表示不可以和家人聚合而又想念的诗句

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表示不可以和家人聚合而又想念的诗句篇一
《羁旅思乡诗鉴赏选修自作》

表示不可以和家人聚合而又想念的诗句篇二
《词语解释》

爱戴：敬爱并且拥护

爱抚：疼爱抚慰

奥秘：深奥而神秘

卑鄙：（语言、行为）恶劣；不道德；〈书〉卑微鄙陋。

保存：使事物、性质、意义、作风等继续存在，不受损失或不发生变化

宝贵：极有价值；非常难得；当做珍宝看待；重视

搏击：猛禽等搏杀猎物；泛指搏斗、冲击

玻璃：熔体在冷却过程中黏度逐渐增大而得的不结晶的固体材料。性

脆而透明。有石英玻璃、硅酸盐玻璃、钠钙玻璃、氟化物玻璃等。通常指硅酸盐玻璃，以石英砂、纯碱、长石及石灰石等为原料，经混和、高温熔融、匀化后，加工成形，再经退火而得。广泛用于建筑、日用、医疗、化学、电子、仪表、核工程等领域

鞭炮：大小爆竹的统称；专指成串的小爆竹

抱歉：心中不安，觉得对不住别人

波涛：较大的波浪；比喻心中起伏不定的思潮；比喻充满艰险的氛围 抱怨：心中不满，数说别人不对；埋怨

哺育：喂养。也比喻培育；培养

比喻：修辞手法，用某些有类似点的事物来比拟想要说的某一事物，

以便表达得更加生动鲜明；打比方

尘埃：飞扬的灰土；犹尘俗；指社会的底层；喻肮脏或肮脏的东西；污染，蒙受污秽

惩罚：处罚

聪慧：聪明，有才智

纯洁：纯正清白

沉寂：十分安静；没有任何消息；性情深沉

沉浸：浸没在水中，多比喻潜心于某种境界或思想活动中

苍茫：也作“沧茫”。空旷辽阔；无边无际

匆忙：急急忙忙

淳朴：敦厚朴实

纯熟：熟练

陈设：放置；陈列；陈列、摆设的物品

慈祥：仁慈温和

嘲笑：取笑；戏谑，开玩笑

测验：测量检验；以一定标准考查人的能力或成绩

得罪：获罪；冒犯；触怒；客套语。犹言对不起

恩赐：原指帝王给予赏赐，现泛指因怜悯而施舍

恶劣：很坏

腐败：腐烂；（思想）陈旧；（行为）堕落；（制度、组织、机构措施等）混乱、黑暗

风采：人的仪表举止（指美好的）；神采；文采。

纺织：把棉、麻、丝、毛等纤维纺成纱或线，织成布匹、绸缎、呢绒等

胳膊：肩膀以下手腕以上的部分。

宫殿：泛指帝王居住的高大华丽的房屋。

关键：门闩或功能类似门闩的东西；比喻事物最关紧要的部分；对情

况起决定作用的因素；最关紧要的

稿件：出版社、报刊编辑部等称作者交来的作品

割舍：舍弃；舍去

甘甜：甜

岗位：原指军警守卫的处所，现泛指职位

光晕：边缘模糊的光环

刚毅：刚强坚毅

耿直：性格）正直；直爽

黑斑：黑褐色的点

荷苞：荷花花苞

回荡：（声音等）来回飘荡

悔恨：懊悔

忽略：没有注意到；疏忽

喉咙：咽部和喉部的统称

荒唐：（思想、言行）错误到使人觉得奇怪的程度实在～；（行为）放荡，没有节制

宏伟：（规模、计划等）雄壮伟大

河滩：河边水深时淹没、水浅时露出的地方

呼啸：发出高而长的声音

和谐：配合得适当和匀称

憨直：憨实直爽

局促：狭小；（时间）短促；拘谨不自然

继承：依法承受（死者的遗产等）；泛指把前人的作风、文化、知识等接受过来；后人继续做前人遗留下来的事业

杰出：（才能、成就）出众

讥讽：用旁敲侧击或尖刻的话指责或嘲笑对方的错误、缺点或某种表现

救济：用金钱或物资帮助灾区或生活困难的人

艰巨：困难而繁重

拒绝：不接受（请求、意见或赠礼等）

惊恐：惊慌恐惧

疾苦：（人民生活中的）困苦

记录：把听到的话或发生的事写下来；当场记录下来的材料； 做记录

的人；在一定时期、一定范围以内记载下来的最高成绩

眷恋：（对自己喜爱的人或地方）深切地留恋

激励：激发鼓励

较量：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低；计较

骏马：走得快的马；好马

机敏：灵敏迅速

劫难：劫难；灾难

简朴：（语言、文笔、生活作风等）简单朴素

