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赞美诗人的诗句篇一
《赞美诗人的作文》
皓若明月，你是李白。你以你的豪迈走过半个盛唐。你以你的自信浇灌着生命之根。你也做过官，希望仕途大展，为国为民，但那碧瓦飞檐的深宫令你失望，帝王的靡靡乐音击碎了你的理想，还谈什么拯救天下苍生，改变他们的命运！你默叹。希望已成奢望后他却并不绝望，一把剑、一壶酒，你开始游历。摧眉折腰事权贵不是他的风格，举杯邀明月才是他真正的风采！他潇洒，他飘逸，在高山之巅，与美酒为伍，与白鹿为伴，在青山绿水间，有着自己的一片逍遥。
正如余老诗中所写： 千古诗才,蓬莱文章建安骨
一身傲骨,青莲居士谪仙人
李白追月逆江河 包黑斩龙顺民心
豪气压群雄,能使力士脱靴,贵妃捧砚;
仙才媲众美,不让参军俊逸,开府清新
我辈此中惟饮酒 先生在上莫题诗
酒入豪肠 七分化作月光，
剩下的三分 啸成了剑气，
绣口一吐 就是半个盛唐
李白，你一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。你就是我心中的太阳。只要有你在心中，我便不怕困难，不畏权贵。 、
赞美诗人的诗句篇二
《宋代著名诗人苏轼写了一首赞美杭州西湖的诗》
宋代著名诗人苏轼写了一首赞美杭州西湖的诗，诗中写道：水光潋滟_____________________,________________雨亦奇..这是西湖的景色不管是______________还是_________________________都很美妙.诗中还写道:欲把西湖比______________,淡妆浓抹______________在这里,诗人把西湖比作一位美女,写出了西湖风光的美丽.这首诗的题目是《_______________》。
二、仔细阅读短文，完成后面的练习。
游动的时候飘飘摇摇鼓起气来像各种各样的鱼多得数不清 正像人们说的那样，西沙群岛的海里一半是水，一半是鱼。
1. 在 中填上恰当的标点符号，要细心考虑哟！
2. ），用部首查字法，应先查（ ）部，除部首外还
有（ ）画。“周”在字典里有四种解释：①周围；②饶一圈；③全④完备。在这里应选第（ ）种解释。
3. 理解带点词的意思，用“ ”选择正确的答案。
正像人们所说的那样，西沙群岛的海里一半是水，一半是鱼。 ．．．．．．．．．
① 西沙群岛的海里水和鱼各占一半。（ ）
② 这个句子形象地写出了西沙群岛的海里鱼多。（ ）
4.这段话主要写西沙群岛海里的鱼，按先（ ）写鱼“成群结队”突出鱼多，再（ ）写个中鱼的样子，最后（ ）写“各种各样的鱼多得数不清”。
三、阅读下面的短文，完成文后的题。
一个承诺
这是美国东部的一个风雪交加的夜晚，推销员克雷斯的汽车坏在了冰天雪地的山区。野地四处无人，克雷斯焦急万分，因为如果不能离开这里，他就只能活活冻死。
这时，一个骑马的中年男子路过此地，他二话没说，就用马将克雷斯的小车拉出雪地，拉到一个小镇上。当克雷斯拿出钱对这个陌生人表示感谢时 中年男子说 我不要求回报 但我要你给我一个承诺 当别人有困难时 你也尽力扶持帮助他
在后来的日子里，克雷斯帮助了许多人，并且将那位中年男子对他的要求同样告诉了他所帮助的每一个人。
6年后，克雷斯被一次骤然发生的洪水围困在一个小岛上，一位少年帮助了他。当他要感谢时，少年竟然说出了那句克雷斯永远也不会忘记的话：“我不要求回报，但是我要求你一个承诺……”克雷斯的心里顿时涌起了一股暖流。
1、 给短文第二自然段没有标点符号的地方加上标点符号。
2、 按要求从文中找出相应的词语。
近义词：宛然―――（ ） 居然―――（ ）
反义词：熟悉―――（ ） 容易―――（ ）
3、按照下面的提纲给短文分段，用“ ”在段后标出来。
⑴被困在冰天雪地里的克雷斯得到陌生人的帮助，并接受了一个参谋。
⑵克雷斯履行承诺，帮助了很多人。
⑶ 克雷斯困在小岛上，少年救了他，克雷斯非常感动。
4、文中“一个承诺”指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5、读了这篇短文，你想到了什么？
_________________________________________________________________________
家乡有一句＂紧走搭石慢过桥＂的俗语。搭台石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。（ ）前面的人突然停住，后边的人没有落脚，（ ）会掉进水里。每当上工，下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协（ xie xi ）调有序（xu xu ）!前面的抬脚来，后面的紧跟上去，嗒嗒的声音，像轻快音乐；清波漾起，人影绰（chuo zhuo）绰，给人画一般的美感。
1、“紧走搭石慢过桥”这句俗语的意思是（ ）。
句中的一对反义词是：（ ）
3、 文中哪句话点明了“紧走搭石”的原因，在文中用“―――”勾出来。
4、 选择恰当的关联词语填在括号里。
虽然……但是…… 如果……就…… 只有……才……
5、 你从这段话中感受到了哪些地“美”。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
二、仔细阅读短文，完成后面的练习。
游动的时候飘飘摇摇鼓起气来像正像人们说的那样，西沙群岛的海里一半是水，一半是鱼。
4. 在 中填上恰当的标点符号，要细心考虑哟！
5. “周身”的“周”用音标查字法，应先查字母（ ），用部首查字法，应先查（ ）部，除部首外还
有（ ）画。“周”在字典里有四种解释：①周围；②饶一圈；③全④完备。在这里应选第（ ）种解释。
6. 理解带点词的意思，用“ ”选择正确的答案。
正像人们所说的那样，西沙群岛的海里一半是水，一半是鱼。 ．．．．．．．．．
