惜牡丹花 诗歌鉴赏 画面 练习答案

【www.guakaob.com--诗词鉴赏】

惜牡丹花篇一

《诗歌鉴赏 画面 练习答案》

海棠 苏轼 惜牡丹花 白居易

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

[注]崇光：美艳的光彩。

苏轼的《海棠》与白居易的《惜牡丹花》同样写夜里赏花，二者所抒发的感情有何不同? 苏诗爱花之盛开，白诗惜花之将谢。

阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分）

齐安郡中偶题 杜牧

两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

暮热游荷池上 杨万里

细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

（1）这两首诗描写的都是________时刻的景色，均以荷与_________为诗歌的主要意象。（2分）

（2）请指出两首诗中荷所表现出来的不同情感特点，并作简要分析

答案：（1）傍晚 西风（2分）（2）拟人表现手法。（1分）前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。（2分）后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。

读下面的诗，完成①—②题。(4分)

红梅 苏轼

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

[注] 诗老：指苏拭的前辈诗人石曼卿。

（1）.对这首诗的理解，不恰当的一项是[ ]

A.“独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。

B．“自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时的情感。

C．“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。

D．“酒晕”旬是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。

（2）.对这首诗的赏析，不恰当的一项是[ ]

A.诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏—起装点春天的愿望。

B．心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而未能及早开放。

C.红梅生机难抑，烂漫开放，冰容雪姿，孤瘦高洁，自成一片春光。

D．面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。

答案： （1）Ｃ（2）Ａ（3）（5分）

第一问两个要点。①赞扬的理由是，写梅花、白莲的诗能做到神似，表现了神韵、精神品格、内在特点；②批评的理由是，石曼卿《红梅》诗不能抓住梅花的品格特征，仅作了外形描写。

第二问3个要点。①“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写出了梅的清幽、高洁；②“无情有恨何人见，月晓月风清欲坠时”，写出了白莲的素洁、清雅；③“认桃无绿叶，辩

杏有青枝”，仅从“绿叶”、“青枝”等外形上把握红梅的特征，未见红梅的精神品格。

江城子•密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”勾勒出了怎样的形象？表达了作者怎样的心态？ 勾勒出了挽弓劲射、英武豪迈的英雄形象，表达了作者希望带兵征讨西夏，为国立功的心志。

阅读下面一首宋词，然后回答问题。（6分）

浣溪沙 苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规①啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡②。

注：①子规：杜鹃鸟；②黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。 分析这首诗的意境。

同意。兰芽溪水，沙路无泥，萧萧暮雨中传来杜鹃的啼叫，作者来到一个远离尘世、洁净如洗的地方。这里的“溪水西流”给作者极大的启迪：水尚能西流，人生就不能再次年轻吗——体现了作者不因为年老而消极悲观的态度。通过富含哲理的这一句，全诗体现了作者乐观向上的精神。

鹧鸪天 苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

这首词下阕写人，你从中看到的词人是一个怎样的形象？从哪些句子中可以看出？

这首词中的苏轼是一个得过且过、日复一日消磨着岁月而又无可奈何的形象，一个抑郁不得志的闲人形象。（1分，意思相同即可）从“杖藜徐步转斜阳”和“又得浮生一日凉”等诗句中可以看出。（1分，任例举一句即可）

八月十五日夜湓亭望月 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

【注】①此诗为作者被贬为江州司马后所作。②杏园：唐时朝廷举办庆宴的场所。

中秋月 苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

两首诗都写到了中秋之月，但却有着不同的感慨，请简要说明两首诗分别表达了怎样的思想情感。

.白诗：抒发被贬后面对与往昔相似的中秋明月而产生的愁闷（抑郁、惆怅、失落等）之情（或抒发了思乡之情、怀旧之情）。苏诗：面对不可永在的中秋美景，抒发了人生难料，前景未卜的感叹。