尽情：尽量由着自己的情感，不加拘束

教授：对学生讲解说明教材的内容；高等学校中职别最高的教师 警惕：对可能发生的危险情况或错误倾向保持敏锐的感觉

吉祥：幸运；吉利

教训：教育训戒；从错误或失败中取得的知识

介意：把不愉快的事记在心里；在意（多用于否定词后）

均匀：分布或分配在各部分的数量相同；时间的间隔相等

晶莹：光亮而透明

节奏：音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象；比喻均匀的、有规律的工作进程

节制：指挥管辖；限制或控制

精致：精巧细致

积攒：一点一点地聚集

捆绑：用绳子等捆（多用于人）

可耻：应当认为羞耻

枯竭：（水源）干涸；断绝；体力、资财等用尽；穷竭

恐惧：惧怕

空旷：地方广阔，没有树木、建筑物等

枯瘦：干瘪消瘦

咳嗽：喉部或气管的黏膜受到刺激时迅速吸气，随即强烈地呼气，声

带振动发声

魁梧：(身体）强壮高大

狂妄：极端的自高自大

凯旋：战胜归来

克制：抑制（多指情感）

控制：掌握住不使任意活动或越出范围；操纵；使处于自己的占有、管理或影响之下

廉洁：不损公肥私；不贪污

浏览：粗略地看一遍。一作刘览

楼梯：架设在楼房的两层之间供人上下的设备，形状像台阶

芦苇：又称“芦”、“苇”。单子叶植物，禾本科。多年生草本。多长在

水边。地下有粗壮的根状茎。叶披针形，花紫色。是保土固堤植物。秆可造纸编席。花絮可填枕头。根状茎能入药。

滥用：胡乱地或过度地使用

脉搏：动脉的搏动。心脏收缩时﹐由于输出血液冲击引起的动脉跳动。

医生可据以诊断疾病；

借喻一种动态或情势

目睹：亲眼看见

磨坊：磨面粉等的作坊

埋伏：谓隐伏起来待机行动。多用于军事方面； 指埋伏者；藏匿；谓安排伏笔

敏捷：灵敏迅速

勉强：能力不足或心中不愿但还尽力去做；使人去做不愿做的事；将就；凑合；理由不足；牵强

陌生：生疏；不相识

漫游： 随意游玩

怒吼：猛兽发威吼叫。比喻发出浩大雄壮的声音

逆境：不顺利的境遇

扭转：掉转；纠正或改变事物的发展方向

偶尔：副词。也作“偶而”。表示情况并非经常出现

蓬勃：繁盛

磅礴：广大无边貌；气势盛大貌；混同;充满；扩大；箕坐。

瀑布：从悬崖或河床纵断面陡坡处倾泻下的水流。远看如挂着的白布 破碎：毁坏；破损碎裂；零碎残缺；破成碎块

盘问：详细查问;反复询问

谱写：写作(乐曲等)

腔调：指音乐﹑戏曲﹑歌曲等的调子；指诗词文章的声律格调；指说

话的声音﹑语气;亦指人动作的模样。

起伏：一起一落，高低不平；比喻兴衰

权贵：手握大权，地位尊贵的人

气概：在重大问题上表现的魄力气度

情节：叙事性文艺作品中以人物为中心的事件演变过程。由一组以上

能显示人和人、人和环境之间的关系的具体事件和矛盾冲突构成。一般包括开端、发展、高潮、结局等部分，有的还有序幕和尾声。

俏丽：俊俏美丽

强烈：力量很大；鲜明；程度很高

轻蔑：轻视；看不起

勤勉：勤奋

企盼：盼望

清爽：洁净凉爽；整洁干净；清楚明白；轻松爽快

倾听：侧着头听；细听;认真地听

气息：呼吸时出入的气；气味；指习性情趣

绒花：用丝绒制成的假花

容纳：接受；收留

荣誉：光荣的名誉；犹赞誉；荣耀，光荣

深奥：幽深隐秘；高深不易理解；犹深凹

擅长：在某方面有特长

善待：友善地对待；好好对待

扫荡：扫除涤荡;荡平

抒发：表达。多指情感方面

施工：制作；谓工程按计划进行建造

圣洁：神圣而纯洁

设计：设下计谋；根据一定要求﹐对某项工作预先制定图样﹑方案；指搞设计工作的人

摔跤：摔倒在地上

塑料：主要成分为合成的或天然的高分子化合物，能在一定条件下加

以塑化成形，所得产品最后能保持形状不变的材料。分热塑性和热固性两类。热塑性的受热软化，可反覆塑制，如聚氯乙烯、聚乙烯等。热固性的成形后再加热不能软化，不能反覆塑制，如酚醛塑料、氨基塑料等。具有质轻、绝缘、耐腐蚀、美观、易加工等优点。应用广泛

