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台 湾 方 言
台湾话
“台语”重定向至此。本文介绍的是闽南语中的一个分支，关于台湾人讲的“国语”（现代标准汉语），详见台湾华语；关于在台湾使用的语言，请见台湾语言。关于东南亚壮侗语系-侗台语族中的一个语支，详见“台语支”。
台湾话（台罗拼音：Tâi-uân-uē，白话字：Tâi-oân-oē、闽拼方案：Daiuan wä），或称台语、台湾闽南语、河洛话、福佬话，为闽南语之一支。
由于在郑、清统治时期，特别是清代海禁开放后，大量中国移民涌入台湾，以中国福建南部的漳州闽南人和泉州闽南人占多数， 其带来的闽南话取代了台湾原住民的台湾语言，成为在台湾占统治地位的语言，并逐渐演化为有别于原乡特色的台湾闽南话。虽于日治时期及中华民国治理台湾后，日语与现代标准汉语（中华民国国语文）先后取代其通用语地位，但台湾话迄今仍为台湾第一大母语、及使用量第二的语言。根据2009年中华民国年鉴，台湾大概有73%的人会使用台湾话。漳州移民主要居住在中部平原地带、北部沿海地区及兰阳平原，故被称为内埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地区、台北盆地，被称为海口腔，南部则为泉漳混合区。故“泉州人居住在海滨，漳州人居住在内陆平原”的说法，仅在台湾中部地区符合此一分布。总体上说，台湾话南部偏海口腔，北部偏内埔腔。
台湾话，另外一种看法是认为涵括了台湾流通的各种语言。
一， 名称
湾话主要有下列几个名称： 台湾话：台湾社会的传统习称；台湾语：日语对于台湾话的称呼，常见于日本统治时期文献。 河洛话：客家人早期称闽南人为“hok-ló人；福佬人”，称闽南语为“hok-ló话”。到台湾日治时期部份学者认为祖先来自古代中原的河洛地区，于是采用“河洛话”（ho-lok）称呼替代，但值得注意的是，“福佬”、“河洛”的读音完全不相同，亦皆有不符实际发音之处。 鹤佬话：部分学者（如洪惟仁等）所提出，将“hoh-ló”（hō-lè）纯粹以字精确记音而打造出来的中立词汇，仅借字音而不具任何意涵。 台湾闽南语：闽南语和台语、台湾话称呼争议下的妥协用词。教育部国语推行委员会采用之。其他类似尚有台闽语、福台语等。
二， 历史：
1，闽南语渡台
北宋时期，在泉州（今泉州市）等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，然而时设时废。直到元朝，泉州一跃成为当时著名的国际商港，对外海线交通十分方便。此后，闽南地区即有不少百姓，因政治、经济等因素而移居海外－包括当时未开发的台湾，也因此带去了他们的母语－闽南语。
明朝末年政治紊乱，陆续有闽南粤东籍移民渡海抵台。最初进行集体移民与农业开垦者，首推颜思齐与郑芝龙。颜思齐于1622年，率领部下占据笨港（今云林县北港镇），进而开拓诸罗山（今嘉义市）。颜氏死后，霸权由郑芝龙承之，遂横行于台湾海峡。1628年，接受明朝招抚。
明思宗崇祯年间，福建地区连年饥荒，郑芝龙建议福建巡抚熊文灿，招民数万人并给予三金一牛（一人银三两、三人牛一头），吸引至台湾开垦。虽然不少人在经济改善后即返回家乡，但亦有一部分落地生根、与台湾原住民（多数为平埔族）通商、通婚，并将闽南语一并传播至台湾。
2，厦门话与台湾话的关系
1624年及1626年，荷兰、西班牙先后占领大员（今台南市安平区）及鸡笼（今基隆市）。在荷兰人统治台湾的40年中，曾召募更多泉、漳甚至客籍汉人开垦台湾。在长期与平埔族杂处与荷兰人的统治下，随移民来台的闽南语亦开始出现别于原乡的变化。
明末郑成功抗清失败后，1661年率大军攻占台湾、驱除荷人，建立郑氏王朝。郑家出身泉州，郑氏王朝之文教制度的定立者陈永华，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州
人。因此，此时在台湾的闽南语以泉州音为优势。
1683年，施琅攻台，明郑王朝覆亡，清廷正式统治台湾。翌年，清廷为防遗民造反，颁布渡台禁令，以严格条件限制人民渡台。其中以粤籍禁渡，造成客家人暂时中断移民渡台，在台湾汉人人口中比重下降，而埋下闽南语成为台湾优势语言的远因。雍正、乾隆之世，禁令渐松。1874年因牡丹社事件，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，遂以“开山抚番”为名招徕垦野，因而解除了长达百年以上的渡台禁令。
在清廷统治台湾的200余年间，闽人来台人数激增，其中又以漳、泉两地最多，闽南语亦随移民传播至台湾各地。虽然泉漳械斗，但日后由于交通发达、漳泉居民混居，使得漳泉两腔开始混淆。除了宜兰、鹿港等少数地区保存较纯正的口音以外，台湾各地多通用一种“不漳不泉”，或“亦漳亦泉”的新闽南语。语言学家洪惟仁等学者称之漳泉滥，即漳泉混合之意。 值得一提的是，1842年厦门成为五口通商口岸之一，逐渐成为闽南地区对外的门户。由于厦门位于泉州、漳州间，使得此时期形成的厦门话也是一种“半漳半泉”的闽南语，亦取代泉州话成为闽南语优势腔。日治时期曾长期将厦门话发音奉为标准音而编纂辞书， 直至日治时代后被日本称为台湾话，两语开始在不同演化下出现差别。
3，近代
甲午战争后，1895年战败的大清帝国将台湾割让予日本而与闽南原乡断绝往来。在日治时期，教育方面推行日本语为国语的政策，日本语在政治上占尽优势，亦取代台湾话成为族际公用语。然而，台湾话亦自日语大量吸收新词汇，例如厕所称“便所”（piān-sè·）、面积单位“坪”（päⁿ）等，甚至直接借用日语音如瓦斯“ガス，Gas”、摩托车“オートバイ，Autobike”等，使得与原乡语言更有区别。
日治末期皇民化运动推行“国语家庭”，造成台湾都市一片日语声。直到1945年日本战败才又复兴。但台湾话已受到外来语系融合，而使得文读系统衰落，退居成为纯粹的生活语言。[21]
此后，一般人已难以台湾话读出诗词或古文。
国民政府接收台湾后台湾与中国曾一度恢复交流，然因中国国共内战后又随即进入分治局面。国民党政府战败时，带着大批军队与难民撤退台湾，使得台湾人口由600万剧增至800万，为台湾有史以来规模最大的一次移民活动。日后严厉推行国语（现代标准汉语），台湾话等方言在公共场合禁止使用等政策，使得台湾话造成严重伤害而开始走下坡，但也有不少词汇流入台湾话中，甚至彼此影响而形成台湾国语。直至近十年本土意识抬头，才有比较多学者投入研究。