惜牡丹花篇五
《海棠_苏轼》

惜牡丹花篇六
《唐 代 牡 丹》

唐 代 牡 丹

牡丹尽管其根皮曾作为药物被古代医家利用过，然而它作为观赏花卉为社会所普遍认识，唐宋人大抵都认为这是唐代的事。唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷19说："牡丹，前史中无说处。……成式检隋朝《种植法》七十卷中，初不记说牡丹，则知隋朝花药中所无也。"南宋郑樵《通志》卷75说："牡丹晚出，唐始有闻。"起初，因为"其花可爱如芍药，宿枝如木，故得木芍药之名"，还仅仅看作是芍药的附庸。后来，牡丹有了自己的专名，并且蔚为大国，芍药相形见绌，反倒成为"落谱衰宗"。本文对唐代牡丹的情况做些考察，以收补阙拾遗之效。

一、牡丹在唐高宗时由河东汾州移入长安

关于牡丹的来源，只有两位唐人提到，都认为出自河东道汾州（山西省汾阳县）众香寺，但时间则分别认为在初唐和盛唐。主盛唐说者是段成式。在上引文中，他接着说："开元末，裴士淹为郎官，奉使幽冀回，至汾州众香寺，得白牡丹一窠，植于长安私第。天宝中，为都下奇赏，当时名公有《裴给事宅看牡丹》诗。"然而考以其它史籍，则发现此说与事实相左。清人徐松《唐两京城坊考》卷1说："开元中，禁中初种木芍药，得四本，上因移于兴庆池东沉香殿前。"此说未注出处，系出自唐人李濬《松窗杂录》的说法："开元中，禁中初重木芍药"，"得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前"。另外，五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上记开元年间"初有木芍药植于沉香亭前，其花一日忽开一枝两头，朝则深红，午则深碧，暮则深黄，夜则粉白，昼夜之内，香艳各异"。这都是说开元年间宫中珍爱牡丹，兴庆宫也开始种植，并没有说同样也是禁中的大明宫、太极宫是否也如此。而徐松却笼统地说成"禁中初种"，就成了皇宫中刚开始种植牡丹。兴庆宫牡丹在开元天宝之际已有相当规模，唐玄宗常和杨贵妃赏花，一次命李白撰《清平乐词》助兴，中有"一枝红艳露凝香"，"名花倾国两相欢，长得君王带笑看"句。同时，宰相杨国忠私宅也有了牡丹。《开元天宝遗事》卷下说：杨国忠在家中造四香阁，"每于春时木芍药盛开之际，聚宾友于此阁上赏花焉"。盛唐人王维已有《红牡丹》诗。可见远不是段成式所说的那种情况。段成式还说：名公们《裴给事宅看牡丹》诗，"寻访未获"；而那时已有"牡丹之会"，显然牡丹已多。可以推测，他对前面的说法并非坚信不疑。

主初唐说者是舒元舆。他的《牡丹赋》序文说："天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寝（寖）盛。"从上下文看，这里的上苑应指长安的后苑。西河是县名，是汾州的治所，与武则天的老家并州文水（山西省文水县）毗邻。武则天虽非生于老家，却一直怀有故乡之情，《旧唐书》卷77《崔神庆传》载有她这方面的言论："并州，朕之枌榆。"武则天时牡丹移入长安，可从考古资料得到旁证。大足元年（701）永泰公主死，在武则天去世的第二年，即706年，陪葬于陕西乾县的乾陵。中国青年出版社1980年版《中国古代史常识》专题分册第385页指出："永泰公主墓石椁线画中已出现牡丹，则它的移至长安应在开元以前。"其时间的大致确定，还需要进一步考察武则天的行止。

武则天永徽六年（655）立为皇后，到弘道元年（683）高宗在东都洛阳去世，28年间七次随高宗幸东都，高宗归葬长安，她不曾西归。此后到她去世共22年，除永泰公主死的那年回长安两年外，其余时间全在洛阳。值得注意的是， 显庆五年（660），高宗、武则天去了一趟并州，阴历二月到达，四月离开，恰值牡丹开放的季节。这是武则天仅有的一次衣锦还乡，很可能她在宴请亲族、乡党时知道了牡丹。不过，他们这次是