① 西沙群岛的海里水和鱼各占一半。（ ）
② 这个句子形象地写出了西沙群岛的海里鱼多。（ ）
4.这段话主要写西沙群岛海里的鱼，按先（ ）写鱼“成群结队”突出鱼多，再（ ）写个中鱼的样子，最后（ ）写“各种各样的鱼多得数不清”。
三、阅读下面的短文，完成文后的题。
一个承诺
这是美国东部的一个风雪交加的夜晚，推销员克雷斯的汽车坏在了冰天雪地的山区。野地四处无人，克雷斯焦急万分，因为如果不能离开这里，他就只能活活冻死。
这时，一个骑马的中年男子路过此地，他二话没说，就用马将克雷斯的小车拉出雪地，拉到一个小镇上。当克雷斯拿出钱对这个陌生人表示感谢时 中年男子说 我不要求回报 但我要你给我一个承诺 当别人有困难时 你也尽力扶持帮助他
在后来的日子里，克雷斯帮助了许多人，并且将那位中年男子对他的要求同样告诉了他所帮助的每一个人。
6年后，克雷斯被一次骤然发生的洪水围困在一个小岛上，一位少年帮助了他。当他要感谢时，少年竟然说出了那句克雷斯永远也不会忘记的话：“我不要求回报，但是我要求你一个承诺……”克雷斯的心里顿时涌起了一股暖流。
6、 给短文第二自然段没有标点符号的地方加上标点符号。
7、 按要求从文中找出相应的词语。
近义词：宛然―――（ ） 居然―――（ ）
反义词：熟悉―――（ ） 容易―――（ ）
3、按照下面的提纲给短文分段，用“ ”在段后标出来。
⑴被困在冰天雪地里的克雷斯得到陌生人的帮助，并接受了一个参谋。
⑵克雷斯履行承诺，帮助了很多人。
⑷ 克雷斯困在小岛上，少年救了他，克雷斯非常感动。
4、文中“一个承诺”指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5、读了这篇短文，你想到了什么？
_________________________________________________________________________
赞美诗人的诗句篇三
《描写春的诗句和作者》
描写春的诗句
1、宋代 朱熹《春日》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时
新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春
2、唐代 白居易《大林寺桃花》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛
开。
长恨春归无觅处，不知转入此中
来。
3、唐代 韩愈《早春呈水部张十八
员外•其一》
天街小雨润如酥，草色遥看近却
无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇
都。
4、唐朝 崔护《题都城南庄》 去年今日此门中，人面桃花相映
红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春
风。
5、北宋 苏轼《惠崇春江晚景》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先
知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上
时。
6、唐朝 贺知章《咏柳》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝
绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪
刀。
7、盛唐 李白《落日忆山中》 雨后烟景绿，晴天散馀霞。 东风随春归，发我枝上花。 花落时欲暮，见此令人嗟。 愿游名山去，学道飞丹砂。
8、唐代杜甫《绝句漫兴九首•其
二》
手种桃李非无主，野老墙低还似
家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝
花。
9、唐代 韩愈《晚春》 草树知春不久归，百般红紫斗芳
菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪
飞。
10、唐代 韩愈《春雪》 新年都未有芳华，二月初惊见草
芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞
花。
赞美诗人的诗句篇四
《赞美老师的诗句》
赞美老师的诗句
春蚕
唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”
春蚕冰清玉洁，气质高贵;春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣;春蚕生命不息，吐丝不止„„春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。
蜡烛——最温馨动人的称谓
蜡烛
源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗?“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨，请保留此标记无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。
孺子牛
现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
十年树木 百年树人
教诲如春风，师恩似海深
赞美诗人的诗句篇五
《游诗人赞美过的地方》