4，语音
台湾话与其他汉语系语言同为声调语言，声调在语句中有辨义作用，亦有不少复繁的变调规则。
台湾话继承闽南语文（文读）、白（白话）异读的音韵体系，亦即同一汉字常有文白发音不同的情形。白话音是日常生活语言的发音；文读音则是阅读汉语古文经典时的读音。目前在生活词汇使用上，文白交叠的情形所在多有，但不致造成沟通的困难。
闽南语不能与闽东语、粤语、客家话对谈，与操官话者更全然无法理解、清代常以笔谈沟通。例如康熙时燕京顺天府大兴县人（今属北京市）黄叔璥曾任巡台御史，其著作《台海使槎录》中，对台南一地居民语言记载以下有趣记述：
“ 郡中舌鸟语，全不可晓。如：刘呼涝、陈呼澹、庄呼曾、张呼丢。余与吴待御两
姓，吴呼作袄，黄则无音，厄影切，更为难省。
”
黄叔璥以华北人观点评论台湾话，并尝试以官话拟音。其中，甚至有“无音”（黄，白话音读ng）者，正可反映台湾话与官话之悬殊，让黄叔璥感觉有如“舌鸟语”（，即伯劳鸟，此成语喻语言之难懂）。
5，元音
台湾语在绝大多数的地区使用6个元音，仅有部分泉州腔较浓厚的地区保留泉州特有元音。在文字方面，白话字（a、e、i、o、o·、u）与台湾语假名（ア、エ、イ、ヲ、オ、ウ）的设计，亦反映6个元音的情况。
然而，蚵（白话字：o；假名：ヲ）在台湾话中有两种读法：分别是以台湾北部为主的[o]及以台湾南部为首的[ə]（厦门亦读此音）。但后者应该如何标记，在学者之间亦有争论。有人认为是[ə]（中央元音），有人认为是[ɤ]（[o]的展唇音，和国语的ㄜ相同）。中华民国教育部的台罗拼音采用[ə]的说法。 台湾话元音
IPA 白话字 方音符号 国语注音 例字 a e i
a e i
ㄚ ㄧ ㄛ ㄨ
2
1
,
ㄚ ㄝ ㄧ【台湾的脏话】
阿 矮 伊
o o / ə ɔ u
o· u
ㄛ / ㄜ 蚵 ㄨ
乌 污
1. 注音符号只是近似音，实际发音并不相同。尤其国语ㄜ、ㄛ容易混淆，它们对应到台湾话同一个，是不同腔调对o的发音。 2. 方音符号的o·，写法类似国语的ㄛ，但第二笔写法是缺右上角的菱型。
6，子音
河洛话的子音（声母），以白话字（POJ）的拼写系统为例，包括零声母与以下音素：
塞音及塞擦音
清音 不送气 送气
浊音
鼻音 擦音 边音
ph p b m
双唇音
/p/ 边 /pʰ/ 颇 /b/ 文 /m/ 毛 th t
齿龈音
/t/ 地 /tʰ/ 他
n
/n/ 耐
l
/l/ 柳
chh ch j
龈腭音
/ts/ 曾 /dz/ 入 /tsʰ/ 出
s
/s/ 时
ng kh k g
软腭音
/k/ 求 /kʰ/ 去 /g/ 语 /ŋ/ 雅
声门音
h
/h/ 喜
7，声调
传统声调名称，分平、上、去、入四声，四声又各分阴、阳，共八个声调，清音为阴调，浊音为阳调。而标准汉语（国语或普通话）已经浊音清化了，进而入声调消失且并入其它三声。今闽南语泉州话完整地保留了传统的八声；惟台湾话、厦门话、漳州话、同安话只保留了七个声调，即第6声混入第2声（传统声韵学的说法是“阳上阴上”，即上声已不分上、去），因此基本上台湾话只有七个声调。 台湾话声调表（以白话音为例） 声
声送
调 汉音 高 气
调性描述
调号标注
举例（拼音） 1 阴平（清音） 高声 长 语调上扬声高，属高平
音
狮 （sai） 2 阴上（清音） 降语调重短气下，属高降
声 长 音 /
虎 （hó·） 3 阴去（清音） 低语调低下气收，属下突
声 长 音
\
豹 （pà）
4 阴入（清音） 促声 短 语调平出气稳，属低促
音 -h, -t, -k, -p 鳖 （pih），鸭5 阳平（浊音） 回声 长 语调低粘回升，属回旋
音 ^
熊 （hîm），牛6 （属于音韵学上的阳上（浊音，属回升音），今已混入第2声） ——
7 阳去（浊音） 中语调中转基平，属基调
声 长 音 —
象 （chhiūⁿ） 8
阳入（浊音） 入声 短 语调促短急切，属高促
音
│
鹿 （lok）【台湾的脏话】
8，连续变调
河洛话的连续变调很普遍。一般连续变调遵循规律性，但也有一些特殊现象。 本调第5声调值24，变后第7声调值22。 本调第7声调值22，变后第3声调值21。 本调第3声调值21，变后第2声调值53。 本调第2声调值53，变后第1声调值44。 本调第1声调值44，变后第7声调值22。
本调第8声调值4，入声尾带“-p/-t/-k”的，变后第4声调。 本调第4声调值32，入声尾带“-p/-t/-k”的，变后第8声调。 本调第8声调值4，喉塞音韵尾带“-h”的，变后除阻，成第3声。 本调第4声调值32，喉塞音韵尾带“-h”的，变后除阻，成第2声。
9， 表记系统
台湾话有数种相异表记系统： 汉字 罗马字 闽南语(大闽南地区)：
ah）
gû）
（ （
细说台湾话 台湾话是「古汉语」，现在的国语是「北京话」是「满洲话」，是使用汉字的「新汉语」，也是大陆地区所谓的「普通话」。
但凡人类都先有语言，后有文字，再以文字记述语言，理应「语文合一」，怎么说就怎么记，写出来的和所说的话完全一致；就像现在的「白话文」一样，它是大约一千年前，起源于北方，类似「美式英语」的汉语系方言--「北京话」的「汉字书写体」--语体文；但现今汉人语文能合一者不多，仅限能为文言文者。
我们如果用台语读国语的白话文，看得懂，但有很多如「的、了、吗、呢、」等字汇，却读不出声来，问题在于白话文不是「纯汉语」，是融合了北方异族语言的「新汉语」；我们可以说，汉人「同化」了入侵中国的异族，而异族「异化」了汉语，在北方，产生了新汉语--「北京话」。
北方各种异族，入主中原之后，为管理、使役汉地人民，势必入境随俗使用汉字、汉文、汉语，但也必然会夹杂一些新统治者的「强势语言」，形成了「胡汉混合」的新语言。
「北京话」就是在汉语中，参杂了辽、金、元、清等多种北方异民族语言后，所产生的「新汉语」，再经近千年的演进，形成了现在所谓的「国语」，复经元、明、清、民国四代的整理、融合、沉淀，北京话已经和「汉文化」融为骨肉一体，是汉文化近千年来「最新的一部份」。
但可惜它不是纯汉语，入声字消失无踪，无法完全解读「有韵」的古文，千年来使汉文化造成了「中风」似的「半瘫痪」状态；汉语的入声字音，现仅存在真正的古汉语--台语的第四声和第八声之中；另外台语的兄弟语言--客家话、广东话、日本话、韩国话，也存有一些入声字音，但它们的语音却已经走调。