表示不可以和家人聚合而又想念的诗句篇三
《我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也》

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 《诗经·柏舟》

见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。

兄弟阋于墙，外御其务(侮)。 《诗经·常棣》 —— 《诗经》名言

《诗经·常棣》。阋(xì隙)：相争。务：《左传》、《国语》引《诗经》，此句“务”作“侮”。进两句大意是：兄弟之间虽然有时也会相争于内，一旦有了外侮，就会同心协力一致抵御。《常棣》是一首劝兄弟友爱的诗。～两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争．遇有外侮，就台团结起来．一致对外。

无父何怙？无母何恃？ 《诗经·蓼莪》

《诗经-蓼莪》。怙(hū户)、恃(shì是)：都是依靠、凭仗的意思。这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人?！没有母亲叫我仰仗何人?！这两句是痛悼父母双亡，自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情。两句均以反诘句式写出,加强了感情的表述,使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜，也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情。 哀哀父母，生我劬劳。 《诗经·蓼莪》

《诗经·蓼莪》。哀哀：悲怜、痛惜。生：养育。劬（qú渠)劳：辛劳、劳苦。进两句大意是：可怜我的父母,生养我受尽辛苦。原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他,而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。这两句流露出对父母的深爱，情真意切,十分感人。可用于表现子女对父母的怀念或追悼,也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《诗经·北山》

《诗经·北山》。溥(pǔ昔)；同“普”。率：循．沿着。演：永边．古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 《诗经·抑》 —— 《诗经》经典语录 《诗经·抑》。圭(guī归)：玉器。玷(diàn电)：玉上的斑点，比喻缺点，错误。斯：这。不可为：没有办法处理。这几句大意是：白圭有了斑点，还可以磨掉；(国君)说话出现了错误，就没有办法补救。一语出口，如泼水之不可收，出现了错误难以补救，所以古人有“一言既出，驷马难追”之说。～几句本是周朝贵族要求周厉王慎言谨语而提出的劝告，现可用以说明说话要经过认真思考，不可掉以轻心，漫不在意。 它山之石,可以攻玉。 《诗经·鹤鸣》

《诗经·鹤鸣》。它山:别的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是:别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用,其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意．使诗文含蓄蕴藉，令人寻味．具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。

殷鉴不远,在夏后之世。 《诗经·荡》

《诗经·荡》。殷：殷朝。鉴镜子。夏后:指夏末君主夏桀。这两句大意是:殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道，为商汤所灭。诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训，以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。

高岸为谷，深谷为陵。 《诗经·十月之交》

《诗经·十月之交》。岸：山崖。为：变成。陵：大土山。这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。

如切如磋，如琢如磨。 《诗经·淇奥》 —— 《诗经》名言

《诗经·淇奥》。切：用刀切断，指加工骨器。磋(cuō搓)：用锉锉平，指加工象牙。琢(zhuó浊)：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石头。这两句大意是：(修养品行：好比加工玉石，)像切割，像锉平，像雕刻，像磨光。此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行，坚持德行的砥砺。所以原诗说：“有匪君子，～，”后多用～来形容研讨学问或修饰文章。切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词，增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来。

先民有言,询于刍荛。 《诗经·板》

《诗经·板》。先民：古代的圣贤。询：询问，请教。刍荛(chúráo除饶)：割草打柴的人。这两句大意是，古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教。古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去请教，一般的凡夫俗子则更不在话下。“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见，虚心求教，连草野鄙陋的人的意见也不放过。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·鹿鸣》

《诗经·鹿鸣》。呦呦(yōu幽)：鹿呜声。苹：植物名。嘉宾：佳客。鼓：弹奏。瑟、笙：两种乐器。这几句大意是：小鹿呦呦鸣叫。吃着山野的苹草。我有美好的宾客，弹瑟吹笙，其乐陶陶。这几句以鹿鸣起兴。写宴饮嘉宾之乐。可借用以表现知己朋友的欢宴。

硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾。 《诗经·硕鼠》

《诗经·硕鼠》。硕鼠：大老鼠。无：不要。黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。贯：侍奉。女：同“妆”。莫我肯顾：即莫肯顾我。过几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体(硕鼠)，未显露本体(剥削者)，但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食，贪得无厌)进行连类推想。这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。 《诗经·相鼠》 —— 《诗经》经典语录

《诗经·相鼠》。相：看。仪：威仪，指行为、举止有尊严。无仪：指行为不端，，不顾廉耻。何为：做什么。这几句大意是：看那老鼠还有张皮，做个人反而没有一点威仪；既然是个没有威仪的人，干什么还不快些死去！这几句是对寡廉鲜耻、无恶不作的统治阶级上层人物的讽刺。首先把他们与老鼠相提并论，指

出尽管老鼠是那样狠琐、丑恶，还有张皮遮遮丑；而那些统治者为所欲为，不顾一点人的尊产，比较起来，简直连老鼠都不如。然后说既然做人不知羞耻。还有什么脸面活在世上，还不如早些死掉算了。通过这些挪榆、咒骂，表现了人民对他的深恶痛绝。这几句可用于表达人们对那些无赖、恶棍的憎恶、痛恨之情。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·采薇》

《诗经·采薇》。依依：形容柳枝轻轻摆动的样子。思：语助词，没有实义。雨：用如动词，“雨雪”即下雪。霏霏(fēi飞)：形容雪下得很大的样子。这几句大意是：当初我出去的时候，正是扬柳迎风飘摇的初春；现在我回来的时候．恰值大雪纷飞的隆冬。这几句在原诗中是征夫叙述他当年离家从军、如今罢战归来所见到的不同景色的，不仅点出了初春和严冬的季节特点，巧妙地暗示了征夫出发和归来的时间，而且也委婉地抒写了征夫抚今追昔、不堪回首的心情。本句可引用描写离开和回到某一地点的不同时间和心理感受，也可只引用“杨柳依依”、“雨雪霏霏”描绘春、冬的节令特点，还可学习这种以物侯特征来暗示不同季节的艺术表现手法。

陟彼岵兮，瞻望父兮。 《诗经·陟岵》

《诗经·陟岵》。陟(zhì志)：登上。岵(hù户)：多草的山。这两句大意是：登上那高高的山岭啊，遥望我远在家乡的父亲啊！原诗是写远地服役者怀念亲人的，这是第一章的前两句，叙述诗人登高望父。下二章开头的两句分别为：“陟彼屺(qǐ起，光秃的山)兮，瞻望母兮”，“陟彼冈兮，瞻望兄兮”，写望母、望兄，实际上这六句互文见义。诗人登山远望家乡、亲人，反复咏叹，反映了行役者思家念远时深情。可用以描写流落异域的人怀乡思亲的心情。

之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。 《诗经·燕燕》

《诗经·燕燕》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。弗及：看不见。涕：泪。这几句大意是：这个姑娘出嫁走了，我送她到遥远的郊野。眼望她渐渐远去直至看不见，禁不住泪下如雨。这几句可供引用描写女伴远嫁分手时恋恋不舍的情况。也可只引后两句，用于描写与亲朋好友离别时的情景。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·击鼓》 —— 《诗经》名言 《诗经·击鼓》。契(qì气)阔：契，合。阔，别。契阔原指聚合与分离，这里偏指离别。成说：成言，说定了。偕老：共老。这几句大意是：在这生离死别之际，我拉着你的手，与你郑重约定，互相等待以求白头共老。这几句在原诗中是征夫追忆出征前与妻子执手分别时的情景，十分悲凉凄惨。可引用以描写由于某种原因夫妻之间不得不生离死别的情况。

信誓旦旦，不思其反。 《诗经·氓》

《诗经·氓》。信誓：忠实的誓言。旦旦：发誓时诚恳的样子。反：违反，违背。这两句大意是：当初你起誓时是那样虔诚恳切，没有想到现在你会违背自己的誓言。这两句在原诗中是弃妇指责她丈夫背誓负情的，如今可用以形容有些人在婚姻爱情问题上态度不庄重，需要时不惜海誓山盟，仿佛非常诚恳、坚决；实际上寡情少义，见异思迁。此外，现在“信誓旦旦”已成为使用范围很广泛的成语，多用于形容誓言的真诚。 女也不爽，士贰其行。⒅士也罔极，二三其德。 《诗经·氓》