《游诗人赞美过的地方》我怀着对诗人的几分敬慕和对三峡的十分向往，跟着家人游诗人赞美过的地方。一路上，汽车在里颠簸，家里的人都睡着了，我一个人在忽明忽暗之间不免多了几分思索。 此刻，我在想：李白、杜甫当时有压抑的时候，就游山水写诗释放自己的情怀，而我是在高兴的时候跟家人一起游山水。心情当然不一样了。 下午，我们终于来了三峡，导游说：“长江三峡，是中国10大风景名胜之一，它西起重庆市奉节县的白帝城，东迄湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，长二百零四公里，是中国古文化发源地之一。” 在游船上，我看到三峡两岸悬崖峭壁，游船下水流湍急，古朴与自然美妙结合，使三峡景色更加美丽。这时，我想起了李白写的七绝《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”；此时，我更亲近它了，我坐船上，靠着窗户，微风徐徐，拂动着我的长发，心底的压抑也得到了几许释放。突然觉得，人生的一切便可在瞬间放下，所谓的欲望，只不过是生不带来死不带去的一场繁华。只要有谁愿意陪我一起看山看水，看夕阳，浮生里，这便是最美的奢华。 游船顺水而下，瞿塘峡在眼底尽显。远望那峡口为夔门，两山壁立，有如门户，其江面最窄处不足百米，山高水急，极为壮观。我不经意地想起了杜甫写的：“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。 白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。” 在船上，我们一家人在这里照相留念，把自己定格在这，想在这儿释放自己的心情，留一份永恒给自己。在游船上，我的思绪翩跹，不知不觉游船到了巫峡，听导游说巫峡地处重庆和湖北巴东两县之间，谷深峡长，幽静秀雅。此刻，我想起了刘禹锡写的《竹枝词》：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。”导游说：“著名的巫山十二峰恰似亭亭玉立的十二仙女，自古就有“朝为行云，暮为行雨”的浪漫传说。伟大的爱国诗人屈原和汉代美女王昭君的故乡都在巫峡附近但这短短的几小时里的游玩，我用心聆听了大自然的心音，那里有阳光，有水分，有我心里潜藏许久的奢望三峡之行到西陵峡外结束，我们一家乘舟通过葛洲坝巨型船闸（轮船过闸时的感受也十分有趣，几乎可以看作三峡之外的第四峡），去观赏三峡以下江宽流缓的壮丽景色。 我无法与李白、杜甫、刘禹锡等著名诗人相比，在这里留下华丽的诗篇。然而，这里，却让我真是地感受到了祖国古文化的历史，
在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；这里，曾留下了范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章！
赞美诗人的诗句篇六
《美丽的南江——重庆诗人赵斌赞美故乡》
美丽的南江——重庆诗人赵斌赞美故乡
摘自：中国网魅力中国
《美丽的南江》
作者：赵斌
-
在川陕交界的地方，
有一片多情的土壤，
皇林在这里迎宾，
四门在这里开放，
红军在这里进驻，
旗帜在城乡飘荡，
你是红色的土地，
岁月的担当。
你是星火的传承，
燎原的地方。
-
在巴山儿女的故里，
有一抹多彩的画廊，
红叶在金秋起舞，
霞石在四季闪光，
黄羊与山峦同步，
青杠在远古自芳，
你是人间的宝地，
名山的畅想，
你是国画的大师，
天然的粉妆。
-
你是秦川古韵的山岚，
那一轮皎洁的月光，
亭台融进了梦乡，
清辉洒林海茫茫，
韩溪传马蹄声碎，
古道似天路苍苍，
你是巴蜀文明的前沿，
历久而弥香，
你是红绿相间的翡翠，
美誉在他乡!
——————————
故乡是每个人永远无法摒弃的情怀，是每个游子始终无法忘记的儿时梦境。近日，由我国民间诗人赵斌创作的一首《美丽的南江》，引发了文学爱好者和游子们的共鸣。对于身处异乡的游子来讲，家乡的一人一景，一草一木都是如此温暖。
《美丽的南江》寥寥数笔便把赵斌故乡的风土人情、历史事件、风景名胜描写的出神入化，勾起了我们这些常年在外的游子对自己家乡的无限憧憬，顷刻间心里也流过一丝暖流。在马年春节即将来临之际，
这首诗应是对新春最好的祝福。
位于四川北缘米仓山南麓的南江县，在2014年也因为《美丽的南江》而被更多人所关注。南江历史悠久，早在先秦两汉时期，就有了政区建制;在近代历史中，入驻南江的红四方面军为中国革命作出了重要的贡献;素有大巴山“百宝箱”美誉的南江物华天宝，资源富集。霞石储量亚洲第一，因盛产黄羊而被称为“黄羊之乡”，美丽的光雾山，巍巍的米仓古道……在赵斌的诗中，南江的厚重与独特被体现的淋漓尽致。难怪《美丽的南江》被很多人看成是南江最好的“宣传片”。
据了解，赵斌之所以写出如此佳作，是源于对家乡南江的无限深情。赵斌的父母远赴南江支边，并在这里扎根。出生于南江的赵斌，在这里留下了太多难以磨灭的足迹与回忆。时至今日，家乡的山山水水、儿时的玩伴还时常萦绕在赵斌心头。当喷如泉涌的灵感不期而至时，《美丽的南江》便成为赵斌情感的最好表达。
在过去的2013年里，赵斌的《水调歌头﹒冷暖在人间》、《美在当代,壮在未来——重庆》、《沁园春·重庆》、《月儿弯》等作品在中国诗坛留下了亮丽一色，成为备受关注的名篇佳作。在2014年春节前夕，《美丽的南江》又凭借流畅的文笔、形象的表达，以及字里行间流露出的对故乡的深厚情感，成为感动众人的又一力作。
在中国文学发展史中，以故乡为题材的诗歌可谓数不胜数。李白、王维、贺知章、苏轼、黄庭坚、杜牧、李商隐等等，几乎所有名家都留下了千古之作。当然，与古代诗人通常在诗歌中表达出淡淡乡愁不同，现代民间诗人赵斌的《美丽的南江》则重在颂扬家乡，赞美家乡。专业人士认为造成如此反差的原因主要由诗人生活的时代背景不同所造成。如今的中国繁荣昌盛、国力强大，自然引得赞誉一片。
刚刚进入马年，便涌现出《美丽的南江》这一佳作，不由得让广大诗歌爱好者对今年的中国诗坛倍加期待。2014年，还有多少诗歌能够带给我们温暖和感动，让我们共同关注。
赞美诗人的诗句篇七
《古诗中的各种描写》
古诗中的离情别绪
一、唐人送别诗
《送杜少府之任蜀州》
●王勃
城阙辅三秦,风烟望五津.