台湾话--古汉语是世界上最优美、最典雅、最复杂的语言；它两字连读，前一字变调，三字连读，前二字变调；它是一种「前位移音」的「有机动态语言」，不但有「词面」的「表意意涵」，更有「词底」的「表音状态」。
它「单音缀」一字一音的独特性，可以很明确的押韵、对仗；以汉文所写出来的诗、词、曲、赋等「韵文」，它抑、扬、顿、挫、的优美声律，在当今世上，没有任何一种语文足堪并论相提。
只可惜祖先留下很多优美的汉文学结晶--诗词，做为汉人的我门，如果用当今的「国语」阅读，根本无法百分之百感受到「音韵之美」，只有使用纯正的古汉语--「台语文读音」才能体会，才能发出真正的古「中原之音」；然而遗憾的是，能说「标准台语文读音」的人，少得像「熊猫」一般，快要变成稀有动物了。
所有的「文言文」，如果用台语文读，皆可朗朗上口，毫无窒碍，并且一读就通，因为古文中，很多字汇如「永日」、「响也」、「颟顸」、「才调」、「诙谐」、「生分」、「会须」、「会当」等，都是常用的台湾口语（另文专述）。
用国语读古文，不加注释就搞不清楚，弄不明白；用台语文言音吟诵诗词则「平仄分明」、「押韵相谐」；如用国语，大都不能「一韵到底」，莫明其妙，诗变成文，优美的韵文，已经无法用「异化」、「变调」了的「新汉语」，也就是现今的「国语」--北京话，来表现它原来的韵味了。
宋朝帝室南渡以后，史上虽再有--「汉人政权」--「明王朝」的出现，但是第二代皇帝被「燕王」篡位之后，燕王立即迁都到它的「胡地老巢」--燕京，他就是史称的「明成祖」；汉人皇帝却建都在「胡地」，汉文化的「江河日下」，可想而知矣！
近千年以来，中国的「政治中心」，都在「北京」，北京是辽帝国的「南京」，女真人的「西京」，元帝国的「中都」而「大都」，明王朝的「国都」，清帝国的「京师」，中华民国的「北京」，中华人民共和国的「首都」。
千载以还，北京都是中国政治上「发号司令」的主要所在地，「北京话」顺理成章，变成了所谓的「官话」；时日一久，大家都误以为北京话就是汉语，就是国语；连占中国人口绝大多数的汉人，「亡国奴」当久了之后，也不知另有汉语，当然就跟着「胡说」八道，讲起所谓的「国语」来了。
「国民政府」来台之后，也把国语带到台湾，五十多年以前，以强硬且高压的政治手段--禁说母语来推行国语，让通行于台湾地区古汉语--台湾话元气大伤。
到如今还有一些「无知的台湾人」，以自己或下一代不会说台语而沾沾自喜，引以为傲人，这是台湾人最大的悲哀！其实，当今台湾地区「台语族群」，才是历来和异族通婚次数最少，最纯种的汉人。
台湾话是从「中原河洛」地区，辗转万里经闽南，流传到台湾的古汉语；台湾人比大陆地区的中国人还要中国，因为大陆地区的人民，由于异族入侵政权更迭的关系，合理的推论，大都早已变为「胡汉民」了。
汉语因「汉人政权」自宋亡之后，历经元、清二代异族的长久统治，大部份的汉人，已经「质变」为「胡汉民」而不自知；大陆地区，除史上几次大迁移到闽南及台湾的「河洛人」，尚「私下」使用汉语外，全中国，乃至全世界，都使用「新汉语」--「北京话」。
汉人已忘记本身的汉语，以北京话为国语，而汉文化的「主体」--古汉语，竟沦为「闽南方言」，致使汉语汉文「分家千年」，汉语遂逐渐「口语化」，加上「时空推移」及「异族通婚」、「语言互用」，导致白话汉语日渐与汉字「脱钩」；于是造成了现在有些台湾口语「有音无字」的现像，以致没有办法用汉字，完整的记录台语，所以有人就随便取「同音字」来抵用、滥用，美其名为「驯读」，看起来不三不四。
加上有些常用的俚语，既不营养，又不卫生，类似顺口溜，甚至有虽传神，但却粗俗不雅之至者；难怪有些在台湾的「国语人」，会瞧不起咱们台湾人，以为我们是化外之民；许多没水平的台湾人，也自认为是没文化的「土包子」，实在是冤哉！枉也！【台湾的脏话】
错上加错，使优美的古汉语－台湾话，在早期被政府当局打压后，「年轻人」不会说，「中年人」不常讲也讲不好；大部份家庭，都成了「国语家庭」，甚至有些不会说北京话的长辈，竟然无法和晚辈沟通，真是数典忘祖，本末倒置，奇哉！怪也！
为了恢复「纯汉语」，为了恢复「半身不遂」的「汉文化」，为了具备解读诗、词、古文了能力，为了还台语的「历史地位」，为了恢复汉人的「主流意识」，大家都要赶快来学真正的汉语--标准的「台语文读音」。
请大家告诉大家！台湾话「有音无字」的困境，以被克服；本人在一九九九年十月二十八日凌晨，在二十世纪结束之前，在宝岛台湾，发明了中国人有史以来的「汉音新字楷书」，并在二零零二年七月十日创造了「汉音新字草书」。
它是一种「拼音汉字」，它本来是要为某些「有音无字」的台湾话而创制的，不料它却可以「转写」全中国任何一省的「汉语方言」，就算你不懂各省的方言，但只要你学会「汉音新字」，自然就会「见字知音」，马上能很正确的说得出你本来不会的「各地方音」；秦始皇只能做到「书同文」，本人或许可以做得到「语同音」；它不但可以做为汉字的「辅助教材」，也可单独使用，更可用毛笔书写各体书法，有志者且从我游。
让台湾人崩溃的两岸网友对话！
对话一：
大陆网友（以下简称陆）： 陆委会今天不是说吗？“两岸互信基础还不成熟，先经济后政治。”，台湾总是一个思维，“我只拿，我不给。”。大陆总是一个思维，“我只给，我不拿”。 台湾网友（以下简称台）： 真的什麽都不拿吗？台湾这块领土可很值钱喔！ 陆：回归和卖有本质区别，OK？
台：不是回归，是统一，请注意这两者之间的区别。真的什麽都不拿吗？台湾这块领土可很值钱喔！
陆：您是炎黄子孙？
台： 对啊，可是不是中华人民共和国人。你还想着收复啊，是统一，知道什麽是统一吗？
陆：我们拿台湾干什么？这是守卫中华民族的领土完整，不能让外敌入侵！我们不想让中华民族的领土奉上给美国人，日本人。香港澳门收复后，你见我们对他们做了什么不好的事吗？我们只驻军，但就连驻军在香港的士兵，都没有机会去香港大街上逛。 台：你还想着收复啊，是统一，知道什麽是统一吗？
陆：你的意思是我们统一台湾是准备下一步把台湾卖出去啰？前面那位网友说的一点没错，回归和卖台有本质区别。朝韩本身也是两兄弟，如果韩国统一韩鲜，难道也是朝鲜被卖了？你懂得那些朝韩的亲人60年才能等得上一个拥抱的痛苦吗？
台：统一是卖台可不是我说的，但是武统之说也很伤台湾人的心ㄟ。要不要帮忙谴责一下？