由洛阳去的，依然又回到洛阳。两年后，他们又回长安住了三年。牡丹很可能在这五年间（660－665）由汾州传入长安，或者是武则天由并州回洛阳时交代过先移入长安，或者是再回长安后派人移植。《唐诗纪事》卷3说高宗时后苑已有双头牡丹，上官昭容诗云："势如连璧友，心似臭兰人。"后来，当政治中心移至洛阳后，长安皇宫中的牡丹只能缓慢地培植、发展，三四十年后初具规模，不仅刻画于公主墓石，还扩大到兴庆宫、华清宫和宰相家宅。武则天之后，长安再度成为政治中心，牡丹因而大放光彩。开元末，裴士淹又移入长安私第，无非由于当时长安牡丹昂贵而稀少，尚未普及到他这样的郎官家中，而他的家族又是河东大姓，能知道祖籍的风土人情，于是在出使途中，顺便到牡丹的故乡去弄了一棵。这是效颦，不是首创。

二、牡丹的分布与培育

牡丹逐渐由皇宫扩展到京师衙署、寺庙、私家庭院，后来还移植到东南地区。

在长安，政府衙署里种植了牡丹。白居易《惜牡丹花》诗注为"翰林院北厅花下作"。《唐两京城坊考》卷3、卷4指出：修政坊宗正寺亭子和永达坊度支亭子，是新进士举行牡丹宴的地方。无疑与当地牡丹盛开有关。《唐国史补》卷中说："执金吾铺官围外寺观种以求利。"佛寺中以慈恩寺和西明寺的牡丹最负盛名。《唐语林》卷7说：慈恩寺浴室院有两丛牡丹，"每开及五六百朵"。该寺清上人院的牡丹，曾使人们不断写诗，权德舆有《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》。西明寺牡丹，白居易、元稹都曾观赏，白居易有《西明寺牡丹花时忆元九》诗。浑瑊、令狐楚、窦易直、元稹等官僚的私宅中都有了牡丹。刘禹锡《浑侍中宅牡丹》诗说："径尺千馀朵。"这在长安无疑独占鳌头，白居易《看浑家牡丹花戏赠李二十》诗即说："城中最数令公家。"窦、元宅的牡丹，白居易《惜牡丹花》诗注为："窦给事宅南亭花下作"；有首诗题为《微之（元稹）宅残牡丹》。普通人家的庭院中也有了牡丹，王建《题所赁宅牡丹花》诗说："赁宅得花饶。"

洛阳牡丹没有长安牡丹繁盛。令狐楚在外十年才调回长安，正值家中牡丹含苞待放时又调洛阳，《赴东都别牡丹》诗说："十年不见小庭花，紫萼临开又别家。上马出门回首望，何时更得到京华。"这里言外之意是对宦海沉浮的感慨，但包含着对长安牡丹的眷恋，以及在洛阳难以看到牡丹的遗憾。洛阳牡丹见于记载的有这样几处：刘禹锡有《思黯南墅赏牡丹》诗。思黯是牛僧孺的字。《旧唐书·牛僧孺传》说他在洛阳归仁里（紧挨外郭城东面的建春门）修造第宅，把在扬州任淮南节度使时搜集的"嘉木怪石，置之阶廷，馆宇清华，竹木幽邃。常与诗人白居易吟咏其间"。刘禹锡有多首与牛僧孺唱和的诗。南墅是牛僧孺在洛阳城南伊河旁的园林。《酉阳杂俎》续集卷2说：尊贤坊田弘正宅，"中门内有紫牡丹成树，花发千朵"。《唐两京城坊考》卷5说：宣风坊安国寺，"诸院牡丹特盛"。可见牡丹栽培的时间不算短，只是价格昂贵，分布未能普遍。因此，到了唐末，牡丹依然很珍贵。《唐摭言》卷3记载的一件事颇能说明问题：朱全忠洛阳宅牡丹开谢，都要登记数目。新及第进士许昼醉酒，私摘十余朵，还辱骂朱全忠。朱全忠"命械昼而献"，许昼吓得"亡命河北，莫知所止"。北方其它地区的牡丹分布，文献有零星记载。《酉阳杂俎》前集卷19说：太原官员"得红紫二色者，移入城中"。中唐姑臧（今甘肃武威市）人李益到长安考科举，不能回家看牡丹，作《牡丹》诗说："紫艳丛开未到家，却教游客赏繁华。"晚唐人李商隐有《回中牡丹为雨所败二首》诗，可见泾州（治今甘肃省泾川县）高平的回中也有牡丹。