《诗经·氓》。爽：过失，差错。行：行为。罔极:没有准则。二三其德：言行前后不一，朝三暮四。这几句大意是:做妻子的自省没有过失，而男子他却言行不一;男人反复无常没定准,朝三暮四变了心迹。《氓》是《诗经·国风》中一首著名的弃妇诗，写一位女子自述其从恋爱到被弃的经过。～几句是这位女子自省婚后对爱情忠贞不二，没有过失；而丈夫却因自己色衰而爱弛，反复无常变了心。现在人们还用“二三其德”形容没有一定的主张，或三心二意，反复无常。

能不我慉，反以我为仇。 《诗经·谷风》

《诗经·谷风》。能：通“宁”，乃。慉(xù蓄)：爱好。能不我慉，即乃不我好。这两句大意是：(我在你家勤劳如此)你仍不喜爱我，反把我当成仇人一样看待。《诗经·谷风》和《氓》一样是我国最早写弃妇的诗篇。诗以第一人称的写法诉说故夫的无情和自己的痴情。～是这位妇女用今昔对比的口吻，诉说过去与丈夫共处患难，同遭生活困穷之苦；现在有了财产和安乐的生活，丈夫不但不喜欢我，反“以我为仇”，全不念及旧情了。现在可借以形容不念旧好，翻脸为仇的薄情寡义的人。

谁谓荼苦，其甘如荠。 《诗经·谷风》 —— 《诗经》经典语录

《诗经·谷风》。荼(tú图)：苦菜。甘：甜。荠(jì计)：一种野菜，味甜。这两句大意是：谁说荼菜味道很苦?我觉得它如同荠菜一样甘甜。这两句在原诗中通过比喻，对比，来反衬弃妇的遭遇。苦菜当然是很苦的，但比起她无辜被弃的苦来，简直犹如荠菜一样甘甜，可见她的痛苦有多么强烈。可用于形容、强调人们某些无以复加的痛苦心情。此外，这种运用反衬手法抒情状物以强化表达效果的方式，尤其值得吸取。 所谓伊人，在水一方。 《诗经·蒹葭》

《诗经·蒹葭》。所谓：所说的,这里指所想念的。伊人：此人,这个人，指诗中主人公所想念的人。一方：另一边，即对岸。这两旬大意是:我所思念的这个人,在大水的另一边。原诗是表现怀人时惆怅心情的名篇,这两句着重强调一水之隔,阻断了他们的爱情。同时,“水”还泛指他们爱情问的种种障碍。后世多用这两句形容情侣间的两地相思;有时也用。“在永一方”形容所思念的人离得很遥远,或形容虽近在咫尺,但仿佛一水之隔。可望而不可即。

青青子衿，悠悠我心。 《诗经·于衿》

《诗经·于衿》。青青：指“于衿”的颜色。子：你,诗中女子指她的情人。衿(J1n今)：衣领。悠悠:遥远，这里形容相思之情悠远绵长。这两句大意是:你青青的衣领，牵系着我悠悠的思忆之心。这两句不直呼她的情人,而以“青青子衿”来借代，显得委婉含蓄,富有诗意。“悠悠”二字又表现出思念之情的强烈。可用以形容少女对情侣的相思，也可用于形容男子对同学、朋友的思念之情,如曹操的《短歌行》即引用这两句表达他对朋友和志同道合之人的渴念。此外,还可以借鉴、学习这种借代的修辞手法。

君子于役，如之何勿思。 《诗经·君子于役》

《诗经·君子于役》。如之何：如何,怎么。这两句大意是:丈夫服役离开家,叫我如何不想他?这两句中，“如之何勿思”的反诘句要比运用叙述句表达感情的效果强烈得多。可用以描写思妇对征夫的强烈怀念，还可学习运用反诂句式加强感情表达的写作方法。

君子于役，不知其明，曷至哉。 《诗经·君子于役》 —— 《诗经》名言

《诗经·君子于役》。君子:古代妻对夫的称呼。于役：往外服役。期:服役的期限。曷(he河)何，此指何时，这几句大意是:丈夫服役去远方，不知期限有多长，何时才能返家乡?这几句语言质朴但感情强烈。特别是“曷至哉”-通过反诘的语气,表达了思妇对征夫的深切思念之情。可用于描写战争年代妻子对远征在外的丈夫的牵挂、惦念。