陆：武力统一当然不得人心，但如果台独一再嚣张，像李登辉那样强制台独，并声称台湾属于日本，那，武力统一是不可避无可避的事实，请你明白。
台：现在不是没那可能吗！
陆：你不是说“台湾可是很值钱的喔”吗？你的意思不就是我们得到台湾后再卖出去吗？要不你告诉我台湾怎么个值钱法？
台：所谓值钱是对照前面网友所说的，大陆只有给没有拿，就是大陆都无所图的意思。但大陆如果无所图，干嘛要特殊照顾台湾？有钱多照顾点大陆人不好吗？请你不要扩大解释，上纲上线。
陆：请问你有孩子吗？如果你有孩子，你的孩子生活不济，你给钱给你的孩子，也是对你的孩子有所图啰？
台：台湾又不是大陆的孩子，你扯哪去了。两岸是兄弟。
陆：（就算）两岸是兄弟，兄弟也要有母亲嘛，我们的妈妈是谁？
台：中华民族？
陆：OK，估且算兄弟，兄弟的处境不好，我们给点好处给台湾兄弟，难道也说我们有所图？最近台湾烧炭自杀的也少了吧？
台：最近台湾烧炭自杀的也少了，大概是连木炭都买不起了吧。这样你满意了吗？自我感觉良好了吗？
陆：是啊，如果不是马英九上台，大陆给了好处，恐怕烧炭的接着烧炭，这样你也满意了吧？ 台：如果不是大陆给好处，陈菊也不会去大陆不是？就你给我们，我们就没给你？ 陆：那就请你举例说明一下。
台：就说近的吧，四川震灾捐款、希望小学、大陆出口台湾商品，更不要说台商在大陆难道都没上税？
陆：台商去哪里开企业不用上税的？你说说看？顺便再问一句除了前面那两样，还数得出来吗？
台：一时想不起来，因为施恩不求报是美德，我一般都不怎麽算这笔帐。
陆：怪不得台湾都拿得理所当然啦。
台：你很不甘愿帮台湾人厚？
陆：如果你施舍还要忍受羞辱，请问你甘心情愿吗？你以为自虐狂啊？
台：台湾人哪个羞辱你了？你本人到底给了台湾人什麽好处，让你在这摆恩公状。
陆：台湾人个个都跟你一样无耻？吴敦义接受质询，台湾人问他是不是去香港间接向大陆报告工作？一面又质问他大陆的捐款都到帐了吗？什么时候到帐？请问是台湾人小气呢还是大陆人太善良太好欺负？说别人的时候，先想想自己有理没理再说，省得给自己丢脸。八八水灾被拒救灾，捐巨款没一句谢。
台：有啦，我都谢了不只一次，马英九也公开谢过好几次啊！也怪不马英九,人命关天的决策都拖了几天,谢字也要越洋批呀.
陆：你们还得公投，不必客气，不用谢都没关系，只要不要用邪恶的心来揣测大陆人民的善意就好。组合屋去台湾被怀疑有毒。
台：怀疑后台湾进行了检验，证明大陆的组合屋质量好，反倒替大陆做了宣传。不要在意有些台湾同胞的不理解，只要相互多接触，都会改善的。
陆：再邀达赖访台。
台：那是陈菊邀的。
陆：现在放热XX，有血性的中国人都愤怒啦。你们那种谢，是别人逼着谢的，心不甘情不愿。
台：你心中想着是捐给兄弟，也就不会在意谢与不谢！
陆：绝不，但是我们不知道原来还能有恩将仇报这一说，送过去的是钱，丢过来的达赖。真是好心当雷劈，你得到钱，也就不会在意感恩不感恩？
台：又不是为了要台湾感恩才捐的，大陆人才没那麽小气。
陆：太抬举了，台湾人斤斤计较从大陆手里又拿了什么好处的时候，都是这副嘴脸。---* 台：有句话叫什么来着，以小心之心度君子之腹。
对话二：
台：我也很想谈现在大陆的不足，但是怕各位没那雅量，只能以古讽今。连提提以前都不让了，谁敢谈现在啊！
陆：大陆再不足，不是也一样挺胸抬头地站起来了吗？台湾再怎么足，现在不还是靠大陆施舍？我们做为大陆人都没什么不满的，你在这里叨什么呢？你看别人总是只看到别人的缺点，别人的优点就忽略过了？你这样的心态活着累不累呀？有时候真觉得台湾人都像神经病，本来想高看她吧，她还就是这么不争气。另外，你的心态摆公正了，说话的态度不要总是那么地.....别人也不是说不可接受你的意见。
台：良药苦口，如果喝药还要药别那麽苦，那直接喝糖水算了。
陆：是哪个恩公这么慈悲发善心要给苦药吃却没人领情？你本人到底又给大陆什么好处了？你给台湾当局喝过了吗？台湾当局说想喝苦药还是喝糖水？
台：我跟温州人买房子，还缴了这税那税，还装修买家俱，更别说是十多年来在大陆到处旅游，应该算是对大陆税收有点助益吧？你不来台湾玩，我看你也没捐过钱给台湾，你又给了台湾什麽好处呢？
陆：博主，这好处是不是太可怜了啊？还好意思提？那我们的好处可就数不清了，高价收购台湾果农的烂水果，陆商入台湾投资，每个月给1万陆客去台湾，那个万人安利团，捐钱超过51亿新台币，我们捐款的时候你看见了吗？没看见就说我们没捐？那马英九说的那些钱是从天上掉下来的？你那点钱也就是够你自己过的，别在这摆了，羞！
台：你就说你捐了多少吧，让你摆这种大爷样。
陆：你是说大陆人都像你一样小气？不同场合，捐了N次，一共捐多少，因为“一时想不起来，因为施恩不求报是美德，我一般都不怎麽算这笔帐。”
台：想不起捐过多少钱，还在这摆恩人状，不是更自大。
陆：要说自大，也是你先自大和恩人状啊，不然怎么会有“一时想不起来，因为施恩不求报是美德，我一般都不怎麽算这笔帐。”，你忘了？
台：没忘，只是认为你没那美德。
陆：我们也不觉得博主有给大陆好处的美德呀。
台：是你，不是你们。
陆：有句话叫什么来着，以小心之心度君子之腹。
台：说的不就是你吗？
陆：看吧，我没说是谁哦，不过你不打自招哦。
台：我没被打都知道是你，够神奇吧？
陆：你看见我打了？
台：我看到你以小心之心度君子之腹了。
陆：呵呵，博主气晕了吧？“小心之心度君子之腹”是长什么样子滴？辩不过就直接来硬拗了？笑～～～
台：给绕口令绕的头昏脑账，都不知道自己写什麽了。拜托你们饶了我吧，不要再断章取义了好吗？
陆：博主好可爱
另补充：
台： 良药苦口，如果喝药还要药别那麽苦，那直接喝糖水算了。
陆：再次重申，你的心态摆正了，这个药就算是毒药，大陆都愿意喝。
台：别啊，我可不会给人喝毒药。
陆：姐给喝的不是药，是醋！
台：醋有益健康，建议多喝点。
在校园里有些学生在楼道上跑跳嬉戏，打闹喧哗，虽经学生会和老师多次提醒也未见成效。其实，类似的情况之前就曾多次发生过，比如去饭堂时跑步、自习课随意讨论问题、宿舍内乱吼乱叫等，尽管学校常规已作了明文规定，班主任也一再要求，但总是收效不明显，或是经提醒有好转，过一段时间又恢复原态。这是为什么呢?究其根源，我认为，主要在于同学们没有真正从内心认识到文明素养的重要性。的确，在我们的周围，在我们生活的大环境里，随地吐痰、出口脏话、擅闯红灯等不文明的行为屡见不鲜;在我们的人际交往中，