在长安牡丹开放了差不多一个半世纪这一期间内，东南地区尚无牡丹。白居易在上述那首赠李二十（绅）的诗中说："人人散后君须看，归到江南无此花。"但南方人已经知道并且向往长安牡丹。张祜《京城寓怀》诗说自己进京不是为了科举功名，而是"唯待春风看牡丹"。牡丹迟迟不能移植于南方，主要由于它不能很快适应南方的水土气候等条

件。牡丹娇弱，最忌狂风、淫雨、烈日。关于这方面情况，孙鲂《主人司空后亭牡丹》诗披露道："怕风惟怯夜，忧雨不经旬"；姚合《和王郎中召看牡丹》诗披露道："鲜愁日炙融。"白居易《惜牡丹花二首》也说：一旦遭受风雨，牡丹便"寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风"。因此，人们对于牡丹，总要刻意保护。白居易《秦中吟·买花》诗说："上张帷幕庇，旁织笆篱护。"南方雨量大、日光强，不利于牡丹的生长，这是当时人们的普遍认识。李咸用《同友生题僧院牡丹花》诗便说："牡丹为性疏南国"；徐凝《题开元寺牡丹》诗也说："此花南地知难种。"然而只要备加小心，也能移植成功。《云溪友议》卷中记载：长庆二年（822），白居易到杭州任刺史，寻访牡丹，"独开元寺僧惠澄近于京师得此花栽，始植于庭，栏圈甚密，他处未之有也。时春景方深，惠澄设油幕以覆其上。牡丹自此东越分而种之也"。晚唐人罗隐《虚白堂前牡丹相传云太傅手植在钱塘》诗说："六十年来此托根。"白居易一生好买花栽花，《移牡丹栽》诗说："金钱买得牡丹栽"，"百处移将百处开"。这牡丹，可能是60年前他从开元寺买来栽在虚白堂前的。牡丹逐渐在南方传开。李咸用《远公亭牡丹》诗讲了江州（江西省九江市）的情况：在庐山东林寺，"牡丹独逞花中英"。徐夤入泉州（治今福建省泉州市）刺史王延彬幕府，其诗《尚书（指王延彬）座上赋牡丹花得轻字，其花自越中移植》即交待福建牡丹来自浙江，《依韵和尚书再赠牡丹花》诗又进一步指出："多著黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"镜湖又称鉴湖，在今浙江省绍兴市会稽山北麓。王贞白《看天王院牡丹》诗抒发了自己经历唐末动乱后看到南方牡丹所产生的感触，说："前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。今年长安已灰烬，忍随南国对芳枝。"这个天王院很可能是泉州的天王寺。唐末王审知在福州（福建省福州市）任威武军节度使，受封为琅琊王，在泉州开元寺的灵山上建造了天王寺，供奉毗沙门天王。其从事黄滔作《灵山塑北方毗沙门天王碑》记其事。人们有时把南方牡丹看作是客户。张蠙《观江南牡丹》诗说："北地花开南地风，寄根还与客心同。"这无疑是传统观念作怪，但也与南方牡丹不多有关。李咸用《牡丹》诗说："少见南人识，识者嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。"南方牡丹经过培育，有的相当不错。《新唐书》卷42《地理志六》记载：合州（治今重庆市合川县）向朝廷进贡的土特产即有牡丹。

