工干部特有的人格魅力，以此来感化干部，凝聚人心。要勇于承担用人失察之责，做到“吾日三省吾身”，及时总结干部工作中的失误和教训，努力在今后的工作中去改正提高。要正确对待和分析怪话牢骚现象，对批评，做到“有则改之，无则加勉”；对批评者，要一分为二，认真剖析其思想根源，帮助其改进提高，切忌态度粗暴，以势压人，或打入冷宫，不理不睬。
组工干部做到公道正派了，其实就是为全社会树立了一面旗帜，也可以说引领了一方风气。这本该是新闻媒体做的事，组工干部去做了，又何尝不是履行自己的职责呢？
2016开讲啦毕业季专场余秋雨演讲稿
余秋雨作为CCTV1节目《开讲啦》2016年毕业季专场的首位嘉宾，寄语毕业生，寻找远方的自己，追寻圈外的生命，下面是第一公文网小编整理的开讲啦毕业季专场余秋雨演讲稿
开讲啦毕业季专场余秋雨演讲稿
寻找远方的自己，追寻圈外的生命
大家好!很高兴来到这样的一个课堂。大家都知道，我做了几十年的教师，也做过很长时间一个学院的院长，所以我要讲一个，大家可能听起来有一点陌生的概念，可能会引起当代年轻人的不适应——我演讲的题目是《寻找远方的自己，开创圈外的生命》。
毕业，是要寻找远方的自己。爱因斯坦讲过，他说什么才是最好的学校呢，让毕业生很快把课堂上的内容都忘记了的学校，是最好的学校。这句话，我最早听到的时候，觉得有一点不太理解，后来我慢慢地理解了。最好的学校，是把学生送向远方的一个学校，这个远方并不一定是地理距离上的远方，首先是精神距离上的远方。你以为我自己已经长到这样大了，我已经把握住自己了，好多年轻人都这么感觉，我以后要结婚，要找工作，要做什么，买房子等等等等，自己就是这个圈子的了。不!你的自己，你肯定还没有真正把握住，你一辈子都在创造着这个远方的自己，最后才有一个相对完整的你。现在西方有一个非常有趣的说法，叫"生活在别处"。这个别处，首先就摆脱你现在已经习惯的生活环境，某种意义上也是摆脱现在的你，摆脱你现在自己确认的你，去寻找一个比现在更高，更精彩，更有分量的自己。为了说明这个话题，我需要说一说我对现在年轻人的理解，对你们、和对你们的哥哥姐姐们的理解。他们一毕业以后很快就被一个圈子围住了，我讲的圈子还不仅仅是一个人际关系的圈子，他的圈子就是他人的生活标准，把你的生命要耗费很多，成就的专业结构又要把你的生命耗费很多，过时的工作模式又要把你的生活消耗很多，还有朋友圈的互相的攀比，又要把你的生命消耗很多。结果很快你觉得我的生命不够了，就要对付这些圈子，对付这个钱钟书先生所说的围城。一个在教师看来，生气勃勃的一个学生，过几年看到他，他成为一个平庸的人，所以我始终要提醒大家，做这样的事情，不断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你有一个更精彩的生命，即使年纪很大的也是这样，这个生命就比较有价值。
我在十几年前，走遍了世界上很多古文明的遗址，我是去寻找和中华文明有时间对比的那些古文明的遗迹，是这个目的。到终于快走完的时候，有一个传媒集团的老总很感动，他说："你年纪也不小了，你也有自己的学术、地位，居然冒着生命危险走那么多的路。"他就提出，最后这段路，这个车由他来给我开。这个车程是17小时，我想，两个男人在一个小车上17个小时很烦闷，我想有一件事情可以让他做——他不是传媒的老总吗?我已经离开文明世界半年，我不能看电视，不能看报纸，完全不知道世界发生了什么，中国发生了什么。于是，我说："好，你给我补课，这十几个小时够了。"他给我讲了一会儿，我印象当中不到10分钟，他把世界在这半年里边发生的一切讲完了，我说就这一些?他说："就这一些。"我说："中国呢?"于是，中国他也讲了5分钟，讲完了。他终于讲了一句对我来说印象很深的话，他说："秋雨，现在的所有的信息，当它已经发生以后的第二天，连再讲一遍的兴趣也没有了。"于是我在那个车上明白了这一点——这