什么是文明礼仪?简单地说就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。行为礼仪是外在的表现，而思想修养才是真正的内核，它不仅反应个人素质教养，也能体现个人道德和社会公德。中华民族素来是文明礼仪之邦，温文儒雅，谦恭礼让，是华夏儿女代代相传的美德;举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。孔融让梨、程门立雪、三顾茅庐、张良拜师的故事我们耳熟能详。在现在的社会中，随着科技文化的发展，国家经济的腾飞，我们更加要讲文明懂礼貌。提高文明素养，是时代的要求，更是我们自身全面发展的需要。文明礼仪演讲稿：做文明礼仪的传承者。
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱护公共财产是文明礼仪。文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。曾看过这样一篇报道，有位记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”科学家回答道:“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起，与人交流注视对方，上课发言清晰洪亮、开关门时轻声慢步、仪态表情落落大方等等。总之，应时刻注意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们的一举一动之中!
古人云:“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。而随着经济的全球化和对外交流的广泛化，我们要想立于世界之林，就必须提高我们民族的文明素养。<北京晨报>曾报道说，有一个200多人的中国旅游团去泰国，飞机上三次用中文广播，呼吁中国乘客不要把飞机上的耳机、毛毯和餐具带下飞机。令人尴尬的是，下飞机时还是有中国游客把餐具偷偷藏起来，最后被发现不得不交给乘务员。“中国人走到哪里都是‘未见其人，先闻其声’。”在国外，有许多公共场所都特别用汉语赫然写着“请勿大声喧哗!”等字样，用以提醒中国游客。中国公民在境外的种种不文明表现，使我们这个"文明古国"、"礼仪之邦"民族形象大受损害。相反，我们周边的国家及地区在这方面却做得比我们好，去年暑假，我有幸去日本参观学习，一下飞机，就受到微笑与鞠躬的礼遇，让我立即感到了不同国度的文明氛围。在乘坐新干线的时候，也颇有感触，只见列车上的乘警在车厢内巡查时鞠一个躬，后退一步，又鞠一个躬，后退一步，这样反复直至退出那节车厢为止，神情十分严肃谦恭，丝毫不像中国的警察那样居高临下、盛气凌人。不仅日本，我们周边的韩国、台湾等国家和地区也非常注重文明礼仪，而这些礼仪有许多就是从中国大陆传承过去的，今天，作为文明礼仪的发源地的中国人，难道我们不应为此感到汗颜吗?中国要走向世界，就必须重视国民的素质修养，塑造中华民族礼仪之邦的美好形象。
最近，我在读一本课外书，这本书的名字叫<亲爱的安德烈>，这本书是母子俩的三十六封家书。
龙应台是安德烈的母亲，当他们开始写信的时候，安德烈十八岁，龙应台之所以给安德烈写信是因为她想知道十八岁的儿子内心究竟是在想些什么，就因为这，他们互相足足写了三年。
在读的过程中，给我的第一印象是他们不仅仅是母子关系而是朋友的关系，他们之间彼此安慰，彼此关照，彼此聊天。我希望我的父母也能像安德烈的妈妈一样，以朋友的方式和我进行沟通，互相体谅、互相尊重。亲爱的安德烈读后感400字。
书中的安德烈生活得多姿多彩，安德烈与母亲龙应台之间年龄相差近三十岁，他们之间对许多事有许多不同的看法，一方是代表中国文化思想，一方代表德国。其实在学习和生活过程中也经常会遇到这样的事，每当这时，我都会仔细思考一下，看看谁说的有道理，就采同乡会谁的意见，我的妈妈平时比较尊重我的意见。
我还会细细品味这本书的。
亲爱的安德烈读后感400字(二)
<亲爱的安德烈>中，有中西方文化的碰撞；有年纪、阅历导致的不同视野；有母子情感的联结……对母亲而言，儿女的长大总是意味着离开，束缚不是办法，唯有放飞才能成就儿女的自我。龙应台极力平视自己的儿子，对儿子成长中的困惑，她告诉儿子:“要在信仰和现实之间，很艰难地找出一条路来。亲爱的安德烈读后感400字。你要自己找出来。”而对儿女而言，成长并不意味着放任，安德烈这样告诫同龄人:“这世上任何事都紧跟着一个东西它叫‘后果’跟‘责任’。”
你可以看到龙应台跟孩子分享自己成长的南部小渔村，那个贫穷而缺乏养分的环境，是怎么让她学到对弱势的同理心与悲悯；你可以看到安德烈怎么扞卫自己喜欢摇滚乐，喜欢电影，并且怎么从60年代的嘻皮文化中，叛逆出一种值得深思的价值；你可以看到这一对母子在面对该为“台湾队”、“中国队”、“德国队”加油时，拉扯出关于国族认同的辩证；更多的，你看到的，该是一种相濡以沫，对于理性，对于文明正义，对于教养的理直气壮，超越母与子的辈份关系，很纯粹的交流着。
久违的龙应台，热情未减，在这本伪装成动人家书的畅销书里，拉着儿子安德烈的手，透过文字，把我们带到那个还有信仰，还有深刻人文关怀的地方。
亲爱的安德烈读后感400字(三)
首先我要说，这对母子的关系可够铁的。“亲爱的安德烈”“亲爱的mm”，哦，天哪!也许他们老外写信在名称前都必须写个“亲爱的”，总之在十年以内，我和妈妈还不会出现这种称呼。
安德烈和我还是有些共同点的，我承认，我比他年轻一点，他比我帅很多。然后，我们都拥有一种令人懊恼的东西----过盛的母爱!就像她搞不懂在十六岁时，他妈上厕所前还要问他要不要也去上一下厕所一样。我也搞不懂为什么，再过一个月就要满十三岁的我，每次过马路妈妈还要强制性拉我的手，所以使尽全力把手抽出我妈的手掌心成为了每次过马路的必修课。
我并不贪心，说真的我妈要是有龙应台大妈的一半就很好，因为她已经认识到了给予孩子自由的空间，()而我娘却把我完全当作幼儿园小朋友来照顾。
看了他们母子三十多封信，我感觉那不像是母子通信，而是两位老友在闲谈，又是表达政治立场又是闲扯时尚。龙大妈倒也强大，脏话脏字都敢往上放!尽管这种母子关系比起那种“儿啊!注意身体!”“娘啊!您辛苦了!”之类的要怪许多，但就我而言，我更向往前者，原因很明显，那更适合当代少年，不是吗?