培育牡丹，佛教僧人做出了重大贡献。徐凝《题开元寺牡丹》诗指出："惭愧僧闲用意栽"，他们有时间和处所的方便。牡丹的发祥地是汾州众香寺，已证明这一点。据《酉阳杂俎》前集卷19，经过僧人培育，兴唐寺一株牡丹竟开花1200朵，有正晕、倒晕、浅红、浅紫、深紫、黄白檀等色。僧人的名字大多已不可考。《酉阳杂俎》续集卷6和前集卷19分别说：慈恩寺白牡丹"是法力上人手植"；"兴善寺素师院，牡丹色绝佳"。杜荀鹤有《中山临上人院观牡丹寄诸从事》诗。法力、素、临，以及上文提到的清、惠澄，是幸而为人所知的僧人。僧人培育牡丹，用心可谓良苦。《剧谈录》卷下记载：慈恩寺"有殷红牡丹一窠，婆娑几及千朵"，是一位老僧用20年时间培育出来的。世俗花工同样不可考出，只在杂史中偶有事迹记载。《酉阳杂俎》前集卷19说：韩愈一侄在牡丹根旁挖坑，施以"紫矿、轻粉、朱红，旦暮治其根"，七天后填满土，花开时，便会呈现出红白黄青紫各种颜色。正是在唐人的精心培育下，牡丹才有了崇高的地位，殷文圭《赵侍郎看红白牡丹因寄杨状头赞图》诗把它归纳为："雅称花中为首冠。"

三、牡丹价格始终昂贵

牡丹在盛唐时便作为商品进入了交换领域，其价格始终昂贵。天宝十五载（756），岑参《优钵罗花歌》序文便说"牡丹价重"。到中唐时，王建《闲说》诗又感叹"王侯家为牡丹贫"。人们披露的价格虽无定数，昂贵则一致。柳浑《牡丹》诗说："数十千钱买一棵。"白居易《秦中吟·买花》诗说：一丛牡丹开花一百朵，价值"五束素"，即25匹绢，

顶得上"十户中人赋"。《新唐书》卷52《食货志二》指出：中唐时期，"绢匹为钱三千二百，其后一匹为钱一千六百"。若按平均数2400文计算，则25匹绢合六万文钱，每朵牡丹折合六百文钱。代宗时，中等户仅户税一项，每年缴纳二千文，十户则为二万文，要算上赋税中的其它项目，数字就更大了。这是一丛牡丹的价格，确实是"数十千钱买一棵"。《唐国史补》卷中也说当时"一本有值数万者"。后来，牡丹价格持续上涨。张又新《牡丹》诗说："一朵值千金。"这并非危言耸听，有大致差不多的事例作证。据《剧谈录》卷下所记，慈恩寺老僧的那丛红牡丹，被人强行掘走，以"金三十两、蜀茶二斤以为酬赠"。这使人搞不清牡丹价格到底如何。因此，裴说《牡丹》诗说："此物疑无价"，那么当然"未尝贫处见"了。甚至富人也为之蹙眉敛手。晚唐女道士鱼玄机《卖残牡丹》诗披露：她急于出售道观中的残牡丹，竟然劝说人们勿失良机，别怕花钱，不然的话，"及至移根上林苑，王孙方恨买无因"；然而王孙们无动于衷，理由很明显："应为价高人不问。"

牡丹价格之昂贵，须同相应时期的粮食价格进行比较，方才可以明了。天宝年间"牡丹价重"，《新唐书》卷51《食货志一》所记当时粮食价格为："米斗之价钱十三，青齐间斗才三钱。"贞元年间牡丹为数万钱买一棵，而粮价除在战争和灾荒等特殊情况下猛涨外，正常年景一斗不过150文。据《资治通鉴》卷232、234和238记载：贞元三年（787），"粟斗直百五十"，贞元八年"江淮米斗直百五十钱"；元和六年（811）竟跌到"米斗有直二钱者"。而一株牡丹竟顶得上百十石粮食的价格，简直令人惊愕。