与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.
无为在歧路,儿女共沾巾.
【注释】:
杜少府:王勃的友人,生平不详.少府县尉的别称."蜀州"一作"蜀川".城阙指京城长安.三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦.五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津.比邻:近邻.曹植《赠白马王彪》:"丈夫四海志,万里犹比邻."这里化用其意.
【简析】:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点.
【作者小传】:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人.与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰".他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》.
《送元二使安西》
●王维
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
【注释】:诗题一作《渭城曲》.
渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城.
朝雨:早晨的雨.
浥:润湿.
阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道.
【简析】:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传.
《芙蓉楼送辛渐》
●王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
【注释】:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅."系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市.清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意.
【简析】:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心.
【作者小传】:
王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人.诗擅长七绝,被称"七绝圣手".能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》.
《赠王伦》
●李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
●李白
故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]
孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4]
【注释】:之:去,往. 广陵:扬州. 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去.
[1]故人:老朋友,这里指孟浩然. 西辞:辞,辞别.西辞,由西向东行.
意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了.
[2]烟花:指艳丽的春景. 下:顺流直下.
意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去.
[3]孤帆:单独的一条船.碧空:晴朗的天空.
尽:没有了,消失了.
意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天际:天边.
意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去.
【简析】:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后.诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》
●岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.[1]
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著.
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
轮台东门送君去,去时雪满天山路.
山回路转不见君,雪上空留马行处.
【注释】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【简析】:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中.
【作者小传】:岑参(715-770),南阳(今属河南)人.天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间.官至嘉州刺史,卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如.有《岑嘉州诗集》.
二、 宋人送别词
《雨霖铃》[1]
●柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.[2]
都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发.[5]
执手相看泪眼,竟无语凝噎.[6]
念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔.[8]
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.
今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月.
此去经年,[9]应是良辰好景虚设.
便—纵有千种风情,更与何人说.[10]
【注释】:[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕,八句,仄韵.
[2]骤雨:阵雨.
[3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪;没有情绪,无精打采.
[4]留恋处:一作"方留恋处".
[5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称.
[6]凝噎:悲痛气塞,说不出话来.一作"凝咽".
[7]去去:重复言之,表示行程之远.
[8]暮霭:傍晚的云气.沈沈:深厚的样子.楚天:南天.古时长江下游地区属楚国,故称.
[9]经年:一年又一年.
[10]风情:男女恋情.
【简析】柳永多作慢词,长于铺叙.此词表现作者离京南下时长亭送别的情景.上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕.这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的.北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,"凡有井水饮处,即能歌柳词"(《避暑录话》).柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅,情事俱显的词风不无关系.
柳永在词史的地位:柳词在题材方面不局限于士人的情感,时见市井气息,在词的描写内容方面有所拓宽;柳永在词调使用方面多有尝试(宋词调880,柳用百余),尤致力于慢词,善在文字转折处用强有力的仄声字,用来承上启下,成为语气转换的枢纽,让人有"潜气内转","摇曳生姿"之感,整部作品浑然一体,丰富了词的形式体制;柳词长于铺叙,白描,语言清新自然,在写作技巧方面都后世有很大的影响.传情自然真挚.
《踏莎行》
●欧阳修
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔.
离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.
寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚.
平芜尽处是春山,行人更在春山外.
【注释】:侯馆,能远望之楼.熏,香气.平芜,平坦草地.
【简析】:欧阳修的意义:一代儒宗(诗文言志)而致力于娱宾遣兴的小词(词以抒情),有开创风气之功;欧词成花间词之余风,于词艺提高有贡献.
【水调歌头】
送章德茂大卿师虏
●陈亮
不见南师久,谩说北群空.
当场只手,毕竟还我万夫雄.
自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东.
且复穹庐拜,会向篙街行.
尧之都,舜之壤,禹之封,
于中应有,一个半个耻臣戎.
万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通
胡运何须问,赫日自当中.
【注释】:谩,无理,轻视.北群空,谓没有良马,借喻没有良才.当场只手,犹言独挡一面.篙(gao稿)街,汉时长安城内少数民族及外国使者居住之所."尧之都"三句谓中原地区是尧舜禹传下来的神圣疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正气.赫,火赤貌.