亲爱的安德烈读后感400字(四)
首先，通过这本书，我感受到了东西方的文化差异。书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行……简直是五光十色，丰富多彩。似乎从出生开始，我们的人生就已经被计划好了，我们需要好好学习，需要考上一所好大学，于是，老师、学校、家长、社会……身边的所有的环境都充斥着这种思想。这种思想就像空气一样时时刻刻围绕在我们的周围，伴随着我们的成长。但是，相比于安德烈，我们失去的真的很多。安德烈将“性、药、摇滚乐”看做一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到这种自由乐趣，并且无忧无虑地去享受。生在中国，饱尝着东方文化，我们确实不能像西方孩子，像安德烈一样的生活，有他那样的经历。但是我却想说的是，人生苦短，活的洒脱奔放而不留遗憾，才不枉来人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。
其次，更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，也感受到了父母了解和认识自己成人子女的渴望，更感受到了父母对于子女不离不弃的、贯穿始终的爱。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现，虽然自己以成家，却发现自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗?”“还好啦。”“钱还够用吗?”“够。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。
读这本<亲爱的安德烈>后让我深思，而且指导我如何面对每天在学校遇到的12岁左右的学生。每个学生就是一本书，是作为老师一日就得不断翻阅的书，而且是永远不会重复的书。这些书读得好不好，就看做老师的爱心、智慧及艺术了。好的老师应该是一名好的读者，龙应台告诉我们，认识一个十八岁的人，你得从头学起。你得放空自己。那么对我们来说，认识一群性格各异的12岁的人，我们该怎么办呢?在我看来，我们首先得蹲下来，而且得将自己杯子中的水倒掉，只有倒空我们自己，才能有空间去倾听他们的想法。现代传媒迅猛发展，而世界发展日趋多元，很多事物并非只有一个答案。所以不要带着标准答案与学生讨论，因为人人都不喜欢被说服。而且我们要善于抓住机会进行有效沟通。在沟通时，我们应该把80%的时间用于倾听他们的诉说，同时注意不要以权威自居对他们发号施令。我想，只要我们努力去改变，我们和父母、父子、师生之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁。雨后的彩虹，就会在桥梁的上空，绽放!
[篇一:<亮剑>读后感]
当读完<亮剑>之后，让我感动了，我被它征服了，<亮剑>是一部英雄传奇，<亮剑>是一个英雄的成长史，<亮剑>是一部弘扬无产阶级革命主义精神的小说。
中国人强调仁，包括对敌手。所以大敌当前，很多人逃之夭夭并美其名曰:保存实力。但李云龙说:“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，；也记住了楚云飞跟李云龙那种特殊的朋友情。但是，看完小说，才知道我们了解的李云龙，楚云飞，田雨，赵刚，并不是他们的全部。李云龙从没有离开过战场，即使死也是以一种军人的尊严死在自己的qiāng下；田雨对李云龙的爱并没有因为两人的矛盾而削弱，从文革群众造反派围攻李云龙，她带领六个孩子拿着棒球棒誓死保卫丈夫，从她在李云龙去世两天狱中割脉自杀，我们知道了什么是军人的妻子，她至少说明了军人的妻子一样不是柔弱的。赵刚一个为了寻求国家民族独立自强，社会进步的军人兼知识分子，至死坚持自己的原则，他告诉我们的是知识分子一样不是柔弱的，为真理献身是值得的。楚云飞抗日战争期间多次帮过李云龙，因为他珍惜这条汉子，他们两人对峙过，甚至经历过殊死搏斗，但当他得知李云龙去世的消息，心情沉重，在大陆对案的金门岛发表悼文，他不愿意就这样失去了一个值得尊敬的对手，如果不谈政治，他们真的可能成为至交。当孔捷回想起这些老战友，丁伟，李云龙时，我不禁跟着心情沉痛。当赵刚的儿子带着几个弟弟妹妹向李云龙叩头诀别的时候，我不得不佩服军人的孩子。当段朋把李云龙从囚车上劫下来的时候，我不禁感叹，这是李云龙带出来的兵，不惜一切代价，誓死保卫首长。多少次李云龙，段朋当他们面对威胁时，他们首先想到的已经不是战争时候的杀，杀，杀，而是忍耐，因为他们是善良的，因为他们是正直的军人。政治也许对他们太残酷了，但他们没有放弃军人的原则，捍卫着中国军人的尊严。战场上，李云龙用刀qiāng亮剑，文革时李云龙用他的精神亮剑。小说写的很真实，很发人深思，但愿有一天，我们的社会能更加理性和宽广，让小说“亮剑”的后半部分可以搬上荧屏，让我们看到一个更全面，更有内涵，更有感情的李云龙，看到一个更为真实的亮剑。
[篇六:<亮剑>读后感]
<亮剑>一书读完正意犹未尽时，发现封底有作者的几句话:“产生点联想，想说点什么，请跟我联系……”由此，不免触动了思想之弦。虽凌晨0:56，仍信手涂鸦，趴在床上看挤出什么好东西来。
(一)
看到这本书，是两天前的下午。此书虽是盗版，但因寻觅好久才遇见，所以觉得很难得。尽管网络方便后不大购书，尽管近书出价上涨购书欲望渐消，尽管做个小职员消耗了几乎全部的热情和文化消遣的冲动，但还是毫不犹豫地买下来了。
购书当天晚上躺在床上已是深夜11点多，但床头的书本让我忍不住翻开，一页页看下去。正如所料，非常吸引我，写得精彩，读的有味，一直坚持到约四分之一才罢手。正值国庆节期间，第二天早上躺在被窝又看起来，直到9:00多钟才罢。断继续续，从夜里开始，现在终于读完。快慢无所谓，感慨良多。
(二)
这年月人越来越懒，所以电视成了生活中第一必备且离不开的“玩物”。无事便裹一被子躺在沙发上消遣，这已成为许多人的必修课。正因如此，影视传播才如此被重视，连“法轮功”分子都想攻击这个阵地。
说实在的，在极其浮躁和被名利、不正常商业运作操控的影视剧制作行业，烂鱼居多，致使20多个频道换来换去常常竟设一个可看的，有时看了一夜不知所云，有点思想的人更是感到看完后极度空虚。
自<亮剑>电视剧上映后，不记得第一次啥感觉、啥印象，但此后数不清的频道再三再四地重播，每每见到，我便省去调台的苦恼。