一日不见，如三秋兮。 《诗经·采葛》

《诗经·采葛》。三秋：三季，即九个月，这里“秋”是作为季节单位来运用的，也可解作三年。这两句大意是：一天看不见,就像隔了三秋一样啊!这两句运用夸张的手法描写心理活动,把相思之情渲染得不仅非常强烈，而且富有诙谐的情趣，十分耐人寻味。这个名句使用频率极高，有时还演化成“一日不见，如隔三秋”，

或简化为“一日三秋”,不仅可用来形容情侣间深长的相思，也可用于形容同学、朋友、亲人间离别后殷切的思念。此外，这种夸张手法也值得吸取、借鉴。

愿言恩伯，甘心首疾。 《诗经·伯兮》

《诗经·伯兮》。愿:思念殷切的样子。言(yan焉):语助词，无实义。首疾头痛。遣两句大意是：苦苦地思念着丈夫,即使想得头痛也心甘情愿。这两句中，“甘心首疾”形象、具体地表现了思妇对丈夫的深情怀念,可供引用描写、形容女子对丈夫、情侣的相思之情，也可学习、借鉴这种运用反村手法强化感情表达的艺术手段。

白伯之东，首如飞蓬,岂无膏沐，谁适为容。 《诗经·伯兮》

《诗经·伯兮》。伯：古代妻对夫的称呼。之;往，去。首：指头发。蓬：一种丛生的野草,干枯后,风一吹就团团飞舞。膏沐;润泽头发的东西,相当于现在的发油。适(di敌)：悦,喜欢。为容：整理容貌，即梳洗打扮。谁适为容，“为容适谁”的倒装，言梳洗打扮取悦于谁呢?这几句大意是:自从丈夫出征到东方，一任我的头发散乱得如风卷蓬草一样。难道说没有油膏梳洗化妆?可是妆扮起来又有谁来欣赏?这几句表现了思妇对征夫的强烈的思念之情，但没有明白地说出,而是用自从丈夫出征以后便再也无心梳洗，来反衬这种深切思念的感情。特别是通过“首如飞蓬”这个细节描写,形象地展示了她内心的痛苦。这几句除了可以直接引用表现女子对男子的相思之外，其运用细节描写抒发感情的手法尤其值得借鉴。

未见君子，怒扣调饥。 《诗经·汝坟》 —— 《诗经》经典语录

《诗经·汝坟》。君子：妻称夫。怒(ni逆)；心里难过。调(zhou周)：通。“朝”，清晨。调机,形容渴慕的心情十分强烈，如同朝饥欲食。这两句大意是：没有见到你的时候．思念之情就像清晨饥饿盼食一样迫切。思念之情本来是很抽象的东西，其迫切程度很难用语言直接表述。这里用了一个形象的比喻,就使其变成具体可感的了。因为朝饥欲食,是每个人都有的生活体验,用它来比拟渴幕、思念之情,是很恰当，也很生动的。这两句可用于形容情侣之间牵肠挂肚、急迫难耐的思恋情怀。也可只用。惄如调饥”比喻其它迫切的愿望。还可从这两句悟出,贴切的比喻往往能把抽象的东西形象化、具体化。

优哉游哉，辗转反侧。 《诗经·关雎》

《诗经·关雎》。悠:长，辗(zhan展)转反倒：形容心中有事，躺在床上翻来覆去不能入睡。这两句大意是:相思之情悠远又绵长，辗转床榻进不了梦乡。在原诗中，这两句写一个男子因为心爱的女子“求之不得”而夜不能寐，在床上“辗转反侧”刻画了一种单相思的苦况;现在可用以描写相思的煎熬,也可用以反映因心有所思而焦灼不安，不能入睡。这两句知名度很高，现在还常被引用，“辗转反侧”已成为成语。

妻子好合，如鼓瑟琴。 《诗经·常棣》

《诗经·常棣》。妻子：这里指夫妻。好合：恩爱亲密。鼓：弹奏。瑟琴：古代的两种乐器。这两句大意是：夫妻之间丰相亲相爱，像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。

之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。 《诗经·东山》

《诗经·东山》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。皇：黄白色。驳(bo拨)：赤白色。这里皇、驳都是指马毛的颜色。亲：指“之予”的母亲。结：系。缡(li离)；佩巾。九十：或九或十，极言其多。这几句大意是：这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她幕好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。这几句详细叙述娶亲的过程，渲染出喜庆、欢快、热闹的气氛。可供描写婚礼时引用。也可单独引用前两句，形容参加婚礼的人数之众；或单独引用后两句，形容婚礼仪式名目之多。

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