【评析】:此词为送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.这是一首通篇都洋溢着强烈民族自豪感和抱有必胜信心的诗词.不见南师久两句-长久不见南宋北伐,不要以为宋朝就没人(才)了.当场只手两句-称赞章德茂能独当一面,是个杰出的使节.自笑三句-以黄河之水不变东流方向来勉励章德茂为国争光.且复穹庐拜两句-现在姑且向金主低头,他们早晚会被宋朝消灭.藁街-长安城内,外国使者居住地.陈汤斩郅支单于,奏请:"悬头藁街蛮夷间,以示万里明犯强汉者,虽远必诛."于中两句-其中一定会有以向异族称臣为羞耻的志士.万里一句-感叹金人占领地域的广阔.千古英灵-泛指古代缔造祖国,保卫祖国的英雄人物.
【作者小传】:陈亮(1143-1194),字同甫.他具有积极的处世精神,一生没做过官.他对写作的意见是:大凡论不必作好言语,意与理胜,则文字自然超众.故大手之文,不为诡异之体,而自然宏富;不为险怪之磁,而自然典丽.奇,寓于纯粹之中,巧,藏于和易之内,不善学文者,不求高于理与意.
【贺新郎】
送胡邦衡待制赴新州
● 张元干
梦绕神州路,怅—秋风连营画角,故宫离黍.
底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔.
天意从来高难问,况—人情易老悲难诉.
更南浦,送君去.
凉生岸柳催残暑.耿斜河,疏星淡月,断云微度.
万里江山知何处 回首对床夜语.
雁不到,书成谁与 目尽青天怀今古.
肯—儿曹恩怨相尔汝.举大白,听金缕.
【注释】:待制,皇帝的侍从官.新州,治所在广东新兴县.神州,古称中国为"赤县神州",此指中原地区.画角,号角上涂了彩色,故称画角.底事三句谓:为何会天崩地塌,洪水泛滥,万落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意谓遍地.狐兔,此以喻敌人.天意句:杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗:"天意高难问,人情老易悲.",难诉,一作"如诉".耿斜河,明朗的天河.斜河,一称斜汉,即天河.万里江山,胡铨受贬的远方.回首,不堪回想.白居易《招张司业诗》:"能来同宿否 听雨对床眠."此指与胡聚会的往事.雁不到,谓书信难通.相传北雁南飞,止于衡阳.怀今古,怀古伤今.金缕,【贺新郎】词调的异名.
【简析】:《四库全书总目提要集部词曲类》赞曰:"慷慨悲凉,数百年后,尚想其抑塞磊落之气."
【作者小传】:张元干(1091-约1170),也作张元干,福州人.字仲宗,自号芦川居士,真隐山人.词风豪放,为辛派泀人之先驱.著有《芦川词》,《芦川归来集》.
【木兰花慢】
席上呈张仲固帅兴元
● 辛弃疾
汉中开汉业,问此地,是耶非
想剑指三秦,君王得意,一战东归.
追亡事,今不见,但—山川满目泪沾衣.
落日胡尘位断,西风塞马空肥.
一编书是帝王师,小试去征西.
更—草草离筵,匆匆去路,愁满旌旗.
君思我,回首处,正—江涵秋影雁初飞.
安得车轮四角,不堪带减腰围.
【注释】:剑指三秦:指刘邦占领三秦事.追亡事,指萧何追韩信事.一编书是帝王师:《史留侯列传》载张良在下邳圯(移)上老父出一遍书《太公兵法》示张良曰:"读此,则为王者师矣." 小试去征西谓,张仲固西行任兴元帅只是小试其技.车轮四角,陆龟蒙《古意》:"愿得双车轮,一夜生四角."指盼望车子把行人留下的意思.带减腰围,《古诗》:"思君令人老,衣带日已缓."
三、咏史怀古诗词论析
咏史
●（西晋）左思
郁郁涧底松,离离山上苗.
以彼径寸茎,荫此百尺条.
世胄蹑高位,英俊沉下僚.
地势使之然,由来非一朝.
金张籍旧业,七叶珥汉貂.
冯公岂不伟,白首不见招.
【注释】:郁郁:草木茂盛貌.离离,下垂貌.世胄(皱):高门贵族的子弟.金张:匈奴人金日磾(低),张安世均为刘彻贵臣,其后代数世为官.珥,这里作插解.貂,冠上作装饰用的貂尾. 燕昭王
●陈子昂
南登碣石馆,遥望黄金台.
丘陵尽乔木,昭王安在哉
霸图今已矣,驱马复归来.
【注释】:万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋.武攸宜出身亲贵,全然不晓军事.陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徒署军曹.作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌.燕昭王,是战国时并国的君主.公元前三一二年执政后,广招贤士,使原来国势衰败的并国逐渐强大起来,并且打败的当进的强国-齐国.
"南登碣石馆,遥望黄金台".碣石馆,即碣石宫.燕昭王时,梁人邹衍入燕,昭王筑碣石亲师事之."黄金台"也是燕昭王所筑.昭王置金于台上,在此延请天下奇士.未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛.以后,乐毅麾军伐齐,连克齐城七十余座,使齐几乎灭亡.