因为回家无规律，一家人看电视节目时又可怜妻子儿女文化生活燥乏味而妥协，至今竟没有一次能将这部电视剧从头至尾看个大概。只记得淮海战役那集之后的没看过，道是抗日战争那几场漂亮仗看了多遍，特别是那个让人热血沸腾的骑兵连决斗场面。
因电视剧而书籍畅销已成为一种商业模式。我在购书记中写道:其一，此书有思想，其二，想看完整故事，其三，看看与电视剧何不同，体会小说与影视剧本之不同。
书买了，不见得就读；读了，不见得读完；读完，不见得有思考，更不见得有动笔头的冲动。对我来说，好几年里，唯这次例外。
(三)
喜欢，首先是因为故事曲折、经典，非常吸引人，一波未平，一波又起，拽着你不得不读下去。感觉最重要的，是因为有满腔热血和浩然正义在里面，始终闪烁着思想的光华。
先说打仗。无论输赢，场场皆为典范，罗列在一个人身上，虽觉拼凑却感觉合情合理。战略战术方面，我党我军自上井岗山，走农村包围城市道路(这活本身就是后人的评注)，活学活用马克思主义，军事上可以说是实用主义加灵活机动，不固守那些程式化的章法，其实这也是中国古代军事思想的精髓。把李云龙打仗套路概括后会发现，他的成功，源自于战场上的实践加创造，是物化了党的军事历史。
看了此书，印象最深的是做人，做男人。你看刘伯承说“侠路相逢、勇者胜”前边那几句话，你看李云龙对战争、对生死、对上级、对老天的不公，处处体现“狼性”、嚎嚎叫、不饶人、“永站立”。这给被生活重负压榨及被大女人哺育的社会小男人，给处在激烈且无序竞争中失去做人自尊、自信的时代的男人女人们，好似注入强心剂。做人本当如此，做男人本该这样，做军人更要毫不含乎。有千古男儿的豪情壮志，有保卫家乡、精忠报国、誓死捐躯的万丈雄心，文中还有无论身处何时何地都要堂堂正正以良心为本，追求正义。此书告诉我们，生活中，做人，做军人，做男人，做不成李云龙，至少做个有良心的人，做个不随波逐流、追求正义的人，做个像样的男人，做个让人感觉是个人的人。读这本书，给现代男人上了一课，给所有人上了一课。
说它有思想，还有一个方面是让我感觉到作者棱角分明的爱憎。看看对那些重大历史阶段的评价、思索，甚至精辟的揭示，这个感慨。抗日战争就是一个民族对另一个试图奴役自己民族的反抗，置身其中，千古荣光。对抗日期间多种武装力量各为其主的态度，给人思索空间。对解放战争，虽然说到了蒋介石不给予合法地位，仁人志士为真理、为自由而战，个别的方流露出对同室操戈、百姓遭难之同情。对反右运动和民主党派人士，站在冷静立场分析时弊，以人物的命运让人深思许久。对“文革”，虽从军队这个侧面描写，但处处透露出对国家法制、对党内民主的忧思。对遭受不公正待遇的人多视角审视，对愚昧或是被愚昧化的党员、干部、群众、学生 的那种无助、怜悯，分析得入情入理。
打仗没有不死人的，<亮剑>的字里行间充满杀杀杀，死死死，直到主人翁在qiāng声中鬼魂归西天，带来强烈震撼。小说结尾，楚云飞为其主仍居中将，赵刚投笔从戎却后悔当初选择，田老仗义执言命损北疆，田雨敢爱敢恨却屈辱中相伴殉命，主人翁为党为民不苟且偷生却偏偏不能生，还有他当年立志让接班为国当兵的儿女们却漂泊海外，甚至去了台湾经商。此情此景，不免让人感慨人生之多艰。
李云龙出身寒微，要过饭，光着膀子闹革命，九死一生当将军。俗话说“一战成名白骨垒”，几十年征战，胜利是多少战士的血肉、身躯、生命换来的。难忘十几万大别山的儿女，难忘一仗又一仗死去的鲜活生命，直至文革为救李云龙那些差一点就牺牲的战士(作者肯定是弱化了，军界、政界哪次政变不死人)。这些生命，来自于那些最底层的劳动人民。你看就连小资后代，当个护士都要冲破家庭的层层阻碍，你看哪场战役死去的不首先是老百姓的孩子。有文记载朱德总司令解放后不看战争影片，也许是不忍看到牺牲的每个战士的父母和家庭的命运。日本人来了他们拼死战斗，义无返顾。我们党要得天下、保天下，他们义无反顾。你看淮海战役的推车，你看男女老少为战争做出的牺牲，一幕幕，无不感人至深，千载难忘。可革命胜利后，国家要发展，要在国际立足，要走工业化道路，要冲破资本主义的封锁，要打国际战争，要援助弱小社会主义国家，可老百姓的日子如何?饥民暴动，翻开中国历史无数次重复，我们为民、为工农的政党，执政后却因为自身导致饥饿再次袭来，文革中派性斗争又死伤大批，背后原因是什么?是政治?还是别的?虽说台湾还没解放，建国之初政权不稳，那跃进和文革始终让人感到疑惑不解。彭德怀庐山为民请命，遭受打击；1965年刘少奇回家乡视察后，看到依然生活困顿的乡民，感觉愧对百姓，实行分产到户，后性命不保。再看李云龙，为了避免更多的群众因造反派得到武器后送命，为了大局为了少死几个人，自己甘当杀手，字里行间，是对大多数老百姓的保护，但却牺牲了政治前途直至身家性命。文中也有一言，“为什么让正直的人遭受不自之冤?”是仅仅没有群众观点，是拿部分人的生命当儿戏，这个还没解透，读完竟犹未尽。
再看故事的大背景。毫无疑言，抗战到文革20多年，是中国历史发展变化最剧烈的时期，每一个重大历史背景下，相继发生故事，增添了小说的历史厚重感，如金庸武侠小说挂靠历史事实。在的部队选取上充满了作者的智慧。从1927年到长征，从陕北一直到构建，故事发展涉及各野战军，作者大手笔铺起精彩的革命长卷，并把解放金门这个历史焦点结合起来，增添了故事的看点。
(四)
作者语言风格独特。用那些带着高梁花子的群众语言，甚至是泼皮无赖的语言刻画人物，活灵活现，一下子就能出来。虽个别地方略显粗糙，但字字掷地有声，胜过无数笔墨。
作者对小资心理、百姓生活的描写，对人生大段的独自、思考，显示了极强的写作功力。结尾虽轻轻一带，但充满了对国家和民族命运的忧思。文革时那样了，虽然马天水没能当上军长，但在丁、孔、李、赵这些人之后，军队如何，将领如何，现代化战争如何应对?不由不让人想到未来。
(六)
早就看过张艺谋导演的电影<红高梁>。几千字小说，仅剩夸张的几十组镜头，做成了冲击视觉的大片。<亮剑>的编剧将抗日战争阶段拉长，呼唤民族斗志，解放后的政治运动简化了。看央视节目审片专家(好像叫周凯)说，后5集不拍，其实仗都打完了，运动也搞了，批判也过去多年了，拍下去有什么大碍。
(七)
多一个作家，少一个商人，我看是好事。当年多一个作家鲁迅，少一个周树人医生，唤起无数有志之士挺身而出，做民族脊梁。作者写道:“理论这东西可怕。”文艺这东西也是优秀精神食粮，武装人们的头脑，比为社会贡献几百万资产意义大多了。所以对作者以商人身份写作，充满了敬意。
文中仅三四个女人，却把爱情画得透彻骨髓。因为百家讲坛专题讲过李云龙的爱情观，咱不敢天赘述。
1、少在我面前拽的跟二五八万似的，摆好pose，在装13。
2、天下之大，大不过你缺的那块心眼。
3、长得真有创意，活得真有勇气!