半年我是赚了，我没有那些信息，我去写了个调查笔记，我得出了很多很多的结论，这个结论大家都可以不同意，但是我是认真思考，认真对比，认真研究以后得出的结论，所以由此产生这么一个基本的想法。
就是我们的同学们，你们是不是天天在做这种消耗的事情呢?你们在讲信息的时候，我愿意把信息变成消息，因为消耗的消息，是消耗掉了，不仅它消耗掉了，把你的生命也消耗掉了，这个就可以明白我的意思了，就是一定要创造圈子之外的生命。这个圈子很有魅力，而且有高科技给你们武装起来了，但是在这之后，我们的圈子越来越小，好多人就是整天在这个朋友圈里边折腾，你几句漂亮的话，我几句漂亮的话，你家里发生了什么，我买了什么，圈子越来越小，越来越小，你不知道这个圈子里边所包裹的是一个永远不可重复的高贵的生命，就把它缠住了。
那么我顺着这个思路讲，我走了这半年以后，我得出了什么结论呢，中国古人说读万卷书，行万里路，读万卷书是寻找时间上的远方，行万里路是寻找空间上的远方，那么，我走了那么多路以后，终于看了世界各地的古文明的遗址，全部看完以后我就变成了一个和写《文化苦旅》时候的余秋雨不一样的一个人，所以那天我突然在尼泊尔，现在很有名的一个口岸，叫樟木口岸，我看到了一个国家的名字，最后到了中国的时候，感慨万分。所以大家看我的书里，我写了一段，大体是这样，我看着那些废墟的时候，我真的有点掉眼泪，不是因为废墟，是因为我们背后的一个我们不了解的一个高达几千岁的年龄的一个老母亲，我想："你用几千年时间，带着这么多人，走通了一条路，但是我们总是在抱怨，你为什么不走别的路?你千辛万苦地养活了那么多的人丁，守护住了一个家业，但是我们总在抱怨，你形体不美，风度不佳，皱纹太多，外语不好，等等等抱怨。但是当我现在看了和你同龄的那些大家庭的断壁残垣，看那些废墟和坟墓以后，我终于知道了你。"
我在2016年的时候，在联合国的世界文明大会，我比较完整地从中国文化的角度，批评了中国威胁论，我说中国文化的基因里面不存在对外侵略的任何因素。2016年，就是前年的10月18号，我在美国联合国大厦总部，我又做了一个关于中国文化为什么那么长寿，它一直不灭亡的一个原因，这样的一个报告来批评。上次批评中国威胁论，这次批评崩溃论，那天联合国的网站把我这个演讲作为第一消息传播了。我不讲这些东西多重要，但是我只是说明，这就是在远方下的决心。
那再倒回去，同学们一定会问："你哪有那么多时间在外面瞎逛，这儿走，那儿走，你难道没工作吗?"那就要讲到我人生经历的另外一点，就是走出圈子的另外一点，就是我在二十几年以前的一个非常重要的辞职行为，我辞去了所有的行政领导职务，就是我们需要发现自己生命最重要的点在哪儿，不怕孤独，不怕重新开始。这个重新开始很可能是从零开始。走啊走，走啊走，你终于在远方找到了自己，可能大家会问我："你好久好久没在传媒上出现，没有在电视上出现。"是啊，我觉得有比传媒更重要的活呀，要把传媒做好的话，也得有人再做一些别的活，所以我写了很多很多书，这些年的书出得更多。过些天会出一本叫《中华读本》，就是我对中华的这种考察和对世界对比性的考察，最后总要变成一个成果嘛，所以我觉得非常地有价值，我还会不断地就这么走下去。
所以我很想概括一下，要不怕突围，尽管这个围住你的围城充满魅力，充满友情，充满高科技。不要感觉到你自己不上网就相当落伍了。余光中先生说："我们是华文世界仅
有的两条漏网之鱼，因为姓余，漏网之'余'。"他也不上网，你们可以在电视里面享受，但总有一些人在做一些打基础的工作。这个我前几天在中央电视台看到一个新闻，我很感动——就是我们的又一条高铁通了。但是，通过一条美丽的河的时候，工程师告诉我们，要打其中一个桩，就打了3年，高铁通过这条河，最多3秒钟，但这个桩就打了3年。中国的高铁是奇迹，中国文化同样需要这样的奇迹。谢谢!