这里还须澄清一下所谓白牡丹价贱不受人重视的问题。有一首《白牡丹》诗云："长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。"《全唐诗》卷124把该诗收入盛唐人裴士淹的诗中，实际上这是另一位姓裴的中唐人的作品。《唐诗纪事》卷52记载："长安三月十五日，两街看牡丹甚盛。慈恩寺元果院花最先开，太平院开最后。[裴]潾作《白牡丹》诗题壁间。"文宗幸此寺，"吟玩久之，因令宫嫔讽念。及暮归，则此诗满六宫矣"。《全唐诗》把这首诗作者弄错，除了都姓裴以外，可能与上文所述裴士淹从汾州弄了一棵白牡丹的事有关。为白牡丹抱屈，是中唐个别人的情绪，盛唐时尚无。白居易《白牡丹（和钱学士作）》诗说：白牡丹和玉蕊花都色如琼瑶，玉蕊花"因稀见贵"，而白牡丹"以多为轻"；人事亦然，"君看入时者，紫艳与红英"。另一首《白牡丹》诗说："白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"裴诗仅认为白牡丹开在赏花高潮已经消退的时候，因而不被人重视；而白诗则是借白牡丹对自己的仕途大发牢骚。实际上，和白居易同时的人对白牡丹不但不嫌弃，反而相当欣赏。王建《同于汝锡赏白牡丹》诗说它"并香幽蕙死，比艳美人憎"；"价数千金贵"。后来，吴融、王贞白、韦庄、殷文圭、徐夤等人都有咏白牡丹的诗。吴融《僧舍白牡丹二首》云："腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。"其热情并不亚于对红紫牡丹的吟咏。

四、如狂如醉的赏牡丹风气

唐代赏牡丹蔚然成风。京师长安最为突出。《唐国史补》卷中《京师尚牡丹》条说："每春暮车马若狂，以不耽玩为耻。"具体情况唐人做了描绘。白居易《白牡丹（和钱学士作）》诗说："城中看花客，旦暮走营营"；《新乐府·牡丹芳》诗说："遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。"崔道融《长安春》诗说："长安牡丹开，绣毂辗晴雷。"徐夤《忆荐福寺南院》诗说："牡丹花际六街尘。"这些诗句反映的情况是：长安人士赏牡丹，或乘车，或骑马，或乘软舆，或徒步奔走，熙来攘往，热闹非凡，道路街衢，发出震耳的响声，扬起满天的飞尘。舒元舆《牡丹赋》序文概

为："亦上国繁华之一事也。"外地牡丹稀少，赏花没能形成运动。李咸用《远公亭牡丹》诗说江州太守"栏朱绕绛留轻盈，潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙"。虽不似京师那样狂热，但地方官派头不小，在佛寺中用围幕护住牡丹，饮酒听乐，细细赏花。

个人赏牡丹的细节，可从唐诗中找到只鳞片爪的记载。孙鲂《看牡丹》二首说："万事全忘自不知"，"闲年对坐浑成偶，醉后抛眠恐负伊"。品酒赏花，如痴如醉，成了生活中唯一的事情。自己和牡丹简直成了如胶似漆的伉俪，醉意朦胧，想去歇息，又觉得丢下牡丹，实在歉疚。徐夤《牡丹花二首》说："诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"为了赏牡丹，士人居然对书籍连日不屑一顾，任它们蒙上尘埃。孙鲂《主人司空后亭牡丹》诗说："馀花似庶人"，由于人们只锺爱牡丹，千姿百态的诸多花卉黯然失色，受到冷落。翁承赞《万寿寺牡丹》诗说："可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"人们一心奔着牡丹而来，赏花路上的青松挺拔卓立，却无力转移人们的视线。白天看不够，夜里还要看，温庭筠《夜看牡丹》诗即说："把火殷勤绕露丛。"孙鲂《主人司空后亭牡丹》诗说：由于"多赏奈怡神"，于是便"望开从隔岁"，一年的期待全付于尽情欣赏中，"绕行那识倦，围坐岂辞频"。只可惜牡丹被栏槛围住，远看不甚分明，因而"私心期一日，许近看逡巡"。赏牡丹既可怡神，也可使因王事鞅掌而烦躁疲惫的人调剂生活，韩愈《戏题牡丹》诗便说："今日栏边暂眼明。"于是赏花人与牡丹之间感情得以沟通。薛能（一作薛涛）《牡丹四首》诗说："欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。"这里牡丹被人格化，成为通语言懂感情的角色，具有更强的魅力。吴融《红白牡丹》诗甚至说："看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。"战国人庄周说梦见自己变成彩蝶，吴融借以说自己想化为蝴蝶，与牡丹相亲昵。春秋人鲁阳文子正打仗而暮色初降，他一挥戈，太阳为之倒退90里。吴融借以希望时光倒流，以便牡丹芳颜久驻。然而自然的法则终究违背不了，花期一过，牡丹就要枯萎凋谢。孙鲂《牡丹落后有作》诗便不无遗憾地谈到这一点："明年虽道还期在，争奈凭栏乍寂寥。"惜花，何以补救？白居易《赠李十二花片因以饯行》诗说："可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"他拾起片片花瓣，送给即将离去的友人。白居易《秋题牡丹丛》诗还说："幽人坐相对，心事共萧条。"秋天来了，只剩下牡丹残枝在西风中摇曳，作者兀坐在牡丹枝旁，一边想着过去，一边盼着来年。在这里，人和自然融为一个境界，构成了和谐的关系。