4、谁说猪的脑子最蠢?我说猪的脑子最聪明，吃包了就睡，什么也不用想，养得肥肥胖胖的，只能说猪的脑子保养的好，你的脑子也是保养的最好的。——骂人不带脏字的话
5、整天跟这个关系好，那个关系好，到头来不过你在别人眼里算什么呢。骂人不带脏字的狠话。
6、对你，我实在想不出有什么语言和不同人类的你沟通!
7、春天都过了，你还在发春做什么，原来发春不分季节的啊。
8、你别和我说话，9、请你不要用你的排泄器官对我说话，这是很不礼貌的，谢谢!
10、要移民火星，是为了要离开你。
11、骂人别人脸皮厚就说蚊子应该很难订到你吧蚊子奋斗了一晚上都没劲了。
12、我忘了世界还有一种人——火星人，你从那来的吧?
13、你迈着犬步走在乡间的小路，还说自己被别人踢碎的嗓子唱歌像他妈阿杜。
14、你没有猪的形象，但是你有猪的气质。
15、你活着浪费空气，死了浪费土地，半死不活浪费人民币!
16、这么多年谁一直照顾你啊?我很佩服他的胆量。骂人不带脏字的狠话。
17、你左看像白痴，右看像傻子，上看像头猪，下看像头驴。
18、整天满身的劣质香水味还往男人身边凑，谁多看你一眼了吗?
19、当你拿起镜子，看着自己…你以为是多余的，其实吧……你还真是多余的。
20、看见你以后，我才明白你老爸整天骂你“生块x烧好过生你”是什么意思了，看一下x烧，再看你对比一下，真的x烧也比你强!
21、曾以为你是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。
22、如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆。
23、把xx的照片贴墙上，白天避邪，晚上避孕。
24、一脚踹不出你屎来，算你拉的干净。
25、你的长相很提神的说!
26、你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史。
27、我就不明白绳子太长就会打结，而你的舌头却不能?
28、你是我见过的容量最大的铅笔盒了，装那么多笔你不累吗?
29、你能讲文明，讲素质的时候，我想是我再次投胎做人的时候。
30、我脸上的痘要是和你脑袋上的头发一样少，就心满意足了!
31、2b形容你，人家铅笔不乐意!
32、老娘自然卷怎样，比起你的锅盖是不是好太多了呢?
33、你光着身子追我两公里，我回一次头都算我是流氓!
34、照个相还掘个嘴，鼓个腮帮子，要不就握个拳头弄脸旁边，你要打谁啊，还是你脑血栓啊，半身不遂啊。
35、18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保。
36、你再有劲你能憋住尿吗?
37、一个女孩，好好穿个正规长度的裙子或者裤子上衣，()合理的弄些首饰来修饰自己，说话办事文文气气的，淑女点不好么?!
38、你脸上的痘真多，拖拉机开上去都会翻车!
39、整天玩的很hi，今天在劲舞里和这个人骂骂，明天去踩踩那个人，你们知道不知道钱是什么东西，难道你们父母创造的剩余价值是让你们买那些骂人的喇叭和虚拟的衣服?
40、一个女孩，好好穿个正规长度的裙子或者裤子上衣，合理的弄些首饰来修饰自己，说话办事文文气气的，淑女点不好么?
41、你说，我青春期起痘痘，你更年期羡慕是吗?
42、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。
43、不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，该干什么干什么去。
44、你这张脸可成了全球驰名品牌商标了。
45、既然知道生活很颓废，为什么还要继续这样颓废的生活呢?
46、作为失败的典型，你真的是太成功了。
47、勾引我男人吗，我不过是把你当做发春的老母狗罢了。
48、你长的外形不准，比例没打好。
49、哟…你这是刚被雷过啊，还是准备去雷人啊。
50、对方说，巴黎圣母院缺个敲钟的，你去吧，直觉得回答，怎么，你从那辞职了。
51、如果你能主动让科学家研究，这样对世界了解外星生物的事业作出了很大的贡献!
52、别人要开飞机去撞双子星才行，而你只要跳伞就有同样的威力。
53、跟你能好好说话，但不能说好话。
54、你就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火。
55、你打扮成这样，是对这个世界有什么不满么?
56、看你走个路都昂首挺胸的，怕别人不知道你是飞机场吗。
57、自己的祖国不热爱，自己的祖先不祭拜，自己的宗教不信仰，我靠，你去哈日哈韩哈英哈美，你有资格么?
58、当你拿起镜子，看着自己…你以为是多余的，其实吧……你还真是多余的。
59、我可没说你不要脸，我是说不要脸的都是你这样的。
60、东方不亮西方亮，二逼啥样儿你啥样儿。
61、你妈的骚货，锤子长在脑壳上，我都奇怪世博会怎么没喊你去展览?
62、你全家非主流，你妈黒袜子，你爸锡纸头。
63、你小时候被猪亲过吧?
64、人本初，性本善，锅里煮个大鸡蛋，给我吃我就干，不给我吃咱就散。
65、你就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火!