诗人写两处古迹,集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度.从"登"和"望"两个动作中,可知诗人对古人何等向往!当然,这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人如此强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵尽乔木,昭王安在哉 "抒发了世事沧桑的感喟.诗人遥望黄金台,只见直人太不平的丘陵上长满了乔木,当年置金的台已不见,燕昭王到哪里去了呢 这表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满.为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩呢 道理很简单,是因为燕昭王知人善任.因此,这两句明谓不见"昭王",实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地.作品虽为武攸宜"轻无将略"而发,但诗中却将其置于不悄一顾的地位,从而显示了诗人的豪气雄风.作品最后以吊古伤今作结:"霸图今已矣,驱马复归来."诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征
赞美诗人的诗句篇八
《赞美的诗篇赞美的诗篇赞美的诗篇赞美的诗篇》
《天路导向（天路导向（粤）》双语讲义）》双语讲义
赞美的诗篇 – 8
PSALMS OF PRAISE – 8
1. Hello listening friends.
亲爱的朋友，你好，
2. Again we are very grateful that you’ve tuned in
to this broadcast.
谢谢你再次收听我们的节目， 3. In fact we’d really love to hear from you and
hear how God is using these messages in your life.
我们盼望你能告诉我们，神怎样使用这节目的信息来改变你的人生。 4. And you can get in touch with us either by mail
or through the internet.
你可以写信，或者发电子邮件给我们。 5. And we’ll give you the address at the end of
this broadcast.
我们会在节目的最后告诉你我们的地址。 6. But I want to begin by telling you something
that you will know anyway.
现在我要告诉你一些你迟早都会知道的消息。 7. Since the beginning of time.
自创世以来，
8. The human race has been trying to define
happiness.
人类就一直试图寻找快乐的意义， 9. In fact the human race has been trying to pursue
and find happiness.
事实上，人类一直在追寻幸福快乐。 10. For centuries, philosophers have been wrestling
with this question.
历世历代的哲学家也一直在思考这个问题， 11. They have been asking, what is happiness?
他们一直在问，究竟什么是快乐呢？ 12. And they have not come to an agreement yet.
可是从未找到一致的答案。 13. As I look through the Scripture.
当我阅读圣经的时候，
14. I found it easier to define what happiness is not
than to define what happiness is.
我发现，其中更容易找到痛苦和不快乐的定义。 15. Let me tell you 10 things that will guarantee
you misery.
让我来告诉十项必定会带给你痛苦和不幸的起因。 16. Are you ready?
你准备好了吗？ 17. First,
第一件，
18. Make little things bother you and irritate you.
为琐碎的事烦恼，激怒。 19. Secondly,
第二，
20. Lose your perspective on things.
失去客观的角度，
21. And keep that perspective lost all the time.
而且一直无法恢复冷静客观。 22. Thirdly,
第三，
23. Worry about that which you cannot change.
为那些你不能改变的事而担忧。 24. Fourthly,
第四，
25. Be intolerant of others failures.
不能宽容别人的失败。 26. Fifth,
第五，
27. Be right always.
坚持自己总是对的， 28. Be the only who’s right.
是唯一做得对的人，
29. And be rigid about your rightness.
而且很固执的坚持下去。 30. Six,
第六，
31. Don’t trust, believe, or accept people.
不信任，不相信，也不接纳别人。 32. Seven,
第七，
33. Always compare yourself unfavorably to others.
48. You notice that in Psalm 126 we see people
who are very happy and full of joy.
在这首诗里，我们看到一些非常快乐的人，他们充满了喜乐， 49. They said our mouths are filled with laughter
总是和别人比较，并认为自己不如人。 34. Eight,
第八，
35. Take everything you don’t like personally.
认为所有不顺利的事都是针对你而来的。 36. Nine,
第九，
37. Don’t give of yourself whole-heartedly
anything or anybody.
对任何人或事都不愿全力以赴。 38. Ten and final,
最后，第十，
39. Make happiness to be the aim of your life.
以快乐当作你人生的目的。 40. Now my listening friends, I want to tell you, if
you practice these 10 things.
亲爱的朋友，如果这十项都是你所做的事，41. You can guarantee yourself an unhappy life.
你的人生一定不快乐。 42. The truth is this,
事实上，
43. Throughout history we find that every culture
of the world is in pursuit of happiness.
在整个历史长河中，世上的每一种文化都在追寻快乐。 44. The stoics have taught that the best way to be
happy is to eliminate your desires all together. 苦修的人告诉我们，得到快乐的最好办法就是消除一切欲望。 45. Because when you are not expecting anything,
you will not be disappointed.
因为当你没有任何期盼，也就不会经历任何失望。 46. But that’s not the case in Psalm 126.
但这不是诗篇126篇里所讲的。
47. Before I explain this Psalm, let’s read it
together.
今天我们要来看这首诗篇，让我们首先一起读一遍。
and singing.
他们说，我们满口喜乐歌唱。 50. Not only are these people rejoicing.
其实不只是这些人在欢呼，
51. But their surrounding neighbors who see them
happy become happy for their sake.
他们周围的人看到他们如此喜乐，也为他们高兴。 52. The Psalmist does not define happiness here in
Psalm 126.
在这首诗里，诗人没有说快乐的定义是什么， 53. He only describes it.
他只是描述快乐。
54. In fact verse 3 is a vivid picture of happiness.
第3节生动的描述了快乐的场景。 55. According to Psalm 126,
在这首诗里，
56. There are 3 descriptions of happiness.
描述了快乐的三方面， 57. The first one tells us that happiness is freedom.