五、唐人对牡丹的描绘

《松窗杂录》记载：文宗问画家程修己："今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？"程修己答道："臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗，曰：'天香夜染衣，国色朝酣酒。'"这便是将牡丹喻为国色天香的由来。同类看法，其他人也有。刘禹锡《赏牡丹》诗说："唯有牡丹真国色"；李山甫《牡丹》诗说："一片异香天上来。"唐人对牡丹的描绘，基本上便是从这色香二字推衍开来的。

牡丹的花蕊为黄色，花瓣常见的有深红、浅红、紫、白几种颜色。唐人对花色的描绘曲尽其妙。舒元舆《牡丹赋》说："赤者如日，白者如月，淡者如赭，殷者如血。"白居易《牡丹芳》诗说："千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌"；"宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光"。《西明寺牡丹》诗说："光风炫转紫云英。"《白牡丹（和钱学士作）》诗说："留景夜不暝，迎光曙先明。"姚合《和王郎中召看牡丹》诗说："乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。"薛能《牡丹四首》说："白向庚辛受，朱从造化研。"李山甫《牡丹》诗说："数苞仙艳火中出。"方干《牡丹》诗说："花分浅浅胭脂脸。"吴融《红白牡丹》诗说："殷鲜一半霞分绮，洁彻旁边月飐波。"《僧舍白牡丹二首》说："腻若裁云薄缀霜"，"月魄照来空见影"。徐夤《牡丹花二首》说："剪云披雪蘸丹砂"，"浅霞青朵嫩银瓯"。孙鲂《又题牡丹上主人司空》诗说："白疑美玉无多润，紫觉灵芝不

惜牡丹花篇七
《悦读苏轼》

“悦”读苏东坡诗歌导学案之意象

一、阅读苏东坡的生平，知人论世，全面了解苏东坡。

二、文本呈现

和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

侄安节远来夜坐三首

南来不觉岁峥嵘，坐拨寒灰听雨声。

遮眼文书元不读，伴人灯火亦多情。

嗟予潦倒无归日，今汝蹉跎已半生。

免使韩公悲世事，白头还对短灯檠。

心衰面改瘦峥嵘，相见惟应识旧声。

永夜思家在何处，残年知汝远来情。

畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。

梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。

落第汝为中酒味，吟诗我作忍饥声。

便思绝粒真无策，苦说归田似不情。

腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。

大弨一弛何缘彀，已觉翻翻不受檠。

思考：联系以前学过的苏东坡的诗，了解苏东坡豪诗歌中的情感

1、反复诵读，读懂作者在诗中流露的情感

2、体会词中描绘的意象，激情诵读。

诗歌欣赏一

阅读下面两首诗，然后回答问题。

海棠 (宋)苏轼 惜牡丹花 (唐)白居易 东风袅袅泛崇光，香雾空釉伦廊。 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

[注]崇光：美艳的光彩。

(1)苏轼《海棠》诗的前二句描写了海棠花的哪些特点?后二句抒写情感时使用了什么手法?

(2)苏轼的《海棠》与白居易的《惜牡丹花》同样写夜里赏花，二者所抒发的感情有何不同?

词作欣赏二

中秋月 苏轼

本文来源：http://www.guakaob.com/zuowendaquan/164783.html