余秋雨个人简介：
中文名余秋雨
国籍中国
民族汉族
出生地浙江省余姚县
出生日期1946.08.23
职业澳门科技大学人文艺术学院院长
毕业院校上海戏剧学院
主要成就历史文化散文的创作
代表作品《文化苦旅》
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前些时候，国内许多媒体刊载了学者余秋雨名誉官司败诉的消息。官司起源于《北京文学》杂志社编辑萧夏林2000年在《书屋》杂志上发表的《文化中的文化》文章。文中，萧认为余在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行不切实际地吹捧，并称其“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”。今年初，余秋雨以萧文中15字“为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅”侵犯名誉权为由，将他告上法庭。9月5日庭审驳回了余的诉讼。这结果让许多关注中国司法改革的人们欢欣鼓舞。
这消息总让我不快，撇开司法层面而言，在我眼里，萧的行为就是十足一文侩所为。一是貌似公道，以敢于揭露文坛黑暗的斗士形象自居；二是偏听偏信，一点点传言就当成了事实，言之凿凿。这种行为，是不折不扣的诽谤，不公道、不正派。
公道正派，是人类社会所要共同遵循的道德准则。任何法律法规都要建立在道德准则的基础上，也就是说，任何法律法规的内容规定都要体现公道正派的精神。然而法庭的审判结果却让人费解，既然已经认定萧是无中生有，为什么还认为不构成侵权？不主持公道，不维护正派，这将为那些违背事实、对他人进行诽谤的言行大开法律之门。
而更为可悲的是许多媒体对此事件都作着“客观公正”的报道，即使象中央电视台、《中国新闻周刊》这样的国家级权威媒体也不愿意薄此厚彼，不鲜明地亮出自己的观点，好像怕被官司纠缠上。甚至还有一些媒体认为，因为余是名人，理所当然地应承受比普通人更多的监督，法律上对公众人物和普通人的不平等恰恰是一种更好的平等。那么萧的做法是一种监督吗？不应该为世人所谴责、所唾弃吗？法庭和媒体的做法给人的印象恰恰相反，似乎是应该要予萧以肯定。媒体的受众是全社会，媒体负有引导全社会正确舆论的神圣职责，那么对此事的报道又做得如何呢?主持公道了吗？维护正派了吗？让人怀疑。更象是哗众取宠。
余秋雨名誉官司败诉，那是文坛上的事，有感而发，姑妄言之。回过头来想说说干部使用的问题。时下各地都在开展以“公道正派”为主要内容的“树组工干部形象”活动，公道正派，既是全社会要共同遵循的道德准则，也是组工干部队伍自身建设的核心内容。文坛上少点公道正派，打打嘴仗，也许为害不大。若组工干部缺少了公道正派，就为祸不浅了。
组工干部若不公道、不正派，就会导致用人上的不正之风，难免会犯错误，甚至是大错误。难免会作风漂浮，办事主观臆断，不切实际，导致官僚习气严重；难免会拉帮结伙，讲江湖义气，礼尚往来，大搞宗派主义；难免会吃拿卡要，跑官要官，腐败之风盛行；难免会群情激愤，基石不牢，我们的党最终失去人民的支持和拥护。在中国古代漫长历史中，佞臣当道，贤良报国无门，导致百姓涂炭、国家灭亡的惨痛教训多矣。前车之辙，难道不应为后车之鉴吗？
组工干部做到公道正派，首先要坚持实事求是。认识问题，处理问题，要坚持一切从实际出发，尊重事实，尊重规律。评价党员干部、基层党组织，做到不偏听偏信，不单凭主观印象臆断，不一棍子打死，要深入实际，了解实情，集思广益，客观反映。既要做到坚决执行党组织的决定，不打折扣，不拖泥带水；又要做到不盲从，通过合理的途径向党组织提出正确的意见和建议。要富于正气，坚持真理，勇于批评和抵制不正之风和错误行为，遇到党员干部和基层组织受到不公正待遇时，要敢说公道话，不怕担风险。
组工干部做到公道正派，要坚持任人唯贤，唯才是举。要做到作风清正、廉洁，不唯亲、不唯利、不唯色，为
人处事都要出于公心，坚持原则，严格遵守政治纪律，不该拿的东西坚决不拿，不该去的地方坚决不去。任用考察干部，要做到知人善任，人尽其才，不掺杂个人的好恶；要坚持“五湖四海”，不搞亲亲疏疏，拉拉扯扯；要善于挖掘和发现人才，培养和锻炼人才；要注重提高整体效能，合理搭配班子结构。既要当好伯乐，善于发现千里马，又要为人才施展才能提供良好的环境，还要为干部提高才干创造良好的条件。
组工干部做到公道正派，还要有宽广坦荡的胸襟。要做到海纳百川，谦虚谨慎，平等待人。要以诚待人、以礼待人，办事光明磊落，不遮遮掩掩，不神秘兮兮。要塑造组工干部特有的人格魅力，以此来感化干部，凝聚人心。要勇于承担用人失察之责，做到“吾日三省吾身”，及时总结干部工作中的失误和教训，努力在今后的工作中去改正提高。要正确对待和分析怪话牢骚现象，对批评，做到“有则改之，无则加勉”；对批评者，要一分为二，认真剖析其思想根源，帮助其改进提高，切忌态度粗暴，以势压人，或打入冷宫，不理不睬。
组工干部做到公道正派了，其实就是为全社会树立了一面旗帜，也可以说引领了一方风气。这本该是新闻媒体做的事，组工干部去做了，又何尝不是履行自己的职责呢？
随笔吧为您精选余秋雨经典语段请您欣赏。
1、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
2、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
3、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。
4、不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
5、在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。
6、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
7、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
8、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
9、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
10、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？
11、衰世受困于谣言，乱世离不开谣言，盛世不在乎谣言。
12、假饰天真是最残酷的自我糟践。
13、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
14、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。
15、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
16、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。
17、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
18、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。
19、罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
20、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。
21、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。
22、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。
23、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
24、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
25、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
26、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
27、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
28、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。
29、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
30、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
31、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
32、如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
33、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
34、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
35、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
36、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
37、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
38、当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？
39、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
40、是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。
41、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
42、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
43、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
44、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
45、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
46、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。
47、老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
48、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
49、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话“学会珍惜，小心翼翼。”
50、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
51、民众的良知在获得启蒙之前，他们恰恰是很多无耻暴行的参与者和欢呼者。
52、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
53、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
54、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。
55、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
56、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。
57、诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。
58、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
59、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
60、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
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1、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
2、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。【余秋雨2016】
3、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
4、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
5、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
6、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
7、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
8、什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
9、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
10、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
11、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
12、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
13、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
14、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
15、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
16、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
17、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。
18、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
19、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
20、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
21、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
22、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
23、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
24、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
25、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
26、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。
27、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。
28、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
29、儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。
30、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
31、爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
32、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
33、若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。
34、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
35、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。
36、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
37、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
38、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
39、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
40、民众的良知在获得启蒙之前，他们恰恰是很多无耻暴行的参与者和欢呼者。
41、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
42、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。
43、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
44、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。
45、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？
46、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
47、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
48、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。
49、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
50、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
51、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
52、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
53、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
54、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话“学会珍惜，小心翼翼。”
55、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
56、假饰天真是最残酷的自我糟践。
57、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
58、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
59、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
60、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。
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