第一，快乐是一种自由， 58. And we see this in verse 1, 2, and 3.
这一点可以从第1，2，3节里看到。 59. Second, he tells us that happiness is fullness.
第二，诗人告诉我们，快乐是一种丰满， 60. And you see this in verse 4.
这可以在第4节中看到，
61. Thirdly he tells us that happiness is fruitfulness.
第三，他告诉我们快乐是果实累累的。 62. And you find this in verses 5 and 6.
第5，6节谈到了这一点。 63. Let’s begin at the first 3 verse of Psalm 126.
让我们从第3节开始。 64. The Psalmist says that happiness is freedom.
诗人说，快乐就是自由。 65. But before I explain this let me give you a
historical background.
在解释这点以前，我要告诉你一些历史的背景。
66. The people of God here were celebrating
something exciting.
那时，神的子民在庆祝一件非常振奋人心的事， 67. There was a supernatural intervention of God in
their lives.
神以超自然的形式介入了他们的生命， 68. This Psalmist is describing something that was
not expected.
诗人形容这件事完全出乎意料， 69. And the people here are absolutely ecstatic.
让他们欣喜若狂。 70. They are standing in awe at what happened.
他们看着眼前所发生的，心中充满敬畏。 71. A siege of Jerusalem had taken place.
当时耶路撒冷被敌人包围， 72. And right at the time when they were scared
and afraid.
他们本来十分惊恐， 73. When they were ready to give up on life itself.
甚至准备放弃生命。 74. God intervenes supernaturally and shocks them.
然而神亲自介入，让他们非常震惊。 75. And the Psalmist tells us that not only they
were happy.
诗人说，不仅仅他们快乐欢呼， 76. But other nations were excited as well.
其它国家也非常兴奋。 77. Even their enemies were rejoicing with them.
甚至他们的仇敌也和他们一起欢呼。 78. Most old testament historians tell us that this
Psalm describes the Lord’s deliverance of Jerusalem.
一般圣经学者都同意，在这里，诗篇的作者描述的是希西家王统治的时代，神拯救了耶路撒冷。 79. Deliverance from the Assyrian army during the
reign of King Hezekiah.
神把耶路撒冷从亚述王西拿基立的手里解救出来。 80. Remember King Hezekiah was a godly king.
请记住希西家王是个敬畏神的人， 81. He wanted only to obey and serve God.
他甘心顺服并服侍独一的真神，
82. He was interested only in what God had to say
to the nation.
他只关心神对他的国家有什么旨意。 83. King Hezekiah was looking for political
solutions.
希西家王原先想要从政治上寻求解决的办法。 84. In fact these events are recorded II Kings
chapters 18 and 19 and II Chronicles 32.
这些历史事件记载在列王纪下18章，19章和历代志下32章里。 85. And also we find more information on this in
Isaiah chapter 36 and 37.
我们还可以从以赛亚书36，37章里，看到更多有关这段历史的记载。 86. Hezekiah would not compromise with the
Assyrians.
希西家王不愿向亚述人妥协， 87. He wanted only what God wanted.
他只想让神的心愿实现。
88. So the king of Assyria, Sennacherib, was totally
furious.
那时，亚述王西拿基立极其愤怒， 89. And he wanted to bring Jerusalem to its knees.
他要全耶路撒冷城向他俯首称臣。 90. Planning of course to get the rest of the nations.
并且攻占整个国家。 91. But godly King Hezekiah went straight to
Isaiah the prophet.
但是敬畏神的希西家王来到先知以赛亚那里， 92. And he said to him,
对他说，
93. Prophet of God what am I supposed to do about
this?
神的先知啊，我应该做什么呢？ 94. Isaiah gives him a word of encouragement and
assurance.
以赛亚鼓励他，安慰他， 95. Isaiah said to the king,
以赛亚对王说，
96. King, you keep doing what you’re doing.
王啊，你就维持一贯所做的事， 97. You are doing exactly the right thing.
因为你所做的，在神眼里看为正直。
98. God is going to take care of you.
神一定会保护你。
99. Now when 185,000 military personnel of the
Assyrian army are surrounding the walls of the city.
后来亚述的18万5千大军包围了耶路撒冷城， 100. Cutting the food and the water supply.
切断了食水和粮食的供应， 101. The people were terrified and they were
screaming at the king.
城里的百姓都吓坏了，他们向希西家王呼喊。 102. But it takes a man of God to trust God and take
Isaiah at his word.
然而属神的人对神有信心，并相信先知以赛亚的话。 103. Hezekiah did exactly that.
希西家王正是这样的人。 104. The king said to the Lord,
他对神说，
105. Lord, I’m going to trust you and obey you.
耶和华啊，我相信你，顺服你， 106. I’m going to persevere.
我要坚持到底。
107. And I know somehow you’re going to intervene.
我知道你一定会介入。 108. Do you know what happened?
你知道后来发生了什么事吗？
109. These 185,000 Assyrian soldiers were slain by
the angel of God in one night.
那18万5千亚述大军被神的使者一夜之间都杀光了。 110. And God’s people did not have to fight at all.
神的子民根本不需要出去争战。 111. All they had to do was trust and wait on God to
answer their prayers.
他们需要做的就是相信神，等候神应允他们的祷告。 112. And God did the rest.
其它的一切神都会去做。
113. So you can imagine the amazement of the
people in Jerusalem when they opened the gates in the morning.
你可以想象第二天清早，当耶路撒冷的百姓打开城门的时候，他们是多么的惊讶。 114. And there they saw behind the wall, all the
Assyrian army lying dead.
在城墙的外面，所有的亚述士兵都躺在地上，尸横遍野。 115. Now no wonder the Psalmist said this was an
incredible dream.
难怪，诗人说这简直就是一场梦， 116. Imagine the amazement of the neighboring
nations.
想想看，邻邦的国家会有多惊讶。 117. Who knew in their hearts that if Jerusalem fell
they would be next.
因为没有人知道耶稣撒冷沦陷以后，下一个会轮到谁。 118. Imagine their excitement.
想一想他们是如何的激动，
119. They were not happy for Jerusalem only, but
they were happy for themselves.
他们不单单为耶稣撒冷高兴，也为他们自己高兴。 120. Because the Assyrians of those days were
known as very barbaric.
因为那时的亚述人非常的野蛮残暴。 121. But what is the spiritual implication of this
Psalm for today?
那这首诗在今天有什么属灵的意义呢？ 122. It tells us that happiness is freedom.
他告诉我们快乐就是自由， 123. There is no joy in bondage.
被捆绑被束缚是不会有喜乐的。 124. People who live without God in their life.
不信神的人， 125. They like to think that freedom means to pursue
pleasure.
他们认为自由就是可以尽情追求享乐， 126. Whatever pleasure they desire.
凡是能够满足他们欲望的事， 127. And they consider that to be happiness.
这样就叫做幸福快乐。 128. I hope you will not make the mistake of
thinking that sin is always misery.
我希望你不要误以为罪总是很痛苦的， 129. The Scripture said there is pleasure in sin.
圣经提到说，有罪中之乐。
130. But it says the says the pleasures of sin are for a
moment.
但是圣经同时也告诉我们，罪中之乐只有片刻。 131. There is a time when sin is pleasurable.
有时候，罪让你觉得很高兴， 132. But it is only for a moment.
但这种快乐只有片刻。 133. There are people who take drugs.
有些人吸食毒品， 134. Others drink alcohol.
有些人酗酒，
135. Thinking that this is how they deaden their
emotional pain.
他们觉得这会有助于他们减轻情感的伤痛。 136. That may work for an hour.
起初的确会让他们感到暂时的解脱， 137. Then they have to take more.
然后他们需要吸食更多。
138. And several months or years later they have to
double that again.
几个月，或是几年以后，他们需要食用双倍的份量， 139. Until their brains and their liver are damaged.
直到他们的大脑和肝脏损坏， 140. And the whole body begins to fall apart.
整个身体开始垮掉。 141. Oh yes there is pleasure in sin for a moment.
所以，罪中只有片刻的欢愉。 142. On the other hand there are those who may
never drink alcohol or take chemical substance. 另外，有些人也许从不酗酒或者吸食毒品， 143. And yet they are enslaved to all kinds of fears
in their lives.
然而他们的人生却被各种各样的恐惧所控制， 144. Fear can destroy them just as effectively as
alcohol and drugs.
那些恐惧就像酒和毒品一样可以摧毁他们。 145. They are in bondage or feeling locked in their
circumstances.
他们觉得被自己的处境捆锁。 146. Or there are some who are in bondage to what
other people say of them.
有些人被其它人的闲言闲语牵制，
147. But they have the freedom to choose how you
are going to react to what people say.
其实我们大可以选择该如何回应别人的批评。 148. Instead of being enslaved to those who are your
critics.
与其被批评你的人控制你， 149. You can choose to love them.
不如选择去爱他们。
150. Then there are others that are in bondage to
their desire.
有些人被自己的欲望所捆绑， 151. And some are in bondage to hopelessness and
pessimism.
有些人被绝望和悲观所捆绑， 152. And there are those who are in bondage to
gloom and doom.
有些人被忧郁和厄运所捆绑。 153. There are all kinds of bondage.
世界上有各种各样的捆绑，
154. These bondages are just as real as Hezekiah’s
when he sat inside the city surrounded by the Assyrian army.
这些捆绑就像希西家王被亚述大军围困的情景一样。 155. Yet the good news is that Jesus delivers us from
all bondage.
然而我要告诉你一个好消息，耶稣要救我们脱离各样的捆绑。 156. Listen to what he said in John chapter 8 verse
32.
我们来听听约翰福音8章32节的经文， 157. That you shall know the truth and the truth will
set you free.
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 158. We know that happiness is freedom.
我们知道快乐就是自由， 159. But just what is true freedom?
可是什么是真正的自由呢？ 160. I will answer this question in the next
broadcast.
下次节目我要回答这个问题。 161. plus we will talk about the fullness and
fruitfulness of happiness.
而且我还要继续谈快乐的丰满，和喜乐的果实。
赞美诗人的诗句篇九
《诗歌描写方式》
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